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三车和尚一:三车和尚（窥基法师）
三车和尚（窥基法师）
窥基本是唐金吾卫将军尉迟敬宗之子，後从玄奘出家，成了玄奘的高足弟子。一生著述无数，宣扬玄奘传入的法相唯识学，是佛教史上的著名人物。然而，窥基出家的原因却非常奇特，是被父亲一怒之下赶出来的。
唐贞观十九年（六四五年），玄奘游印度归来，在长安（今西安）创办译经道场，一边翻译佛典，一边讲经说法传道。在从事传译事业的同时，他也很注意物色、培养说法的人才。一次，玄奘偶在路上行走，碰上了眉清目秀、举止大方的窥基，便欲度他为弟子。可一打听才知道，眼前这位少年竟是尉迟敬宗将军的公子。这位公子的名气在京都是人人皆知的，他虽然出身将门，却自幼通学儒典，善於属文，他的文章也早已得到许多卿大夫的赏识。这样一位宝贝儿子，尉迟将军能够割爱相舍吗？玄奘心想∶不论如何都应先试试再说。
这一天，玄奘特意来到尉迟将军家中作客，为了达到目的，他还带上了一位比窥基年纪小的童子。那位童子说起来也非同小可，本是西域人，却聪颖绝伦，过目成诵，记忆的天才很少有人能及得上他。玄奘自印度东归时，遇上并收留了这位童子。
玄奘带著童子来到将军府上，东扯西拉，不一会便把话题转到了窥基身上。玄奘说∶「听说将军的公子文采横溢，才华出众，何不请出来让贫僧见识一下呢？」尉迟敬宗哈哈大笑，道∶「小小的孩子能有什麽才华文采，还不是大家捧著说嘛。」口上虽然谦虚，心中却为自己有这样一位孩子而骄傲。他随即唤出窥基说∶「这位法师想见识一下你的学问。咱们武将人家又有什麽学问了，除了兵书韬略还能会什麽，你就把自己学过的兵书背给法师听听吧。要用心背，别扫了法师的雅兴。」
尉迟敬宗官至将军，自小便教给窥基兵书战法，他让儿子背兵书，正是要让儿子背诵他最熟悉的，以便向玄奘显示∶自己的儿子确是名不虚传的。窥基得到父亲指令，便把自己学过的兵书毫不停顿，从头至尾地背诵起来，果然是一字不错。玄奘听窥基背书，越听他背；心中就越喜欢他。他几次向那位童子使眼色，要他用心记忆兵书的内容。
窥基把洋洋数千言的兵书背完，玄奘道∶「果然名不虚传，真是将门虎子啊。」尉迟敬宗谢道∶「哪里的话，法师您太过奖了，小心别把孩子宠坏了。」这时，玄奘对身边的童子说∶「这是上古兵书，刚才那位哥哥背了一遍，你也背背看到底能记住多少。」那位童子於是便背诵起来，从头至尾，也是一字不错。
这下可把尉迟敬宗气坏了，他不敢得罪玄奘，便迁怒於窥基说∶「你这个孽子，把我的脸丢尽了。刚学了几天就卖弄学问，却连个胡人的孩子都不如，还留你何用，看我不杀了你。」
玄奘一看妙计生效，连忙劝阻说∶「将军息怒，公子还是聪明绝伦的。你既不喜欢他，不如送我做弟子算了。我在印度的时候，有人给我算卦，劝我回来，说我的弟子已出世了。算起来那位卦师所指的就是你的公子了。」尉迟敬宗说∶「此子粗俗不堪，只怕难成大器。」玄奘笑说∶「此子的学问气度，只有将军才能生得出来，也只贫僧才能识得。如果将军同意，便送给我做弟子好了。」尉迟敬宗馀怒未息，也不细加考虑，便同意了玄奘的请求。
但窥基却心有不甘，他觉得出家当和尚太苦了，不能饮酒吃肉，每天只许吃一餐，还要节制情欲，自己实在受不了。他於是提出条件说∶「要我出家也可以，只是得答应我三个条件。一是不要强迫我节制情欲，出家後我照样要娶妻纳妾，软玉温香抱满怀。二是要让我大鱼大肉吃个痛快。三是要允许我随意饮食，不必遵守每日一餐的僧规。如答应这三个条件，我随你出家就是了，反正父亲也不要我了。」
玄奘一听，大喜过望。对方的三个条件虽然很重，但假以时日，未必不能感化他放弃这些要求。不管怎麽说，先把弟子收过来为是。於是，玄奘便答应了窥基的条件，领著他出家了。直到贞观二十二年（六四八年），窥基已经十七岁了，才在玄奘的循循教诲下改变原来的主意，真正喜欢上了佛法。於是便正式受戒，剃发为僧了。
窥基所提的三个条件，件件触犯佛教重戒，荒唐透顶，但却显示出窥基磊落不群的个性。玄奘听了他的无理要求，却不动声色，一口应承，正表现了玄奘临机应变、机智灵活的大士用心。传说，窥基出家後确实一度不断三事，出行常以三车自随，前车载经论书籍，中车自御，後车载家仆妓女、美味佳肴，故关中称其「三车和尚」。後来於太原传法，路遇一老丈，问车中所乘何人，窥基回答说是家属。老丈说∶「你既然精通佛法，却带著家属上路，恐怕不合教旨吧。」窥基闻言羞愧难当，顿悟前非，遂独往传法，自此严守戒规，断除了三事。那位老丈，据说是文殊菩萨的化身。
窥基後来虽然是玄奘门下的有名高僧，但其当初出家却是被迫的，是无可奈何的结果。
三车和尚二:“三车和尚”的故事
“三车和尚”的故事
“三车和尚”的故事，是描述玄奘大师度其爱徒（窥基大师）的因缘。与经过，且更是流传千古的中国佛教故事，甚至近来还拍摄成电视剧。
三车和尚在历史上是真有其人，他是唐朝太宗时代的一个修行者，是唐玄奘法师的高足，中国佛教唯识法相宗的二祖，法号上窥下基谈到，窥基大师，他可是顶顶有名，大概是中国佛教使上第一位代表皇帝出，家的和尚。所以，要介绍窥基法师，得从玄奘法师谈起。想当年，玄奘法师少年出家，志求菩提，在西游记的稗官野史上说玄奘法师是状元之子，刚出世即遭大难，蒙金山寺老和尚收留，出家为沙弥僧，后来由观世音菩萨选定为取经人，赴印度取经云云，此姑且不论，留待以后再介绍。实际上，玄奘法师当年是自己发下宏愿，要光大佛的教法，但是因为当时印度东传至中国的佛经只是少部分而已，因此法师立下大愿，要为佛法尽一份心力。
他认为：既然佛法是从印度传来，如果亲自到印度去学习，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以将还未传入中土的佛经拿回来，介绍给中土的佛教徒，所以他就立誓前往印度取经。当他把这个想法告诉他的道友时，很多人劝他不要去，因为路途太远，也太危险了。玄奘法师不为所动，当他要首途出发时，同寺道友问他何时回来，玄奘法师的回答是：寺前杨柳枝朝东时，我即归矣！
（这是有如荆轲刺秦王;风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还;的味道。因为他们寺前的杨柳枝天生朝西。）
于是玄奘法师一行人就出发了。沿途餐风露宿，好不辛苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下没几个人了，还有一些半途而废的，只有少数几个和玄奘法师一起坚持到底。
当玄奘法师越过葱岭（中印边界），那是现在的喀什米尔高原，群山高耸入天际，个个皆白头。他突然发现远处有一座小山，山顶是黑色的，这很奇怪吧？玄奘法师就好奇的走过去，想探一探究竟。当他走到小山脚下时，发现黝黑黑的像绳子一样的东西。他一看，更好奇了，因为那好像是人发，人的头发有那么粗的吗？他继续向上走，到达山顶时，他发现黑色的部分还有微温。于是，法师知道了：这是一个入定的修道者，但是，身躯怎么这么高大？？？
在好奇心的驱使下，法师就开始挖掘，他小心翼翼的把这个;大个儿;头部周围的冰雪尘土清理干净，最后整理到肩部时，玄奘法师站在大个儿的肩膀上，身高刚好到大个儿的耳朵的一半。接着，他按照规矩，拿起引磬敲着：叮~~~叮~~~叮。过了一会儿，大个儿终于出定了。当他张开眼睛，摇动身体时，身上的尘垢冰雪掉落的声音，如同山崩一般，轰隆轰隆的，好不吓人喔！大个儿左右张望，说：谁叫我ㄚ？玄奘答：是我啦！大个儿：你是谁？你在哪里？玄奘：我是东土大唐的人，现在要到身毒（印度古名）留学取经。我现在站在你左边的肩膀上。你又是谁啊？怎么这么高大？你在这儿干什么啊？大个儿说：我是前一个佛（迦叶佛）的末法时代的人，因为已经没有佛法了，我自己修道证得阿罗汉果，但是没有佛的印可，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证。玄奘说：哎啊！释迦牟尼佛来过了，又涅盘走了啊！大个儿一听非常失望的说：那我再入定等弥勒佛好了。说完眼睛一闭，就要入定去也！玄奘说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的。干脆你到中国去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你。你觉得怎么样啊？大个儿想了想，说：好啊！但是我不知道中国在哪里啊？玄奘说：你就向东边太阳升起的方向一直走过去，就会看到长安城，你就到城里最大的房子里去投胎。大个儿说：喔，那我知道了，再见！话说那个阿罗汉听从玄奘法师的建议，真的就直奔东土而去投胎转世了，至于投胎到哪里，且待老汉慢慢说来。实际上，三藏法师是要他投胎成为唐太宗的儿子，等他学成归国，再度他出家，想要效法印度悉达多太子的因缘，塑造一个再世佛陀。至于能否如愿，且待下面分晓。
当下，玄奘法师继续前行，经过千辛万苦，终于进入印度国境。当时印度佛法自世尊灭度后，基本上分为性相二宗。其中法相宗初为弥勒菩萨所造之论（瑜伽师地论）立宗，后有无著世亲二菩萨广传此宗，
再次为护法菩萨，后有戒贤论师。此五者合称天竺五大论师。（何谓法相宗待以后有机缘再介绍）
当玄奘到达印度之前，戒贤论师在90几岁时本来要入灭，但文殊菩萨现身阻止，要他留形住世等中土的有缘人到来，传法后才准他离开。玄奘法师去见戒贤论师时，戒贤已经将近一百二十岁了。他高兴得流下眼泪，说：我等你好久，你终于来了！于是玄奘法师就从戒贤论师学唯识法相，并且深得意趣，后来回归中土，广传此宗，是为中土唯识法相宗初祖。玄奘法师在印度前后约停留了十八九年，当他回归中土那一年，其道友发现寺前杨柳枝朝东，因此大家盛传玄奘法师即将回来了。于是大家都翘首期盼着。当他接近长安城那真是轰动，连唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，亲自郊迎，由此可见唐太宗礼贤下士之心，他之所以能成就那么大的功业是其来有自啊。
当玄奘回国后，太宗经常召见，有一次玄奘记起了叫阿罗汉投胎之事，他就问：皇上，您在19年前某月某日有否得一皇子？太宗说：怎么问这个？玄奘当下把阿罗汉投胎之事说了。唐太宗说：我回去查查看。又隔了几天，玄奘又蒙召见，他立刻问皇上查询的结果如何。唐太宗回答说：没有耶！
玄奘法师觉得很奇怪，难道投错地方了吗？于是他请唐太宗帮忙寻找，而唐太宗也非常爽快的答应了。他下令长安城人口普查，凡是19岁的青年一律造册呈报。并且召集供玄奘法师认人。而玄奘法师一下子就在许多19岁的青年中认出了那个大个子。一查之下，这个青年竟是大臣尉迟敬德（恭）胞兄之子。玄奘法师就向唐太宗报告此事。当然，玄奘法师就要求这个尉迟公子出家，但是，得到的回答是：不要！因为他投胎为人，虽然前世修得阿罗汉果，经入胎，处胎，出胎三个阶段也已经迷失，忘了前生的志业。（所以民间流传投胎前要喝孟婆汤，让你忘记前生之事。）
玄奘法师向唐太宗报告这个状况，于是唐太宗就下诏给尉迟公，大意是他对学佛修行非常有心，但是因为贵为皇上，必须以天下苍生为重，因为听说尉迟公的侄子英敏绝伦，故要求其代表皇帝出家云云。这下子尉迟公子就推辞不得也。然而，他还是要故意刁难抗拒。于是他就要求说：从小早已熟读诸子百家，如果要他出家，不得禁止他阅读的权利。（教内规定出家众只能阅读佛教经典，此乃为使修行人专心致志。）唐太宗问玄奘说：可以吗？玄奘说：方便行事，可也！这下子慰迟公子没辄啦！但是，他还是不放弃抗拒，就说：我自出生以来，就已经习惯于有奴婢侍候，如果要我出家，这种待遇不得废除。唐太宗又问玄奘说：可以吗？玄奘法师说：既然代表皇上出家，可以从权。尉迟公子这下无可推辞，但是，他仍然继续刁难，他再要求说：我自出生以来，已经习惯吃大鱼大肉，而且酒量也不错，如果要我出家，不能禁止我吃肉喝酒。这下子，连唐太宗也觉得为难，他疑惑的问玄奘法师说：这个可以吗？玄奘法师为了接引这个阿罗汉（他不知道前生之事），觉得还是先答应了，让他出家，出家学佛后，前生因缘一续，就好办事，所以玄奘就咬牙答应了这个要求。因此之故，尉迟公子就不能够再抗拒出家之事，他出家皈依后，法号上窥下基。从玄奘法师学因明，绍传唯识法相，是为中土法相宗二祖。而由于出家时的因缘，人称三车法师。三车者，书籍一车，奴婢一车，酒肉一车也。上文提到窥基法师的出家因缘，因为他代表皇帝出家，所以在唐代是非常著名的一个法师，可谓动见观瞻。而因此之故，被称为三车和尚。在当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒。当时由于印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员。不像目前，好像学佛的都是逃避挫折，或者经商失败，或者情场失意，不一而足。当然这种现象近年已大有改善了。这是题外话，暂且放到一边。
由于窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬。但是，却有一个法师看不起他，这个法师是谁？就是道宣律师。道宣是法号，律师并不是现代的律师。此律师非彼律师也。唐朝时候佛教盛行，修行的法门也很多，有禅宗，净土，律宗等等。净土法门主张念佛，死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界。禅宗主张明心见性，开悟成佛。而律宗主张以戒律为师，严格遵守佛陀的教诫，依次第而修。道宣法师就是主张以戒为师的。而且他守戒清净，自我要求甚为严格，自己搭茅棚在终南山上苦修。其精进之心，连天人都感动，甚至为他送食。可谓已修到不食人间烟火的地步了。由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇。他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他。于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云。窥基法师收到信以后，就很客气的回信，并且说不敢承当道宣法师亲自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云。到了约定的日子，窥基法师一如往常，三车五从，浩浩荡荡的出发上终南山。但到了中南山脚下，道路不方便车行，他就叫随从在山脚下等他，自己一个人上山去也！等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。宾主坐定，喝茶聊天也。这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的外脍耶！让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事。
但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子啰。（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食。）而窥基法师也不以为意。于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮。于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来。当晚，道宣法师一如往昔整晚打坐，不倒单，胁不至席。而窥基法师呢？却是翻来覆去，而且酣声如雷。道宣被他吵了一整晚，他心想：这还像出家人吗？明天一定要好好的数落他一顿。依照出家人的礼仪，行住坐卧都有规矩的。常言道：行如风，立如松，坐如钟，卧如弓。像窥基大师这样睡姿的出家人大概很少了。第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，说他睡没有睡相，不守规矩，而且酣声如雷，害他整晚不得休息。窥基法师说：昨晚吵得人家得安眠的，不知道是谁哩！昨天晚上有一个人在打坐，半夜有只虱子咬了他一口，这个人很生气的抓起虱子，想要捏死它，但是一想--不能杀生，于是心不甘情不愿的把虱子往地上一丢，那只虱子不幸摔断了一条腿，整晚哀哀叫，害我不得安眠道宣法师一听，脸都绿了，因为昨天晚上真的有一只虱子咬他，被他丢到地上。。。。，他不是在睡觉吗？而且睡得打鼾，怎么知道的？终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送外脍的天女也来了。道宣法师一看到天女，很生气的说：你是故意拆我的台吗？昨天我有客人你为什么没送来啊？天女一脸无辜的回答说：我昨天也有送来啊！但是到了这里，你这个终南山整个被五彩祥云笼罩，而且四方有四大天王守护着，我只是一个小小的天女，进不来啊！到底昨天在这里的是什么客人啊？道宣法师一听，哑口无言也！
（全文完）
三车和尚三:三车和尚
三车和尚在历史上是真有其人，他是唐朝太宗时代的一个修行者，是唐玄奘法师的高足，中国佛教唯识法相宗的二祖，法号上窥下基谈到窥基大师，他可是顶顶有名，大概是中国佛教使上第一位代表皇帝出家的和尚． 在一万年以前，有一位老修行，在修道、打坐。最初打坐时，腿很痛，忍不了，他就和腿痛来斗争，他说：‘你不愿意痛，我可愿意痛。’他就和腿谈判，腿说：‘我受不了了！’他说：‘你受不了是你的事，我不管。’最初忍半个钟头要换腿，后来就一个钟头、二个钟头陆续坐，到以后坐几天都可以，一坐就坐几天，或几个月，甚至几年，都可以。他把腿痛战败了。他坐久了以后，总不愿意起身，一坐就坐几十年，换换腿，又打坐，然后他要等释迦牟尼佛出世，来帮释迦牟尼佛弘扬佛法，但因为他欢喜入定，总也不醒，所谓‘睡大觉’，一睡几千年，睡得他的衣服都烂了，面上生尘土，头上也有小鸟蓄巢，虽然他是个人，但犹如泥像。 唐朝时，玄奘法师发下宏愿，要光大佛的教法，但是因为当时印度东传至中国的佛经只是少部分而已，因此法师立下大愿，要为佛法尽一份心力． 他认为：既然佛法是从印度传来，如果亲自到印度去学习，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以将还未传入中土的佛经拿回来，介绍给中土的佛教徒，所以他就立誓前往印度取经．当他把这个想法告诉他的道友时，很多人劝他不要去，因为路途太远，也太危险了．玄奘法师不为所动，当他要首途出发时，同寺道友问他何时回来，玄奘法师的回答是：寺前杨柳枝朝东时，我即归矣！ （这是有如荆轲刺秦王"风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还"的味道．因为他们寺前的杨柳枝天生朝西．） 于是玄奘法师一行人就出发了．沿途餐风露宿，好不辛苦，中途同伴病的病，死的死，走不到半途，就剩下没几个人了，还有一些半途而废的，只有少数几个和玄奘法师一起坚持到底． 当玄奘法师越过葱岭（中印边界），那是现在的喀什米尔高原，群山高耸入天际，个个皆白头．他突然发现远处有一座小山，山顶是黑色的，这很奇怪吧？ 玄奘法师就好奇的走过去，想探一探究竟．当他走到小山脚下时，发现黝黑黑的像绳子一样的东西．他一看，更好奇了，因为那好像是人发，人的头发有那么粗的吗？他继续向上走，到达山顶时，他发现黑色的部分还有微温．于是，法师知道了：这是一个入定的修道者，但是，身躯怎么这么高大？？？ 在好奇心的驱使下，法师就开始挖掘，他小心翼翼的把这个"大个儿"头部周围的冰雪尘土清理干净，最后整理到肩部时，玄奘法师站在大个儿的肩膀上，身高刚好到大个儿的耳朵的一半．接着，他按照规矩，拿起引磬敲着：叮~~~叮~~~叮． 过了一会儿，大个儿终于出定了．当他张开眼睛，摇动身体时，身上的尘垢冰雪掉落的声音，如同山崩一般，轰隆轰隆的，好不吓人喔！大个儿左右张望，说：谁叫我ㄚ？ 玄奘答：是我啦！ 他说：‘你做什么？’， 玄奘反问：‘那你做什么？’ 大个儿说：我是前一个佛（迦叶佛）的末法时代的人，因为已经没有佛法了，我自己修道证得阿罗汉果，但是没有佛的印可，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证． 玄奘说：哎啊！释迦牟尼佛来过了，又涅盘走了啊！ 大个儿一听非常失望的说：那我再入定等弥勒佛好了．说完眼睛一闭，就要入定去也！ 玄奘说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的．干脆你到中国去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你．你来帮我弘扬佛法好了，你觉得怎么样啊？ 大个儿想了想，说：好啊！但是我不知道中国在哪里啊？ 玄奘说：你要换一下你的身体，如搬房子，搬一搬家，你就向东边太阳升起的方向一直走过去，就会看到长安城，你看到房瓦是黄琉璃瓦，你就到那里去投胎．等我回去时，我再找你。’他说：‘好！我相信你，我愿帮你弘扬佛法。’
话说那个阿罗汉听从玄奘法师的建议，真的就直奔东土而去投胎转世了，至于投胎到哪里，且待慢慢说来． 本来玄奘法师要他到黄琉璃瓦投生，是要他投胎成为唐太宗的儿子，等他学成归国，再度他出家，想要效法印度悉达多太子的因缘，塑造一个再世佛陀．但他记错了，记了绿琉璃瓦，一跑就跑到尉迟恭家去，给尉迟恭的哥哥做儿子。 玄奘法师继续前行，经过千辛万苦，终于进入印度国境．当时印度佛法自世尊灭度后，基本上分为性相二宗．其中法相宗初为弥勒菩萨所造之论（瑜伽师地论）立宗，后有无著世亲二菩萨广传此宗，再次为护法菩萨，后有戒贤论师．此五者合称天竺五大论师． 当玄奘到达印度之前，戒贤论师在90几岁时本来要入灭，但文殊菩萨现身阻止，要他留形住世等中土的有缘人到来，传法后才准他离开．玄奘法师去见戒贤论师时，戒贤已经将近一百二十岁了．他高兴得流下眼泪，说：我等你好久，你终于来了！ 于是玄奘法师就从戒贤论师学唯识法相，并且深得意趣，后来回归中土，广传此宗，是为中土唯识法相宗初祖． 玄奘法师在印度前后约停留了十八九年，当他回归中土那一年，其道友发现寺前杨柳枝朝东，因此大家盛传玄奘法师即将回来了．于是大家都翘首期盼着．当他接近长安城那真是轰动，连唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，亲自郊迎，由此可见唐太宗礼贤下士之心，他之所以能成就那么大的功业是其来有自啊． 当玄奘法师取经回国，看见唐太宗时非常高兴的向太宗贺喜，太宗觉得莫名其妙问：‘到底有什么喜可贺呢？’玄奘法师说：‘我走的那一年，您必定生了个太子。’太宗说：‘根本没有。’玄奘法师说：‘奇怪，我明明叫一个人来作你的儿子。让我于今晚观察吧！’太宗亦不知玄奘法师的葫芦中装什么药。 晚间时，玄奘法师便打坐观察，才知道这位老修行投生去尉迟恭的家里，已经十四岁，长得高高大大，但很不守规矩，又吃肉、又喝酒、又玩女人，无所不为。因为尉迟恭是有权有势，又有钱，故他所行所作，无人敢管。 玄奘法师看他走错路，第二天便对唐太宗说：‘昨天我向您贺喜，原来此人走错路了，我本来叫他来皇宫作太子，但他却跑到尉迟恭的家里。所以现在您必须下圣旨叫他出家。以前我和他有约定，他是要帮我弘扬佛法。’于是唐太宗就下诏给尉迟恭，大意是他对学佛修行非常有心，但是因为贵为皇上，必须以天下苍生为重，因为听说尉迟恭的侄子英敏绝伦，故要求其代表皇帝出家云云． 尉迟恭一接到圣旨，便叫侄子出家。他一听却说：‘岂有此理！皇帝怎可叫我出家？我还没有玩够哪！’因为他投胎为人，虽然前世修得阿罗汉果，经入胎，处胎，出胎三个阶段也已经迷失，忘了前生的志业．（所以民间流传投胎前要喝孟婆汤，让你忘记前生之事．）尉迟恭说：‘这不可以，违反皇帝的命令，是要杀头的。’侄子说：‘我去和皇帝讲道理。’ 第二天尉迟恭告诉皇帝说：‘我侄子想见皇帝。’玄奘法师早知他不想出家，便对皇帝说：‘明日尉迟恭的侄子会向你提出条件，无论任何条件，你都要答应。’太宗说：‘可以。’ 第二天尉迟恭带著侄子来见皇帝，皇帝说：‘我现在相信佛法，知道佛法是最好的，我希望你出家能弘扬佛法。’侄子回答：‘要我出家可以，但我有三件事放不下，如果你答应我，我就出家。’皇帝问：‘什么条件？’侄子说：‘我最欢喜喝酒，虽然出家人不准喝酒，但我是奉旨出家，我是例外。无论我到什么地方，后面必须有一车的酒跟著。’皇帝说：‘我答应你，第二个条件是什么？’侄子说：‘我必须要吃肉，无论到什么地方，后面必须有一车子的肉跟著。’皇帝说：‘这不成问题，还有什么条件？’侄子说：‘出家人应该没有太太，但我是奉旨出家，是例外之属，我离不开女人，我无论到什么地方，必须有一车的女人跟著，你要是答应我此三个条件，我勉强可以出家。如果其中有一条不答应，我就不出家。’太宗一想：‘这孩子太坏了，但玄奘法师已付嘱我。’于是便说：‘好！我完全答应你，你现在可以出家吧！’侄子一想：‘此三车所要求的，皆得到许可，那就出家了。’皇帝虽满他的愿，但他亦不太高兴出家。
奉旨出家是很荣耀、很热闹的。皇帝下令他到大兴善寺出家（大兴善寺是唐玄奘的译经场，从山门到方丈室有十里路，里面可住十几万人），于是庙里敲钟击鼓来接迎他（若有法会时，一击钟鼓，善神便来拥护，故不能随便敲钟击鼓，而是在法会时才敲）。当侄子走到山门时，一听到钟鼓声，豁然开悟：‘喔！原来我是那个老修行人。’于是向后对三车说：‘我不要此三车了，我已经够了！’于是他到大兴善寺剃发出家，法名叫窥基法师，又叫三车祖师。窥基法师极聪明，无论什么经典，一听便记得，能过目不忘，这是他修道的因缘。以后窥基法师在唐朝弘扬佛法是最大力。 三车祖师在以前不知已修行多少年了，可是今生却迷了，出家时就要一车酒、一车肉、一车美女。等到一听到钟鼓声，才觉悟他自己是个修道人，于是帮助玄奘法师弘扬佛法。他研究唯识。 在当时的社会，只有第一流的人才，才出家学佛，要出家还要有官方的度牒．当时由于印刷尚不发达，经书都是手抄本，数量很少，能够接触到经书的除了王公贵族，就是高级知识分子，而这些人在唐太宗的科举制度下，也大部分是朝廷的官员．不像目前，好像学佛的都是逃避挫折，或者经商失败，或者情场失意，不一而足．当然这种现象近年已大有改善了．这是题外话，暂且放到一边． 由于窥基法师名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬．但是却有一个法师看不起他，这个法师是谁？就是道宣律师． 道宣是法号，律师并不是现代的律师．此律师非彼律师也．唐朝时候佛教盛行，修行的法门也很多，有禅宗，净土，律宗等等．净土法门主张念佛，死后往生阿弥陀佛的西方极乐世界．禅宗主张明心见性，开悟成佛．而律宗主张以戒律为师，严格遵守佛陀的教诫，依次第而修． 道宣律师，他专修戒律，行住坐卧四大威仪皆不马虎，行路有一定的路法，如清风徐来，水波不兴，所谓‘行如风，立如松，坐如钟，卧如弓’，他皆修行得非常好。口不随便讲话，目不视不善之物，即所谓‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言’。因为他持戒精严，自己搭茅棚在终南山上苦修．故感应到天人为他送供。他亦是日中一食，每日为他送供的天人，名叫陆玄刹。 由于道宣法师严格遵守戒律，在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊崇．他打骨子里就瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他． 窥基法师已将人间所有的饮食皆吃过了，未出家以前，什么肉类皆尝过了。出家以后，什么最好的斋菜亦尝遍了。此时他又生出一种贪心，说：‘我未吃过天人的饮食，道宣律师有天人送供，我就到他那儿去赶斋。’ 因为他是奉旨出家，亦是国师，想作什么便作什么，于是就到道宣律师处去赶斋，对道宣律师说：‘世上所有食物，我皆吃过了，但天上的食物我未曾吃过，你不要太贪心，今天天人送的食物，亦分给我一份。’道宣律师说：‘好。’于是他们等候天人送供，可是过了午，还不见天人送供。不但天人饮食吃不到，连人间的饮食亦无著落，因为道宣律师厉遵佛制，日中一餐，过午不食，什么也没有。这时窥基法师有点不高兴了，说：‘大概你是骗人，根本没有天人来送供，我白来一趟。’道宣律师说：‘你说我骗人就骗人，我也不和你辩。’因为他持戒，不愿意多说话。那时已天黑，从终南山走到山下，亦有七十里路，晚间难于行路，窥基法师就留下住一宿。 窥基法师很早便上床睡了，鼻息如雷，道宣律师心里就打了妄想（本来持戒的人是不打妄想）：‘国师一点修行都没有，睡觉睡得这样，真是糟糕。’正打妄想时，身上就有虱子。道宣律师便将虱子拿起来，就丢到地上。等一会儿，又有虱子咬，他又把虱子摔到地上。窥基法师睡了一宿，鼻息如雷，而道宣律师打坐亦不能入定，故打了一宿的妄想。 第二天早上，道宣律师忍不住说：‘你睡觉睡得那么不守规矩，鼻息如雷，吵得我整个晚上亦不能入定。’窥基法师说：‘哦！你说我不会修行？你才不会修行。’道宣律师说：‘你怎知我不会修行？’窥基法师说：‘你是持戒的老修行，昨晚你有没有抓了两只虱子？你居然狠心的把一只摔到地上，摔死了。第二只虱子，你虽然轻轻放，但亦把虱子的腿摔断。故死虱子和活虱子都到阎罗王处，说你这持戒的老修行杀生。我到那儿去为你谈和，说你是无心，叫它们勿报仇。阎罗王就叫那二虱子投生去。’道宣律师想：‘我抓起那两只虱子是慢慢的，他怎会知道？真奇怪。’窥基法师说：‘我走了，你这儿根本没有天人送供，你欺骗人。’ 过了一会儿，天人陆玄刹才出现送供来。道宣律师问：‘昨天你为何不送供？昨日有贵客来此赶斋呢！’陆玄刹说：‘法师慈悲！原谅我。我拿供物来供养法师时，看见在四十里路的周围皆有金光，我想要进入，却睁不开眼睛，只见金光。于是我问当地的土神，他说：‘这地方有肉身菩萨，故四十里路内皆有金光。’所以我不能进来，请原谅我。’道宣律师听了很是惭愧：‘原来窥基法师是肉身菩萨，我还说他没有修行，鼻息如雷，原来他的境界比我更高一层。’于是道宣律师又努力修行，而窥基法师也不想再吃天人的食物，二人皆成当代的高僧。
