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一：[赵南星]文言文阅读：《明史。赵南星》
赵南星，字梦白，高邑人。万历二年进士。除汝宁推官。治行廉平，稍迁户部主事。
二十一年大计京官，与尚书孙谎秉公澄汰。首黜所亲都给事中王三余及鑨甥文选员外郎吕胤昌，其附丽政府及大学士赵志皋弟皆不免，政府大不堪。给事中刘道隆因劾吏部议留拾遗庶僚非法。得旨，南星等专权植党，贬三官。
光宗立，起太常少卿。拜左都御史，慨然以整齐天下为任。寻代张问达为吏部尚书。当是时，人务奔竞，苞苴①恣行，言路横尤甚。每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。选郎即公正无如何，尚书亦太息而已。南星素疾其弊，锐意澄清，独行己志，政府及中贵亦不得有所干请，诸人惮其刚严不敢犯。有给事为赀郎求盐运司，即注赀郎王府，而出给事于外。知县石三畏素贪，夤缘②将行取，南星亦置之王府。时进士无为王官者，南星不恤也。
魏忠贤雅重之，尝于帝前称其任事。一日，遣娣子傅应星贽见，南星麾之去。尝并坐弘政门选通政司参议正色语忠贤曰主上冲龄我辈内外臣子宜各努力为善忠贤默然怒形于色大学士魏广微，南星友允贞子也，素以通家子畜之。广微入内阁附忠贤，尝三至南星门，拒勿见。又尝叹曰：“见泉无子。”见泉，允贞别号也。广微恨刺骨，与忠贤比而龅南星。
忠贤及其党恶南星甚，每矫敕谕，必目为元凶。于是御史张讷劾南星十大罪。系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。卒戍南星代州。嫡母冯氏、生母李氏，并哀恸而卒。子生
七龄，惊怖死。南星抵戍所，处之怡然。
庄烈帝登极，有诏赦还。巡抚牟志夔，忠贤党也，故迟遣之，竟卒于戍所。崇祯初，赠太子太保，谥忠毅。
（节选自《明史》二百四十三卷）
【注】①苞苴：贿赂。②夤（yín）缘：攀附权贵。
10．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/
B．尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/
C．尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/
D．尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。
B．大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。
C．嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
D．登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。
12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．赵南星秉公执法，整肃吏治。他与尚书孙鑨考核京官，首先就将与他们亲近的王三余、吕胤昌罢黜，大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。
B．赵南星忠于职守，锐意除弊。他对于官场上奔走于升迁之道、贿赂公行的风气甚为痛恨，特立独行，极力澄清，朝廷上下都惧怕他，不敢向他开口请托。
C．赵南星刚直不阿，嫉恶如仇。魏忠贤曾在皇帝面前称赞他的为政才能，并让自己的外甥拉拢他，他不为所动。因老友之子依附魏忠贤，他拒不接见，惹来怨恨。
D．赵南星遭谗受害，含冤而卒。他秉公澄汰的做法虽然得到皇帝的大力支持，但因直接触犯了当权者的利益，未能持久。他也受到打击迫害，含恨卒于戍所。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（共10分）
（1）每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。（5分）
（2）系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。（5分）
答案：
10．B
11．C“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错，嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。
12．D无中生有，未得到皇帝的大力支持。
13．（1）每次文选郎外出，总有人在半道上将他拦住，替别人求官，得不到满足就恶言相加（就说他的坏话），或者把他赶走。（“邀”“于半道”“恶声”“或”各1分，句意1分。）
（2）（朝廷）将他抓进（投入）监狱，判处赵南星赔偿赃款一万五千两银子。赵南星家里一向贫穷，亲友进行了捐助，才将官司了结。（“系”“坐”“素”“竣”各1分，句意1分。）
【参考译文】
赵南星，字梦白，高邑人。万历二年考中进士。被任命为汝宁推官。善于治理政事，品行 廉洁，办事公正，又逐渐升迁为户部主事。
万历二十一年考核京官，与尚书孙鑨秉公执法挑选淘汰官吏。首先罢免了与他亲近的都给事中王三余及孙鑨的外甥文选员外郎吕胤昌，其他依附政府的人连大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。内阁大臣难以承受。给事中刘道隆因此弹劾吏部建议留任被纠察的庶僚不合法制。得到圣旨，赵南星等专权培植党羽势力，贬官三级。
光宗继位，赵南星被起用为太常少卿。又被任命为左都御史，他愤慨以拯济天下为己任。不久代替张问达为吏部尚书。这时，人们竞相追名逐利，贿赂恣意盛行，谏官尤为横行。每次文选郎外出，总有人在半路将其拦住，替别人求官，不能成功就用恶语相加，或者把他赶走。选官即使公正也没有什么办法，尚书也只能叹息而已。赵南星向来就痛恨这弊端，锐意澄清，独行自己的志向，政府官员以及宫中权贵也不能有所请托，众人忌惮他刚正严明不敢冒犯。有个给事为赀郎（出钱捐官的人）求取盐运司之职，赵南星就把出钱捐官的人调入王府，而把给事调出京城。知县石三畏一向贪婪，攀附权贵将要调任京职，赵南星也把他安置进王府。当时进士没有在王府做官的，赵南星也不顾惜。
魏忠贤向来推重他，曾在皇帝面前称赞他能担当大任。有一天，魏忠贤派遣外甥傅应星拿着礼物拜见他，赵南星把他赶走了。曾与魏忠贤一起坐在弘政门下，选拔通政司的参议，态度严肃地对魏忠贤说：“皇上年幼，我们这些朝廷内外的臣子应该各自努力做好事。”魏忠贤一声不吭，愤怒之情溢于言表。大学士魏广微，是赵南星的朋友魏允贞的儿子，向来以世交子弟抚养他，魏广微进入内阁依附魏忠贤，曾三次到赵南星家，都被拒之门外，又曾经感叹说：“见泉没有儿子。”见泉是魏允贞的别号。魏广微对他恨之入骨，与魏
忠贤相勾结来陷害赵南星。
魏忠贤及其党徒非常憎恨赵南星。每当假传皇帝诏令时，总是把他看作罪魁祸首。于是御史张讷弹劾赵南星十大罪状。将他投入监狱，判处赵南星赔偿赃款一万五千两银子。赵南星家里一向贫穷，靠亲友捐助才将官司了结。最后将赵南星发配代州。嫡母冯氏，生母李氏，都由于哀痛过度而死。七岁的儿子也由于受惊吓死去了。赵南星到达发配地，安然自处。
庄烈皇帝登基，下诏赦免让他返京。巡抚牟志夔，是魏忠贤的死党，故意推迟派送，赵南星最终死在发配的地方。崇祯初年，赠太子太保，谥号“忠毅”。
二：[赵南星]赵南星—搜狗百科
赵 南星(1550～1627)明代 散曲作家，明朝后期著名的政治家， 官至吏部上书，是 东林党的首领之一。字梦白,号侪鹤,别号清都散客。明代高邑（今河北 高邑县）人。 万历二年(1574) 进士，任汝宁 推官，历户部主事、吏部考功郎中、吏部文选员外郎。 上书陈说天下四大害，触犯时忌，乞归。 (表面上上书陈说天下四大害，即“结党阴私、任人唯亲的干进之害;诬陷排挤忠良, 小人得志的倾危之害;吏治日淤、民生日瘁的州县之害;乡官横行无忌、无人敢问的乡官之害。”此言乍看很正确。但实际上站在 张居正刚刚死后的这个时空大背景下观察。赵南星的前两条是恶毒攻击刚死掉的张居正任人惟亲陷害忠良。后两条是无耻的污蔑清账田亩清查偷税漏税的正直官员。是破坏和废止张居正改革各项措施的攻击号角） 万历中,起为考功郎中,主持京师地区的宦员审察，他罢黜贪官污吏,遭到讦谤,被严旨削职。 京查本为考核官员才干成绩的行政性工作。被赵南星变成了党争工具，凡是异己，一概斥为邪党奸臣加以罢斥。史曰：“于是中立者类不免蒙小人之玷。核人品者,乃专以与东林厚薄为轻重,岂笃论哉” 此例一开，遗祸无穷，此后的数十年里，各党之间互相挥舞人事权武器攻打，换官员如同 走马灯一般。 光宗立，起为太常少卿，迁 左都御史。 天启三年(1623),任 吏部尚书,被宦官 魏忠贤排斥，削籍戍代州至卒。赵南星为明末东林党重要人物，世以赵南星、 邹元标、 顾宪成比拟为汉末的"三君"，时称"东林三君"。 赵南星做了一件放在任何朝代都足以称之为奸邪之行的事情。那就是以吏部史书而干涉吏科都 给事中的人选。吏科都给事中是科道官中专门负责监督吏部事务的 职能部门。 吏科给事中的天职就是监视和制衡吏部尚书的，但是到这时候变成吏部尚书自己选择监视制衡自己的人。而吏部又是执掌全天下官吏任免权的 天官冢宰，这等于是独霸朝纲了。 把赵南星、邹元标合称是一件相当奇怪的事情。因为邹元标主张“和衷”希望调和东林与其他各党派因为历史上立储问题绵延而来的对立。而赵南星却以宜将剩勇追穷寇的精神穷追猛打，迫使一大批他党官吏为了自保而投靠魏忠贤，使魏忠贤轻而易举就把势力从内廷扩大到外朝中。 赵南星散曲虽有拜佛求仙、赏花观景、风情调笑等闲居无聊之作，但更值得重视的有两点：一是赵南星一生嫉恶如仇,扶正抑邪,以致宦海浮沉,艰辛备尝,对于晚明吏治败坏、官场黑暗，他了若指掌。《芳茹园乐府》中大部分作品又都写于罢官居家的30年间，所以多磊落不平之气，如套曲〔 点绛唇〕《慰张巩昌罢官》、〔点绛唇〕《寿家君六十五》等,表达了他对"伤了 时务,损了人民"的现实的忧虑；二是以 俗曲形式写的男女恋歌，爽朗热烈,朴直清新,如〔锁南枝〕、〔 折桂令〕、〔喜连声〕、〔玉抱肚〕等，都表现了他豪辣顽艳的 艺术风格。正如尤侗所说:"高邑赵侪鹤冢宰,一代正人也。予 于梁宗伯处见其所填歌，乃杂取村谣里谚,耍弄打诨,以泄其肮脏不平之气。"(《百末词馀跋》) 曲作《芳茹园乐府》 1卷，有明刊本、饮虹□刻本。所著尚有《赵忠毅公集》、《味檗斋文集》、《史韵》、《学庸正说》等。 面对当时黑暗腐朽的政治，赵南星"慨然以整齐天下为任"，进行改革。他的 政治改革思想及实践，在当时曾起过积极作用，对我们今天的改革仍有借鉴意义。 天启四年二月，京察结果公布，北南两京官员被弹劾处理的竟然多达官员338人人数创有明三百年来之冠，其中相当一部分是历来同东林作对的“邪党”人物。 最典型的是所谓“ 四凶”，即万历末年把持朝局的齐党、楚党领袖人物，亓诗教、赵兴邦、官应震、吴亮嗣四位给事中。这四个人官职不高，能量极大，辛亥京察以后东林党人节节败退，多半就是败在这几个人的手里。 但四人除与东林为敌外，并没有什么其他了不起的劣迹。吏科都给事中魏应嘉因此提出异议，不同意对这四人处理得太过分。 赵南星却坚持已见，并且特著文曰《四凶论》，把亓诗教、赵兴邦等人比作虞舜时期的浑敦、穷奇、檮杌、饕餮四凶，主张 除恶务尽，按照舜帝流放四凶的办法，一定要把亓诗教等人驱逐出朝廷。由于东林上下齐心协力，“四凶”终于被列为“素行不谨”之类，均遭到罢黜。 另外，“邪党”中其他一些著名人物，如王绍徽、徐兆魁以及徐大化等人，也都在这次京察中被罢免。除了同东林对抗的党人之外，还有一批本不结党，但在“三案”等政治大关节中与东林党人意见相左的人，这时候也一概被打入“邪党”，赶出京城。 朝中的相当一部分人在党争中本属中立，但“方东林势盛，罗天下清流，士有落然自异者，诟谇随之矣。攻东林者，幸其近己也，而援以为重，于是中立者类不免小人之玷。”［书目3，卷二百五十六，第22册，第6616页。］这样，东林在政治上的胜利却反而增加了其敌对阵营的实力。 天启三年前后，东林党人通过癸亥京察以及一系列合法的或非法的手段，把“邪党”差不多一网打尽了。他们好象并没有想到，当他们正在出于一腔忠愤同魏忠贤斗争的时候，那些被纷纷赶出朝堂的新旧政敌也许会被迫站到魏忠贤一边去。 事实确实如此，天启四年夏，在癸亥京察中受过重伤的徐大化首先投入魏忠贤的门下，而后又引荐了一大批与东林有着共同仇恨的党人。 在后来名列逆案的 阉党文官官僚中，遭到东林党人排挤的原“邪党”分子有近五十人之多。这些人大多与魏忠贤原本并无瓜葛，但对于东林的共同敌对立场却使他们很容易站在一条战线上。何况这些人本非气节之士，眼看朝局大变，跟上魏忠贤又能报仇，又能升官， 何乐而不为呢？ 直到天启三年以前，簇拥在魏忠贤周围的还仅仅是一群大小太监及其亲随，而天启四年之后的魏忠贤集团却一下子 冠盖如云，人材 济济了。这种情况，主要是东林党人的 为渊驱鱼政策造成的。 一大批反对派官僚投入到魏忠贤门下，应该是东林党人抗魏斗争最终失败的又一个重要原因。我们在第一章中讲述过徐大化为魏忠贤拟旨从而引起了 叶向高的极度不安，实际上“邪党”对于魏忠贤一伙的帮助远远不止于笔墨文字方面。 在魏忠贤等大小太监们面对东林党人的猛攻颇觉一筹莫展的时候，“邪党”官僚们给他们送去了极其可贵的政治经验和政治谋略，使他们能在反攻中有力有节，章法分明。这一点对于魏忠贤反击东林党人一役的胜利，关系是至为重大的。此外，“邪党”诸人以文官官僚的面貌加盟于魏忠贤集团，还在表面上赋与魏忠贤专权政治体制某种合法性。因而后人在总结这段历史的时候会说：“明代阉宦之祸酷矣，然非诸党人 附丽之，羽翼之，张其势而助之攻，虐焰不若是其烈也。” 第一起纠纷为的是一个吏科都给事中的职位。明代给事中“职专主封驳纠劾等事”，［书目31，卷二百十三，第2840页。］一方面在皇帝左右侍从规谏，补阙拾遗，一方面稽察六部百司之事，还要参与大事的 廷议，大臣的廷推，大狱的廷鞫，虽然官仅七品，却是“品卑而权特重”。［顾炎武《 日知录》， 中华书局《四部备要》本，1936年第一版，卷九，第170页。］给事中分为吏、户、礼、兵、刑、工六科，直辖于朝廷，各科掌印者为都给事中，管理本科事务。同六部中以吏部为首一样，六科中也以吏科最为要害。因为其权力涉及到文官官僚的升迁 黜陟，吏科都给事中在朝中就成了一个极关键、极有吸引力的位置。而且，都给事中任满之后一般都能内升为四品京堂，是向权力高峰进军的极好的中间站；如果外转，必是三四品的道员，但一般人贪恋权势，是不愿转为外官的。 天启四年二月，吏科都给事中出缺，按成法的递补序列，第一个候补者是吏科左给事中刘宏化，第二个是吏科右给事中 阮大铖，第三个是户科左给事中魏大中。当进刘宏化的父亲病危，可能不久就要回家奔丧，阮大铖入都吏垣的希望因此大大增加，所以刚刚告假回家不久的阮大铖一得到京城的消息就立刻返回了都门。 刘宏化、阮大铖和魏大中原本都是东林中人，这分配吏科都给事中的职务也可以看成是一件东林门户内部的事情，但这时东林内部的 宗派主义已经有相当的发展，权势当头，就不能不有所争夺。东林的主流派代表人物赵南星、高攀龙等人想把吏科都给事中这一关键职务交给自己更信任的魏大中，于是使用了种种手腕，甚至专门为阮大铖腾出了一个工科都给事中的位子，想让阮大铖升任工科而不再给魏大中挡路。在东林中很有影响的左光斗与阮大铖是同乡好友，本来是希望阮大铖谋得吏科都给事中之位的，当初写信给在家乡的阮大铖，催他赶快回京准备任职的也是他。但阮大铖回京后为小事同左光斗相 龃龉，不再能得到左光斗的支持帮助。在这种情况下，阮大铖如果退让一下，安心去作他的工科都给事中，本可以太平无事。可是阮大铖却偏要争一口气，绝不退让。他走了内廷的门路，把工科都给事中的缺顶住。这时刘宏化果然报了 丁忧，阮大铖也就顺理成章地当上了吏科都给事中。一个回合下来，阮大铖虽然取胜，却大大得罪了东林主流派的各位大老。赵、高、杨、左诸人的势力毕竟太大，阮大铖作了几天吏科都给事中，算是争回了面子，却终于顶不住压力，不到一个月就只得辞职回乡。
三：[赵南星]赵南星《笑赞》选
《笑赞》选
明·赵南星
《笑赞》题词
僧与士人
贼说话
仙女
和尚
惧内（一）
三教
岂有此理
佛印
认鞋
好酒
李觏
毡帽
李胡子
甘蔗渣
神像
秀才买柴
贫士
石敢当
打差别
尽孝
惧内（二）
谜
米
字学
盗跖
书《笑赞》后
《笑赞》题词
书传之所纪，目前之所见，不乏可笑者，世所传笑谈乃其影子耳。时或忆及，为之解颐，此孤居无闷之一助也。然亦可以谈名理，可以通世故，染翰舒文者能知其解，其为机锋之助良非浅鲜。漫录七十二则，各为之赞，名《笑赞》云。
注：《笑赞》，明·赵南星撰。南星字梦白，号鹤侪，高邑（今河北元氏）人。
僧与士人
有士人入寺中，众僧皆起，一僧独坐。士人曰：“何以不起？”僧曰：“起是不起，不起是起。”士人以禅杖打其头。僧曰：“何以打我？”士人曰：“打是不打，不打是打。”
赞曰：此僧之论，其于禅机深矣，而不能忍禅杖之痛。近日士子作文，皆拾此僧之唾，以为文章之三味，主司皆宜黜之。告以黜是不黜，不黜是黜也。
贼说话
两贼剜墙既透，入房摸索。一贼被蝎子螫了一下，不觉失声说：“好疼。”那一贼恐怕主人听的，将这贼扭了一把，这贼就打一拳，两人一递一拳，砰叭有声，把主人聒醒，登时线住。（贼人以捆人为线。）这蝎子螫的贼埋怨那贼说道：“吃了你的亏，有话不说，缘何就扭我一把？”那贼说：“死贼，你还不省，那里有做贼的还要说话？”
赞曰：杜子美诗“无人觉来往”。大是窃盗之术。水浒寨中时迁先做窃盗极精，号为鼓上蚤，言其跳鼓上而无声也。往时里中恶少年数人，初劫人家，火把忽灭，有陈清者叫道：“焦回子点火来。”焦回子大怒说道：“这是何处？你呼人姓名，你非陈清乎？”主人默记告官，当被捉搦。由是观之，强盗亦不得乱说也。
仙女
董永行孝，天使仙女嫁之。众仙女饯行，皆嘱付曰：“此去下方访有行孝者，寄个信来。”
赞曰：董永之事定是妄传，老天必不如此错做。男女，人之大欲，行孝者自当保佑，若使仙女下嫁，则天人皆起邪心，访求孝子还是门面话也。
和尚
一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店。和尚沽酒劝其人烂醉，乃削其发而逃。其人酒醒，绕屋寻和尚不得，摩其头则无发矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我却何处去了？”
赞曰：世间人大率悠悠忽忽，忘却自己是谁，这解和尚的就是一个。其饮酒时更不必言矣，及至头上无发，刚才知是自己，却又成了和尚行尸走肉，绝无本性，当人深可怜悯。
惧内（一）
一人被其妻採打，无奈钻在床下。其妻曰：“快出来。”其人曰：“大丈夫说不出去，定不出去。”
赞曰：每闻惧内者望见妇人，骨解形销，如蛇闻鹤叫，软做一条，此人仍能钻入床下，又敢于不出，岂不诚大丈夫然哉。
三教
一人尊奉三教，塑像先孔子，次老君，次释迦。道士见之，即移老君于中。僧来，又移释迦于中。士来，仍移孔子于中。三圣自相谓曰：“我们自好好的，却被人搬来搬去，搬得我们坏了。”
赞曰：三个圣人都有徒弟，各尊其师，谁肯相让？原来一处坐不的。孔子有个徒弟姓管，却抵死要让释迦首坐，与他人师弟之情迥别。
岂有此理
一人习学言语，听人说“岂有此理”，心甚爱之，时时温习。偶因过河忙乱，忽然忘记，绕船寻觅，船家问他失落何物？曰：“是句话。”船家说道：“话也失落的，岂有此理。”其人说：“你拾著何不早说？”
赞曰：凡事用心专一，纵然遗失，自有撞遇处，观此人可知矣。“岂有此理”却有许多变化，有说“岂有此说”者，有说“焉有此理”者，有说“岂有是理”者，又有只用“岂有”二字者，说与此人，即不敢复上船矣。
佛印
东坡与佛印说：“古人常以僧对鸟，如云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门’，又云：‘时闻啄木鸟，疑是叩门僧。’”佛印曰：“今日老僧却与相公对。”
赞曰：宋孝武帝言：“人好嘲谑，未有不遇其敌者。”东坡之谑原拙，非佛印之巧也。“僧敲月下门”，是说所见，至于闻啄木鸟，疑僧叩门，不知别样人叩门之声与僧何所分辨？
认鞋
有人暮夜归家叩门，其妻与人同宿，慌忙起来，其人从窗中逃走，遗下鞋在床下。其妻开门，夫见鞋佯为不见，欲到明日查考。其妻待夫熟睡，将鞋隐藏。次日，夫起，细看其鞋，说道：“原来就是我的鞋，几乎亏了人。”
赞曰：此人见而示之不见，亦有权术；而不免为妻所欺，只是火性太少也。
好酒
一人好酒，坐席太久，其仆欲令其去。因见天阴，说称：“天将雨了。”其人说：“将雨怎么去的？”稍间下雨，许久雨住。仆又说：“雨住了。”其人说：“雨住了还怕甚的。”
赞曰：好酒者无散席之意，却无不散之理。史称陶渊明饮酒，未尝吝情去留，以此为渊明之高，其实吝情的亦未尝不散也。
李觏
李太白觏贤而有文，素不喜孟子，喜饮酒。一日家中有酒，一士无计得饮，乃作骂孟子诗数首投之。李见诗大喜，留连数日，所与谈无非骂孟子也。酒尽，士辞去。既闻又有酒，士再往，李知其意。曰：“前日别后，细想来孟子也还略通。”
赞曰：李太白不喜孟子，此人亦字太白，亦不喜孟子，岂效颦耶？肯与人酒吃，教他骂孔子，即坐上客常满矣，孟子何足骂也。
毡帽
有暑月戴毡帽而行路者，遇大树下歇凉，即将毡帽当扇曰：“今日若无此帽，就热死我。”
赞曰：李太白诗云：“懒摇白羽扇，裸体青林中，脱中挂石壁，露顶洒松风。”如此骄惯，松风亦是寻常。此人头戴毡帽，行毒日中，到了树下，摘去毡帽，便觉清凉自在，况用之以为扇乎，宜其感毡帽之恩也。再穿皮袄一领，妙不可言。
李胡子
有姓李者，绰名李胡子，与姓张人隔壁居住。张素惧内，一夜张被妻打，逃至李处，李不平因持杖入张之家，痛打其妻。妻云：“你与李胡子往来，学的心性都像他了。”一丫头执火照之曰：“不但心性像他，把脸嘴也都像他了。”
赞曰：刘玄子言其先人同年进士刘凤池观政时，与一同年隔壁居住。其同年常被妻打，刘一日问道：“小弟每听的打人，是打何人？”其同年眼中流泪说：“就是弟妇打小弟。”后来又听的打声，刘即带一铁尺，翻墙过去，径将此妇打死。惧内的有这等邻家，千金买邻，未为多也。
甘蔗渣
一人拾甘蔗渣而唼之，恨其无味，乃骂曰：“那个馋牢，吃的这等尽情？”
赞曰：普天下人想吃甘蔗，垂涎十丈，既到手中，谁肯吃的不尽情？有一等人唼的无味了，还不肯吐弃，转更烦恼，此物本来甜，怪不得他难割舍也。
神像
乡村路口有一神庙，乃是木雕之像。一人行路因遇水沟，就将此神放倒，踏着过水。后有一人看见，心内不忍，将神扶在座上，此神说他不供香火，登时就降他头疼之灾。判官小鬼都禀道：“踏着大王过水的倒没事，扶起来的倒降灾，何也？”这神说：“你不知道，只是善人好欺负。”
赞曰：此神虑的甚是。踏神过水是何等凶猛，惹下他，甚事不做出来？善人有病，只是祷告神祗。但不合轻扶神像，揽祸招灾，只该远远走去。所以孔子说：“敬鬼神而远之”也。
秀才买柴
一秀才买柴，曰：“荷薪者过来。”卖柴者因“过来”二字明白，担到面前。问曰：“其价几何？”因“价”字明白，说了价钱。秀才曰：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之。”卖柴者不知说甚，荷的去了。
赞曰：秀才们咬文嚼字，干的甚事，读书误人如此。有一官府下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”就是这买柴的秀才。
贫士
一贫士冬月穿夹衣，有谓之者曰：“如此严寒，如何穿夹衣？”贫士曰：“单衣更冷。”
赞曰：夹衣胜单衣，单衣胜无衣，作如是观，即能乐道安贫。有一人耻说家贫，单衣访友，其友问他“如此寒天如何单衣？”其人答曰：“我原来有个热病。”其友知他是诈，留至天晚，送他在凉亭内宿歇，冻急了，随即逃走。又一日相遇，问他前日留宿，如何不肯次日再会，其人说：“我怕日出天热，趁着早凉就行了。”
石敢当
有石敢当者忽然能言，里甲急趋报官。官命负敢当来，既至，再三问之，不言。官怒，道是说诳。责了十板，仍命负之以出。至途中遇识者问曰：“报官如何？”甲顿足曰：“为此冤家，被官打了五下。”敢当曰：“你又说诳，昧了五下。”
赞曰：春秋时已有石言者。石敢当偶然有言，若逢人即言，便是怪物，此里甲诚可打也。
打差别
郡人赵世杰半夜睡醒，语其妻曰：“我梦中与他家妇女交接，不知妇女亦有此梦否？”其妻曰：“男子妇人有甚差别？”世杰遂将其妻打了一顿。至今留下俗语云：“赵世杰夜半起来打差别。”
赞曰：道学家守不妄语为良知，此人夫妻半夜论心，似非妄语，然在夫则可；在妻则不可，何也？此事若问李卓吾，定有奇解。
尽孝
一人事奉继母，欲要尽孝，问一学究曰：“古人事继母的谁人最孝？”学究曰：“闵子骞最孝，他冬月穿着芦花，把绵衣让继母之子。”此人遂穿芦花。又问：“还有何人最孝？”学究曰：“王祥继母冬月要吃鲜鱼，他卧冰取鱼。”此人说：“这个孝道难行。”学究问：“何故？”答言：“王祥想是衣服还厚些。”
赞曰：卧冰定须冻死，教谁行孝？打开冰亦可取鱼，何必卧也？而《晋书》明载之，岂有差错，又说王祥继母要吃黄雀，就有数十黄雀飞入幕中。今之黄雀只在茂林密叶，并不到人屋上。当由古今不同，晋时之冰不寒，黄雀皆痴。
惧内（二）
一士夫惧内，有教之者曰：“君但饮酒至醉，胆气自壮，归到家中，生起事端，打他一顿，自然怕你。”此士夫依法行之，果然将其内人打了一顿，已是怕了。及至酒醒，这妇人说：“你常时性体最好，今番如何下的毒手？”此士夫说：“酒醉了，不记的。”妇人依旧打起来，此士夫说：“非我之罪，原是某人教我如此。”妇人说：“某人诚为可恶，你是个做官的人，这等耳软，就该打了。”
赞曰：脓包之人，岂可与言哉？彼必不能听，反漏于妇人，徒取咒骂，何益？
谜
有破谜者曰：“上拄天，下拄地，塞的乾坤不透气。问人是甚东西？”其人曰：“我也有个东西，头朝西，尾朝东，塞的乾坤不透风。”破谜者曰：“不知。”其人曰：“就是你那个，我放倒了。”
赞曰：庄列许多大言，原来就是这个东西，倒横直竖，却被此人说破，湛甘泉有诗曰：“三山山外青天外，合作无穷如是观。道人独在无穷外，但见乾坤小一丸。”这道人又大的狠也。
米
一妇人与人私通，正在房内，丈夫从外来，妇人将其人装入布袋内，立于门后。丈夫问道：“布袋内是甚东西？”妇人着忙，不能对答，其人曰：“米。”
赞曰：男女私通者名曰奸情，言其人皆奸诈之人也。《韩非子》载：李季之妻与人私通，季从外至，妻令其人赤身披发而出。季问：“此是何人？”妻曰：“不见。”季曰：“我见鬼矣，不活矣。”妻曰：“不妨，用狗屎沐浴，可以禳灾。”奸诈如此，真乃是鬼。此人入布袋内，自称是米，愚蠢如此，乃是猪也。鬼也胡为，猪也胡为，岂不叹杀人也？
字学
王安石专讲字学，尝曰：“波乃水之皮。”苏东坡曰：“滑乃是水之骨耶？”
赞曰：安石之谬如此，其为相安得不乱天下？近日张新建乃从字学悟仙道，密传姜仲文曰：“妇女唾津名为华池神水，宜常常吮而吞之，可以长生。”以活字乃千口水也。仲文仁者之寿，无所用此，新建未老而逝，想其吞神水少也，惜哉。
盗跖
柳盗跖死后魂灵不散，打劫的财物一些带不到阴间，饥寒难忍，意欲作贼，争奈喽罗们一个也没有。阎罗王怕他害人，不许转生，连禽兽也不许他做。思量无奈，到处罗唣，娼妇人家替他盖下矮小庙宇，图些酒食，因他排行第三，叫做三郎神，这个神见了小鬼也要回避，偶然行路之间撞遇孔圣人，回避不及，跪在路旁。孔圣人说道：“你当初那等火性，如今怎么这样小心？”盗跖说：“自从听了圣人的言语，近来也略有些涵养。”
赞曰：盗跖横行杀人，在泰山下，孔圣人去劝化他，他就要吃孔圣人的心肝。及至死后，却受乐户的香火，乐户家女子初学弹唱，定要先参见他，乞讨聪明。有等妓女将他暗暗供养，不令人见，因他的眉毛尽白，叫做“白眉神”，他就作“花柳魔”，勾引的浪荡子弟都来此家挥金如土，这样人说不得他个无耻。
一日众判官禀问阎王曰：“柳盗跖辞世多年，何不收在地狱？却教做那等丑神。”阎王曰：“此是上帝之意，著他在世间做恶人的样子。”众判官合掌赞叹，上帝千方百计，只是要人行善。一时鬼王夜叉，牛头马面，猪嘴獠牙，一切小鬼闻之，皆大欢喜而退。
书《笑赞》后
余偶于市肆中，得笑赞一本，观之，为之绝倒，客至每出以为娱。有识者以为致佳，而《盗跖篇》尤奇。余于《庄子》得跖之生平，于《吕览》知其将死，操金锥以葬，欲要抨三皇五霸的头。于此书乃知其死后之事，必幽经秘典所载。盗跖之性可至恶，即其死后宁寄食于倡优，曾不出一善言，贤于世之言清行浊者远矣。此事颇有讹缺，余稍校定而刻之，与世之韵人共焉。
蓬丘道人书
赵南星（1550~1627）字梦白，号侪鹤，别号清都散客，高邑（今河北高邑县）人，明代散曲作家，万历二年（1574）进士。历任汝宁推官，历户部主事、吏部考功郎中、吏部文选员外郎。
明朝后期著名的政治家，官至吏部尚书，是东林党的首领之一。
