言之有物

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言之有物篇1:商业名言

1、正确的思考先正确的评判自己，才有能力评断他人。你是否欺骗别人，或是自己？想清楚再回答。三思而后行的人，很少会做错事情。企图说服不用大脑的人，是徒劳无功。认为整个世界都错的人，极可能错在自己。2、行动观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。3、相信相信你做得到，你一定会做到。不断告诉自己某一件事，即使不是真的，最后也会让自己相信。4、警觉对于那些使狗和儿童感到畏惧的人应提高警觉。警觉过度犹如不及，使人变得多疑。不要羡慕邻居的篱笆更绿，或许荆棘多于青草。对于满口“别人都说-----”的人，问他“别人”是谁，就会看到他张口结舌的窘态。陌生人过分热心帮你做事时　，当心他别有居心。5、挑战如果你想要更上一层楼，就为别人提供超出预期更多更好的服务。每一次都尽力超越上次的表现，很快你就会超越周遭的人。亨利福特悬赏2.5万元，征求有办法让他在每一台汽车上节省一个螺钉和螺冒的人。你让我工厂的每个环节节省10分钱，我让你平步青云。如果你一直保持现状，10年后将会如何？在你有把握做得更好之前，不要破坏任何东西。6、主要目标你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？成功的人只想自己要的――而非自己不要的。不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？如果你不知道你自己的一生要的是什么，你还想得到什么？智者除了有所为，还能有所不为。为自己想要的忙碌，如此即无暇担忧你不想要的。不要怕目标定得太高，你可能需要退而求其次。如果你不会知道自己要什么，别说你没有机会。7、合作请求比命令能得到更好的结果。善于下命令的人，必定能够服从命令并且执行。乐意合作产生支持的力量，强迫服从导致失败的结果。告诉上司你想要什么，看他是否愿意帮助你去排除障碍。友善的合作比煽动更得人心。合作必须从部门领导开始，效率亦然。狼狈为奸绝非合作。除非你自己愿意被别人伤害，否则没有人能够伤害你。8、勇气勇敢的承认自己不知道的事情，才能学习并进步。勇气只是多跨一步超越恐惧。抱怨自己没有机会的人，多半没有勇气冒险。9、批评一事无成的无名小卒才能免于批评。不要怕不公正的批评，但要知道哪些是不公正的批评。不要批评你不了解的人，要趁机向他学习。不要怕受人批评。当你提出新的观念，就要准备受人批评。不要批评别人的行为，除非你知道他为何那么做。你在同样的情况下也可能会如此。不能忍受批评，就无法尝试新事物。如果你经常批评别人，何不试着赞美别人？开始批评之前，最好先略加赞美。如果你想要更受人欢迎，尽量多赞美，少批评。10、行为真正伟大的人，别人会从他的善行感受出来。一天没有臆见善行，就是白过了。奖章和头衔不能让你上天堂，善行才能增加你的分量。建设性的行为才能服人，言语的吹嘘无益。不要说你想要什么，用行为表达。善行是赞美自己最好的办法。如果你比别人更具智慧，别人会从你的行为看出来。善意的回应是惩罚对你不义的人最安全的方式。对不喜欢你的人不要多费口舌。花钱想要上天堂的人，一定后悔没有多行善。善行比滔滔雄辩更能打动人心。墓志铭不如善行更另人怀念。世界不会因为所知给你勋章，而会因你的善行而给你荣耀。善行不需要言语的粉饰。11、明确的目标明确的了解自己想要什么，致力追求。一个人没有明确的目标，就象船没有罗盘一样。智者都有清晰思考的习惯。意志力缘于持续的行动、自动自发、明确的目标。诚实与努力的工作，需要明确的目标引导才能成功。缺乏明确的目标，一生将庸庸碌碌。坚定的目标是成功的首要原则。12、教育或学习教育是开发内在的力量。所有的教育都靠自己的体会；没有人能够教育另外一个人。你从工作中学到的，比眼前得到的报酬更可贵。倾听才能学习，说话无益。好老师一定是好学生。不一定把所有的知识都记在心里，能够取得所需的知识即可。研究一个人良好的观念，剩过挑剔他的缺点。知识必须加以运用，才能产生力量。努力把事情做得比别人更好，你就会忘了财务的困扰。如果你不努力向上司学习，就虚掷了升迁及更好的工作机会。哲学家从犯错的人身上找出人类所犯的错误。善于发问使苏格拉底成为当时的智者。明智的运用知识，吸引更伟大的知识。你自工作中学到的越多，赚得越多。自工作学习的人，等于别人付钱让他上学。知识必须经由行动产生利益，否则无用。13、言之有物记住，别人从你所说的每一个字，了解你所知的多寡。你怎么说和你说什么同样重要。人们在有所求时，语气特别不同。语气委婉别人比较听得进去。口不择言往往造成尴尬的场面。刻薄的话伤人最甚。思考可以随心所欲，表达想法则必须谨慎小心。14、热诚当热诚变成习惯，恐惧和忧虑即无处容身。缺乏热诚的人也没有明确的目标。热诚使想象的轮子转动。一个人缺乏热诚就象汽车没有汽油。善于安排玩乐和工作，两者保持热诚，就是最快乐的人。热诚使平凡的话题变得生动。15、多做一点每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。多做一些，机会将随之而来。为别人服务最多的人最富有。服务的道路才能通往快乐的城市。16、失败爱迪生失败一万次才发明灯泡。失败一次不必担心。“一般人”只失败一次就放弃。所以“一般人”者众，而爱迪生只有一个。漫无目的，随波逐流是失败的首要原因。横逆中能找出顺逆中所没有的机会。让孩子小时侯“好过”，长大之后经常会“难过”。批评别人错误时，更要加入一些赞美。失败和暂时的挫折有极大的差别，了解两者的不同，才能成功。不因一时的挫折停止尝试的人，永远不会失败。许多人只需要再多支持一分钟，多做一次努力，就能反败为胜。成功招揽成功，失败招揽失败。企图不劳而获的人，往往一事无成。别人的错误不是你犯错的借口。如果你尽力而为，失败并不可耻。不要责怪孩子不好，怪那些没有教好孩子的大人。错误象花园中的杂草，若未及时铲除，就会到处蔓生。自怜是让人上瘾的麻醉剂。智者注意自己的缺点，一般人吹嘘自己的优点。失败若能将人推出自满的椅子，迫使他做更有用的事情，则是一种福气。失败是一种让人承担更大责任的准备。了解自己为何失败，则失败是资产。17、公平不要忽视小节，宇宙由原子构成。得到帮助最好的方式是开始帮助别人。18、信心信心愈用愈多。除非你愿意，没有人能破坏你对任何事情的信心。所有伟大的奇迹都只是信心的力量。不幸很少会纠缠有希望和信心的人。信心需要立足点，恐惧却能凭空存在。信心缘于明确的目标及积极的态度。信心是一种态度，常使“不可能”消失于无形。信心不能给你需要的东西，却能告诉你如何得到。19、恐惧虚张声势往往显示极深的恐惧。不要因为恐惧而犹疑，前进就能消除恐惧。恐惧是魔鬼最大的武器，人类最大的敌人。意识清楚的人很少畏惧任何东西。信心可以克服恐惧。把你的恐惧留给自己，别人有别人的恐惧。坏运气喜欢怕他的人。希望和恐惧不会同行。恐惧贫穷的人永远不会富有。20、朋友有求于人才会去找朋友，很快就没有朋友。如果你愿意要朋友，先做别人的朋友。不要让帮助你自消沉中振作的朋友失望。朋友是了解你并尊重你的人。友谊需要经常表达才能长存.友谊是看出朋友的缺点却不张扬。21、抱怨如果你非要抱怨，那么你小声一些，以免吵到别人。不要太苛求抱怨的人，他把自己的日子弄得够难过的了。22、健康和习惯如果你感觉无精打采，等到饿了再去吃东西。生病之前就应该看医生。只吃八分饱不断想着疾病，你就会不断生病，健康亦然。新鲜的水果和蔬菜是永远不会过量的健康食品。不要头痛医头，找出病因才是根本之道。吃得多不一定健康。注意饮食习惯，省下看医生的花费。23、残障一位中国西北大学的盲生以速记抄录讲义，卖给视力正常的同学，完成学业。如果你感到泄气，想想又瞎、有盲、又聋，一生过得充实愉快，著书鼓励更多人的海伦`凯勒。从顶端开始的人是极大的不幸，因为他只能往往是向下滑。24、快乐有些人累积金钱换取财富，智者累积快乐，与人分享仍取之不竭。快乐在于行动，不只是拥有。剥夺别人的快乐不能使自己快乐。微笑使人更美丽、更愉快，却不费分文。热情比怨恨更得人心。慷慨的给予快乐，自己更快乐。25、和谐和谐使宇宙运转不停。机器的摩擦耗费成本，人际间的摩擦损耗心灵。如果你不同意别人的说法，至少不要和他人争执。促进和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌恶。记住，至少要两个人才能争执。两个人以上为明确的目标同心协力，将产生无穷的力量。彼此信任是良好人际关系的基础。人际关系良好的人永远不愁没有朋友。喜欢和谐的人通常知道该如何维系。持久的成功建立在和谐的人际关系之上。尽量充当和事佬，就没有太多纷争。趁机浑水摸鱼的人才会挑起人事纷争。

言之有物篇2:言之有物| 代表那些事

?★本文由微思客首发，作者为言之有物版块编辑孙金昱。如需转载，请与微思客联络。图片来源：http://men.sohu.com/20130307/n367968713.shtml
代表那些事
孙金昱
围绕着刚刚结束的英国大选，一系列选举预测、政策分析、候选人报道、政治评论等新鲜出炉。而这些或严肃或调侃的文章都离不开一个关键词——议员。
可能听起来有些怪异，即使是最有权力的英国首相也需要在自己小小选区中胜出，各党派领导也一样需要自己选区的选民。这点信息也透露出在英国政治体系中议员与选区选民之间紧密关系所受到的重视。
不过，你显然会说，在代议民主制度之下，议员或者代表与选民之间的关系都是至关重要并受到重视的。那么，何以他们之间的关系会这样重要，又为何这种重要的关系会在不同制度、不同国家中有不同的呈现呢？
还是从代表（representation）这个概念说起吧。
有人说代议民主制（representative democracy）是英国送给世界的最好礼物，但代表这回事在英国开始萌芽时，民主的到来还遥远得很。在被称为“平民议会”或“智者议会”的制度雏形中，参会者仅仅代表他自己，且受制于距离和不便的交通，能够承担参会成本的人往往既富且贵。随着城市经济的逐渐繁荣，才有更多的富裕自由民借助这一平台影响政治。这一贵族色彩浓厚的“议会”的最大意义在于限制了君主的绝对权力，为制度向着后来更自由和民主的方向演进打下了基础。
埃蒙德·伯克是最早开始分析代表概念的人之一，区分开代表（delegate）和代理人(trustee)两种不同的代表可能。Delegate型代表的主要职责是作为选区选民的传声筒，忠实地表达他们的愿望并按照他们的愿望处理问题和做出选择。与此几乎相反的代理人型代表，则在获得了选区选民授权之后按照自己对于问题的判断，独立思考，为选民做出符合他们利益的选择。伯克倾向于议员成为代理人型代表，这样，议会就不会成为不同地区利益或敌对观点相互攻击之地，而会促进国家整体利益的实现。就像英国下议院议员名称所表现的那样，议员是议会的成员，而不是选区的成员。
这两种代表类型无疑只能二选一，而正如政治理论家汉娜·彼特金（Hannah·Pitkin）所说，我们无须担心代表概念中所蕴含的矛盾，而要欣然接受。代表注定要在完全的独立判断和完全的听命行事之间摇摆移动。
在《代表的概念》一书中，彼特金进一步发掘了代表一词所蕴含的多重含义、多个侧面以及它们彼此之间的不和谐之处。她认为，“代表”一词的使用，至少涉及有四种含义。
1形式代表（formalistic representation）
形式代表意指那些通过正式的授权程序产生并受到相应监督的代表。合同、契约、投票等等正式程序都能够产生代表并可以对不令人满意的代表进行惩罚或替换。尽管这种概念非常关注授权和监督程序，但是并无明确的好代表的标准。代表是否称职、合格取决于选择人心里那杆秤。正式的授权程序和监督只关注代表成为代表的合法性是否充分。
2象征代表（symbolic representation）象征代表指的是那些其存在对于被代表者有着一定意义的代表。代表通过何种程序产生是次要的，重要的是代表对于被代表者意味着什么。譬如，当我们谈论代表一个国家的国花、艺术品、名人等，我们更关注这些人和物对于被代表的国民的意义。这些人和物作为“代表”是否被广泛接受，而这也成为了在这种概念下判断一个代表是否合格的标准。
3描述代表 (descriptive representation)
正如这个名称所表述的那样，描述代表就是要通过代表来描绘出被代表者的形象。在统计中，一个好的样本能够准确的再现总体，样本就是总体的一个描述代表。在一些国家的议会中，我们也会注意到有一些议席专门留给女性议员、少数民族议员或者有特定宗教信仰的议员，以使得整个社会中的女性、少数族群和宗教群体能够被代表。代表与被代表者之间的身份重合构成了他们之间的描述代表关系，重合部分越大，代表就越合适。
4实质代表 (substantive representation)实质代表可能是我们更为熟悉的一种代表概念，它的关键在于利益：代表以被代表者的名义进行的行动和选择将推动被代表者的利益作为最主要的目的。衡量一个代表是否足够好的标准正是她能否推动被代表者利益最大化。
现实中，代表概念的多个侧面既有融合也有冲突。现代议会制下，少有议员会不需要经过选举这一关，大部分代议士都是形式代表；不过，那些有着少数群体身份的议员们未必能够最大程度地推动少数群体的特定利益，这至少体现了描述代表和实质代表之间可能存在的矛盾。
想要法律、职业准则和议员们免于在代表概念的自带矛盾中挣扎的办法指向了一个公平的选举和监督机制。毕竟，如果民主原则需要被坚持，那么关于议员们行事与决定的方法最好交给人民自己去选择。正因此，形式代表虽然简单却非常基础。而选举，虽然常常被批评为低效无用，甚至被指为权贵的游戏，却是民众对代表进行正式授权、惩罚、督促，进而形成一套被期待的议员行为准则的必需程序。
这一制度设计并无完美终结，代表的概念也会随着变化的政治现实和制度设计继续发展和演进。同时需要注意的是，代表概念和民主实际上缺乏联系。在彼特金界定的四种代表概念中，没有民主原则的介入，代表同样可以产生，而且代表的合法性也不是问题（选举不是合法性的唯一来源）。所以，正如一些理论家提醒的那样，代议制在将一些观点和利益吸纳进公共讨论的同时，也将其他一些观点和利益边缘化。
现在，再看看刚刚结束的英国大选，除了逐条列出的选举规则和胜出条件，“代表”的概念是否帮助你对这个拥有古老议会和复杂政治传统的国家多了一些了解呢？
（作者孙金昱，微思客言之有物版块编辑）
 

言之有物篇3:言之有物

在谈正题之前，首先说几句闲话。也就是上期半缘君先生讲座内容里出现的异议。半缘君先生的讲座篇章里提到了两首绝唱的结构失调，引起了一位挚爱诗词的诗友的异议。也就是崔颢的《黄鹤楼》与白居易的《长恨歌》。这两首诗可以说是绝唱中的绝唱，名篇中的名篇。凡是多情和重情的才子才女，没有不喜欢《长恨歌》的；凡是到过黄鹤楼的文人墨客，没有谁说崔颢的《黄鹤楼》不是写黄鹤楼的律诗之老大的。什么叫绝唱？就是写同一种题材，用同一种体裁，写到了绝无仅有、妙到毫巅，前无古人，后无来者。也就是说空前绝后，就是绝唱，千古绝唱。譬如上回我跟诗友们交流《题目与内容》是所提到的王安石的《梅花》。就是墙角那么稀稀疏疏数枝梅，如果你写出来的诗超过了王安石的那首意境和令人津津乐道，那么，就算是王安石的依然是绝唱，也要加个修饰语，绝唱之第二，因为你是老大，你是第一。半缘君先生的观点其实十分鲜明和中肯，原文摘录如下：
崔颢的《黄鹤楼》是这样说的——写黄鹤楼的传说就占去首联二联，到三联才写地理和形胜，七句转，八句抒情也没有余地了。显然头大尾小，结构失调；
白居易的《长恨歌》是这样说的——最结构失调的，是白居易的长恨歌。写玄宗同杨贵妃的欢爱，只占三分之一的强篇幅，而写贵妃死后与玄宗冥会的传说，其篇幅都大于前者，结构失调。
最后半缘君先生又说——所举以上瑕疵，并不是存心与古人过不去，古人永远是我们效法的榜样，但榜样不等于偶象，允许挑刺，是为了我们避免陷阱，少走弯路，写出更好更美的作品。
榜样是学习的标准规格，偶像则是崇拜的人物。我从来不提倡崇拜，所以我也从来不信神不信邪。迄今为止，还没有崇拜过谁。之所以要学习榜样，首先是榜样比我们做得要好，成就要突出。而学习的目的，就是为了提高自己在与榜样相比所不及的地方。比如“学习雷锋好榜样。”学习他，是学习他那种全心全意为人民服务的精神和工作作风。要灵活机动地学，不能生搬硬套。雷锋同志，是牺牲后才成为我们学习的榜样的，出了车祸。如果不是缘于工作和为人民服务而献身了，还有张思德、白求恩，估计也成为不了我们学习的榜样。但是，我们学习他，不能如法炮制其全部。人生、社会、国家、人类、地球，什么最重要，安全最重要。
白居易与崔颢，都是我们爱好诗词的所有朋友学习的榜样。然而，金无赤金，人无完人。所以就有句话这样说：吸取其精华，剔除其糟泊。不光是诗词一界，任何领域，都是这宗旨。尤其是士林一列，争论格外多。原因，我猜是这样，打个比方，他在说，八仙桌是方的，你在说，足球是圆的。其实，谁也没有说错，八仙桌就是方的，足球就是圆的。而为何出现争论和争论到天荒地老也没个结果呢？就是往往出现这种情况：说八仙桌是方的这人要否定说足球是圆的这人的观点成立、说足球是圆的这人总是要否定说八仙桌是方的观点站住脚。站的位置不同，角度就不同，切入点自然不同，看法就无法雷同。不过无论什么不同，我的建议是，换位思维。站在对方的角度上看看，这对方是不是说的有道理？争论可能就会避免和减少，甚至会化干戈为玉帛，握手言和。就算是不能换位思维，我提倡，客观、理性、平和地探讨交流，会对双方都有益处和提高。至少，少生些有损身体健康的闲气吧？
前两天为了凑数，写了一首七绝。大家都踊跃写同题，作为组织者一员的理野如果不写，如何让所有朋友响应号召？
七绝·顶针·残春
收拾飞花已满楼，楼头燕叫把双求。
求来余恨对谁诉？诉与山川它不收。
这首诗刻画的是一位少妇伤春的画面。八十岁的老妪不可能去思春。残春时节，楼台飘满了落花，她在收拾。不独有偶，楼头有只孤独的燕子在叫，应该是叫配偶。没有叫回来，余恨自然就更多了。而思春求偶这种事，一般不能大张旗鼓和昭告天下，对谁倾诉呢？可以倾诉给山川，可惜它不懂！一位朋友看到后，就说：用燕子比借感觉有点突兀。我当时回道：感谢大师指点，给你上茶。我顺便就发上去三杯咖啡。那位朋友道谢后继续：到了残春时节，燕子都成双成对的，孤燕子来得突兀。这朋友说得很在理。燕子是一种非常钟情的飞禽。如同狼。狼这种动物，只要选定的配偶，就是一生一世。与狮子不同。雄狮可以拥有好多母狮。如果这头雄狮被外来的雄狮所击败，那么这一群母狮，就乖乖地顺从这位国王。由此看来，越是大东西，他越是不钟情，可以想我们过去的男皇帝与女皇帝。我比较喜欢看央视的《动物世界》。而燕子在应该成双成对的季节求偶，诗里边其实我是暗暗点进去了我们人类应该爱护动物。在动物世界栏目里，看到燕子迁徙，费劲周折，九死一生飞到另一个家的时候，是在晚上，依然在飞的，落满树枝的，可以说闹燕潮，涌满了黑夜。好多人拿着捕燕网在捕捉，然后一只只装进布袋里，应该是回家炖肉吃或者卖钱吧！一窝新燕子，到迁徙时，真正能飞到目的地的，其实就那最为雄壮的一只，另外几只，在半途就死掉了。看到那种场面，黑压压的人都在捕捉，当时我的眼泪就下来了。千难万险终于到达目的地，还是都没有脱过死亡。我们的人类，有时候的所作所为，真让人无语。那位朋友自然没有看到我的这个表达初衷。我就说：看得出来，你没进去链接看里边的点评。不过，你对于诗词的挚爱和满腔热忱，仅是这一点，就值得推崇和称道。只有这样心平气和交流观点，才会出真知，双方都会有所提高。那位朋友说：我没有细看，话唠了，对不起！我又赞美了这位朋友几句对于诗词的令人赞美的态度。另一位诗友出来说话了：理野老师，某某是我多年的文友，治学有方又严谨。你们俩这样探讨交流观点，让人尊敬！
礼貌待人，和谐交流，皆大欢喜。多好！
再回到半缘君先生的话题上来。半缘君先生只是从文学篇幅的结构来谈的，而这两首名篇的文学篇幅结构是不是有问题？我这里也不做定论。大家有目共睹。这样说吧，拿美人说事吧。西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，为古代的公认的四大美人。号称：沉鱼、落雁、闭月、羞花。据说，沉鱼西施有一个毛病，不对，用“毛病”这个词，感觉唐突其美了。应该说按美人的规格而言有点瑕疵。她脚丫子大。应该是经常浣纱，难免有赤脚的时候。任何事物，不受束缚了，发育自如，可能就会比在桎梏困扰下要长得大一些。可以想那些裹脚女人。脚大，不是缺陷，是自然长成的。相对而言，与同等身条的女性对比，脚大了，总是像公鹅的头似的非要长出来一个疙瘩，不雅观。也即，按她的身条个头重量而言，脚丫子大了，也等于是结构失调。但是，她依然是四大美人之首：沉鱼。能迷倒两个国王（越王勾践、吴王夫差）的人，她不美才怪呢！
说到这里，那位对半缘君先生说名篇结构失调的观点不能苟同的诗友的心，应该涣然冰释了吧！然而我还是要向这位朋友致歉。平台，是不知劳累和辛苦的归燕才女制作。她看到留言就发给了我，我看了后说：不要放出来了，我对机会与这位朋友谈。这就是我所以要致歉的原因。没有让朋友的观点，及时与大家见面。再次鞠躬致歉！
说了这么多题外话，无疑，这交流文字也结构失调了。不过我还是要申辩，今天探讨的话题为“言之有物”，而上边所谈的，都是就事论事，而且都是围绕诗词方面的观点在交流，至少不算跑题。言归正传。
所谓言之有物，就是你所说的所写的，不能空空如也，不能无的放矢。如今值得欣慰的是，好多的朋友，甚至可以说上亿万的朋友在写诗填词。这是诗词的幸事。也有部分朋友写诗填词，基本没有对照物，也即没有素材，就是坐在电脑前，或者拿着手机，边想边写，边写边编。所谓编，就是编造诗句和词句。实在想不出来句子了，就将“平平仄仄”和“仄仄平平”这几个字给塞到诗词篇章里充填空间了。而“写诗填词”这四个字，也有的朋友对此情有独钟，经常要放在词句诗句里。事实上，即使你不在诗词里写上“写诗填词平平仄仄”，人们也知道你不是正在饭店里吃火锅。再就是，才写诗填词，那种豪气干云大气磅礴又富有意境的句子很难拿得出来，索性急转弯，就去写离情别意。以为离情别意好写。要我说，比大气磅礴的句子更难写。人是感情动物，感情的东西，最容易让人心动和共鸣。问题是，你所写的情，你自己权衡，其间有几分真？是不是能感动你自己？如果首先没有感动你自己，那么，何以感动别人呢？事实上你又清楚地知道，你写出来的东西感动不了你自己，因为你自己没有那种伤碎心的情感经历，纯粹是为了写诗填词而写诗填词。那么，写出来，你自己就感觉不疼不痒，难道还想让别人看了来隔靴搔痒不成？如今的夫妻之间，真正能达到李清照那种离别之痛的，可以说一对夫妻也没有。现代化交通工具，现代化信息工具。哪里有那么多离别之痛、相思之苦、余恨难平呢？例外的只有两种情况，一者，配偶出轨了离异了（总之不爱你了）或者不幸了，二者，情人之间。如果是这两种情况，你写出来的，慢说是诗词，即便是散文，也会感动得你自己哭。试问，有的朋友写离情别意，是这两种情况吗？你自己也会在心里回答说：不是。在这种情况下，也就成了辛弃疾说的，欲赋新词强说愁。等于无病呻吟。无病呻吟，也就是言之有物的翻版。
看一首言之有物的离情别意词是怎么写的：
 
北氓月
文/妙香
劝君酒莫辞，花落抛旧枝。
只有北氓山下月，清光到老也相随。
 
妙香，为五代时期的一位妓女。据说，她是田参军送给郑继超的一位妓女。本来是田参军的家妓。在那种年代，男尊女卑。男人地位很高。尤其有钱人，可以三房四妾，还可以养家妓。因为妓女那时候也不是随便什么人可以胜任的。一般都是大才女，能歌善舞，琴棋书画，样样拿手才行。达官贵族的男性们，既然玩，也要玩上档次有品位的女人；泼妇，倒贴他们钱也不要。郑继超与妙香过了好几年，腻了，不新鲜了，决定离开。这首词，就是妙香为郑继超饯行之作。
劝君酒莫辞——这第一句，字面意思就是要郑继超多喝几杯。没有交代原因和事件。接下来借景寓意——花落抛旧枝——含蓄委婉的说出来心里话。这个比借很形象，也很别具。她是说，花儿凋零，是抛弃了原来的树枝，那是曾共同生活的一片天地，正切眼前事件，别离。已经在一块相亲相爱好几年了，如今他执意要走了，抛弃了旧人。对于这场别离，显然妙香有被遗弃的感慨和伤痛。这是她作为一个妓女多年来最为深刻的体验和遭遇。官僚富贵们，不会拿这当一回事，他们可以任意将一个女人当礼物相互赠送，腻了就赠送别人，别人腻了的回赠，相互求得新鲜感，这是他们的习性，他们感觉这本是无所谓的事，一件礼物而已。而对于女人来说呢？就算是妓女，由于又是才女，就更加觉得这是奇耻大辱和一种无端的身心伤害，痛苦至极。毕竟是人呀，不是摆设和雕饰！她劝君多喝几杯，其实是自己想多陪伴一会儿，顺便自己也多喝几杯，麻醉自己的尊严和灵魂，一醉解千愁，醉死胜封侯。这两句，其实没有带出来什么愁苦和伤痛情绪，压抑着，为的就是将愁苦伤痛之情压爆。
只有北氓山下月，清光到老也相随——句子里的北邙山，在今天的河南省洛阳东北方向。自打汉魏以来，王侯公卿贵族的大多数人死了就埋葬在这里。因此后来就泛称墓地。这两句话的意思是，这北邙山的月光呀，真好，到老也映照墓地。这是作者对人对物，看透了后陡发的感慨。用了对比的手法。前边的“抛旧枝”已经形成了“愁与恨”。作者感到了对方的无情，以及，人世的无情，看透了某些有钱人的龌龊的嘴脸。才陡发此带血的感慨：只有北邙山的月亮，才有感情，那银白色的月光，就是到人死后，也还是要映照墓地和坟墓里边的人呀！这里是借喻无知的事物，来映衬有知的人。白活了一个有知的人，白长了一颗有知的人头。也即，无情之物反而有情，有情的人反而无情。这个感慨，对于妙香来说，已经不是感慨，而是绝望的哀鸣。
通篇词里，找不到一个愁字一个恨字，而看上去，却是字字愁字字恨。这就是词的手法上的高明之处，愁的缠绵，恨的深沉，二者皆为无奈和绝望的泪水浸泡着，品之令人泪湿情眸，痛彻心扉。
据说第二天妙香送郑继超走路过北邙山墓地的时候，妙香化作了狐狸。《洞微志》里有记载，这样说的：偕过北氓，妓化狐而去。意思是，两人并排路过北邙山墓地的时候，妙香化作狐狸而去，永远不再是人类的一员。至于她是不是当真化作了狐狸？我认为几乎无可能。据我揣摩，她应该是在某块坚硬的墓碑上撞头自尽了。后人为了美化这才女和更好传颂她的故事，而杜撰写成荒诞神话故事的。而由此我们得知，妙香感到在有知而无情的冷血动物之间赠来送去活一个有血有肉的人，倒不如做一只狐狸活在人类墓地里好，至少有情的月光会常来相伴吧？这是对于人世不平的最为猛烈的唾弃与抗争。
这首词，连表带里，基本也就解析完了。凡是有情人，都应该同情妙香的命运和遭遇，以及欣慰她的才华和宁愿死也要追求真爱的不朽魂魄。
而这首词，谁能说不是言之有物的词呢？她的命运，她的遭遇，以及她的死亡，都是真实的事件。而她也就写的这事件。也许，这首词，感动不了谁，至少感动不了人世。但是，在她写这首词的时候以及之前，心，是不是就已伤碎，肠，是不是就已痛断？这个时候写出来的诗也好、词也好，想不击中人心，都未必能够。
离情别意层面的诗词，其实最应该言之有物，当然了，倒不是我希望谁伤痛得化作狐狸再写离恨诗、填别痛词。而是希望写诗填词的朋友不要凭空捏造爱与恨。无病呻吟的文字，谁也看得出来，谁也不喜欢看。要知道，大千世界，无奇不有，只有你想不到，没有做不出来。就是说，用于我们写诗填词的素材多去了，就怕不去发现，而憋在屋里给自己的本来就很疲劳的脑浆子施加压力。下面列举一首别的题材的词： 
竹枝词
文/袁宏道
雪里山茶取次红，白头孀妇哭东风。
自从貂虎横行后，十室金钱九室空。
 
袁宏道为明代的一位才子，吴县知县。吴县今天的地理位置在江苏苏州。与他的兄和弟合称“三袁”，也就是说在当时很有名气。他反对前后七子的拟古之作。主张独抒性灵，不拘格套，任性而发。当时学其风格者颇众，有号为“公安体”。
竹枝词，原来为巴渝民歌。早在盛唐时期就已产生。内容开始的时候，多写风土、乡思之类，声调凄凉幽咽。而宏道先生这首词非同一般。他是讽刺和抨击当时的黑暗现象。大约在万历年间，社会腐败，宦官横行。一位叫陈丰的御马太监奉旨来到当地征收店税以及矿产税务。这陈丰也即钦差太监敲诈勒索，无恶不作。所到之处，民不聊生。当时作者写了两首词，反应这现象。列举的为第二首。
雪里山茶取次红——为起兴句。山茶是一种冬春交替时节开花的植物。花很大，有单花瓣的，有重花瓣的。野生的一般为大红色，再由光亮而椭圆形的叶片衬托，出奇的美丽可观。而“雪里山茶”之句，可以想，红白相映，一冷一暖，自然而富有诗情画意。取次的意思是：随意，草草，任性。白雪茫茫，山茶花纵情开放，耀目的大红花，在白雪映衬下，翠妍欲滴。与这美妙而生机盎然的景象形成鲜明对比的是一副凄惨哀凉的画面——白头孀妇哭东风。白头而孀妇，是不是重意了呢？霜染鬓发，就象征着人老。不过，孀妇，一般为寡居妇人的代称。白头孀妇，说的是白发苍苍的寡居老妪。说白了就是，一位白发苍苍的寡妇老奶奶在山茶花近前、扑趴于雪地里冲着东风在大哭。看古人这两句话在时节上的把握，花是冬春交替时候开，人在雪地里冲着东风。这取材与选时，天衣无缝。作者为何要写一位白头孀妇呢？其实转合二句交代了原因：自从貂虎横行后，十室金钱九室空。貂虎，为宦官的借代。这横行霸道者，何其贪婪。十户人家，就有九护搜刮一空。而唯一的一户，应该是没有金钱的人家，也即，这老妪，米粒也给搜刮去了。这就是承句作者暗隐的一笔。后来的好多的方家解析过这首词。而承句的暗隐之笔，方家们没有一位解析到。其实，就是十室金钱和生活积蓄，十室搜刮一空。这是极为关键的一笔。否则，寡居老妪，你又没钱，你哭什么？写诗填词，高手往往会把最为关键的表达初衷，要隐起来，这才耐人咀嚼，味道绵长。这首《竹枝词》，就是一例。以大红花、大雪茫茫、冬春交替，白发孀妇，五者相互映衬，将无奈与愤慨、凄惨与呼吁，众星捧月一般一下子推到高潮。宏道先生，不愧为自创一派的人物！而其敢于为民意鸣不平的这气概，更是难能可贵，令人敬重。
这首词，已经不是言之有物，而是一言诸物。这让想不出来字句而便将“平平仄仄”放到诗词里边去的朋友看了，估计会感到汗颜的。
有的朋友写诗填词，就是为了玩趣。如今工作、应酬、操心、受累，生活压力这么大，写首诗，填阙词，轻松一下，玩玩而已，上纲上线、搞这么严肃干吗？如果是只求玩玩，不求上进，就不说了。如果想玩的开心，又能玩出来花样，玩出来七彩飞虹。那么咱就看看古人的字趣是怎么玩的：
 
字字双
文/王丽真
床头锦衾斑复斑，架上朱衣殷复殷。
空庭明月闲复闲，夜长路远山复山。
 
《字字双》词，相传就是为唐女郎王丽真所作。由于时隔久远，至于定论，已经无证可考。
床头锦衾斑复斑，架上朱衣殷复殷——开头这两句，没有写人，写的为物。起句写床头的被子，应该是锦绸缎子一类很高档的布料，花纹也很美。第二句写衣服架上的衣服鲜红鲜红的，光彩夺目。“斑”，斑烂，文采美丽；“殷”，红色，深红色。其实写物，就是借物喻人。以被子服装的美，来说明人才华出色，天姿国色。这两句写物，其实就间接说明了主人公是一位绝代佳人。
可惜令人无奈和糟糕的世态却是：红颜薄命。长得如此美丽，如果能够活得开心幸福，就等于世态玩忽职守了。古人有云：红颜祸水。其实这祸水，首先殃及的是她自己。且看下两句：空庭明月闲复闲，夜长路远山复山——写出了她的寂寞和哀伤。明月而空庭，一个人独守偌大空寂庭院，月圆之夜，能睡得着吗？长夜难眠，陪伴她空庭徘徊的只有这明月。“秦娥梦断秦楼月”——李白的《忆秦娥》的意境与此差不多。在院子里徘徊，毕竟不是植物人，她会思维，她会想。她想到了自己的心上人，可怜远隔千山万水，无法相见。此时心境，也正切易安居士的《孤雁儿》之句：吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。此等万般无奈的心情，通过空旷的庭院、悠闲而高高在上的朗朗明月自然景物的烘托，长夜难眠，欲去投奔，却是千里迢迢，关山重重，没法如己所愿的心情，心理活动的刻画，细腻而形象。
清代大家刘熙载说过：词之妙莫妙以不言言之，非不言也，寄言也。什么意思呢？白话文说就是：诗词之妙处，莫过于不言而言之。并非不言，要将所要表达的，放在景致里或者别的意象里。待人品味出来，待人挖掘出来，才是好的诗词。而这首《字字双》的写景写物，皆有所寄意，也就是说，写景写物，等于写人。绝非咏景赏月空洞之作。
词，应该为“闺怨”之类风格。但是通篇却找不到任何一个“怨、苦、愁、恨”之类的字。也看不到“泪痕、伤心、哽咽”之类的我们现代人经常往诗词里塞的词句，而凄苦的心境，顾影自怜的形态，却跃然读者面前。而看每句的后三字，都是夹“复”而双。看这女郎字趣玩出来的是什么？绝唱！
写诗填词，最为忌讳的就是空洞乏味。没有素材，没有感觉，索性就出去走走。或者打开电脑，毫无目标的用鼠标点开些画面，浏览一下。说不定什么画面跳出来，就能将你那空虚的心灵填满。这时候再写，可以说就水到渠成，不费吹灰之力，一挥而就。比如前几天写“五一同题”，由于太忙，我一直没有写，直到急性子拼命二娘归燕才女在微信催促我“你的同题还写不写了？”，我忙打开电脑，想在QQ这里打字告诉她：不急，你制作着平台我就能写出来。因为手机打字只能一只手，累得我右手臂都肩周炎了。哪知打开QQ，殷勤的腾讯新闻就跳出来了：泰国猴子胖成猪——这条新闻和图片。一看，灵感来了。管你拼命三郎二娘呢，你先在广西跟广西的南墙拼会儿命再说吧。我在邯郸打开文档，几分钟就写出来了： 
七绝·看到腾讯报道和图片“泰国猴子胖成猪”而吟
文/理野
密林一跃到山峰，大闹天神八百宫。
猴子不劳无两样，原来也是寄生虫。
 
说了这么多，有的言辞不是十分含蓄，还请海涵。因为，初衷只有一个：希望各位诗友，不要将诗词写到空洞和拼凑。当外星知音触碰才情，那么一座山峰，就不在干涸，会响起一串流水声，悦耳动听，这水，散放着墨香和韵味，带着磁石，沿着视线，已流入春雷手中。
            理野   

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