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篇一:[鬼谷子七十二术完整版]鬼谷子七十二术完整版，终于找齐了！
（图一）
鬼谷子(公元前400-公元前320年)，姓王，名诩，又叫王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族员，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人；一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。
鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的开山祖师，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称号，为老学五派之一。
老学五派为：“苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派；申、韩一派； 杨朱一派； 庄、 列一派；关尹、 尹文一派。”据小说演义中描绘称他通天彻地，人不能及。以下是鬼谷子七十二术无缺版。
（图二）
榜首计 阳谋狡计
鬼谷子曰：“智略策略，各有描绘，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
策略，有狡计和阳谋之别，在任何情况下，咱们都不行小看对方，因为作业、环境、情报都有假的。
所以圣人应当不行捉摸。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”
鬼谷子认为，当局势对咱们晦气时，咱们有必要想方设法地修养自个的精力力气，因为只需自个的精力力气健旺了，才干够扭转乾坤。第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势涣散，咱们有必要效法伏熊，伺机而动，各个击破。第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，咱们有必要象圆环那样见机行事，作业自若，使别人不知道自个的实在情况。第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居六合之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
鬼谷子认为，一个高超的人，在瞬息万变的事物中，应及时捉住事物转化的机遇，去调整或履行自个的方案。第六计 一言兴邦
鬼谷子曰：“圣人所贵道夸姣者，诚以其能够化险为夷，救亡使存也。”
世人说话随口而发，一言错出，遗祸无量。第七计 众不敌寡
鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不行逆之，逆之，虽盛必衰。”
一自个，一旦他违反了事物的翻开规矩去干事，即使一时具有健旺的实力，也一定会失利；一自个，假如能遵从事物的翻开规矩去干事，那么，即使如今势单力薄，也能以少胜多。第八计 计中狡计
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制。”
世上万事千变万化，一个主帅，有必要拿出多个策略去敷衍不断改动的情况。第九计 六合无常
鬼谷子曰：“六合所改换，既有改换，岂能持久乎？”
六合之间，理本一向，没有不变之气候，没有不变之人事，一自个只知一味地信赖即成的传统，而不知道改造，他就一定被年代所筛选。
（图三）
第十计 移风易俗
鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
移风易俗是国际万物翻开的一个规矩，悉数的立异，都是在传统的根底上立异，没有对传统的承继，就无法谈立异。
只需对传统有了彻底的了解，才干对其间的精华和糟粕辨明，然后，除掉传统中的糟粕，将传统中的精华有些加以发扬光大。
第十一计 登高望远
鬼谷子曰：“智用于世人之所不能知，亦能用于世人之所不能见。”
世人不知道的东西，世人看不见的东西，智者独能明察秋毫。第十二计 翻手为背
鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”
变是万物翻开的规矩，咱们只需运用灵敏的而不是机械的办法来处理咱们面前的作业，才干胜不骄败不馁。第十三计 忤合深谋
鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有合适，化转环属，各有局势，重复相求，因事为制，成于事而合于策略，与之为主，合于彼而离于此，策略不两忠，必有反忤，反所以忤于彼，忤于此反于彼，其术也。
用之全国，必量全国而为之；用之国，必量国而与之；
用于家，必量家而与之；用之身，必量身段气势而与之。巨细进退，其用一也。
古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”第十四计 暗度陈仓
鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。”
聪明的将帅，通常会制作一些假象利诱敌人，暗地里却进行着制敌于死命的做法。第十五计 一点打破
鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
咱们要想从外部操控别人的心里，就应当懂得：有必要捉住事物的要害环节，悉数疑问就能够方便的解决了。第十六计 视微成巨
鬼谷子曰：“察其事，论万物，别男女，虽非其事，见微知类。”
一个准确的人，能够依据纤细的预兆，去推知潜在的严峻作业。第十七计 主客互变
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，软弱胜于刚烈，故积弱能够为强。”
比赛主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。第十八计 纳叛招降
鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防卫，拒之则堵塞。”
一个聪明的主帅，应当有一种宏伟的政治家气势，他不回绝任何一个想要归附自个的人。
（图四）
第十九计 应敌而动
鬼谷子曰：“然后应之，事无不行。”
所谓“应”，是“迫然后动”“不得已而起”，这儿的“应”不是消沉的“无反抗主义”，而是以无为抵达无不为的一种办法。
一自个，假如处处争强要强，他的膂力、精力一定耗费得快，生命不会草率行事，而是不断的操练自个的膂力毅力，一向抵达能彻底旗开得胜的时分，他才会有做法，也即是说，他不鸣则已，一举成名，不动则已，一动就势不行挡。第二十计 三教九流
鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。”
一自个要想干出一番作业，就有必要广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个作业择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判别作业的可行性，一旦作业成功，再让子大叔写文来应对来宾。
第二十一计 散纵连横
鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
一个聪明之士，能损坏敌人的联盟联络，然后增强自个的威力。第二十二计 飞钳破敌
鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别对错之语，见表里之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财贿琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或服侍见间以箝之，将用之全国，必量权度能，见地利之盛衰！
制地形之广狭，艰险之难易，公民财贿之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’”
总归，鬼谷子所谓“飞钳”，即是立势制势，即是运用各种办法，构成一种局势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与操控，并且不能脱节，即“缀而不失”。第二十三计 料敌如神
鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能全国之敌，能知于知，见于不见。”
智者通常能透差错综凌乱的景象，把握敌人的实在意向。第二十四计 间不能人
鬼谷子曰：“筹集万类之一向，达人心之理，见改动之朕焉。”
智者通常能从细小的细节中捕捉到严峻作业的预兆，识破敌人的狡计。第二十五计 弱可攻强
鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚烈，故积弱能够为强。”
弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也能够攻强，并能获得成功。第二十六计 惹是生非
鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无量”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也能够由此去推论出生上万物改动的道理，阐明无量无尽的奥妙。第二十七计 海市蜃楼
鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。”
准确之士，他长于运用言词，去构筑一个乌托邦的国际，调集己方人的生动性，诱惑敌人上钩。在这儿他要极力运用三寸不烂之舌，将自个陈说的东西说得无比夸姣，具有剧烈的诱惑力。
（图五）
第二十八计 带兵带心
鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。”
带兵，有必要要以带心为最高的准则，有必要使每自个心里遵守。
第二十九计 一举两得
鬼谷子曰：“或因而，或因彼；或以事上，或以敌下。”
一个策略能够收到多种作用为佳。第三十计 四两千斤
鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于巨细，谋于众寡”。
一个统帅或许将领，应当至交知彼。这么，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。第三十一计 万金间敌
鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财贿，或结以采邑。”
以厚金去进行活动，通常能收到战场上得不到的作用。第三十二计 制人行权
鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。”
所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在自动行权，一人被逼，悉数作业都将被弄糟。第三十三计 谋泄无功
鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或许统领，要想获得对作战的成功，有必要得严守隐秘。第三十四计 怒倾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
准确之士，不只能以言语说动诸侯，并且能以激怒帝王的办法，使帝王为他的言词而感动。第三十五计 万年大计
鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。”
一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪心近利而损名声。实在的才略绝不是贪近利而疏忽大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能雷厉风行的兴利除弊，既足智多谋，又能不拘于习气办法。第三十六计 无形之势
鬼谷子曰：“势者，好坏之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。”
时局，对于一个统帅或许将领来说是很首要的，他应当在世人都未留心的时分，悄然的做法，然后等待机遇，一举成名。
（图六）
第三十七计 不战为勇
鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而全国比之，神明也。”
贤达之士，通常能够在不耗费军费，不交兵的情况下，就能使敌人罢兵求和。这么的人，咱们常常将他比作“神明”。第三十八计 霸者之资
鬼谷子曰：“诸侯相抵，数不胜数，当此之时，能抵为右。”
一旦国家存亡存亡之际，那些鹤立鸡群者，就应当挺身而出，捉住机遇去树立一番霸业。第三十九计 无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反所以，杵于彼，其术也。”
世事改换无量，今日的兄弟或许即是明日的敌人，今日的敌人，也或许明日就会成为咱们的兄弟。第四十计 降人引路
鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地灌水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
一个将军或许统帅，他要压服运用别人的将卒，一定要投其所好，使其对自个有一种感恩的心思。第四十一计 招贤攉奇
鬼谷子曰：“策略之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。”
结法的品种许多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，表彰死者，劝慰死者亲属，这是“死结”。第四十二计 推己及人
鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
不要拿别人不想要的东西，来逼迫人家承受，不要拿别人不了解的事去说教别人。第四十三计 反有所得
鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有致使诱之。”
相反的事物，不只相生相成，并且本身就包富含对方的要素在内，有些作业，外表上看来对自个无益，而实习上却给自个带来很大的利益。第四十四计 退避观战
鬼谷子曰：“郄无极大，御无健旺，则背可胁而并。”
退避能够观变，强弱是能够彼此转化的。第四十五计 脱困之法
鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”
鬼谷子<中经>讲的即是怎么抢救处于艰难，有急难者，一个有宏愿的人，不管遭遭到啥环境，他都能坚持自个的崇奉，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只需这么他才干干出一番作业来。
（图七）
第四十六计 以静制动
鬼谷子曰：“全国之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。”
环境老是有改动的，人事老是有纷争的，在纷扰的世事中，只需持一颗安静的心去对待，才不会堕入神智迷乱的地步。
第四十七计 千金买马
鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
一个君主，他应当有一种杰出的德行，只需这么，才干招募到贤达之士。第四十八计 兼弱攻味
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。”
聪明的人，应当懂得运用别人的缺点去进犯他。第四十九计 录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不必其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”
聪明的君主对待臣子，应当宽宏许多，多记他们的劳绩，少记他们的过错，这么臣子通常会因谢谢而以身相报。第五十计 下诏求贤
鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合澡堂。”
圣明之人，应当想方设法去收揽人才。第五十一计 死后之计
鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
贤达之士，即使脱离了人世，咱们也通常厚意的怀念他。第五十二计 退兵制兵
鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
只因心常喧嚣，施德行善，虽独身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？
有存亡之机，动态之际，有收支之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所收支表里，全无死地。
比方，陆行不遇凶虎，此恰是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不行。第五十三计 大贤无敌
鬼谷子曰：“善变者审知地形，乃通于天，以化四时，使鬼神。”
贤达之士，能翔实审视地舆环境，上能通晓地理天象，能够跟着四季的改动，奴役全国之物。第五十四计 攻国攻敌
鬼谷子曰：“制人者握权也。”
在鬼谷子看来，在攻击敌国时，还要向敌国之包容主张攻击。
（图八）
第五十五计 两力均衡
鬼谷子曰：“少则能够得众，故积缺少能够为有余。”
世上万物，既仇视又同一。第五十六计 以隐为显
鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情藏匿，无所索之，此谋之大本也。”
聪明之士，通常不会处处张扬自个的利益，而是处处让人。第五十七计 伏间取胜
鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏然后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。”
聪明之士，不只长于在战场上用兵，并且长于用匿伏下的人员去争制成功。第五十八计 矫枉过正
鬼谷子曰：“圣人见萌发觑隙，则抵之以法，世能够治，则抵而塞之，不行治，则抵而得之。”
一个聪明之士，一旦国家政治呈现了危机时，他就要用王法来抢救，假如情况格外危险，他就有必要用严格的刑法来处理纷变的人事。第五十九计 强而避之
鬼谷子曰：“古之善用全国者，必量全国之权，量权不审，不知强弱轻重之称。”
贤明之士应当对强弱之分有一个了解的了解，懂得避强就弱。第六十计 诱敌之诱
鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。第六十一计 直接查询
鬼谷子曰：“审定有无，以正本虚，随其嗜欲，以见其志意。”
想查询一自个的真假，咱们通常从他往常流显露来的嗜好和性情去判别。第六十二计 养虎为患
鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则健旺力倍，死而是也。”
成功者假如为了一时的成功冲昏了脑筋，只知道夸耀自个的成功，脑筋，只知道夸耀自个的成功，而不了解得持续追击敌人，则一定会给自个带来祸患，弱小者与一旦从冲击中清醒过来，发扬蹈厉，他的力气就得到空前的强壮。第六十三计 片面大害
鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。”
有些作业，外表上看来，如同办的很顺畅，而实习却恰恰相反，这就恳求贤达之士防止犯“片面大害”的差错，深化日子，查询研讨，了解真情，不然，只从片面志愿动身，一定害人害己。第六十四计 欲将取之
鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
咱们想要从对方那里占取啥，就有必要先给予一些，只需这么，咱们的意图才干抵达。
（图九）
第六十五计 善用敌人
鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
在战役中，一个君主或统帅，不只需能委任己方的贤才，并且也要运用敌人内部的仇视，使敌人中的一些人为他所用。第六十六计 孤掌难鸣
鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。”
人多不一定恩那个取胜，孤掌也宣告动态，只需真理在咱们手上，咱们就将无敌于全国。第六十七计 好坏有关
鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财贿、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”
要使对方听你的话，你就有必要要给他指明好坏之道。第六十八计 制作敌人
鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”
所谓敌人，即指一种对自个持歹意的力气，人假如没有仇视的力气，就不会“相反相成”，作业上你有必要有一个假想敌，将来打败这个假想敌，你才会不断的极力，进步。第六十九计 以敌为师
鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”
一个眼光远大、胸襟宏愿的统帅，不只以先贤为师，有时，还要长于向敌人学习。第七十计 耳食传谣
鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆认为然，而不去深究甲言与行之实在，誉其者或许对甲并不彻底了解，而闻者更是耳食之言。第七十一计 潜人基地鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
一个智者，长于捉住战机，差遣人员潜入敌人心脏，通常能取满意想不到的成功。第七十二计 修成正果
鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”
人，通过长时刻的修炼，才干与“道”相合，抵达这种地步的人，叫做“真人”。
篇一:[鬼谷子七十二术完整版]
篇二:[鬼谷子七十二术完整版]鬼谷子七十二术【完整版】
今天由出国留学网小编为大家带来完整版的鬼谷子七十二术及鬼谷子生平简介，欢迎阅读。鬼谷子七十二术 第一计 阳谋阴谋 鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。” 计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。 第二计 扭转乾坤 鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。” 鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。 第三计 各个击破 鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。” 鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。 第四计 如闭如卦 鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。” 鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。 第五计 盗尽天机 鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。” 鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。 第六计 一言兴邦 鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。” 世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。 第七计 众不敌寡 鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。” 一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败;一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。 第八计 计中诡计 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。” 世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。 第九计 天地无常 鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎?” 天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。 第十计 推陈出新 鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。 第十一计 高瞻远瞩 鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。” 众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。 第十二计 翻手为背 鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。” 变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。 第十三计 忤合深谋 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之;用之国，必量国而与之;用于家，必量家而与之;用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。” 第十四计 暗度陈仓 鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。” 聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。 第十五计 一点突破 鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。” 我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。 第十六计 视微成巨 鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。” 一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。 第十七计 主客互变 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。” 较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。 第十八计 纳叛招降 鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。” 一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。 第十九计 应敌而动 鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。” 所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。 第二十计 三教九流 鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。” 一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。 第二十一计 散纵连横 鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。” 一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。 第二十二计 飞钳破敌 鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰!制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’” 总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。 第二十三计 料敌如神 鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。” 智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。 第二十四计 间不能人 鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。” 智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。 第二十五计 弱可攻强 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。” 第二十六计 无中生有 鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。 尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。 第二十七计 空中楼阁 鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。” 明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。 第二十八计 带兵带心 鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。” 带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。 第二十九计 一石二鸟 鬼谷子曰：“或因此，或因彼;或以事上，或以敌下。” 一个计谋能够收到多种效果为佳。 第三十计 四两千斤 鬼谷子曰：“何谓量权?曰：度于大小，谋于众寡”。 一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。 鬼谷子七十二术(完整版)请永久收藏，值得终身研读! 第三十一计 万金间敌 鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。” 以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。 第三十二计 制人行权 鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人;治人者，握权也，见制人者，制命也;道贵制人，不贵制于人也;制人者握权，制于人者失命。” 所谓握权者，知权变;，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。 第三十三计 谋泄无功 鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。 一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。 第三十四计 怒倾帝王 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。” 明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。 第三十五计 万年大计 鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。” 一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。 第三十六计 无形之势 鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。” 时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。 第三十七计 不战为勇 鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。” 贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。 第三十八计 霸者之资 鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。” 一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。 第三十九计 无百年敌 鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。” 世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。 第四十计 降人引路 鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。” 一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。 鬼谷子七十二术(完整版)请永久收藏，值得终身研读! 第四十一计 招贤攉奇 鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。” 结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。 第四十二计 推己及人 鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。” 不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。 第四十三计 反有所得 鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。” 相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。 第四十四计 退避观战 鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。” 退避可以观变，强弱是可以互相转化的。 第四十五计 脱困之法 鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。” 鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。 第四十六计 以静制动 鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝[pin]以静为下。” 环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。 第四十七计 千金买马 鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。” 一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。 第四十八计 兼弱攻味 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。” 聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。 第四十九计 录功遗过 鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。” 聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。 第五十计 下诏求贤 鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。” 圣明之人，应该想方设法去收揽人才。 鬼谷子七十二术(完整版)请永久收藏，值得终身研读! 第五十一计 身后之计 鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。” 贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。 第五十二计 退兵制兵 鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。” 只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎?有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门;纵之者，无处不是死我之地;其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。 第五十三计 大贤无敌 鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。” 贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。 第五十四计 攻国攻敌 鬼谷子曰：“制人者握权也。” 在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。 第五十五计 两力均衡 鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。” 世上万物，既对立又同一。 第五十六计 以隐为显 鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。” 聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。 第五十七计 伏间制胜 鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。” 聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。 第五十八计 矫枉过正 鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。” 一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。 第五十九计 强而避之 鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。” 贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。 鬼谷子七十二术(完整版)请永久收藏，值得终身研读! 第六十计 诱敌之诱 鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。” 圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。 第六十一计 间接观察 鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。” 想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。 第六十二计 养虎为患 鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。” 胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。 第六十三计 主观大害 鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。” 有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。 第六十四计 欲将取之 鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。” 我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。 第六十五计 善用敌人 鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。” 在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。 第六十六计 孤掌难鸣 鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止。” 人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。 第六十七计 利害相关 鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。” 要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。 第六十八计 制造敌人 鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。” 所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。 第六十九计 以敌为师 鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。” 一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。 第七十计 耳食传谣 鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。” 世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。 第七十一计 潜人核心 鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。” 一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。 第七十二计 修成正果 鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。” 人经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。 在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。 鬼谷子七十二术的作者是谁 鬼谷子，本名王诩，因为在鬼谷隐居所以自称鬼谷子，他是我国古代著名的思想家、谋略家、兵家、教育家。他是纵横家的开山鼻祖，是一位非常具有传奇色彩的人。他门下有非常多的弟子，其中被人们耳熟能详的就有兵家庞涓、孙膑，纵横家的张仪、苏秦等。鬼谷子深谙兵法谋略，长于纵横之术，且有鬼谷子七十二术流传于世。 鬼谷子七十二术，类似于孙子兵法，都是兵家的一些谋略战术，如阴谋阳谋、扭转乾坤、各个击破、如闭如卦、盗尽天机……共七十二个。这七十二术真可谓是动中有静，静中有动。“鬼谷子先生不仅自己十分善于修身养性，还十分善于教学生。不得不说，鬼谷子算得上是中国第一任军校的校长，而这些学生的能力也没有给他们的老师丢脸，很多都在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。鬼谷子的七十二术不仅可以用来行军打仗，就是治国理政，为人处世也是多有裨益的。不可不说鬼谷子先生当真为古代先贤，奇人圣手。 七十二术中，鬼谷子教导众弟子当形势对自己有所不利，我们不宜冲动冒进，应韬光养晦，攒足了自己的精神，才可以扭转乾坤。鬼谷子认为，要成为一个高明的人，要善于观察世间变化的万物，并从中发现有利于自己的时机，因时而治，及时调整自己的计划。鬼谷子七十二术，读来发人深思，其中真义值得人细细捉摸。 鬼谷子传说 关于鬼谷子的生平以及事迹，都是后人依据史料推测揣摩出来的，到底是哪里，现在谁也说不清楚了。我相信历史上是真有其人，不然如此精辟的纵横之术、捭阖之道又是谁将之总结出来的?无论鬼谷子是哪里人，他都是生于华夏，长在神州，他的谋略也会指导着我们一步步走向成功。 鬼谷子原名姓王名诩。据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，因为“归”与“鬼”二字读音差不多，鬼有比较不具有神秘色彩，所以归谷慢慢的就成了鬼谷。而王诩自称自己为鬼谷子。他的另一个称号“王禅老祖”是后人对鬼谷子的敬称，鬼谷子精通纵横之术，著有《鬼谷子》一书，捭阖之道，与纵横之术齐名。 史书鬼谷子本人记载内容比较少，现代人一般是跟据他的弟子活动的时期作出以下一些推理。公元前400年，鬼谷子出生，十几岁就离开母亲;公元前380年，鬼谷子20岁的时候，离开云梦山周游各国游说，建功立业;公元前361年，鬼谷子回到云梦山开始隐居并教书授课，孙、庞20岁拜鬼谷子，学习技艺;公元前355年，孙膑、庞涓学成;公元前353年，孙膑、庞涓于桂陵展开战争;公元前330年，张仪和苏秦拜鬼谷子学艺;公元前323年，张仪苏秦学成;公元前320年，鬼谷子逝世，享年八十岁; 根据以上推断，鬼谷子大概是公元前400年至公元前320年之间活动，从公元前400年鬼谷子出生，寿命在八十岁左右。 鬼谷子是中国乃至世界公认的培养奇才伟人最多的人物。鬼谷子的徒弟在战国时期，屡屡登上历史的舞台。对中国历史的发展起到了很大的作用。 鬼谷子原名 鬼谷子原名姓王名诩。据说是春秋时卫国人，因为他经常背着药篓在云梦山采药修道，并且隐居在归谷，因为“归”与“鬼”二字读音差不多，鬼有比较不具有神秘色彩，所以归谷慢慢的就成了鬼谷。 而王诩自称自己为鬼谷子。他的另一个称号“王禅老祖”是后人对鬼谷子的敬称，鬼谷子精通纵横之术，著有《鬼谷子》一书，捭阖之道，与纵横之术齐名。 几千年来，鬼谷子无论是在兵家、道家还是在纵横家都拥有很高的威望，是中国历史上前无古人、后无来者的千古奇人。他擅长修身养性，精通心理方面的知识，也知晓刚柔并济的道理，更将纵横捭阖之术运用的炉火纯青，几乎拥有通天的智慧。他所编著的《鬼谷子》这本书，内容不仅仅涉及了大量的军事谋略，并且辅助很多的气象学、心理学，以及阵法的布置等等等等，所以被称为兵法。然而，是《鬼谷子》一书的主体内容还是在于游说诸侯的纵横术。纵横之术，主要在于知已知彼，在于合纵连横，在于抓住别人的弱点，达到自己的目的。不用怀疑，鬼谷先生的《鬼谷子》一书，直到现今还是有很大的作用。 鬼谷子留下来的智慧，在如今的生活中仍然适用，甚至于在两国外交中也经常运用到他的一些智慧。所以说，后世人之所以推崇鬼谷子不仅仅是因为他的神秘，更多的是因为他与众不同的智慧。 鬼谷子是什么人 鬼谷子是兵家著名的代表人，他处在春秋战国时期，丰功伟绩数不胜数。鬼谷子出生在战乱的世代，从小到大经历过也看到过战争的悲剧和残酷性，所以他从小就立志一定要平息战争，要有国泰民安，风调雨顺的政治风貌。 鬼谷子凭着自己的本事，在各国开始崭露头角，不过有很多人不服气甚至嫉妒他的才能，觉得他的存在威胁到了自己的地位，并遭到奸人设计陷害他。鬼谷子刚出入不久，就遇到了人心险恶，各处逃亡。 鬼谷子逃跑后，孙膑庞涓两个人就去拜师学艺，鬼谷子觉得他们灵根聪慧，是个好苗子，可以帮助他完成的他的志愿，所以收了他们做门下弟子。 等到孙膑庞涓学有所成之后，他们却各为其主，庞涓反倒成了阴险狡诈之人，孙膑也不幸落入圈套，鬼谷子不得已只好亲自出山救出孙膑。同样他的立志又变成了一场空。 鬼谷子不甘心，他不停的吸取教训，不断的收下有志青年。希望通过他们的手来以政治的手段去救治世俗，但是人心的欲望是强大的，没有一个人面对欲望而无动于衷，导致了一而再二三的失败。 直到最后，鬼谷子都没有达到自己想要的，反倒还促成了诸多不好的现象。不过他却也看清了，决定不再去统一天下，开始隐居。到各地去宣传自己的思想主张，教学。还把自己平生所学传授世人。 鬼谷子的“中经”之道 鬼谷子，名王诩。是我国古代比较著名的思想家、谋略家、兵家和教育家。他是纵横家的鼻祖，非常具有传奇色彩。鬼谷子门下有非常多的弟子其中最为出名的有兵家的庞涓和孙膑、纵横家的张仪和苏秦。鬼谷子深谙兵法谋略，长于纵横之术，有《鬼谷子》等著作传世。 《中经》也是鬼谷子的著作之一。这一篇主要讲的是那些救人于危，教会他人道义，在生死关头对人施以援手的人。他们救了那些身处危急之中的人们，那些被他们救了的人，一定不会忘记他们的大恩大德。 有一句俗话说“施比受有福”，“中经”便是这个意思。因此，相信“中经”的人，要将“中经”的道法教于别人，而不是反过来被他人控制。这里主要是讲需要掌握主动权，这样才能施予别人，不然就只能失去先机，被别人控制。这世道善良的人很多，能言善辩的人也很多。但是并不是多有的良善之人都有机会做善事，也不是所有能说会道的人都会因此给自己带来好处。人受环境社会的影响，一旦失去了对自我的控制权就无法掌握自身命运。当生不逢时的时候，一定要掌握先机，不要被环境所控制，随波逐流，而是要利用当下的局势，制造有利于自己的机会。 “中经”之道看起来非常复杂，但仔细研究之后就会发现，其实就是一本讲怎么做人的书，所以值得我们好好研究。
篇三:[鬼谷子七十二术完整版]鬼谷子七十二术（完整版）
鬼谷子七十二术（完整版）
谁小时候没上过当呢，我还真以为尊重主权、互不干涉内政是周恩来发明的。后来知道了，这些原则是威斯特伐利亚和约里就有的，时间是1648年。那时的国家大多还是封建专制，保护主权就是保护王权。如今社会愈发多元，人的自由度越来越高，还想用主权罩人权，罩不住的。现在不是16世纪了。
今天是911事件13周年。相信13年前，在这里发博的多是脑子被洗得很纯净的反美脑残粉。清楚地记得那个夜晚，但我从央视得知美国五角大楼被炸时，震惊得以为是电视坏了，而后便打电话将这“喜讯”遍告诸友，心里爽得痛快淋漓。现在终于知道那是多么傻逼的行为，如果没有美国主导普世文明，这世界会更黑暗.
