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太监是割哪里的篇一:古代阉割太监竟让宫女口交满足自己？（组图）
宦官虽然经过阉割而丧失了正常的“性”能力，但有许多迹象表明，他们仍有一定的“性”要求。
从生理的角度讲，宦官的阳具虽被阉割，但性腺犹在，性激素仍有分泌，这就可能导致性要求的存在;从心理的角度讲，宫廷中皇帝与后妃之间的性事因宦官的特殊身份而并不避讳，这也可能对其形成刺激，进而诱发性的欲望。
甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的性欲望。
历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系;另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。
无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓;二是宫女;三是奸掠他人妻女。
客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。
宦官和女人如何满足性欲求?首先有一点是肯定的，即对于众多的宦官而言，由于阳具不存而显然不可能过正常的性生活，因而其性欲的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。 从可见的史料分析，大致有两种：一是抚慰与口交。
清人笔记《浪迹丛谈》云：“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止。盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。”此中便可得知，“阉人”太监喜欢让宫女给自己口交然后对下体抚慰来满足自己，看来太监们也好这口啊!
二是借助狎具进行。清人查慎行《人海记》记载：明末崇祯皇帝的宠妃田贵妃利用宦官与宫女淫戏之事，以挑拨崇祯帝与周皇后的关系。某一日，田贵妃故意让宫女抬轿去见崇祯皇帝。
崇祯见是宫女抬轿，而不是如往常一样由宦官抬轿，感到非常奇怪。田贵妃趁机解释说：“宦官们恣肆无状，尤其是周皇后宫中的小太监狎宫婢，故远之耳。”崇祯本是生性多疑之人，立即下令搜查周皇后居住的坤宁宫，果然查获了宦官使用的多种狎具，周皇后气得当场吐血。此刻有个老宫人提醒崇祯：“田妃宫中独无对儿乎?亦可搜也。”崇祯一不做二不休，果然也搜出了一批狎具。
在历史也确有一些宦官淫乱宫廷的记载。除了人们所熟知的嫪毐之外，明末权阉魏忠贤与明熹宗的乳母客氏以及清末安德海与慈禧太后都是较着名的例子。
定兴人侯二的妻子客氏，十八岁时由奶子府选送入宫，成为后来的熹宗朱由检的乳母。朱即位后奉客氏为奉圣夫人，位极尊贵。
客氏是一个性欲旺盛的女人。她先和宦官首领魏朝交好，后来听说魏忠贤的性能力比魏朝强，便转向魏忠贤求欢。二魏成为情敌，魏忠贤本来拜在魏朝名下，魏朝当然受不了，于是二魏在乾清宫暖阁竟为了争宠而使性殴斗，并惊醒了入睡的熹宗。熹宗问明情况，不仅没有生气，反而听凭客氏决断。客氏倾向于魏忠贤，熹宗把魏忠贤判给了客氏，魏朝则发落到宫外，在苑囿当差。
客氏和魏忠贤求欢火热，奸情甚浓。魏忠贤在客氏的帮助下，很快升为司礼监秉笔太监，权倾后宫。
其实要说这太监需要性生活也难怪，你说长期目睹皇帝享受鱼水之欢，每天跟那么多的后宫美妃亲密接触，即使是被阉割的太监，那也得受多大的刺激啊!那古代的太监是如何奸淫嫔妃的呢?
长期与皇帝的夫妻生活接触，自然对太监们产生了很大的刺激。有人认为这就是太监娶妻的原因。从另一个角度说，一年之中轮不到皇帝宠幸的嫔妃非常之多，所以敬事太监常年都会受到她们的孝敬。
嫔妃的签牌要想有机会放在盘中，就需要太监的帮忙。因为这个关系，敬事房的太监就可以对这些女性下手，当然，处女他们是不能乱来的。但是一经皇帝宠幸之后，妃嫔智慧大开，可能兴趣渐浓。自然，当她们欲念旺盛时，也会饥不择食地选择太监的。
毕竟太监总算是一个男性，年轻的小太监常得到亲近的机会，称“上床太监”，已经是宫中公开的秘密。如此一来，太监自然会乐此不疲，那么他们就会娶妻法定了。
所以，日本的学者研究这个问题时，提出了“摆脱孤独心理说”，认为这是太监娶妻的原因。寺尾善雄在他研究太监的力作《宦官物语》一书中写道：“太监与女性组成家庭主要是摆脱孤独的心理，他们在世间受白眼，遭人蔑视，所以要求得到妻子的温暖，这倒也是不难理解的。”
太监的妻子大多为宫中女官。因为宫廷生活与世隔绝，只有宫内女官才能与太监成双作对，这样就可以相互依靠?
太监由于已经被阉割，身体上自然会发生很大变化。变态的身体慢慢会导致变态的心理，他们的性格也不能用正常的观点来看待。他们已经失去了男性的味道和能力，又不是女性，所以他们的灵魂是扭曲的，他们的心灵是没有归依的。
因此，他们的性格是非常不正常的。他们会无缘无故地哭泣，会为一点小事无故发火，发怒时又会突然火气全消，喜怒无常。他们看到比自己强的人便会摇尾乞怜，卑躬屈膝地去迎合，表现出自卑感和软弱性。
变态的性格导致人们不愿意与他们为伍，他们会对小孩和女性有爱情表示，也会变态地迷恋着饲养的小狗。因为他们孤独、失落，他们的心灵的空虚使他们愿意娶一个妻子回来，以便使自己能够摆脱这种孤独感。
还有两种观点是从医学和生理学角度出发的，认为太监娶妻跟这些相关因素有关，即净身的彻底与否和性基因的存在。
清朝太监小德张是自幼净身的阉人，可是他到了青春期却忽然对女性感起兴趣来了，以致到后来陆续讨了几个老婆。这件事情引起人们关于他净身不彻底的猜测。我国着名的医学博士兼文史家陈存亡，研究太监问题多年。
他就认为，如果太监净身不彻底，很有可能阴茎重生，从而重新产生性欲。 宫廷里的小太监，每三年要看一看，每五年再查一查，看是否有凸肉长出，这是宫廷定制。但是宫廷中的事情，不能简单以常理揣测。如果某贵妃对某小太监青睐有加，那么她只要对检验的太监说一声"免了罢"，这个太监就不用受到检查。
如此一来，即使那个太监有凸肉长出，也可以自由发展，终至长成。除此之外，有一些别有用心的人家，很早就已经准备好了将自己的孩童日后送进宫当太监，所以在这些孩童还在襁褓之中的时候，就由特别的佣妇用她的巧妙手术，扭捏婴孩的下身，直到婴孩的生殖器渐渐萎缩，天然的机能完全毁灭。
这样的孩童太监，由于有可能和年幼的太子及公主做伴嬉戏，那么在他们的发育期里，很有可能自然而然地恢复了性能力。只要他们与小太子的关系非常好，宫中的检验太监也就不敢特别仔细地检查他们。
除了这些比较自然的情况外，还有人为的情况存在。在太监阉割的过程中，是老太监带领着发育不全的年轻人进入阉房进行手术。这种情况下，假如动刀阉割的人受了贿赂，那么新太监就可以不彻底的净身，只要留着部分根茎，那么就有重生的希望。
同样，入宫的检验也可以通过贿赂过关。
站在医学的角度看问题，发育不久而又没有阉割干净，这样的情况下，人体强大的发育功能很有可能使人阴茎重生。上面讲的几种情况都是这样，即太监已经不是真正意义上的太监了。
要是一个英俊可爱的太监，被派在深宫中服侍一个贵妃，朝夕相对，日久生情，也不是没有可能。贵妃独居深宫，久而生怨，而太监无论如何毕竟是男性，于是就把面目俊秀的年轻太监，拉上床去，即使拥抱而卧一番对于贵妃而言，也有相当的情趣。
那么如果有不是太监的太监出现，岂非更遂人愿?也就是说，贵妃对阉割未净的太监，有着很大的期望，如此一来，当然这样的事情就是极有可能的。这样的说法并不仅仅是猜测，在明朝人的笔记如《枣林杂俎》中，就有关于魏忠贤"玉茎重生"，生理学角度也有关于"性基因启动"的说法。
这种说法的起因是1988年国外医学界轰动一时的一件趣闻。某国有一个男孩，在他周岁的时候因一次医疗事故而失去了阴茎。为了孩子幸福，父母与医生商量，决定改变一下孩子的性别，将其男子的性腺全部根除，并在适当的时候给他注射大量的雌性激素，促使他出现女性的第二特征。现代科技的手术当然比太监净身要彻底得多了，而且医生给这个男孩做了人工阴*道，并且从小开始，他的父母都把他当作女孩来定向培养。就这样十四年过去了，这“姑娘”长成了亭亭玉立的少女。
正当这个不平凡的实验即将获得成功之际，始料不及的变化发生了。这位"姑娘"突然只对"同性"感兴趣，并且表示愿意做个"男子"。无疑，手术已经宣告失败。
有一种先天性畸形的“阴阳人”，体内兼有男女两种性器官，或外表看上去像男性(或女性)，实际上其生殖器官是女(或男)，只不过都有缺陷或畸形而已。
医学实践证明，对这种情况的性改造手术是可以成功的。但像上述情况那样，完全人为地把一个正常的男童改变为女性，这在世界医学史上是史无前例的。
实验最终宣告了失败，但是却揭示了重大的科学发现，那就是说，一个人的性别不仅仅决定于生殖器官。
性的真正中心是下丘脑，到了青春期下丘脑会促使人体向既定的性别(男或女)发展。而下丘脑的机能却受制于人体细胞染色体上的性基因。
也就是说，性基因的启动，才是人体表现出性别(或男或女)的真正原因。而这个性基因的选择，决定于卵子受精的一刹那。这一既定的事实，是任何一个高明的医生都无法改变的。
生理学上的这个重大发现，为太监娶妻提供了独特的看法。这种看法认为，太监虽然失去了男性的生殖器官，但他仍然是个男人，到了青春期自然有接近女性的要求。
从这个角度出发，我国学者孔宪璋等人认为，性基因的启动才是太监娶妻的根本原因。
以上种种关于太监娶妻问题的说法，似乎都有自己的理由，都能自圆其说。但是太监真正的动机是什么?这样一个十分复杂的问题，恐怕不能单单从一个方面就得出结论。
要想真正揭开这个谜团，那么应该将历史、环境、心理、医学等等相关学科联系起来，深入研究，或许会有找到答案的一天。
我们在看历史书籍和资料时，常看到有描写太监和女人谈情说爱、私通幽会、娶妻纳妾甚至嫖娼宿妓之事。试举几例：北魏时有一个叫高菩萨的太监，就与冯幽后私通;唐玄宗时宦官高力士经皇上恩准，与相爱十七年的民女吕丹凤婚配;明万历时，宫中太监和宫女们结双成对，淫乱不堪。<<万历野获编>>说，“内中宫人鲜有无配偶者，而数十年来为盛”。据说，清代太监张永福还娶有几房姨太。
对太监们的这种性行为，使得早已远离那个时代的后人纳闷不已，百思不得其解。
从生物角度看，影响性行为的激素主要是性腺，如睾丸、卵巢等分泌的性激素。动物实验也表明，如将公鸡睾丸摘除，公鸡就不再啼鸣，鸡冠就要萎缩，求偶行为消失。
作为高等动物的人类也一样，被阉割后是不具有那种性能力的。但是，这又如何解释历史上太监们那种种性行为呢?
出于兴趣，为搞清这个问题，笔者查阅了大量有关史料和其他资料，现予试破解。认为这与太监阉割、调养以及人的自身生理和心态因素有关。
太监是如何阉割的?正史或缺乏记载，或语焉不祥。柯勒<<性风俗>>认为，中国太监去势法只有一种，那就是从阳具根部把睾丸整个切除下来。
<<书经.吕刑传>>曰：“宫，淫刑也，男割势，妇女幽闭。”即男割阳，女割阴，汉代司马迁就受过此刑。曾是清朝最后一代太监的马德清在<<文史资料>>上回忆说，阉割是把整个生殖器都割下来。
地下挖掘物对此可作进一步的佐证。1999年9月9日，北京中国地质力学研究所在工程改造施工时，发掘到了一座明代太监墓葬，为杨姓大太监。过去传说，太监死后，为保“全身”入士，当年被阉之物不能保留下去，便做假性具。有木制的，有玉制的，也有金制的，等等，与尸体一起入殓，但正史对此圴无纪载。为验证此事，人们期待着开棺后这位杨姓太监的庐山真面目。
于是，在一片争议声中，棺椁打开了，人们并没有看到太监“死后全身”的特征，当然就没有见到所谓假具的存在。
这就从出土文物上较为有力地证明了(如果不是例外)，历史上对太监的阉割是把整个生殖器官都彻底割掉的说法是较为可信的。
然而，也有人不同意上述说法。东郭先生在<<妓家风月>>中认为，并不是把生殖器连根割掉，只是把睾丸上了麻药用刀刺孔，用力挤出精液，或挖出睾丸，使之失去生殖能力。
有曾出入过清宫的一名叫齐如山的老人这样说，童子出生不久，抱入宫中，由阉官使拇指搓磨童子睾丸，渐渐加重力度，至童子痛楚啼哭止。每日三次，终年不缀，睾丸生长随之萎缩，自然无性能力。
上述说法均以阉割生殖器或催殘睾丸使其丧失性能力为目的。但也有因阉割方法不同，对以后性能力的影响也不同。有的采取“暗渡陈仓”的伎俩，有的使用“瞒天过海”的手法，蒙混过关，成就了这些狂欲的太监。
史载，秦庄襄王去世后，赵姬太后正值盛年，性欲旺盛，常与吕不韦通奸。为防事发，吕派人私访，找到了一个阳具具有非凡功力的人，此人便是缪毒，能用阳具挑起百斤重物。
吕不韦将其假施宫刑，以太监身份混入皇室服侍赵太后，并与之淫乱。清朝名太监张永福自幼嫖赌成性，向往宫中富贵生活却又惧怕阉割痛苦，便用重金行贿，买通太医，手术做得不完整，瞒天过海进了宫。
后来，遂与隆裕皇后淫乱，致皇后也感惊讶，这名太后宠臣居然并无太监之实。
如果太监确实割去了阳具，是否没有性能力了呢?清人俞正燮在<<葵己类稿>>中说，受了宫刑的人不能与女子私通是完全缺乏史识的缪见。
认为阳具经服用某种秘药可复生。相传幼时去势的太监，再经过长期服用一种专为太监调制的秘药，性机能仍可愎复，这当然是偷偷服用。民间野史说这种秘药的配方极为惨绝人寰，是用童男脑髓炼成。
“近日福建税珰高策，妄谋阳具再生……..窃买童男脑髓啖之。”后世小说家对此亦有类似描写，<<明史演义>>中说太监魏朝净身后，密求此术，割童子阳物，与药石同制，服过数次，重复生阳。
所以与容氏入帏以后，仍然雄雌相当。后又把此术传给太监忠贤，“……….忠贤正艳慕容氏，只怨胯下少一要物，无从纵欲。此时得了魏朝的秘授，当即如法一试，果然瓜蒂重生。不消数月，结实长大，仍复原阳。乘着魏朝值差时，与容氏调起情来………..按倒容氏，发试新硎。一番鏖战，延长至二、三时，容氏满身爽适。”
据医学研究，睾丸被切除，性荷尔蒙之机能被破坏，太监虽没有**能力，但仍有勃起能力，并有性的感觉。因性的快感乃是由大脑控制的。但男人的脊髓神精和大脑有问题，则不能性交。
当然，世界之大，无奇不有，有些人的生理结构就是与众不同。<<野获编>>载，“人生具两性者，古即有之。”有的半月能男，有的半月不能男，所谓阴阳人即是。晋惠帝时，洛人有兼男女体两用的人。
明宪宗时，比宪宗小20岁的万贵妃，无论身体、情欲、技巧等方面，都远胜宪宗一筹。这时，太监梁芳就向万贵妃推荐眉清目秀、能歌善舞极讨人喜欢的太监阿丑。梁芳对万贵妃道，阿丑善解人意，更有意想不到之能。每到月圆之时，贵妃娘娘令其侍奉，必有奇迹也。终于，当第一个月圆之夜来到时，阿丑在侍奉万贵妃洗澡时，不由“触景生情”，囗地伏在贵妃玉体上。贵妃一声忘情地娇呼，得到了无比满足。
原来，阿丑幼时因战乱避服役而去势，但却另生一物于腹脐内，每逢月圆之夜，此物乍伸，一如去势复得，生理亦然，犹过之无不及。云雨之后，令对方欲死欲仙。
野史载，清朝还有一个太监叫安德海，天生阳具藏在**之上。另有一阳具，子如童子，犹如装饰。安德海因擅长吕不韦舍人缪毒之术，深得西太后宠爱，终日和他纵欲，满足太后的性饥渴。
吴研人<<上海三十年艳迹>>其中写到一个叫杨韵兰的妓女，“自溯及望为女身，自既及晦为男身，同院之娼无不被其毒者，后鸨知而逐之，遂流落不知所终，是又一怪也。”
这个生理的逆转现象，并非子虚乌有。英人霭理士在其<<性心理学>>曾论述过“间性状态”，一是生殖官能的阴阳同体(男女性器官混合存在);二是体质的阴阳同体(男女第二性征的混合存在)。这就比较科学地从人体生理上解释了阴阳人存在的依据。在古代，据说还有“缩阳之说”。具有这种本事的男子，能将阳具缩进体内，如女人一般相似。<<拍案惊奇>>卷三十四“闻人生野战翠浮庵”就有此类事记载。
不独古代，今人亦有此事。报载，前些年有一位来自江苏的两性畸形患者，经上海医科大学附属中山医院专家手续定性后，22岁的患者其外形似女性，但无**、子宫等女性生殖器官。染色体检查为46x,CT检查未发现性腺。其睾酮水平明显低于正常范围。但在双侧腹股沟内环处发现两个发育不全的睾丸，经本人同意，切除睾丸，并为其施行结肠代**手术，成功为一两性畸性患者定性。
古代这种因生殖原因的伪太监毕竟是少数，绝大多数太监被阉割了生殖器，成了不男不女的中性人，故而有一种变态心理。进入宫中的太监按等级划分，官居高位的为正三品，如唐代高力士等。
这些太监有权有势，却不能过正常人的生活，心理上极不平衡，认为被阉之人为什么就低人一等，不能娶妻纳妾?在这种心态支配下，他们要过正常人的生活。东汉时，宦官为挽回社会上对他们的轻蔑，广泛娶妻纳妾。有的为雪洗“不孝有三，无后为大”的耻辱，往往以钱财养子、袭封。
还有的太监娶年青漂亮的老婆，是为了把老婆当作联络大官、拉拢上司的工具，实际上是用色行贿。清代御膳太监古玉秀靠他年青貌美的老婆为他奔走，爬上了大总管地位。虽然他们是表面做样子，却在心理和名义上得到了平衡。
也有极个别太监，由于心理严重失衡，搞起了“同性恋”。汉代桓帝时太监张让，长得白净美俊，未语先羞，常与桓帝嬉耍，深得桓帝喜欢。
后来，有人发现他们赤身相拥作翻云复雨勾当，搞起了同性恋，为皇后所逐。有的太监由于无法“人道”，便做起了无人道的事。<<金瓶梅词话>>第32回写薛公公作賤女人，又没那个东西只能用手在女人身里身外又掏又拧，发泄自己性欲，而又使女人难耐，成为十足的囗待狂。更惨忍的是，有的用假性器玩弄女子而致其非命。<<万历野获篇>>载，明代朱翊钧时，有一个太监，用一硕大的假**插入一名女妓阴户内，结果因假具受热澎涨拔不出来，使这妓女活活涨死，令人汗颜。
至于说到太监谈情说爱方面，多为情义而相互爱慕。有的是入宫前的恋人，有的虽是入宫后发生的事，但双方都从感情上或精神上获得慰籍。
东汉宦官蔡伦与宫女姌儿相爱后，蔡伦因生理上原殘缺常为之悲哀。而姌儿认为，既然进入宫中，那怕是精神上寄托，也会带来心灵上慰籍，最后两人殉情而死。
北魏太监张佑，早年曾和文成帝皇后即冯太后相好，并同时入宫。成帝死后，把感情转移到张佑身上的冯太后日益痛苦，因张佑是个阉人，两人只能保持纯真感情。17年后，张佑被冯太后炽热的爱所感动，但张佑说，我不能，在情欲方面，我对你没有丝毫帮助。太后莞尔一笑，说，“你错了，情欲不一定是肉体的，精神上也可满足一切。”
于是，他们三天之内，足不出户，两人仅止于拥抱慰籍。冯太后去世，史书说“太后郁于心疾，情终而逝，哀莫大于心死。”
综上所述，笔者认为，太监的情爱和性生活与真伪太监和太监的阉割方法、程度以及阉割后的医治调养恢愎、自身生理和心态因素有关。
太监是割哪里的篇二:古代太监阉割过程
古代太监的“阉割”工具，属于“物理阉割”
手术时，先是用白布或绷带把被阉割者的下腹部和大腿上部紧紧绑牢，然后用辣椒水洗涤将要手术的部位。阉割用的手术刀是一种类似镰刀的弯刀，刀锋很锋利。刀子匠会一手捏紧被手术人的阴茎与阴囊，另一只手用刀猛然将阴茎和阴囊从根部切下。
阉割过程
只是眨眼之间的工夫，标志男人的宝物就与被阉人的肉体分离了。接下来，会有一根白蜡针插入男人的尿道，然后再用绳子拴紧。伤口处用一种浸过冷水的纸覆盖，然后小心地包扎好。
被阉割后的男人
据说被阉的人，经过这一系列的程序后，还不能马上卧床，必须由人搀扶着在屋子里走上两三个小时才能卧床。手术后三天，必须滴水不进。三天过后，拔掉白蜡针，尿喷涌而出，即阉割成功。
古代太监也有性生活，图为对其的记录
古代的医疗条件肯定不及现代，如此的三天，应是相当于到鬼门关走了一遭。命大，得一条活命；命不大，也就这么着去见了阎王爷了吧。这还是有一定技术的官方阉割，民间的阉割方法更是让人心惊肉跳。
清端康皇太后(光绪皇帝地瑾妃)与众太监
北京宦官文物馆副馆长刘月平提到清朝幼童被阉割的情况时说：“孩子被阉割的时候，四肢要固定，固定之后呢，把生殖器拴起来，拴到房梁上吊起来，然后用冷水
用激，激到一种程度以后，刀就突然用弯刀给它割下来，割下来有几种割法，一种是把睪丸挤出去，还有一种就是彻底的把他去势，就是整个儿挖掉！”
古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”，不能整个挖掉的。“绳系法”是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。
被“净身”后的太监，把送手术阉割下来的阴茎称为“宝贝”。太监的“宝贝”被割下来后如何处理呢？“身体发肤受之父母，不可毁伤”，被阉割者对“宝贝”都
十分重视，不会扔了，会想方设法加以妥善保管。保管方式是先装在石灰粉盒里，藉以吸收血液的水分，保持干燥，接着用湿布抹干净，再浸泡于香油之中，待油渗
透了，装在小木匣里，密封包裹，选个黄道吉日，悬挂在自家祠堂或家里的正梁上，寓“高升”之意，象征受阉者在宫廷能“步步高升”，这是所有被阉割者的追求
目标。
也有把“宝贝”送进家祠，因为身体是祖宗给的，割下来以后，要奉献给祖宗。如果有太监动手术后忘了索取“宝贝”，被刀匠所收存的了，待被阉割者入宫发迹
了，会以银子赎回去。如果因故遗失，会做一个陶或瓷的阴茎以陪葬，或者租用其它太监的“宝贝”。太监死后，家人为他入敛，都会将宝物缝回，并且焚烧阉割自
愿书，当做没这回事，好让死者在阴间有面目见列祖列宗。
太监真人裸露体图片
慈禧身边太监。
隆裕太后与众太监
太监档案
清末太监从右到左：张海亭，刘兴桥，王凤池，杨子真
清末敬事房首领太监：路来福
清末内殿总管太监：延寿
清末内殿总管太监：邵兴禄
清末大太监李莲英
清末乾清宫总管太监：于寿清
清朝太监
太监是割哪里的篇三:<中国古代太监阉割全过程:方法残忍心惊肉跳> 组图
清末太监马德清：“那年头，没有麻药，没有什么注射针、止血药那一类东西……硬把一个活蹦乱跳的孩子按在那儿，把他要命的器官从他身上割下去，那孩子该多么疼啊！一根根脉通着心，心疼得简直要从嘴里跳出来了……”
在古代中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。当时的阉割术可能是将阴茎与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。当时施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大致相同的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。
古代的阉割方式大致有两种：一是“尽去其势”，即用金属利刃之类的器具将男性生殖器完全割除。《旧唐书·安禄山传》中曾记载一则阉割实例：
猪儿出契丹部落，十数岁事(安)禄山，甚黠慧。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死。禄山以灰火傅之，尽日而苏。
由此可以看出，阉割过程是相当残酷的，被阉割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。
二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其性欲及淫乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以，古代的宦官都是采用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。
在古代相对落后的医疗技术条件下，阉割手术的死亡率是相当高的。明代天顺年间，镇守湖广贵州的太监阮让，一次精选了虏获的苗族幼童1565人，将他们统统阉割，准备悉数送呈朝廷。但由于手术太残酷及医疗技术条件太差，在阮让自阉割幼童到奏闻朝廷这短短的时间内，幼童疼死、病死者竟达329人。后来，阮让又重新买了一批幼童加以阉割，以补上死亡之数，送呈朝廷。阮让前后共计阉割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中而大量的死亡，显然同阉割手术失败或手术后的并发症有关。
历代古籍对阉割手术的具体情形大致上都记载得很是简略。清朝末年，一些来到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓厚的兴趣，并较为详细地描述了当时的阉割手术情形。但这些描述多为道听途说，远不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回忆详细，其可*性也值得怀疑。据清末宦官回忆，北京城有两个赫赫有名的阉割世家，号称“厂子”：一是南长街会计司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”。主持其事者都是得到朝廷认可的家族世传，六品顶戴，称“刀子匠”。两家据说各有绝招，但技艺绝不外露，只是父子相传。
手术过程中，除了主刀者外，一般还需三四名助手。被阉割者都需采用半卧姿势仰倒在床位上，几位助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、固定，然后有人负责按住其腰腹部，另外的人则用“热胡椒汤”清洗阉割部位，加以消毒。用于阉割的手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，据说是用金与铜的合金制成，可防止手术后感染，但使用时通常并没有特别的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。这一切完成后，主刀者即用镰状弯曲的利刃，对被阉割者的阴茎连同阴囊进行切除，通常分两步：第一步是割睾丸。在球囊左右各横割开一个深口子，把筋络割断以便把睾丸挤出来。这需要阉割者身子打挺，小肚子使劲往外鼓。待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆贴到球囊左右两边。
第二步是割阴茎。这需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须再挨第二刀，即宫里俗称的“刷茬”；如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便。宫里的太监十个有九个都有尿裆的毛病，这就是阉割的后遗症。阴茎割除后，要插上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状地敷在创口上。据说也有的是用栓状白蜡针插入尿道，并用冷水浸湿的纸张，将伤口覆盖包扎。这大概是净身场所不同而出现的技术性差异。
被阉割者在手术后必须由人架持搀扶着在室内遛二至三个小时，然后方可横卧休息。手术之后的三天，是被阉割者最难熬的时光。在这三天里，他们躺在特制的门板上，双手、双腿都被套锁牢牢地捆住，根本不能动，目的主要是避免触摸创口，以免感染。门板中间还留有带活板的小洞口，大小便时用。当时也没有太好的止痛消炎手段，为了避免伤口感染要严禁饮水，可谓是痛苦异常。待三天后白蜡针或麦秆拔除，尿液能够排出，手术即告成功。然而苦难并没有过去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、浑身发颤，但这对阉割者来说是必须的，否则可能导致腰佝偻，一生都不能伸直，所以只能忍受这种剧痛。
此后的调养期仍需百日左右。
的男人，都毫无例清末太监从右到左：张海亭，刘兴桥，王凤池，杨子真
每一个被阉割外地经历过一番惨痛的折磨。这一过程是如此的残酷，如此的痛苦，以至于那些惨遭阉割者终其一生都对此记忆犹新。清末太监马德清曾在晚年回忆道：
那年头，没有麻药，没有什么注射针、止血药那一类东西……硬把一个活蹦乱跳的孩子按在那儿，把他要命的器官从他身上割下去，那孩子该多么疼啊！一根根脉通着心，心疼得简直要从嘴里跳出来了……手术后，要在尿道上安上一个管子，不然，肉芽长死了，尿就撒不出来啦，还得动第二次手术。我后来听懂得这个道道的人讲，割掉那个玩意儿以后，不能让伤口很快地结疤……所以要常常换药。说实在的，哪里是药呢，不过是涂着白腊、香油、花椒粉的棉纸儿。每一次换药，都把人疼得死去活来。
我记得，那个时候，我整天躺在土炕上……脊梁骨像断了一样，想翻一下身，可是哪敢动一动呢，就是略微欠一下身子，伤口也牵着心疼呢！大、小便就这样躺着拉、尿。屁股下面垫着灰土，灰土天天换，也是湿漉漉的。
被切下的阳具，称为“宝”，而在通常情况下刀子匠确实会把这东西像“宝”一样地藏起来，被净身者反而无权要回。经过刀子匠的加工之后，“宝”一般会放入“升”中，用大红布包好，小心地放置在室内高处，称“高升”，取升至高位之意，借以预祝净身者将来走红运，步步高升。等到将来净身者发迹了，赎回自己的“宝”，刀子匠就可以趁机量财索讨。赎回自己的身上物，阉者称为“骨肉还家”。这在他们来说，是一生中最大的喜事，仪式非常隆重，就如同迎亲一般。也有由净身者的家人自己保存的情形。过去乡间贫苦人家，高处莫过于房梁，因而多将之垂吊于梁上，每过一年升高一截，以祝愿孩子能够在宫里“步步高升”。
清末敬事房首领太监：路来福
保存“宝”的原因大致有三：一是为了做宦官后升级时查验，以证明阉者身份，即通常所说的“验宝”；二是将来宦官死后，要将“宝”放进棺木里一起埋葬，因为宦官们希望自己到另一个世界或转胎之时能恢复男人的本色；三是中国传统中有身之发肤受之父母的观念，宦官作为刑余之人已属不孝，不能传宗接代更属不孝之大者，所以将“宝”加以保存，死后随棺而葬，也是一种心理的补偿。
需要特别指出的是，尽管阉割是成为宦官的必要前提，但并不是每一个被阉割的人都能够顺利地进入宫廷的，历朝都有严格的选用制度与程序。不过，无论进入宫廷与否，受阉之人自此就开始了另外一种完全不同的人生。也正因如此，他们普遍认为，人生的一切苦乐都是从受阉之日开始的，而受阉之日就成为其新的诞辰日，日后算命也是依据受阉之日的天干地支。
清末大太监李莲英
清朝太监
清末乾清宫总管太监：于寿清
