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(1) [羊祜怎么读]羊祜传
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《羊祜传 》
第一章 羊氏麟儿 泰山古称岱山，又名岱宗，为东岳，以通天拔地的气势为五岳之首。古代以为东方为万物交替发生之地，所以历代皇帝登基多登泰山祭告天地。齐桓公小白，尊王攘夷，力匡周室，欲封禅泰山，管仲犹以为功绩不足告天，竭力劝止；始皇封禅泰山，是中国历史第一个大一统中央集权制的帝国正式向天地隆重宣告它的庄严诞生，泰山成为江山一统的神圣象征。其后，西汉武帝为彰显其平定匈奴，威服四海的功绩，前后六次封禅，足见泰山在帝王心中的地位。它逐渐成为帝王心中认为唯一能够使他们与上天交流的平台，“泰山安则天下安”深深的根植在每一个帝王的心中。 泰山得王者之气，自然自古即不乏仁人志士，不能一一列举，本文要说的是三国末年，西晋初期一位杰出的高尚的军事家－羊祜。 公元221年，即曹丕篡汉的第二年，泰山南城（一说新泰，一说费县）的羊家喜得贵子。羊家是汉魏的名门世家大族，自现在的主人羊衜 前推八世，皆2000石以上巨官，且都以清正廉洁闻名天下。羊衜是曹丕手下的上党太守，亦是朝廷重臣，为晚年得此子兴奋不已，为其取名为“祜”，希望这个孩子能够继承发扬羊家清正廉洁的美名，并能为国家百姓建功立业。 羊祜的父亲是上党太守，远在太行山西，羊祜并没有随父亲一同前往上党任职，而是同母亲一起留在了泰山。羊祜的母亲大家闺秀，乃是汉末大儒，左中郎将蔡邕之女，与博学多才深受魏武帝赏识的蔡文姬为姐妹，因此，羊祜母亲的家学深为渊博。羊祜的母亲是羊衜的第二个妻子，在此之前的另一个妻子是孔融的女儿，生羊发；羊祜曾经有一个哥哥羊承，与羊发同时得病，而羊祜的母亲高风亮节，知道两个孩子不可能同时生存下来，专心护养羊发，而羊发得以生存，后来官至都督淮北护军，羊承却不幸早逝。可以想象，羊A出于对蔡氏的敬重与感激，自然应该对羊祜疼爱有加，况且羊祜又如此聪明清秀惹人喜爱呢？ 晋书羊祜传载“祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。” 从无神论出发，我们可以断定此事肯定是李氏杜撰，但是这也可以理解：如此麟儿，谁人不爱，谁不想要呀？ 羊祜从小就生活在书香门弟之家，受到良好的教育，有良好家风潜移默化熏陶，加之天资聪颖，年纪轻轻负“神童”之名，学过宿儒，行止端方，为远近所瞩目。羊祜自幼喜游山水，而其家所在之南城，北靠徂徕山，南望柴运河，风景风水皆佳。羊祜聪明绝顶，自是闲暇时间颇多，便常与诸伙伴登徂徕、泰山，游汶水，访孔子圣人足迹，沿着圣人成长的道路健康成长。 曹睿青龙元年（公元233年），魏国发生了一件大事，陈思王曹植病故了。同时病故的还有羊祜的父亲羊A，这一年羊祜刚刚12岁。这时候的羊祜已经非常懂事了，晋书载其“孝行哀思过于常礼”，对这一现象我们可以非常容易的理解：有其母必有其子，有那么高尚的母亲，儿子也绝对会是一个有良心有孝心的英雄。从此羊祜跟随他的叔叔羊耽过日子，晋书言：羊祜事其叔甚谨。 羊祜的孝行很可能感动了很大一批人。因为有很多善良的人编造各种灵异事件来提高羊祜的声望。比如，有人说羊祜没事去汶河边玩的时候，遇见一位老人，他当着众人的面对羊祜评价到“孺子有好相，年未60，必建大功于天下。”而且说完以后，这位老人突然不见了。这个老头的话理论上比许子将评论曹操的话更有分量，更值钱，许子将中级站友，人家神仙、妖怪嘛。 羊祜年轻时候的事迹没有太多可以考证的，但是羊祜对泰山汶水的感情应当是很深的。羊祜后来去荆州，尤其喜爱登砚山，曰“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”。多少可以理解为对世事无常的感慨以及对故乡、对年少时光的怀念。
第二章 择木而栖
羊祜从12岁到18岁期间，大部分的时间应该是在家努力学习。他在努力积累知识，争取量变便质变的同时，朝廷中有一股势力也开始慢慢的积蓄力量，利用国家与蜀国的争战不断的提高自己的官职与权力，争取时机叛乱。 青龙二年（234年），羊祜父亲去世那一年的后一年8月，诸葛亮积劳成疾，死于军中。魏国除去心头大患，本来是曹魏政权节制司马，削夺他兵权的好机会。曹操临死曾对华歆说“司马懿鹰视狼顾，不可付之兵权，久后必为国家大患”，曹丕豚犬不听，曹睿就更不懂了。此可谓黄鼠狼生老鼠。结果司马的势力越来越大，以防西蜀入寇为由，已经训练十万雍凉精兵不说，次年1月更是被曹睿封为太傅，总揽天下军权。 此后的两年中司马懿一直不断的发展着自己的势力。237年，辽东公孙渊叛乱，给了司马懿又一个加官进爵的好机会，也给了他一个练兵的好机会。面对公孙渊的密集防守，司马懿没有象武安君白起长平破赵军那样不大光彩的用反间计，而是攻敌必救之襄平，调动敌人，此后三战皆捷，擒杀公孙渊父子。 曹操说司马懿鹰视狼顾，一点都没有错。司马懿有鹰狼一样的野心，这点从他的篡逆可以看出，不用多说； 他有鹰狼一样的眼光。曹操在世时，他对曹操说傅方、胡修不可信，曹操仍对二人委以重任，结果二人在关羽攻荆州，最危急的时刻叛国投降，多亏徐晃不辱魏国，擒斩二人；曹丕还在世时他就能一眼看出曹丕宠信的孟达会发叛；而曹睿死后又立刻看到了曹爽的懦弱无能； 他有鹰狼一样的争斗技巧，他可以韬光养晦，在与曹爽的争斗中静如处子，避敌锋芒，也可以一发如雷，动如脱兔，出手便灭掉了曹爽及其爪牙。此前的战争中还迅雷不及掩耳搞掉了孟达，顺便搞掉了盘踞上庸的豪强申家兄弟； 他还有鹰狼一样的狠心，平定公孙渊，15岁以上男子的累累白骨铸“京观”，炫耀自己的战功；出尔反尔的屠杀了懦弱无能的曹爽全家。 以我们现在的眼光来看，曹家的豚犬们怎么可能会是司马懿鹰狼的对手呢？不过是他的盘中餐而已。可是这在当时却没有几个人能看透。因为普通人的眼光通常只停留在表面的强盛衰弱之上，不能看透事情的本质。当时跟司马家不是一路的人多了去了，王凌，诸葛诞，贯丘捡等等“诸候”，曹爽同弟曹羲、曹训、曹彦，何晏、丁谧、毕轨、李胜等等等等名士。这些人也是一时的俊杰，可是他们终究还是眼光不到，眼力不足，入错了门，走错了路，所以他们的下场只有两个字——族矣！ 然而有一个人却看透了这些，没有陷入政治斗争的漩涡。他就是羊祜。 羊祜与这两派之间都有着密切的关系。羊祜的妻子是夏侯霸的女儿。郡将夏侯威看羊祜是个人才，于是把夏侯霸的女儿嫁给了羊祜。夏侯霸其实应该好好的感谢他这个兄弟有如此的眼光。因为夏侯霸降蜀以后，他魏国所有的姻亲都跟他留在魏国的亲属断绝了关系，只有一个人没有。自始至终的关照他的孤弱，那就是品德高尚、从不趋炎附势的羊祜。羊祜自己姻亲决定了他与曹家的关系非同一般。他如果投靠曹家一边，自然高官厚禄不愁。 羊祜的姐姐，后来西晋的景献皇后，嫁给司马懿的儿子司马师，羊祜是司马师的内弟，羊祜与司马家的关系同样非同一般。因此只要他选择，去那边都没有问题。但是如果选择错了，政治斗争是残酷的。那么他的下场也很难想象，也许不至于死，但是想继续做世家大族，难。 起初羊祜聪明的选择了观望，“举上计吏，州四辟从事、秀才，五府交命，皆不就。”太原郭奕（嘉嘉去考证这个到底是不是你儿子？）称赞羊祜曰“此今日之颜子也。”。此时曹爽亲自聘用羊祜与王沈。王沈贪图官爵，又见曹爽在与司马懿之间的斗争中暂时占了上风，便同意就职，且劝羊祜也同去做官，羊祜断然拒绝“委质事人，复何容易？”。 结果证实了羊祜的眼光，王沈也许在239年以后高兴了几年，甚至会找机会向羊祜炫耀一番，249年，司马懿发彪，诛曹爽，王沈从此完了。找到羊祜对羊祜说“常识卿前语”羊祜谦虚的对他说“此非始所虑及”。世人都叹服他的眼光，更钦佩他的胸襟。 政治斗争胜利的一方集团中，肯定有目光远大的英雄，他们选择正确的方向，是有意识，有目的的；当然肯定也有侥幸搭上顺风车的笨蛋，傻瓜。胜利的晋朝不单有英雄，也有好运气的糊涂虫。幸好三国末期是仍然是一个战争频仍、大浪淘沙的时期，无休止的政治斗争和战争让我们知道了谁才是魏晋争锋过后胜利一方中的英雄。
第三章 艰险仕途 正始10年（249年），羊祜亲近的司马一派发动高平陵之变，杀曹爽，彻底夺取了军政大权，从此成为司马的天下。虽然羊祜的岳父夏侯霸与司马家作对不成投降西蜀，但是由于羊祜一贯的清名和一直以来偏向司马氏的态度，心胸狭隘、凶狠残暴的司马氏也没有为难羊祜。28岁羊祜可以顺利的开始他的青云之路了。 但是天有不测风云，羊祜的母亲突然去世了。羊祜悲痛欲绝，为母亲守孝三年有余。对这件事情，我感觉有必要好好的说一说，因为这件事其实对现实中的每一个人都有教育意义。 清朝李光地康熙年间深得康熙之宠，官阶一级一级的往上升，眼看就要进入他梦寐以求的上书房了，这个时候，他的母亲突然去世了。李光地是清朝有名的道学先生，理论上他必须申请丁忧，归家为老母守孝三年。但这个时候如果他丁忧，他进入上书房的希望就破灭了。于是李光弟上书申请一次丁忧，康熙批“夺情”，意思是你不必回家守孝了， 国事为重，这样别人就没有办法拿这个孝道来攻击他了。李光地高兴的不得了。 然而，他始终还是没有进入上书房，他很不满意，去找康熙，康熙一段话说的他愧疚难当。“余成龙母亲过世，一次请丁忧，朕不准，余又请一次，再夺情，人家还要第三次申请，非要归家给母亲守孝。你请一次，朕批夺情，你就不再申请了，你心里有贪念，把升官发财看的比父母还要重要！！那父母养育深恩深情，是那么容易夺的吗？！” 自古求忠臣必于孝子之门，康熙虽然蛮夷之人，却深得我儒家文化“忠孝”二字的真谛。 古人云30而立，羊祜28岁左右，身无半点功名，眼看自己马上可以平步青云的时候，突遭不幸，心里的痛苦可想而知。然而羊祜毅然的放弃了这人生最重要的几年，归家为母亲守孝三年，其孝心让我佩服的五体投地。我们也相同，有的读完本科，觉得父母年轻，可以再读研究生，不着急工作孝敬父母；有的读完研究生，觉得应该孝敬父母了，可是想想自己的前途，还是去读了研究生；有的甚至读完了博士，仍然没有意识到孝敬父母的机会不是什么人什么时候都有的，还要浪当。唉，很有可能会后悔的。其实这个道理很简单，如果你真有本事，迟早你会是英雄，你会建功立业，你会出人头地，但是想不做终身都有遗憾的英雄，那尽早的好好的孝敬你的父母吧！ 晕，扯远了，呵呵。主要是羊祜这么做太让我感动了，回头接着写我们羊祜。 为母亲守孝三年以后，羊祜的哥哥羊发又病故了。羊发此时官居都督淮北护军。羊发不是羊祜的亲兄，但是羊祜依然事兄如父，为羊发守孝。这两次亲人的病故，非但大大摧残了羊祜的感情，也耽误了羊祜的大好青春。客观的说，羊祜这么做其实对羊祜也很有好处，西晋时期人们对道德看的非常重，陈寿守孝不谨，备受指责就可以看的出来。而羊祜“毁慕寝顿十余年，以道素自居，恂恂若儒者。”为羊祜不自觉的赢得了好名声，也赢的了士大夫阶层的尊重，为羊祜以后的居官处事，处理人际关系打下了一个很好的舆论基础。 正元2年（255年），羊祜的姐夫司马师病死在征讨诸葛诞的战争中，司马昭继位大将军，大权独揽。司马师临终瞩托司马昭曰““吾今权重，虽欲卸肩，不可得也。汝继我为之，大事切不可轻托他人，自取灭族之祸”，一则说明兄弟皆是枭雄，不简单，另外则说明二人关系非常亲密，其兄弟之情可比孙策孙权。因此作为弟弟的司马昭对作为内弟的羊祜非常的照顾。一上任，就“辟祜，未就，公车征拜中书侍郎，俄迁给事中、黄门郎。” 。羊祜从此开始了他的青云之路，凭借他高尚的人格、卓越的能力逐渐的向司马氏集团的核心靠拢。 起初羊祜的位置是文职，羊祜家学渊原，应付的自然得心应手。 “时高贵乡公好属文，在位者多献诗赋，汝南和逌以忤意见斥，祜在其间，不得而亲疏，有识尚焉。陈留王立，赐爵关中侯，邑百户。以少帝不愿为侍臣，求出补吏，徙秘书监。及五等建，封钜平子，邑六百户。钟会有宠而忌，祜亦惮之。及会诛，拜相国从事中郎，与荀勖共掌机密。迁中领军，悉统宿卫，入直殿中，执兵之耍，事兼内外。” 这一段详细的说明了羊祜在中央的任职情况。起初羊祜牢记“君子不党”古训，与一帮文人不亲不疏，所以被有识之士赞赏。但是羊祜看出了整日寻章摘句，陪无能皇帝读书，没有前途，无法实现自己的报复，于是自请贬谪，出为秘书监。后来司马炎建立五等爵位制度，羊祜因功封巨平子。钟会为人聪明然而心胸狭隘，激妒比他地位高，聪明的人。（这点与诸葛恪类似，他应该好好去读读陆逊劝诫诸葛恪的文章），羊祜远离这样的小人，即不拍马馋佞，也不公开与之作对。等到钟会死后（与诸葛恪下场相同），羊祜的仕途终于可以一帆风顺了。他地位越来越高，开始参与国家机密，掌握宿卫兵权，成为司马氏手下最重要的将领之一。 咸熙二年（266年），司马炎称晋武帝，羊祜有“佐命之勋”，进号中军将军，加散骑常侍，改封郡公，邑三千户。朝廷这时候对羊祜的评价非常高。 “祜执德清劭，忠亮纯茂，经纬文武，謇謇正直，虽处腹心之任，而不总枢机之重，非垂拱无为委任责成之意也。” 羊祜与王佑、贾充，裴秀等前朝名望同朝为官，处处谦让，每次同朝，不居此辈之右。体现了中国人温良恭俭的优良传统。（鳌拜要是跟他学学，就不会挨索尼的骂了。鳌拜自以为了不起，与索尼同为顾命四大臣，朝堂跪拜趋进，都想与索尼同伍。索尼老将军大怒，“熬公请自爱”，他就乖乖的跪下去半步。自找的，索尼这老头子是你惹的起的嘛，多尔滚都不敢招惹他） 羊祜此见有众多的文学作品，如《雁赋》等，前文有述，不赘言。
第四章 方面大员 晋武帝司马炎早虽然后来决策失误，分封诸王，导致中央懦弱，天下大乱，五胡乱华，但是早期他是个很有作为有野心的皇帝。他早有灭吴之志，无奈经过多年政治军事的争斗，尤其是淮南的几次战乱破坏，前方战备不修，急切的需要一个政略战略俱佳又信得过的将军去帮他独挡一面，并且为灭吴做准备。他选择了羊祜，他应该为自己这个选择暗自得意，因为这个选择为他统一天下节省了大量的精力和时间。 武帝“以祜为都督荆州诸军事、假节，散骑常侍、卫将军如故”，给予羊祜很大的权力，几乎让羊祜全权负责对吴事宜了。用人不疑，这是晋武帝的英名之处，是孙皓孺子不能比的。羊祜到达荆州以后，充分的表现了他卓越的政治才能。 羊祜采取的主要措施有： 一 开发荆州，兴办教育。“祜以孟献营武牢而郑人惧，晏弱城东阳而莱子服，乃进据险耍，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。”这一点颇有点象诸葛亮蚕食雍凉，也有点象蒋介石五次围剿的步步为营。不过羊祜更高明的是，夺取了吴人的土地和生产资料，可以在前线屯田，以战养战。 二 与吴人开布大信，降者欲去皆听之。得人心者得天下，吴人尊称羊祜“羊公”，良有以也！且羊祜所在荆州人民安居乐业，所以众多吴人迁徙羊祜治下。 “自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀柔初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。人有略吴二儿为俘者，祜遣送还其家。后吴将夏详、邵顗等来降，二儿之父亦率其属与俱。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。 吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。” 三国时期争夺人口非常重要，羊祜的措施比曹操、刘备的强迁，蒙骗，比孙权的攻打山越要有效的多，也文明的多！ 三 古人迷信，一般如果官员死在官署里，下一任的官员便不在这个地方住，要拆掉它，重新盖官署，浪费人力物力，羊祜认为人生死由命，禁止了这样的做法，这似乎也是亲民的一种体现。羊祜自己以身作则，“在军常轻裘缓带，身不被甲，铃閤之下，侍卫者不过十数人”，后有部下劝谏“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也”，羊祜从善如流，从此改过。 四 吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。 羊祜对荆州的开发措施，对东吴的怀柔政策取得了巨大的成就。晋书云，羊祜上任之时，军中无半日之粮，而羊祜上任第三年，军粮已经士兵足够十年吃的了。有如此政绩，司马炎大喜，将江北都督一职废除，设立南中郎将，它所部属的汉东江夏之兵全部划归羊祜管理。后又加车骑将军，诏许开府如三司之仪。羊祜力辞，不许。印象中似乎刘备之弟关羽也未有如此荣耀，足见朝廷对羊祜忠心和能力的认同！
第五章 西陵之战
羊祜在政治上取得了很大的成功，在军事上却并不是一帆风顺。他的对手太牛了。 先说东吴四都督，周公雄烈，所以助江东开国，其地位才能不是其他一般人比得了的。鲁肃，吕蒙，虽然有大功于国家，其功绩却关系不到国家之存亡，只能算是英雄与英雄之间的过渡。所以自周公之后，唯有陆逊才能能与之媲美，品德甚或过于周公。陆逊夷陵大败自称用兵老矣的刘备，用自己的才能、胸襟让一帮功臣宿将团结在自己的身边，全力为国争战，才有孙权父子几十年的太平生活。陆逊入选三国十大统帅丝毫不为过，自陆逊以后，吴国重用陆逊的儿子陆抗，老子英雄儿好汉，陆抗也是一个响当当的角色。 泰始8年（272年），羊祜51岁。这一年，孙权的窝囊孙子孙皓，不知道哪根筋不对了，突然召昭武将军，西陵督步阐回建邺。孙皓在自己没有完全能控制步阐的情况下，要解除步阐的兵权，终于激起了兵变。步阐仓促被召，又担心回京被人陷害，所以举城投降西晋。 西陵的地理位置非常重要。陆逊在时就非常重视西陵的安全。当初选在西陵相邻的夷陵阻击刘备是经过深思熟虑的。一则有意收缩，加重刘备补给的困难，二则一过夷陵就是江汉平原，刘备的4万人就可以就地取食，没有任何补给困难，成为东吴的心腹大患。陆逊意识到了这一点，并且在这里打败了刘备。整整50年后，在夷陵相邻的西陵，又成就了他儿子陆抗的威名。 陆逊临死时，把西陵的重要性又跟陆抗交待了一遍。“西陵国之西门，若有不守，则荆州非吴有也。如其有虞，当倾国争之”。陆抗听知西陵有变，意识到“西陵、建平，国之蕃表，既处下流，受敌二境。若敌泛舟顺流，舳舻千里，星奔电迈，俄然行至，非可恃援他部以救倒县也。此乃社稷安危之机，非徒封疆侵陵小害也。”。毫不犹豫的派兵遣将进攻。陆抗的进攻并不着急，有点类似共军做战的围点打援。 “抗闻之，日部分诸军，令将军左奕、吾彦、蔡贡等径赴西陵。敕军营更筑严围，自赤溪至故市，内以围阐，外以御寇，昼夜催切，如敌以至，众甚苦之。诸将咸谏曰：“今及三军之锐，亟以攻阐，比晋救至，阐必可拔。何事于围，而以弊士民之力乎?”抗曰：“此城处势既固，粮谷又足，且所缮修备御之具，皆抗所宿规。今反身攻之，既非可卒克，且北救必至，至而无备，表里受难，何以御之?”诸将咸欲攻阐，抗每不许。宜都太守雷谭言至恳切，抗欲服众，听令一攻。攻果无利，围备始合。” 他让手下拼了命的修工事防御外围晋军进攻，手下都很不理解。直到进攻不利才认识到陆抗的能力。步阐反叛，陆抗未能先得到情报，所以先失了一招，但是西陵城的防御工事确实陆抗自己当初修建的，他心里有数，选择了围点打援这一正确战术，于是晋吴这一下扯平了。 羊祜有两个战友，一个巴东监军徐胤率水军诣建平，那时候王浚还没开始造楼船，水军自然不是东吴的对手，陆抗命令水军督留虑、镇西将军朱琬率水军抵挡住了徐胤；另一个是荆州刺史杨肇，他亲自至西陵，不过后来发现杨肇真是个笨蛋，丝毫不能指望他。陆抗稍微耍了个手段，杨肇就大败，攻了一个月，计屈夜遁，丝毫没有给羊祜什么帮助。 羊祜在这场战争中学孙宾围魏救赵，去攻打江陵重地；但是事实证明他低估了对手的能力和决心。当时陆抗打算亲自去西陵督战，诸将都说，羊祜是西晋的名将，督5万人攻江陵，将军还是去江陵督战吧。陆抗曰：“江陵城固兵足，无所忧患。假令敌没江陵，必不能守，所损者小。如使西陵盘结，则南山群夷皆当扰动，则所忧虑，难可而竟也。吾宁弃江陵而赴西陵，况江陵牢固乎?”，陆抗看透了这一点，羊祜在战略上做的任何动作便一点用处都没有了。空废军力而已。 战术上，陆抗仍然要胜羊祜一筹。“初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督张咸作大堰遏水，渐渍平中，以绝寇叛。祜欲因所遏水，浮船运粮，扬声将破堰以通步军。抗闻，使咸亟破之。诸将皆惑，屡谏不听。祜至当阳。闻堰败，乃改船以车运，大费损功力。”陆抗对羊祜的战术，甚至对羊祜这个人都研究的很透。他的胜利是天经地义的。 杨肇败，羊祜不得不撤，陆抗专心对付步阐，城破，诛阐九族，戮及婴孩，论者以为杀戮过重，必有后报。果然，西晋时，陆抗子陆机、陆云无罪被族，世人皆感慨。 羊祜兵败后，被贬为镇南将军。西陵之战看来，陆抗是比羊祜更优秀的将军。但是国之兴衰不只看军事，更重要的是政治。军事只是政治的延续，然而在政治这个更大、更重要的层面上，无疑羊祜表现的更出色。西陵之战，让羊祜认识到，虽然孙吴政权已经末落，但是他仍然有相当的实力，对于西晋来说，仍然要积极的备战，积蓄力量才能灭吴。 于是 “缮甲训卒，广为戎备”，“益州刺史王浚征为大司农，祜知其可任，浚又小字阿童，因表留浚监益州诸军事，加龙骧将军，密令修舟楫，为顺流之计。”王浚此人名声不好，应该是那种愣头青，性格很拧的那种。但是这样的人也有好处，他认准的事情，别人怎么也拉不回来。后来攻吴战争得以顺利进行，杜预王浚得以名垂青史，皆是得力于羊公呀。
第六章 英雄相惜
晋书最后评论羊公曰“ 泰始之际，人祇呈贶，羊公起平吴之策，其见天地之心焉。昔齐有黔夫，燕人祭北门之鬼；赵有李牧，秦王罢东并之势。桑枝不竞，瓜润空惭。垂大信于南服，倾吴人于汉渚，江衢如砥，襁袂同归。而在乎成功弗居，幅巾穷巷，落落焉其有风飚者也。”，房玄龄用田单和李牧来比喻羊祜。有一人尤以为不足。 此人是陆抗。 陆抗评价羊祜，即使是乐毅、诸葛亮也不能比羊祜。颇有英雄相惜的味道。 “祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。” 孙皓闻二境交和，以诘抗。抗曰：“一邑一乡，不可以无信义，况大国乎！臣不如此，正是彰其德，于祜无伤也。” “祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”时谈以为华元、子反复见于今日。” “抗每告其戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。” 陆抗对戍卒所言，包含多少无奈、又包含多少对羊祜的羡慕呀。是的，陆抗表现出来的政治才能是不如羊祜，但是客观来讲，陆抗没有条件。这对陆抗是不公平的。 好累，不多说了。总之，羊祜能得到敌人的尊敬，这在三国里是绝无仅有的。羊祜有陆抗这样的知音，也算人生一大幸事。陆抗一生忧国忧民，终于早丧，274年病终，寿不满50。羊祜278年病终。长陆抗5岁，寿大9岁。造化弄人，若生在同国，两个高尚的人必能亲如兄弟，不让管鲍，廉蔺。
第七章 遗恨失吴
祜寝疾，求入朝。既至洛阳，会景献宫车在殡，哀恸至笃。中诏申谕，扶疾引见，命乘辇入殿，无下拜，甚见优礼。及侍坐，面陈伐吴之计。帝以其病，不宜常入，遣中书令张华问其筹策。祜曰：“今主上有禅代之美，而功德未著。吴人虐政已甚，可不战而克。混一六合，以兴文教，则主齐尧舜，臣同稷契，为百代之盛轨。如舍之，若孙皓不幸而没，吴人更立令主，虽百万之众，长江未可而越也，将为后患乎！”华深赞成其计。祜谓华曰：“成吾志者，子也。”帝欲使祜卧护诸将，祜曰：“取吴不必须臣自行，但既平之后，当劳圣虑耳。功名之际，臣所不敢居。若事了，当有所付授，愿审择其人。” 疾渐笃，乃举杜预自代。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。是日大寒，帝涕泪沾须鬓，皆为冰焉。南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市，巷哭者声相接。吴守边将士亦为之泣。其仁千所感如此。赐以东园秘器，朝服一袭，钱三十万，布百匹。诏曰：“征南大将军南城侯祜，蹈德冲素，思心清远。始在内职，值登大命，乃心笃诚，左右王事，入综机密，出统方岳。当终显烈，永辅朕躬，而奄忽殂陨，悼之伤怀。其追赠侍中、太傅，持节如故。” 祜立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。遗令不得以南城侯印入柩。从弟琇等述祜素志，求葬于先人墓次。帝不许，赐去城十里外近陵葬地一顷，谥曰成。祜丧既引，帝于大司马门南临送。祜甥齐王攸表祜妻不以侯敛之意，帝乃诏曰：“祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉，此夷叔所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰高美。” 初，文帝崩，祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，自天子达；而汉文除之，毁礼伤义，常以叹息。今主上天纵至孝，有曾闵之性，虽夺其服，实行丧礼。丧礼实行，除服何为邪！若因此革汉魏之薄，而兴先王之法，以敦风俗，垂美百代，不亦善乎！”玄曰：“汉文以末世浅薄，不能行国君之丧，故因而除之。除之数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹善乎！”玄曰：“主上不除而天下除，此为但有有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。”祜乃止。 祜所著文章及为《老子传》并行于世。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹焉。 祜开府累年，谦让不辟士，始有所命，会卒，不得除署。故参佐刘侩、赵寅、刘弥、孙勃等笺诣预曰：“昔以谬选，忝备官属，各得与前征南大将军祜参同庶事。祜执德冲虚，操尚清远，德高而体卑，位优而行恭。前膺显命，来抚南夏，既有三司之仪，复加大将军之号。虽居其位，不行其制。至今海内渴伫，群俊望风。涉其门者，贪夫反廉，懦夫立志，虽夷惠之操，无以尚也。自镇此境，政化被乎江汉，潜谋远计，辟国开疆，诸所规摹，皆有轨量。志存公家，以死勤事，始辟四掾，未至而陨。夫举贤报国，台辅之远任也；搜扬侧陋，亦台辅之宿心也；中道而废，亦台辅之私恨也。履谦积稔，晚节不遂，此远近所以为之感痛者也。昔召伯所憩，爱流甘棠；宣子所游，封殖其树。夫思其人，尚及其树，况生存所辟之士，便当随例放弃者乎！乞蒙列上，得依已至掾属。”预表曰：“祜虽开府而不备僚属，引谦之至，宜见显明。及扶疾辟士，未到而没，家无胤嗣，官无命士，此方之望，隐忧载怀。夫笃终追远，人德归厚，汉祖不惜四千户之封，以慰赵子弟心。请议之。”诏不许。 祜卒二岁而吴平，群臣上寿，帝执爵流涕曰：“此羊太傅之功也。”因以克定之功，策告祜庙，仍依萧何故事，封其夫人。策曰：“皇帝使谒者杜宏告故侍中、太傅钜平成侯祜：昔吴为不恭，负险称号，郊境不辟，多历年所。祜受任南夏，思静其难，外扬王化，内经庙略，著德推诚，江汉归心，举有成资，谋有全策。昊天不吊，所志不卒，朕用悼恨于厥心。乃班命群帅，致天之讨，兵不逾时，一征而灭，畴昔之规，若合符契。夫赏不失劳，国有彝典，宜增启土宇，以崇前命，而重违公高让之素。今封夫人夏侯氏万岁乡君，食邑五千户，又赐帛万匹，谷万斛。” 祜年五岁，时令乳母取所弄金环。乳母曰：“汝先无此物。”祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：“此吾亡儿所失物也，云何持去！”乳母具言之，李氏悲惋。时人异之，谓李氏子则祜之前身也。又有善相墓者，言祜祖墓所有帝王气，若凿之则无后，祜遂凿之。相者见曰“犹出折臂三公”，而祜竟堕马折臂，位至公而无子。 帝以祜兄子暨为嗣，暨以父没不得为人后。帝又令暨弟伊为祜后，又不奉诏。帝怒，并收免之。太康二年，以伊弟篇为钜平侯，奉祜嗣。篇历官清慎，有私牛于官舍产犊，及迁而留之，位至散骑常侍，早卒。 孝武太元中，封祜兄玄孙之子法兴为钜平侯，邑五千户。以桓玄党诛，国除。尚书祠部郎荀伯子上表讼之曰：“臣闻咎繇亡嗣，臧文以为深叹；伯氏夺邑，管仲所以称仁。功高可百世不泯，滥赏无得崇朝。故太傅、钜平侯羊祜明德通贤，国之宗主，勋参佐命，功成平吴，而后嗣阙然，烝尝莫寄。汉以萧何元功，故绝世辄继，愚谓钜平封宜同酂国。故太尉广陵公准党翼贼伦，祸加淮南，因逆为利，窃飨大邦。值西朝政刑失裁，中兴因而不夺。今王道维新，岂可不大判臧否，谓广陵国宜在削除。故太保卫瓘本爵菑阳县公，既被横害，乃进茅土，始赠兰陵，又转江夏。中朝名臣，多非理终，瓘功德无殊，而独受偏赏，谓宜罢其郡封，复邑菑阳，则与夺有伦，善恶分矣。”竟寝不报。 祜前母，孔融女，生兄发，官至都督淮北护军。初，发与祜同母兄承俱得病，祜母度不能两存，乃专心养发，故得济，而承竟死。
(2) [羊祜怎么读]蔡邕怎么读
蔡邕怎么读
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董旻、何旻，mｉn，二声,旻,秋天也。
傅嘏，gu，三声,
傅肜，rｏng，二声
韩暹，xiān，一声。“暹罗”，就是古代泰国。
韩矍：juｅ，二声，精神矍铄。juｅshuｏ。别错了！
李傕，juｅ，二声
泠苞，lｉng，二声
李歆、孙歆，华歆：xīn，一声
刘谌、荀谌，chｅn，二声，嗨！我念错了20年。
潘濬、王濬、周濬，两个读音jｕn，和xｕn，人名时都读jｕn。
桥蕤，ruｉ，二声（念起来好诡异。。。），葳蕤：草木茂盛的样子
秦宓,mｉ，四声，曹丕老婆甄宓的宓念fu，二声
全怿，yｉ，四声，悦也,乐也
邵悌、张悌，tｉ，四声
眭固的眭，suī，一声
王粲、吾粲，cａn，四声
王昶，chang，三声
辛毗，pｉ，二声
荀顗，yi，三声
羊祜，hｕ，四声
杨祚，zuｏ，四声
杨阜,fｕ，四声，阜新，地名
笮融:笮，zｅ二声，或者zuo二声，做姓氏应该念ze
张嶷，yｉ，二声，幼小聪慧的意思。
蔡邕:邕yōng一声
蔡琰:yan,三声，文姬姐姐真是漂亮，成熟女人的味道。另崔琰。
张闿:闿kai四声
王垕:垕hｏu,四声，就是那个被曹操剁掉的可怜粮官
马谡:谡sｕ，四声这个知道的人多
夏侯楙:楙mａo，二声
步骘:骘zhｉ，四声
阚泽:阚kａn,四声，我见过这个姓的
彭羕:羕yａng,四声，意思和漾一样
蒯良:蒯kuai第三声
韩胤:胤yｉn,四声，认识赵匡胤吧
张纮:纮hｏng,二声，张昭他哥。
陈珪:珪guī,一声
荀彧:彧yｕ，四声，趣味高雅的意思。
皇甫郦:甫fu，三声，别念成pu了！郦lｉ，四声。皇甫嵩是一样的道理。
郭汜:汜sｉ，四声，汜水关
士燮:燮xiｅ,四声，也可以写成爕。
嵇康:嵇jｉ，二声，竹林七贤，现在看来绝对酒肉之徒。
孔伷：zhou，四声，通“胄”，还有司马伷
刘璝：guī一声，古同“瑰”
毋丘俭，guａn，四声，不是“毋”，这个也不认识？！wｕ，四声。
麴义，qū，一声。连字典里都说“麴义”，牛x。
袁燿，yａo，同“耀”
夏侯惇:惇dūn，一声。这个大家基本上都知道，只是字容易错，不是“敦”
车胄：zhｏu，四声。
朱儁:jｕn，四声，通“俊”
许褚：chu，三声，这个字还有zhe（三声），zhu（三声）。
管辂：lｕ，四声
傅巽：xｕn，四声。
贾诩：xu，三声，“自诩”，吹牛。
全琮：cｏng，二声，还有刘琮，刘表的小儿子。
何晏：yａn，四声，多做姓。
刘晔：yｅ，四声，别再念hua了
费祎：yī，一声，别wei了
戏志才：xｉ，四声，同“戏”。
郤正：xｉ，四声，通“隙”
师纂：zuan，三声，不卷舌的哦！
钟毓：yｕ，四声
沮授：ju，三声
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(3) [羊祜怎么读]羊祜、颜延之、刘义隆家训
羊祜、颜延之、刘义隆家训
《诫子书》 羊祜
【原文】
吾少受先君之教（1），能言之年，便召以典文（2），年九岁，便诲以诗、书（3）。然尚犹无乡人之称，无清异之名（4）。今之职位，谬恩之加耳（5），非吾力所能致也。吾不如先君远矣，汝等复不如吾（6）。
咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也（7）；奇异独达，察汝等将无分也（8）。恭为德首，慎为行基（9）。愿汝等言则忠信，行则笃敬（10）。无口许人以财（11），无传不经之谈（12），无听毁誉之语（13）。闻人之过，耳可得受，口不得宣（14），思而后动（15）。若言行无信，身受大谤，自入刑论（16），岂复惜汝，耻及祖考（17）。
思乃父言，纂乃父教，各讽诵之（18）。
（《艺文类聚》卷二三）
【注释】
（1）吾少受先君之教：我从小接受父亲的教诲。先君：对已去世父亲的尊称。
（2）能言之年，便召以典文：到能开口说话时，就将我叫到跟前告诉我典章制度。能言之年，指开始读书之年。光绪二十九年（1904）《学堂章程·学务纲要》：能言之年即为通文之年；典文，指记载典章制度的文献。南朝·梁·沈约《上宋书表》：“自永以来，至於禪让，十餘年内，闕而不续，一代典文，始末未举。”
（3）年九岁，便诲以诗、书：九岁时，就要我学习《诗经》、《尚书》等儒家经典。诗、书：《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家经典。
（4）然尚犹无乡人之称，无清异之名：即使如此，也并未受到乡邻们的赞誉，没有什么清高特异的名声。
（5）今之职位，谬恩之加耳：之所以能有今日的职位，那只是皇上过分恩宠的结果。谬，本指荒谬，这里指过分。
（6）吾不如先君远矣，汝等复不如吾：我同父亲相比差距甚远，而你们又不如我。
（7）咨度弘伟，恐汝兄弟未之能也：筹谋规模宏大的计划，恐怕是你们兄弟力所不能及的。咨度弘伟：弘伟，形容规模﹑计划宏大；咨度，筹划参谋。
（8）奇异独达，察汝等将无分也：独自达到别人无法达到的独特奇境，在我看来你们想也甭想。
（9）恭为德首，慎为行基：道德中最重要的是对人恭敬，谨慎做人则是行为的根基。
（10）愿汝等言则忠信，行则笃敬：我希望你们说话务必忠实诚信，行为务必厚实、恭敬。笃（dǔ）坚定，厚实。
（11）无口许人以财：不要嘴上答应给别人钱财（实际上又不兑现）
（12）无传不经之谈：不可传播荒谬无据的话。
（13）无听毁誉之语：不要听信那些议论是非之言。思而后动。
（14）闻人之过，耳可得受，口不得宣：听到别人的过失，可以听，但不可乱讲。
（15）思而后动：事情考虑好了再去做。
（16）若言行无信，身受大谤，自入刑论：如果说话做事不诚信老实，遭到别人的抨击，或受到刑律的惩罚。谤，本指诽谤，这里指攻击。
（17）岂复惜汝，耻及祖考：你们自身遭殃固不值惜，但祖宗的名声则受到玷污。祖考：本指祖父、祖母，这里泛指祖先。
（18）思乃父言，纂乃父教，各讽诵之：你们要好好考虑我说的这番话，将为父这些教诲编纂起来，各自读一读记住它。
【翻释】
我从小接受父亲的教诲，到开始读书的年龄，就将我叫到跟前要我学习典章制度。九岁时，就要我学习《诗经》、《尚书》等儒家经典。即使如此，也并未受到乡邻们的赞誉，没有什么清高特异的名声。之所以能有今日的职位，那只是皇上过分恩宠的结果。不是凭我的真才实学获得的。我同父亲相比差距甚远，而你们又不如我。筹谋规模宏大的计划，恐怕是你们兄弟力所不能及的。独自达到别人无法达到的独特奇境，在我看来你们想也甭想。道德中最重要的是对人恭敬，谨慎做人则是行为的根基。我希望你们说话务必忠实诚信，行为务必厚实、恭敬。不要嘴上答应给别人钱财（实际上又不兑现），不可传播荒谬无据的话，不要听信那些议论是非之言。听到别人的过失，可以听，但不可乱讲。事情考虑好了再去做。如果说话做事不诚信老实，遭到别人的抨击，或受到刑律的惩罚。你们自身遭殃固不足惜，但祖宗的名声则受到玷污。你们要好好考虑我说的这番话，将为父这些教诲编纂起来，各自读一读记住它。
【作者介绍】
羊祜（221－278年），字叔子，泰山平阳（今山东新泰）羊流人。出身于汉魏名门士族之家。祖父羊续汉末曾任南阳太守，父亲羊衜为曹魏时期的上党太守，母亲蔡氏是汉代名儒蔡邕的女儿，姐姐嫁与司马懿之子司马师为妻。羊祜十二岁丧父。长大后，博学多才、善于写文、长于论辩而有盛名于世。而且仪度潇洒，身长七尺三寸，须眉秀美。郡将夏侯威认为他不同常人，把兄长夏侯霸的女儿嫁给他。羊祜被荐举为上计吏，州官四次征辟他为从事、秀才，五府也纷纷任命他。由于此时曹魏统治阶级内部的曹氏集团与司马氏集团正在争夺最高权力，羊祜与斗争的双方都有姻亲关系。处于夹缝中的羊祜不愿意卷入到旋涡之中，所以采取了回避态度，没有同意。太原名士郭奕称他是“此今日之颜子也”。
正元二年（255），司马师病逝，司马昭执政，公车征拜羊祜为中书侍郎，不久升为给事中、黄门郎。羊祜在朝廷，虽身处士大夫之间，但持身正直，从不亲亲疏疏，因此，有识之士，对他特别尊崇。这时，羊祜已加入司马氏集团，并逐渐上升为该集团中的重要人物。司马炎建五等爵制，羊祜以功被封为巨平子，食邑六百户。与荀勖共掌机密晋代魏前夕，司马炎调羊祜为中领军，在皇宫当值，统领御林军，兼管内外政事。266年1月（咸熙二年）十二月，司马炎受禅称帝，建立西晋王朝，史称晋武帝。因为羊祜有扶立之功，被进号为中军将军，加散骑常侍，进爵为郡公，食邑三千户。
晋代魏后司马炎有吞吴之心，乃命羊祜坐镇襄阳，都督荆州诸军事。在之后的十年里，羊祜屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一方面缮甲训卒，广为戎备，做好了伐吴的军事和物质准备，并在吴将陆抗去世后上表奏请伐吴，此疏就是历史上有名的《请伐吴疏》。奏疏得到了司马炎的肯定，却遭到了朝内其他大臣的反对，权臣贾充、荀勖、冯紞等人的态度尤为激烈。只有度支尚书杜预、中书令张华等少数人赞同。羊祜叹曰：“天下不如意事十常居七、八。天与不取，岂非更事者恨于后时哉！”咸宁四年（278）八月，羊祜染病，请求入朝。返回洛阳正逢景献皇后羊徽瑜去世，羊祜十分悲痛，病情更加严重。晋武帝下诏，命他抱病入见，并让他乘坐辇车上殿，不必跪拜，备受优礼。羊祜则再一次向司马炎陈述了伐吴的主张。后来羊祜病重不能入朝，晋武帝专门派中书令张华前去咨询方略，并要求羊祜带病伐吴，羊祜婉言拒绝。
同年十一月羊祜病逝，享年五十八岁，并在临终前举荐杜预自代。
羊祜死后，举天皆哀。晋武帝亲着丧服痛哭，时值寒冬，武帝的泪水流到鬓须上都结成了冰，追赠羊祜为侍中、太傅，持节如故。
羊祜以他高尚的操守和卓越的才干也获得上至帝王下到百姓的极口称赞：
晋武帝司马炎：“祜固让历年，志不可夺。身没让存，遗操益厉，此夷叔所以称贤，季子所以全节也。今听复本封，以彰高美”；
东晋秘书监、给事中著名史学家、名士孙盛：“抗与羊祜推侨、札之好。抗尝遗祜酒，祜饮之不疑。抗有疾，祜馈之药，抗亦推心服之。于时以为华元、子反复见於今”；
唐代名臣房玄龄题词：“汉池西险，吴江左回。羊公恩信，百万归来”
宋代诗人徐钧：“平吴献策了无遗，馈药人无酖毒疑。最是感人仁德厚，当时堕泪有遗碑。”
宋代诗人陆游：“不见襄阳登览，磨灭游人无数，遗恨黯难收。叔子独千载，名与汉江流。”
宋代学者陈元靓：“惟兹羊公，命世之雄。鹰扬江表，鹗立天中。修饬军政，内赞朝聦。西晋帝业，实羊之功。”
羊祜去世后，荆州百姓为纪念他，特地在岘山为他立了一块碑，老百姓每每经过这里，望见这碑就落泪，羊祜的继任者、西晋名臣杜预因此把它称作“堕泪碑”堕泪碑现位于湖北省襄阳市。唐代著名诗人孟浩然有诗咏歌羊祜为人和此碑：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟”（《与诸子登岘山》）。
【简析】
这篇诫子书写给侄儿的。羊祜无子。羊祜兄弟三人。长兄羊发，母为建安七子之首、北海太守孔融之女，官至都督淮北护军。次兄羊承，为羊祜同母兄，因病早亡。另有一姊景献皇后羊徽瑜，司马师之妻。羊发有四子：分别是羊伦、羊暨、羊伊和羊篇
晋武帝命其兄羊发之子羊暨继嗣，羊暨以父亲已死为由抗命不从；晋武帝又命羊伊继嗣，但羊伊以未得生父之命为由不为羊祜服丧，最终仍以本生父为父。直到太康二年（281），羊伊的弟弟羊篇被封为钜平侯，成为羊祜的继嗣，此时距羊祜去世已三年多。
因二兄早亡，写这篇《诫子书》时长兄也已去世，所以他代行父辈责任，从为人行事、对人对己各个方面对侄儿们进行训诫，由此也看到羊祜的家族责任感。其中特别强调对人恭敬，谨慎做人。要求侄儿们说话务必忠实诚信，行为务必厚实、恭敬。不要嘴上答应给别人钱财（实际上又不兑现），不可传播荒谬无据的话，事情考虑好了再去做。所谓“言则忠信，行则笃敬”，“无口许人以财，无传不经之谈”，“思而后动”皆可以成为我们为人处世的座右铭。其中也有些明哲保身，知识时务的训诫，如“无听毁誉之语”，“闻人之过，耳可得受，口不得宣”，也是从现实政治出发，不是要侄儿们老于世故，圆滑做人。因为作者所处出的时代正是魏晋易代之际，政治险恶，曹氏集团与司马氏集团为了争夺最高权力，皆在培植党羽，清除异己，稍有不慎，说错话，站错队，就会招致杀身之祸。就像羊祜所说的“身受大谤，自入刑论”并“耻及祖考”。当时一些明达直是之士如阮籍、向秀皆是“口不臧否人物”。羊祜与斗争的双方都有姻亲关系，愿意卷入到旋涡之中，所以早年也是对拉拢采取回避态度
不愿被荐举为上计吏，四次拒绝州官征辟，五府任命。他判断当时掌权的大将军曹爽是“尸居余气”，司马氏才掌握未来，当时羊祜与王沈一起被曹爽征辟，王沈劝羊祜应命就职，羊祜就说：“委质事人，复何容易”。王沈便独自应召。正始十年（249），司马懿发动高平陵之变，并诛杀曹爽，夺得军政大权。政变之后，司马懿大举剪除曹爽集团，与曹爽有关的很多人遭到株连。王沈也因为是曹爽的故吏而被罢免，于是，王沈对羊祜说：“常识卿前语”。羊祜却安慰他，说：“此非始虑所及”。他就是这样，既有先见之明，又不肯显示夸耀。才接受司马昭公车公车征召，担任中书侍郎。这就是羊祜教育侄儿们所说的“思而后动”。才被太原名士郭奕称之为今日的颜回。
更重要的是，他教育后代为人行事的种种道德要求，他自己都是首先做到，身为表率：
羊祜为人纯孝，父死时他才十二岁，但孝行哀思超过常礼。奉事叔父羊耽也十分恭谨。羊祜的母亲和长兄羊发相继去世。羊祜服丧守礼十多年，其间“以道素自居，笃重朴实，一如儒者”。他遇事待人将忠孝放在个人以你之前
在朝为官，更懂得对人恭敬，谨慎做人：司马炎称帝后，大将军钟会颇得宠爱，此人又心性忌刻，羊祜对他敬而远之。钟会被诛之后，羊祜才但任相国从事中郎，与司马炎的另一心腹荀勖共掌机密。咸熙二年（66）十二月，司马炎受禅称帝，建立西晋王朝。因羊祜有扶立之功，被进号为中军将军，加散骑常侍，进爵为郡公，食邑三千户。羊祜怕引起贾充等权臣的妒嫉，固让封公，只受侯爵。但他遇事待人将忠孝放在个人利益之前：曹爽被诛后，
羊祜的岳父夏侯霸为逃避杀戮，投降了蜀国。其家族怕受牵连，大都与夏侯家断绝了往来，只有羊祜，安慰其家属，体恤其亲人，“亲近恩礼，愈于常日”。
至于《诫子书》中强调的“言则忠信，行则笃敬”，更是羊祜为人的准则。他任荆州大都督十年，在荆州一带屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心。与东吴对抗中，也是实施怀柔、攻心为上。在荆州边界，羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义，每次和吴人交战，羊祜都预先与对方商定交战的时间，从不搞突然袭击。对于主张偷袭的部将，羊祜用酒将他们灌醉，不许他们再说。有部下在边界抓到吴军两位将领的孩子。羊祜知道后，马上命令将孩子送回。后来，吴将夏详、邵颉等前来归降，那两位少年的父亲也率其部属一起来降。吴将陈尚、潘景进犯，羊祜将二人追杀，然后，嘉赏他们死节而厚礼殡殓。两家子弟前来迎丧，羊祜以礼送还。吴将邓香进犯夏口，羊祜悬赏将他活捉，抓来后，又把他放回。邓香感恩，率其部属归降。羊祜的部队行军路过吴国边境，收割田里稻谷以充军粮，但每次都要根据收割数量用绢偿还。打猎的时候，羊祜约束部下，不许超越边界线。如有禽兽先被吴国人所伤而后被晋兵获得，他都送还对方。羊祜这些作法，使吴人心悦诚服，十分尊重他，不称呼他的名字，只称“羊公”。于是，石城以西均晋国占有，吴人来降者源源不绝。
其中的“羊陆之交”更成为“管鲍之交”后又一君子德行的典范：与羊祜对抗的是东吴名将陆逊的次子大司马陆抗，也是一位忠孝皆备的著名军事家。他对羊祜的上述做法，深深膺服。常告诫部将：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利”。
羊陆对垒，双方却常有使者往还。陆抗称赞羊祜的德行度量：“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。一次陆抗生病，向羊祜求药，羊祜马上派人把药送过来，并说：“这是我最近自己配制的药，还未服，听说您病了，就先送给您吃。”吴将怕其中有诈，劝陆抗勿服，陆抗不疑，并说：“羊祜岂鸩人者”！仰而服下。当时人都说，这可能是春秋时华元、子反重见了。这个典故后来成为重信义的成语，并流传到朝鲜、日本。今天的韩语和日语中都有”羊陆之交”的典故。
羊祜的言传身教对后代的影响也是巨大：前面提到羊发之子羊暨、羊伊相继违抗朝廷之名，也从另一个角度说明两位侄儿对名利的淡泊和对父命的尊重。他俩不愿过嗣，是因为父亲没有成命，即使皇帝吩咐也不听从；至于承袭公侯爵位，做司空后人，这些名利得失更不考虑，亦可见他们为人！
羊氏一门世世代代做二千石以上的官，到羊祜已经九代，都以清廉而有德操著称于世。
羊祜后人更加清显：羊发之四子羊篇过继给羊祜，被封为散骑常侍、钜平侯；大侄羊伦为高阳相，二侄羊暨为阳平太守。羊暨之子羊曼是东晋名士，孙子羊贲娶晋明帝的女儿南郡公主；三侄羊伊为镇南将军。
《庭诰》（节录） 颜延之
【原文】
道者识之公，情者德之私（1）。公通，可以使神明加向（2）；私塞，不能令妻子移心（3）。是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私（4）。
寻尺之身，而以天地为心（5）；数纪之寿，常以金石为量（6）。观夫古先垂戒，长老余论，虽用细制，每以不朽见铭（7）；缮筑末迹，咸以可久承志（8）。况树德立义，收族长家，而不思经远乎（9）。曰身行不足遗之后人。（10）欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友。（11）虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。（12）
喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识。（13）然喜过则不重，怒过则不威（14），能以恬漠为体，宽愉为器者，则为美矣（15）。大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇（16）。故动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止。（17）
游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝（18）。久由相敬，绝由相狎。（19）爱之勿劳，当扶其正性；忠而勿诲，必藏其枉情。（20）辅以艺业，会以文辞，（21）使亲不可亵，疏不可间，（22）每存大德，无挟小怨。率此往也，足以相终。（23）
浮华怪饰，灭质之具（24）；奇服丽食，弃素之方（25）。动人劝慕，倾人顾盼（26），可以远识夺，难用近欲从（27）。若睹其淫怪，知生之无心（28），为见奇丽，能致诸非务（29），则不抑自贵，不禁自止（30）。（《宋书》卷七十三“颜延之传”）
【注释】
（1）道者识之公，情者德之私：万物运行的法则是天下公认的，而情感则是个人品格中的私欲。道：出老子《道德经》，用以解释万物本源，内涵非常丰富。一般指万物内在的规律和运行法则。
（2）公通，可以使神明加向：顺应万物运行的法则，就会得到神明的保佑。
（3）私塞，不能令妻子移心：内心充满私欲，就连妻子也不会听从你。私塞；头脑被私念阻塞；移心：改变心意。
（4）是以昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私：所以过去一些杰出的士大夫一定会舍弃私情皈依大道，行为符合万物运行规则而摒弃私欲。捐：捐弃；反：同“返”；屏：同“摒”。
（5）寻尺之身，而以天地为心：一个人立身处世，应该胸怀天下。寻：古代度量单位，一寻等于八尺。寻尺之身：一个八尺高的汉子。
（6）数纪之寿，常以金石为量：只有几十岁的寿命，却常常考虑要像金石一样不朽。纪：一纪等于十二年。
（7）观夫古先垂戒，长老余论，虽用细制，每以不朽见铭：我看古人的一些告诫，有德行的人格言，虽然说得是很细小、很具体的事，但往往会成为金石上的铭文而不朽。长老余论：长老，有德行的老者；余论，本指正文后的附加部分，这里指短语、格言。
（8）缮筑末迹，咸以可久承志：完善一些次要之事，都可以使后人牢牢记住。末迹：有两种解释，一是指“晚年”，二是指“次要之事”。这里用的是后者。
（9）况树德立义，收族长家，而不思经远乎：何况树立道义的标杆，让执掌家族使族人归心聚德，能不从长远考虑吗？
（10）曰身行不足遗之后人：这就是说一个人的行为要给后人留下榜样。
（11）欲求子孝必先慈，将责弟悌务为友：父亲要想让儿子孝顺，自己必须先关爱儿子；哥哥要想让弟弟敬重，必须先对弟弟友爱。悌（tì）：尊重、顺从。
（12）虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌：虽然子女的孝顺并不指望父母对自己的慈爱，但慈爱会为子女的孝顺培植下根基；兄长对弟弟的友爱也并不指望以此获得弟弟的尊重、顺从，但却为弟弟的“悌”树立了榜样。
（13）喜怒者有性所不能无，常起于褊量，而止于弘识：一个人喜怒无常是因为无法抑制自己的本性，是由于气量过于偏狭而后随着学识的提高和阅历的扩大就会逐渐消失。褊量：度量狭小。褊（biǎn）狭窄。
（14）然喜过则不重，怒过则不威：一个人如高兴过分就会失去自重，发怒过分反而会失去威严。
（15）能以恬漠为体，宽愉为器者，则为美矣：最好的办法是能够保持一颗恬淡散漠的平常心，胸中保持宽容愉悦，这则是完美的境界。
（16）大喜荡心，微抑则定，甚怒烦性，小忍即歇：高兴过度，心潮荡漾之时，要稍微抑制一下让自己定下心来；愤怒万分，心性大乱之时，要注意忍一口气，让自己平静下来。
（17）故动无愆容，举无失度，则物将自悬，人将自止：这样就能够面上无过失的表情，举止正常，不失节度。事态就不会进一步发展，人们的议论自然会平息。愆（qiān）过错；物将自悬：指事态会自然停止。
（18）游道虽广，交义为长。得在可久，失在轻绝：交游的道理虽然很多，但最重要的是以义相交。只要做到这一点，朋友之间就可以长久往来；如失去这一点，就会很快断绝关系。
（19）久由相敬，绝由相狎“之所以能长久相处，是由于互相尊重；之所以很快断绝关系，是由于互相轻慢、不尊重。狎（xiá）：狎侮，亲近但态度不庄重。
（20）爱之勿劳，当扶其正性；忠而勿诲，必藏其枉情：如果爱一个人，就不要怕麻烦，应当帮助他确立正直的品性；如果对一个人忠诚，就应当教他断绝邪念。藏：这里指埋葬、除去；枉情：邪念。
（21）辅以艺业，会以文辞：帮助他学会技艺，完成学业，学会写作和表达技巧。
（22）使亲不可亵，疏不可间：使两人间既亲密但又不失庄重；之间保持一定距离但又不显得疏远。亵（xiè）：轻慢，亲近而不庄重。
（23）每存大德，无挟小怨。率此往也，足以相终：相处时志存高远，不要因小事产生嫌隙。这样处下去，友谊就可以长远。
（24）浮华怪饰，灭质之具：奢华怪诞的修饰，是泯灭人天然心性的刀具。
（25）奇服丽食，弃素之方：奇装异服、奢华食物，是让人丢弃纯朴的本质的毒药。
（26）动人劝慕，倾人顾盼：那些劝诱你、说仰慕你的动人言辞，那些对你回顾流盼、让你倾倒的眉眼。倾：倾倒；盼：顾，回头看；盼，流盼，来回看。
（27）可以远识夺，难用近欲从：就会丢弃高远的志向，难免会放纵自己。欲从：放纵欲望。从，通“纵”。
（28）若睹其淫怪，知生之无心：假如能做到将这些这些荒淫怪诞的东西（指上面所说的“浮华怪饰”、“奇服丽食”“动人劝慕，倾人顾盼”）不放在心上。
（29）为见奇丽，能致诸非务：见到这些东西，能把它丢到一边。诸：之于；非务：并非要务。
（30）则不抑自贵，不禁自止：那就不会被贬抑，自然高贵；不需要特意禁止，百邪不侵。
【翻译】
万物运行的法则是天下公认的，而情感则是个人品格中的私欲。顺应万物运行的法则，就会得到神明的保佑；内心充满私欲，就连妻子也不会听从你。所以过去一些杰出的士大夫一定会舍弃私情皈依大道，行为符合万物运行规则而摒弃私欲。一个人立身处世，应该胸怀天下。只有几十岁的寿命，却常常考虑要像金石一样不朽。我看古人的一些告诫，有德行的人格言，虽然说得是很细小、很具体的事，但往往会成为金石上的铭文而不朽。完善一些次要之事，都可以使后人牢牢记住。何况树立道义的标杆，让执掌家族使族人归心聚德，能不从长远考虑吗？这就是说一个人的行为要处处给后人留下榜样。父亲要想让儿子孝顺，自己必须先关爱儿子；哥哥要想让弟弟敬重，必须先对弟弟友爱。虽然子女的孝顺并不指望父母对自己的慈爱，但慈爱会为子女的孝顺培植下根基；兄长对弟弟的友爱也并不指望以此获得弟弟的尊重、顺从，但却为弟弟的“悌”树立了榜样。
一个人喜怒无常是因为无法抑制自己的本性，是由于气量过于偏狭而后随着学识的提高和阅历的扩大就会逐渐消失。一个人如高兴过分就会失去自重，发怒过分反而会失去威严。最好的办法是能够保持一颗恬淡散漠的平常心，胸中保持宽容愉悦，这则是完美的境界。这样就能够面上无过失的表情，举止正常，不失节度。事态就不会进一步发展，人们的议论自然会平息。
交游的道理虽然很多，但最重要的是以义相交。只要做到这一点，朋友之间就可以长久往来；如失去这一点，就会很快断绝关系。之所以很快断绝关系，是由于互相轻慢、不尊重。如果爱一个人，就不要怕麻烦，应当帮助他确立正直的品性；如果对一个人忠诚，就应当教他断绝邪念。帮助他学会技艺，完成学业，学会写作和表达技巧。使两人间既亲密但又不失庄重；之间保持一定距离但又不显得疏远。亵（xiè）：轻慢，亲近而不庄重。相处时志存高远，不要因小事产生嫌隙。这样处下去，友谊就可以长远。
奢华怪诞的修饰，是泯灭人天然心性的刀具。奇装异服、奢华食物，是让人丢弃纯朴的本质的毒药。那些劝诱你、说仰慕你的动人言辞，那些对你回顾流盼、让你倾倒的眉眼，会使你丢弃高远的志向，难免会放纵自己。假如能做到将这些这些荒淫怪诞的东西（指上面所说的“浮华怪饰”、“奇服丽食”“动人劝慕，倾人顾盼”）不放在心上，见到这些东西，能把它丢到一边。那就不会被贬抑，自然高贵；不需要特意禁止，就能百邪不侵。
【作者介绍】
颜延之（384—456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂（今山东临沂）。曾祖含，右光禄大夫。祖约，零陵太守。父显，护军司马。颜延之虽然出身世家，但少年时比较孤贫。据《宋书·颜延之传》记载，他“好读书，无所不览”，虽然“居贫郭，室巷甚陋”，以至于“行年三十犹未婚”，但他却毫不在意，丝毫不以名利为念。
东晋末，官江州刺史刘柳后军功曹，转主簿，历豫章公刘裕世子参军。刘裕代晋建宋，官太子舍人。宋少帝时，以正员郎兼中书郎，出为始安太守。宋文帝时，征为中书侍郎，转太子中庶子，领步兵校尉。后为秘书监，光禄勋，太常。宋孝武帝即位，为金紫光禄大夫，领湘东王师，后世称其”颜光禄”。
颜延之嗜酒，不护细行，和喜欢饮酒的陶渊明私交甚笃。在颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密。其后延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，他还写了《陶征士诔》。
孝建三年（453）卒，时年七十三。追赠散骑常侍、特进，金紫光禄大夫如故。谥曰宪子。
颜延之在当时的诗坛上声望很高，和谢灵运齐名，并称”颜谢”。但实际上，他的成就似乎不如谢灵运。他的诗凝炼规整，喜用典故，堆砌辞藻，往往缺乏生动的情致。汤惠休说他的诗“如错采镂金”（见《诗品》），钟嵘也说他“喜用古事，弥见拘束”。其诗存世者不少而可观者不多，较为人们所称道的是《五君咏》五首、《北使洛》、《还至梁城作》等。他的《赭白马赋》，虽属奉诏而作，但如“旦刷幽燕，昼秣荆越”之句，描写骏马奔驰之速，对后来许多咏马诗都曾产生过影响。
《隋书》称有文集二十五卷，两《唐书》作三十卷，佚。明代张溥辑有《颜光禄集》，收在《汉魏六朝百三家集》中。
【简析】
《庭诰》是颜延之最有影响力的作品。所谓《庭诰》意即家戒、家训。“诰”是一种文体，即告诫之文。原用于帝王任命或封赠的文书。后来上辈对下辈的告诫也称“诰”。这一类文章的目的都在于把自己的人生经验告诉子弟，通常都平易坦率，于朴素中见出作者的真性情。颜延之的《庭诰》涉及修身、立德、交友、力戒奢华、孝悌友爱、勤俭持家等诸多方面，这里摘录的只是其中的一部分。
颜延之的《庭诰》和羊祜的《诫子书》不同，其中虽都有自己的人生经历和感悟，但《庭诰》的原因要复杂得多。宋书本传称他“性褊激，兼有酒过，肆意直言，曾无回隐，世人呼之‘颜彪’”。其实颜延之性情疏狂，率真，每遇不平，辞意激扬，常犯权要。又自负才学，面折廷争，直吐胸臆，例如，他与陶渊明的关系，并非世人理解的皆好酒，皆是出色的诗人，而是有着政治理想上的共通，操守上的共鸣。在刘宋代晋的过程中，陶渊明坚持操守，对当权的刘宋政权采取不合作的态度，所著诗文全部采用东晋义熙年间的纪年，因而被当时社会所冷淡，而颜延之却以炙热的情感，撰写了《陶征士诔》，热情赞颂了陶渊明的崇高品格以及光明磊落的生平行事。颜延之是当时文坛巨子，他的评价对人们认识陶的为人和诗文价值自然起到巨大推动作用。以至昭明太子萧统为之编《陶渊明集》，并为之作序。
颜延之刚肠嫉恶，毫无顾忌：刘宋零陵王的母亲、太妃褚灵媛去世。刘宋朝廷追加谥号称晋恭思皇后，用东晋皇家的礼节和仪式安葬。主持此事的徐湛之取义熙元年十二月文札，以颜延之兼侍中。邑吏送文札给颜延之，延之在“醉中将投札于地曰：；颜延之未能事生，焉能事死！”他还对新当权的刘柳的儿子刘湛说：“吾名器不升，当由作卿家吏？”（《宋书》本传）于是刘湛借机再次把他贬放永嘉。颜延之深知个中的症结，写成《拜永嘉太守辞东宫表》，怒形于色地说：“抗志绝操，笔陆谢高，代食宾客，何独匪民！”颜延之到了永嘉任上，又写成《五君咏》组诗，以述竹林七贤，表达自己的不平之意。也正因为如此，颜延之一生遭人疾恨，故而为官三起三落，历尽坎坷。
这篇《庭诰》不仅有自己的人生遭际和感悟，还包括他的长子颜竣的行为和下场。颜竣跟随宋孝武帝刘骏讨灭刘劭，战功卓著，深受武帝器重，权倾一朝。颜竣富贵后，宾客盈门，有一天早上，颜延之到颜竣那儿去，等候在门外求见颜竣的人成堆，颜竣却安然高卧，还没有起床。颜延之看不过去，勃然大怒说：“你是出身于粪土之中的人，好不容易升到了云霄之上，就立刻骄横傲慢到如此地步，你怎么能够持久呢？”颜竣建私宅，富丽堂皇，颜延之又告诫说：“善为之，无令后人笑你拙也！”（《南史·颜延之传》）。颜延之不但以言语教诲，还以行为警示：但凡颜竣所资供之物，颜延之一无所受，器服不改，宅宇如旧。并生气对颜竣挖苦说：“平生不喜见要人，今不幸见汝”！
但颜竣不听劝诫，我行我素，果然获罪。据《资治通鉴》大明三年（459）记载，这年五月被他收进大狱，孝武帝刘骏派人先把他的脚打断，然后赐死。他的妻儿被徙交州，至宫亭湖，又把其男孩沉入湖中淹死。
鉴于个人的宦海沉浮和家庭变故，颜延之对后代的教育更为重视，撰《庭诰》的目的在于要接受自己和长子颜竣的教训。其中特别强调为政者要有公心，有公心才有凝聚力。同时要严于律己，自身带头做出表率，“昔之善为士者，必捐情反道，合公屏私。”强调做人做事要低调。必须收敛锋芒甚至谨小慎微，指出做人的三种境界：“言高一世，处之逾默”、“不以所能干众，不以所长议物”的，是“士之上也”；“敬慕谦通，畏避矜踞”、“文理精出，而言未称达”的，“此其亚也”；如果“言不出于户牖，自以为道义久立；才未信于仆妾而曰我有以过人”，这就是“千人所指，无病而死”之流，最不足取。强调要抑制自己的本性，保持一颗恬淡散漠的平常心，胸中保持宽容愉悦，这则是完美的境界。这样就能够面上无过失的表情，举止正常，不失节度。事态就不会进一步发展，人们的议论自然会平息。
羊祜的《诫子书》是希望后人能像自己那样，做一个有德行有才干的人。颜延之的《庭诰》则是以自己和长子的遭遇作为反面教训，免蹈覆辙。这是羊祜的《诫子书》和颜延之的《庭诰》在创作动机上的最大不同。
但是，颜延之的《庭诰》影响却比羊祜的《诫子书》深远。它从形式到内容对后世家训文学有深远影响，尤其是对五世孙颜之推的《颜氏家训》影响更深。
《诫江夏王义恭书（1）》（节录） 刘义隆
【原文】
汝以弱冠，便亲方任（2）。天下艰难，家国事重，虽曰守成，实亦未易（3）。隆替安危，在吾曹耳（4），岂可不感寻王业，大惧负荷（5）。今既分张，言集无日（6），无由复得动相规诲，宜深自砥砺思而后行（7）。开布诚心，厝怀平当（8），亲礼国士，友接佳流，识别贤愚，鉴察邪正（9），然后能尽君子之心，收小人之力。（10）
汝神意爽悟，有日新之美，而进德修业，未有可称，吾所以恨之而不能已已者也（11）。汝性褊急，袁太妃亦说如此（12）。性之所滞，其欲必行，意所不在，从物回改，此最弊事（13）。宜应慨然立志，念自裁抑（14）。何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉!（15）今粗疏十数事，汝别时可省也（16）。远大者岂可具言，细碎复非笔可尽。
礼贤下士，圣人垂训；骄侈矜尚，先哲所去（17）。豁达大度，汉祖之德；猜忌褊急，魏武之累（18）。《汉书》称卫青云：“大将军遇士大夫以礼，与小人有恩。”（19）西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊（20）。行己举事，深宜鉴此。（21）
府舍住止，园池堂观，略所谙究，计当无须改作（22）。司徒亦云尔（23）。若脱于左右之宜，须小小回易，当以始至一治为限，不烦纷纭，日求新异。（24）
凡事皆应慎密，亦宜豫敕左右。（25）人有至诚，所陈不可漏泄，以负忠信之款也（26）。古人言：“君不密则失臣，臣不密则失身”（27）。或相谗构，勿轻信受，每有此事，当善察之。（28）
名器深宜慎惜，不可妄以假人。（29）昵近爵赐，尤应裁量。（30）吾于左右虽为少恩，如闻外论，不以为非也。（31）以贵陵物物不服，以威加人人不厌，此易达事耳。（32）
声乐嬉游，不宜令过，蒱酒渔猎，一切勿为（33）。供用奉身，皆有节度；奇服异器，不宜兴长（34）。汝嫔侍左右，已有数人，既始至西，未可匆匆复有所纳。（35）
【注释】
（1）刘义恭（413―465）：彭城绥里（今江苏徐州市）人。南北朝时期刘宋宗室大臣，宋武帝刘裕第五子，母为袁美人。元嘉元年（424），封江夏（今武汉市江夏区）王，进位司空。
（2）汝以弱冠，便亲方任：你刚刚成年，就，担任一方大员这样的要职。弱冠：古制：男子年20行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年。方任：方伯这样的大任。方伯：殷周时代一方诸侯之长。后泛称地方长官。汉以来之刺史﹐唐之采访使﹑观察使﹐明清之布政使均称”方伯”。
（3）虽曰守成，实亦未易：虽然只是保守祖业，但也不是很容易的：。守成：保持前人已成就的业绩，不使失去，语出《诗经·凫鹥》》“太平之君子，能持盈守成，神只祖考”。
（4）隆替安危，在吾曹耳：兴隆或衰亡、安全或危险，完全在于我们兄弟们啊！吾曹：我等。
（5）岂可不感寻王业，大惧负荷：哪能不有所感触而思量帝王之业，意识到自己肩上责任重大呢？
（6）今既分张，言集无日：今日我在建康你在江夏，不知哪天才能再见。集：聚首再见。
（7）无由复得动相规诲，宜深自砥砺思而后行：再也不可能动辄便去规劝教诲你。你应该很好去历练自己，凡事思考了才行动。砥砺（dǐlì）：磨刀石，延伸为磨练。
（8）开布诚心，厝怀平当：对人开诚布公，推心置腹，居心公平允当。厝（cuò）：安置。
（9）亲礼国士，友接佳流，识别贤愚，鉴察邪正：亲近礼重国中才能最优秀的人物，友好地接纳贤能的人们，善于识别愚人与贤人，洞察邪恶与刚正。国士：本指勇力冠于全国的人。后引申指一国中才能最优秀的人物。语出《左传》成公十六年：“皆曰国士在，且厚，不可当也。”
（10）然后能尽君子之心，收小人之力：这样，有德有能之人就能尽心为你出谋划策，愚人也能为你尽力。
（11）汝神意爽悟，有日新之美，而进德修业，未有可称，吾所以恨之而不能已已者也：你神情意态俊爽聪悟，每天都有发展变化。但提高自己的道德修养，扩大功业建树，却未见有可称道之处，这就是我不能停止责备教训你的原因所在。日新：日日新，语出《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新”；进德修业提高道德修养，扩大功业建树。语出《周易·乾》：“君子进德修业”。已已：休止。
（12）汝性褊急，袁太妃亦说如此：你性格急躁，气量狭小。你的母亲袁太妃也是这样认为。袁太妃：刘裕贵妃袁氏，刘义恭生母，刘义隆称之为“太妃”。褊（biǎn）急：性格急躁，气量狭小。
（13）性之所滞，其欲必行，意所不在，从物回改，此最弊事：一个人如果胸怀不宽广而有所偏狭凝滞，就会一意孤行，就不会尊重客观实际，改弦更张，这是施政最大的弊端。滞：凝滞，不通达。从物回改：遵从客观事物，改弦更张。
（14）宜应慨然立志，念自裁抑：你应当下定决心，改掉性情褊急的毛病。裁抑：遏止。
（15）何至丈夫方欲赞世成名而无断者哉：岂有大丈夫想为国家出力成就勋业而不能改掉自己坏毛病者？何至：岂有。
（16）今粗疏十数事，汝别时可省也：我今日草草写下十多条告诫，分别后你可好好对照反省。
（17）礼贤下士，圣人垂训；骄侈矜尚，先哲所去：礼贤下士，这是古代圣贤对我们的垂训；骄奢习气和矜夸之风，也是前代哲人抛弃的。去：丢开，抛弃。
（18）豁达大度，汉祖之德；猜忌褊急，魏武之累：汉高祖具有豁达大度的美德，而魏武帝曹操却性格急躁，气量狭小，喜欢猜忌。
（19）《汉书》称卫青云：“大将军遇士大夫以礼，与小人有恩”：《汉书》上说：“大将军卫青对待士大夫礼遇，就是对小人也施以恩德。《汉书》：又名《前汉书》，中国第一部纪传体断代史，东汉班固著。卫青：（?-前106年），字仲卿，河东平阳（今山西临汾市）人。西汉时期名将，汉武帝第二任皇后卫子夫的弟弟，汉武帝在位时官至大司马大将军，封长平侯。卫青善于用兵，曾七战七胜，收复河朔、河套地区，击破单于，为北部疆域的开拓做出重大贡献。为将号令严明，对将士爱护有恩，对同僚大度有礼，位极人臣而不立私威。
（20）西门、安于，矫性齐美；关羽、张飞，任偏同弊：西门豹、董安于知道自己性格上的弊端，时时注意矫正，结果成为美谈；关羽、张飞性格都褊急爆躁，却不知改悔，结果皆受其害。据《韩非子·观行》篇：西门豹知道自己有个性急躁的缺点，经常佩带熟皮，提醒自己放宽缓一些。董安于觉得自己性格过于宽缓，经常佩着绷紧的弦，提醒自己紧张起来。西门豹：战国时代魏国人，政治家及水利专家。魏文侯在位期间，受翟璜推荐担任邺令，任内破掉了“河伯娶妇”的迷信习俗，又发动民众开凿了十二条运河，引河水灌溉民田。事迹见于司马迁《史记·滑稽列传》；董安于（？-前496年），字阏于，平阳翼城人。春秋时期晋国正卿赵鞅心腹家臣，古代晋阳城的始创者。出色的建筑家，战略家和政治家。在赵简子与权臣智伯对抗中，为保全赵氏，换取晋国的安定自缢身亡。东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽（？－220年）：字云长，河东解良（今山西运城）人，蜀汉名将。守荆州时大意轻敌，被东吴吕蒙偷袭，兵败被杀。张飞（？年－221年）：字益德，幽州涿郡（今河北省保定市涿州市）人氏，三国时期蜀汉名将。为人脾气暴躁，对士兵非常严厉。刘备时常劝张飞：你用刑太严，甚至有时杀错人，又每日鞭打犯错误的军官，打完之后又把这些人安排在身边，一点防备也没有，这样下去必然会惹祸上身。”但张飞始终没有醒悟，不幸被刘备言中张飞在阆中被部下范疆、张达杀死。
（21）行己举事，深宜鉴此：你对自身行为和办事，要以所举的上述几人作为借鉴。
（22）府舍住止，园池堂观，略所谙究，计当无须改作；你就任后，对王府的进出、止宿，府内的园池厅堂宫观，只需稍微改造一下，不要大规模的翻造。谙究：本指熟悉。这里指深究，过多考虑。
（23）司徒亦云尔：司徒也是这样说的。按：司徒当指刘湛。刘湛（?—440年），字弘仁，南阳涅阳（今河南邓县）人。建立南朝宋的功臣之一。少有大志，不尚浮华，常以管仲、诸葛亮自比。不为文章，不喜谈议。文帝时为侍中，此时受文帝委派在江夏辅佐刘义恭。后来请求送死去的儿子返建康，刘义恭也帮他请求，受到文帝的训斥。见同一年，文帝的《答江夏王义恭诏》。
（24）若脱于左右之宜，须小小回易，当以始至一治为限，不烦纷纭，日求新异：假如为了住行的方便，需要做一些小小的调整改动，则只允许改动一处，不要过于麻烦，每天追求新异的样式。
（25）凡事皆应慎密，亦宜豫敕左右：大凡处理事务都要谨慎机密，不要事先告诉左右亲随。
（26）人有至诚，所陈不可漏泄，以负忠信之款也：如果有人诚恳地来报告事件，他所陈述的事，决不要泄漏出去，以免辜负这位诚信人这的心意。
（27）古人言：“君不密则失臣，臣不密则失身”：古人说：君主处理事务如不能谨慎机密，就会失去大臣；大臣处理事务如不能谨慎机密，就会丢掉性命。
（28）或相谗构，勿轻信受，每有此事，当善察之：有的时候臣子之间互进进谗陷害，对这些话不要轻易相信。每当有这类事的时候，就善于考察真伪。
（29）：名器深宜慎惜，不可妄以假人：对国家授给的官职爵位要珍惜慎重使用，不可轻率地将自己手中的权力假手与别人。名器：国家授予的官职爵位。古人有言：国之名器，不可轻授。假人：假手于人。
（30）昵近爵赐，尤应裁量：对赏给亲信、近臣爵位，更要加以控制、好好考虑。昵近：；裁量：裁抑、思量。
（31）吾于左右虽为少恩，如闻外论，不以为非也：我对左右亲随很少施恩，如果外人这样说我，我也不觉得这有什么不对之处。
（32）以贵陵物物不服，以威加人人不厌，此易达事耳：以富贵强加于物并不能使物压服，以威势加于人，人不会服气。这是很浅显的道理。厌，通“餍”，餍足。
（33）声乐嬉游，不宜令过，蒱酒渔猎，一切勿为：声色之乐，游玩嬉戏，不要过度；掷色子、钓鱼、打猎，全都不要去干。蒱（pú），同“樗蒲”（chūpú），即掷色子之类的游戏。
（34）供用奉身，皆有节度；奇服异器，不宜兴长：用来供奉生活起居的物品，都要有节制。奇装异服，奇特的器皿，此风不可长。
（35）汝嫔侍左右，已有数人，既始至西，未可匆匆复有所纳：你已经有了数位嫔妃随侍左右，从今以后，不可再急急忙忙接纳嫔妃。既始至西：即自始至终。这里指从今以后。
【译文】 你刚刚成年就能够担任要职。天下的事是很艰难的，家国的事是极其重要的，虽然只是保守祖业，但也不是很容易的，兴隆或衰亡、安全或危险，完全在于我们兄弟们啊！哪能不有所感触而思量帝王之业，有所警觉而意识到责任重大呢？现在你我或天各一方，相见无期，再也不可能动辄便去规劝教诲你。你应该亥自己去磨砺自己，凡事思考了才行动。对人开诚布公，推心置腹，居心公平允当亲近礼重国中才能最优秀的人物，友好地接纳贤能的人们，善于识别愚人与贤人，洞察邪恶与刚正。然后能使君子为你尽心智，使小人为你出体力。
你神情意态俊爽聪悟，每天都有发展变化。但提高自己的道德修养，扩大功业建树，却未见有可称道之处，这就是我不能停止责备教训你的原因所在。你性格急躁，气量狭小。你的母亲袁太妃也是这样认为。一个人如果胸怀不宽广而有所偏狭凝滞，就会一意孤行，就不会尊重客观实际，改弦更张，这是施政最大的弊端。你应当下定决心，改掉性情褊急的毛病。岂有大丈夫想为国家出力成就勋业而不能改掉自己坏毛病者？我今日草草写下十多条告诫，分别后你可好好对照反省。那些大事也不是我能一一道尽的，至于细碎小事更是难以说完。
礼贤下士，这是古代圣贤对我们的垂训；骄奢习气和矜夸之风，也是前代哲人抛弃的。
汉高祖具有豁达大度的美德，而魏武帝曹操却性格急躁，气量狭小，喜欢猜忌。《汉书》上说：“大将军卫青对待士大夫礼遇，就是对小人也施以恩德。西门豹、董安于知道自己性格上的弊端，时时注意矫正，结果成为美谈；关羽、张飞性格都褊急爆躁，却不知改悔，结果皆受其害。你对自身行为和办事，要以所举的上述几人作为借鉴。
你就任后，对王府的进出、止宿，府内的园池厅堂宫观，只需稍微改造一下，不要大规模的翻造，司徒也是这样认为的。假如为了住行的方便，需要做一些小小的调整改动，则只允许改动一处，不要过于麻烦，每天追求新异的样式。
大凡处理事务都要谨慎机密，不要事先告诉左右亲随。如果有人诚恳地来报告事件，他所陈述的事，决不要泄漏出去，以免辜负这位诚信人这的心意。古人说：君主处理事务如不能谨慎机密，就会失去大臣；大臣处理事务如不能谨慎机密，就会丢掉性命。有的时候臣子之间互进进谗陷害，对这些话不要轻易相信。每当有这类事的时候，就善于考察真伪。
对国家授给的官职爵位要珍惜慎重使用，不可轻率地将自己手中的权力假手与别人。对赏给亲信、近臣爵位，更要加以控制、好好考虑。我对左右亲随很少施恩，如果外人这样说我，我也不觉得这有什么不对之处。以富贵强加于物并不能使物压服，以威势加于人，人不会服气。这是很浅显的道理。
声色之乐，游玩嬉戏，不要过度；掷色子、钓鱼、打猎，全都不要去干。供给使用的、维持生活的都要有节制；用来供奉生活起居的物品，都要有节制。奇装异服，奇特的器皿，此风不可长。你已经有了数位嫔妃随侍左右，从今以后，不可再急急忙忙接纳嫔妃。
【作者简介】
宋文帝刘义隆（407年-453年3月16日），小字车儿，南北朝时期宋武帝刘裕第三子。宋武帝刘裕驾崩后，太子刘义符继位（即宋少帝），因他游戏无度，被辅政的司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦于景平二年（424年）五月废黜（后被杀），迎立当时任荆州刺史的刘义隆为帝，改元元嘉。
刘义隆在位30年其统治期间，采取抑制豪强的政策，努力推行繁荣经济政策，实行劝学、兴农、招贤等一系列措施，使百姓得以休养生息，社会生产有所发展，经济文化日趋繁荣，有元嘉之治之称。军事上，刘义隆继承刘裕北伐的政策，于430年、450年和452年三度出师北伐，但因没有做好充分准备，皆无功而返，特别是450年的北伐失败导致北魏长驱直入长江岸的瓜步，威胁建康，造成刘宋国力的损耗。所以辛弃疾批评说：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
元嘉二十八年（451），北魏大军南下，隔江威胁建康，刘义隆怕掌握军权的弟弟刘义康在后方趁机作乱，遂下令将其诛杀。南朝王室的自相残杀由此始。453年，刘义隆被太子刘劭弑杀。不久后他的第三子刘骏起兵推翻刘劭而继位，是为宋孝武帝。
刘义隆十七岁即位，在位三十年，诛杀权臣，修明政治。他压抑豪强兼并，清理户籍，减免税赋，劝课农桑，奖掖儒学。”元嘉文学”更是中国文学史上大书特书的时代，有谢灵运、刘义庆、鲍照、陶渊明等群星照耀;武将赫赫，如檀道济、沈庆之、宗悫等辈，横槊跃马，四击不辍。在位期间宋国境内政治、经济、文化均得到较大的发展，是东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称”元嘉之治”。但同时，刘义隆好大喜功，行事不切实际，几次北伐均已惨败告终，同时，刘义隆好猜忌，视兄弟如豺狼，视大臣如仇敌。登基之后，对拥护他的大臣徐羡之、傅亮、谢晦等毫无情义，皆杀之。后来又杀名将檀道济、彭城王刘义康等，大失人心。所以历代史家对他皆褒贬参半，如虞世南：“夫立人之道，曰仁曰义，仁有爱育之功，义有断割之用，宽猛相济，然后为善。文帝沈吟於废立之际，沦溺於嬖宠之间，当断不断，自贻其祸。孽由自作，岂命也哉。”司马光：‘文帝勤于为治，子惠庶民，足为承平之良主;而不量其力，横挑强胡，使师徒歼于河南，戎马饮于江津。及其末路，狐疑不决，卒成子祸，岂非文有余而武不足耶?”
王夫之：“文帝诛权奸，修内治，息民六年而用之，不可谓无其具”，“深沉有谋略，但体弱多病，好猜忌。生人之气为之坐痿；故举世无可用之才，以保国而不足，况欲与猾虏争生死于中原乎?”
【简析】
这篇家诫有的选本称之为《诫子书》，作者为宋高祖刘裕。其实大谬不然。因为刘义恭虽是刘裕少子，但刘义恭封为江夏王是在元嘉元年（424）宋文帝即位之初，改元元嘉之时。此时距刘裕去世的永初三年（422）已经三年，其中还隔着一个少帝刘义符的景平元年。丁福保的《上古秦汉三国两晋南北朝文》中《全宋文》宋武帝名下也无此篇。倒是宋文帝名下有元嘉七年《答江夏王义恭诏》、另外《宋书》列传卷九十五“尹冲传”中提到这篇“太祖（文帝庙号）与江夏王义恭书》。因此它不是一篇“诫子书”而是一篇告诫弟弟的“与弟书”。
刘义恭是刘裕少子，文帝元嘉元年（424）封为江夏王，进位司空，食邑五千户。其侄宋孝武帝刘骏即位后授太尉，录尚书事。宋孝武帝刘骏长子前废帝刘子业狂悖无道，刘义恭欲谋废立。永光元年，事败被害。废帝率羽林兵于其第杀之，并杀其四子。并砍断刘义恭肢体，分裂肠胃，挑取眼睛，以蜜渍之，名曰“鬼目粽”。宋明帝即位，追谥“文献”。著有文集十五卷，（《隋书志》作十一卷，《两唐书志》作十三卷）
刘义恭姿颜美丽，聪明俊爽，刘裕生前特加钟爱，饮食寝起，常不离于侧。文帝在此书中也称赞他“神意爽悟，有日新之美”。但他像一些纨绔子弟一样，好奢华讲排场，任性而不知修身检点，就像文帝在书中批评的那样：“进德修业，未有可称”：魏人寇豫州，文帝以义恭出征彭城。魏兵退，义恭胆怯不敢追，被降号骠骑将军。此人喜爱古玩，曾有一个笑话：江夏王义恭本性喜爱古物，常常到处向当朝官员寻求。侍中何勗已经送了几件，但任然继续向何等索取。何勗很不高兴。有次在路上看到狗脖子上套了个牛鼻上的鼻圈。于是就命令手下取下来。用精致的木盒装好呈送给刘义恭，信笺上写着：臣又承上古物，此为秦丞相李斯家狗脖子上的枷，后来又成为汉代司马相如家牛的牛鼻圈！
正有鉴于此，文帝在任命刘义恭为江夏王，镇守这个沿江重镇、首都建康西大门时，便写下这封书信，告诫他改掉纨绔脾气：“声乐嬉游，不宜令过，蒱酒渔猎，一切勿为（33）。供用奉身，皆有节度；奇服异器，不宜兴长”，并不准再纳姬妾，不准大建住宅园林：“府舍住止，园池堂观，略所谙究，计当无须改作”，“若脱于左右之宜，须小小回易，当以始至一治为限，不烦纷纭，日求新异”。同时要改变自己褊急之性，要“慨然立志，念自裁抑”。这些训诫，在七年后的《答江夏王义恭书》中又再次重申。（见《上古秦汉三国两晋南北朝文》全宋卷二，中华书局本2453页）
这篇家诫有着独特的史学价值，至少表现在以下两点：
第一，通过这篇家诫可以看到：教训告诫后人立德修身，勤俭戒奢，不仅在寻常百姓家是必须的，就是在公侯之家同样必须，上面两篇羊祜和颜延之的诫子书就是明证。而这篇与弟书又告诉我们：就是帝王之家，作为君主，也要教育自己的孩子、自己的弟弟；即使是贵为天子、富有四海的天子之子、之弟也要从俭戒奢，也要进德修身，也要有所约束，不能放纵自己。反过来，平民之家、达官显贵之子之弟不更应如此吗。这对今日工薪阶层、对今日的官二代、富二代不是很好的借鉴吗？
第二，立德修身，勤俭戒奢只是这篇与弟书的一个方面。其目的，或者说更重要的一个方面是勤政善治，守住刘家基业，保住大宋天下。江夏是长江锁钥，金陵门户，又是汉江平原粮食主产区所在，沿江粮食运输的重要通道，无论军事、经济上、政治上都十分重要。刘义恭20岁便被任命为江夏王。刘义隆并非不知他少不更事，更了解他好奢华讲排场，任性而不知修身检点“进德修业，未有可称”的弱点。但文帝为人“好猜忌”。即使无此弱点，如此重镇，作为帝王，也不会假手于外姓。文帝之后的历代江夏王，也都是帝王的弟弟或后人，如江夏王萧锋，是齐高祖萧道成第十二子；江夏王萧宝玄，是齐明帝萧鸾第三子；江夏王陈伯义，为陈文帝陈蒨第九子；江夏公拓跋吕，北魏太武帝拓跋焘的族弟，卒后赠江夏王；江夏王朱孟炬，明太祖朱元璋之孙，楚昭王朱桢第十子。文帝刘义隆兄弟五人：他排行老三长兄刘义符即宋少帝，因他游戏无度，被辅政的司空徐羡之、中书令傅亮、领军将军谢晦等废黜（后被杀）；二兄刘义真继位后，又被徐羡等废黜杀害。所以他是在一种极度不安（两兄被杀）的背景下进入京都即大位的。他体弱多病，又好猜忌，不能容忍大臣擅行废立，所以即位第三年（元嘉三年）就诛杀杀徐羡之、傅亮、谢晦，从此政由己出。其四弟刘义康先是担任抵御北魏的北方重镇、建康北大门的彭城（今徐州市），后来为了稳固皇基，刘义隆又将其召回京城作为辅佐。所以江夏重镇只能有剩下的唯一弟弟刘义恭来担任江夏王。正因为江夏如此重要，文帝又熟知刘义恭年轻纨绔，毫无施政管理经验，所以书中多是教导他如何施政，如何待人，如何施政，如一方面教导他要礼贤下士，骄侈矜尚，豁达大度，不猜忌褊急要；另一方面又要他慎惜名器，不可妄以假人。并以自己就“于左右少恩”为例，虽“如闻外论，不以为非也”，“因为以贵陵物物不服，以威加人人不厌”。其余如处理政务“应慎密”。至于“或相谗构”，则“勿轻信受”。等等。说明帝王处理家事，也是首先以国事为重，从保江山社稷，子孙万年出发的。
