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第一篇你爱读闲书吗:读闲书
读闲书的习惯是从小养成的。
再具体点说，是我姥爷惯出来的。
我姥爷是自学成才的乡村知识分子。他事实上是县城一家药铺的掌柜，终其天年时是一个普通农民。他的自学成才，照我看来就是无师自通地有了识文断字的本领。
这本领让我奶奶和我最为佩服。
为什么扯到我奶奶？因为她老人家不识一个扁担大的一字，可又偏偏是个文艺爱好者，这是广义的。事实上她只爱好一种形式的所谓“文艺”——我姥爷念给她听的古书。
这些古书现在看来不怎么古，不过是《西游记》、《说岳全传》、《说唐》，比《史记》、《世说新语》差了好多辈分。古书中能教给人知识学问以至于可以齐家治国平天下的，车载斗量，不计其数，而我姥爷摇头晃脑念给他亲家母的，无论用世俗还是艺术的眼光看，都可归入“闲书”之列。
我沾奶奶的光，她听古书是最大的享受，每逢这时总是亲切无比，烟袋锅子平捏在手中，忘记了喷云吐雾；而姥爷也总是一改平时不苟言笑的庄重，用平缓而准确的语言，将一个又一个有趣的人物和他们曲折的命运从容道来。念古书时的姥爷脑门上闪现着令人崇拜的智慧之光，老花镜片后面的目光充满慈祥与欢乐。在一无彩电二无录音机的小县城，收音机（当地叫电匣子）是唯一的奢侈享受，每逢过年才可收听一次，使用的是保温杯一样巨大的干电池！想想看，在这样封闭的环境里，听我姥爷念闲书是一种何等的快活。
姥爷是我童年生活荧屏上的最佳节目主持人，比现在的赵忠祥、杨澜出类拔萃了不知多少倍。
只可惜这画面仅由我一个来欣赏。
欣赏的直接后果，便是不可救药的喜欢闲书。
读闲书，一是确实自己有闲，要身闲心闲，有闲工夫才成；另外所读的应确实是闲书。像我进入文坛十几年来，文艺理论批评的书，这斯基那可夫的煌煌巨著买了几书柜，读起来手拿红蓝铅笔认真勾勒，企图钻研清楚拉奥孔与亚里士多德的关系，又想弄明白美学与生活之间说不清道不明的交情。
读时正襟危坐，还记点心得抄点卡片，这种状态就不是读闲书，迹近于古时候举子皓首穷经，很累人。
再譬如我近来有幸进入中央学校进修半年，先交四百元钱资料费，然后发下的是《中共中央文件汇编》、《改革开放新思路》、《马克思主义哲学论稿》等浅红封皮的厚书，你若把它们当闲书来读，一是读不成，二来也读不进。从某种意义上说，这批书也与上面的书性质类似，属于正经的、严肃的必读书，你在接触它们时先要清理思路，继而佐以浓茶，然后心定气闲，一本正经地阅读。有人形象地称读这类书为“啃”，费劲不是？
闲书没有“啃”的，让你“啃”的绝对不是闲书。
有读者朋友读到这里，可能已性急地打听我喜欢的闲书是些什么？举书目，很多很杂，山西文联新创的刊物《九州诗文》有栏目是“诗文家人生十问”，向我约稿的毕福堂君让回答一系列问题，迹近一种坦白从宽的境界，硬着头皮作答。对“你最喜欢读的书”一栏，我的回答有些含混。事实上每个人不可能一生只喜欢一本好书，不同的年龄阶段喜欢不同的书，年轻时的中意女郎，到得鸡皮老妪肯定会面貌大变，感觉亦变，人与书有一理相通之处。我只拣眼前喜欢的书说了两本，一本是民国赵汝珍的《古玩指南》，另一本是美国佬托夫勒的《力量转移——临近21 世纪时的知识、财富和暴力》。
托夫勒是《第三次浪潮》的作者，学问、见识高人一等；赵汝珍则为古玩专家，该书汇集了古玩知识之大成，有趣之极。
《古玩指南》与《力量转移》是闲书，因为读来轻松；但也不是真正意义上的闲书。前书有巨大的经济价值，如果你准备收藏、购买古玩字画的话。
后者有明晰的指导意义，如果你有对世界经济、政治进行了解的热情。譬如对震惊世界的海湾战争，托夫勒动用自己“力量以三种形式转移”的观点予以解释，很能说服人。他认为力量有三种基本形式，即暴力、财富和知识，三者顺次为低级的、中级的和高级的力量；三者中知识最为重要，由于暴力和财富在惊人的程度上依靠知识，今天正在出现空前深刻的力量转移，从而使力量的性质发生了深层次的变化。他举海湾战争为例，战争前夕托夫勒判定，这三种力量均已凝聚于海湾形势中：萨达姆对科威特侵略用的是第一种力量，西方对伊拉克的封锁用的是第二种力量，双方的宣传用的是第三种力量，而前两种力量，特别是军事力量都离不开知识 ——第三种力量。
从某一角度而言，我党提出的“科技是第一生产力”的著名论断，对知识的肯定、强调到一种空前的高度，谁说不是认知上的殊途同归现象？由此可见闲书不闲。
闲书不闲还有一例。
女作家张聂尔近撰《中国第一人毛泽东》，反响很大，在北京专门举行了一次讨论会，我出席了。出席前读这本角度新颖的写领袖的书，发现毛泽东居然爱读《增广贤文》，于是大乐。盖因“文革”后期我在云南军营，无意中得到一本《增广贤文》，与战友们细读，并争相背诵，每逢军营小酌之际，责令饮前必吟一句《增广》方可喝酒。这是半游戏状态，可也认认真真背下许多，诸如“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”、“少年休笑白头翁，花开能有几时红”、“盘山千条径，同仰一月高”及“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”等，顺手拈来，感到意理均佳。那一时代军营盛行“思想政治工作”，又有最高指示云“开展谈心活动很好”，有事没事要找人谈心。
我从《增广》中采得一句名言曰“力微休重负，言浅莫劝人”，借此回避了许多麻烦。
二十年后方知毛泽东居然与凡夫俗子如我辈有同好，感到冥冥中很公平。同时一本有趣的闲书所具有的绵长生命力，也是令人惊诧叹服的。
闲书说到这里，似乎该正名了。孰谓闲书？孰谓忙书？孰谓正书？照我看来，真正的读书种子，眼中不该有闲书正书之分，凡进入吾眼之书，若能存乎一心，便是好书妙书奇书真书，余者如过眼烟云，反倒真是一种“闲书”。
有一联：好友恨难终日对，异书喜是故人藏。好友与异书等价，不读闲书，怎知世间有异书？这是何等明白的一个道理。
高洪波 1993年3月5日北京
第二篇你爱读闲书吗:那些爱读闲书的人，总有一天会光芒四射
这世界上有很多事情，不是你付出了就一定有回报。
投资可能会失败，爱上一个人可能会失恋，努力想得到的工作可能会落空。好在，也有一些事情，只要你为之付出，就绝对不会白费。
比如吃饭与读书。
吃过的饭总归会变成肉长在身上，而读过的书，会烙印在你的生命里。
以前上学的时候，老师和家长总是千方百计阻止我们看“闲书”。金庸琼瑶就不必说了，我有个朋友，省下早饭钱买了一本《爱因斯坦传》竟然还被他父亲撕成碎片。
结果出了校门，那些会读闲书的人突然光芒四射。
当年那个读《爱因斯坦传》的少年，后来没有成为物理学家，名校物理系毕业之后去做了销售，几年之内做到全国金牌销售，又转身去做了培训，几年之内做到全国顶尖培训师，又转身去做了公益读书社群。
现在那个社群在全国四十多个城市有分部，全部是志愿者组建的。
在外人看来，他是做什么成什么的“斜杠青年”，他财务自由，他有种种光环。但我猜在他内心深处，他一直还是那个愿意为了买一本书省下好些顿早饭钱的少年吧。
如果不是因为读书太重要，怎么会有人愿意倾尽后半生去帮助更多人好好读书？
可能你会说，我也想读书啊，可是我没时间。
我的朋友圈有1352个人。有一次我偶然打开微信游戏，发现其中有789人在打王者荣耀。好奇心驱使之下，我看了看其中几个好友的游戏动态，发现他们几乎每天都打上十几局。
但是如果让这些人花这一两个小时去读本书，很可能只有0人表示愿意。
如果你有十分钟，你会想，正好够打一局游戏。
如果你有一小时，你会想，正好够打五局游戏，中间还能喝个水。
因为速度很快，迅速获取成就感，一小时转瞬即逝，我们会从中得到大量的满足。但读书呢？读书总是最后一个选项，是实在没有别的事情可干的时候才会选择去做的事情，其中一个很大的原因是，大多数人的阅读速度太慢了。
很少有人会想，啊，我有一小时，正好够读完一本书。
而《高倍速阅读法》就是要帮你解决这个问题。有人学了这个方法之后，发现自己比以前更容易拿起书来：“因为我想，一个小时足够我看完一本书了，想想就开心，我干嘛要去做别的？”
阅读效率提升了，总也读不完的绝望感甩掉了，剩下的只有满满的成就感。
更不要说，这些人在学会了高倍速阅读法之后，人生开挂了：
一位律师，过去需要30分钟才能结束的文献调查，现在仅用5分钟就完成了。
某个商业咨询师，在竞标会议前，对行业杂志进行了全脑扫描，在非常短的时间内全方位地把握了整个行业的发展动向、问题点、最新信息。最终，她靠这个力压其他公司，赢得了合同。
波多黎各的高中生团体，在学会了影像阅读法后，获得了国际奥林匹克比赛的多项奖牌。
《高倍速阅读法》的作者保罗·席列，是神经语言程序学、快速学习的世界级权威。他的教育学说扎根于脑科学，具有深刻造诣，揭示了人类与生俱来的能力，享有盛名。
《高倍速阅读法》在中文版面世之前，已经在全世界畅销50年之久。作为强大商务工具，被美国联邦快递、IBM、苹果电脑等一流企业用于培训员工。
本书提出的阅读方法，叫做影像阅读法，是一种活用大脑整体机能的读书方法，全名叫做“影像阅读·全脑思维系统”。
传统的读书方法是逐字逐句的读，边读边记，还一边思考，甚至在脑子里还有“音读”这么一道中转程序，虽然不是用嘴巴念出来，但是实际上在脑子里还是要把每个字都读了一遍。有时候为了强迫自己专注，还真是非得读出声音不可。
而影像阅读法呢完全摒弃了我们原有的阅读方式，它不要求你必须从头到尾、一字不落地读，而且呢，它要求你阅读的时候不要想七想八，就专注在阅读这一件事上。从本质上来说，这是一个让阅读从意识层面进入潜意识层面的过程，强化视觉与脑部的连接，把文字作为一个整体，由眼到脑进行信息传递。
具体来说，影像阅读法有五个步骤：准备、预习、影像翻阅、复习和激活。
1、准备
在这个步骤里，你需要做两件事：一是明确你读书的目的，带着目的去读书，这会让你的阅读事半功倍。二是要调整自己，进入一个理想的心理状态，这时候可以使用一些冥想的方法来帮助自己集中注意力。
2、预习
预习是一个很重要的步骤，需要你从整体去把握一本书。先通过读这本书的简介，知道这本书是什么主题、它的精华在哪里，为我们的阅读节省时间。
3、影像翻阅
影像翻阅要求我们以大约每分钟60页的速度进行阅读。也就是说，要在5分钟之内把一本书的所有内容“摄入脑海”。
在这个步骤中，我们将颠覆以往阅读时的用眼方式，让眼睛不再聚焦在每个字句上，而是放宽视野，一次观看整个页面，将摄入的视觉信息直接输送到大脑的潜意识领域。
当我们在“摄像焦点”状态下进行阅读时，视杆细胞会将感知到的信息通过潜意识发送给大脑。这时候啊，由于减少了来自意识上的主观干扰，大脑会发挥更加优秀的信息处理能力。
4、复习
复习就是在“影像翻阅”之后，有意识地对接收到的信息进行分类识别。在复习这一步中，比较重要的两件事是寻找触发词和向自己提问。
5、激活
激活分为“自然激活”和“有意激活”。
自然激活的过程是指人的潜意识活动在意想不到的时刻出现，很像我们的平时形容的“灵感”。
有意激活，则有非常具体的操作方法：超读+摘读。
“超读”是从上方俯瞰文章整体，带着阅读目的和问题，在吸引你的章节里，从上到下快速地滑动视线。这时如果有个声音告诉你“就在这里”，那么请相信自己的直觉，停下来，这个部分就是你要进行详细“摘读”的地方，你会在这里获得问题的答案。
通过准备、预习、影像翻阅、复习和激活这五个步骤，我们会发现手中的书，不再是一堆有逻辑的文字信息，而是通过大脑的运作转换成了新的形式储存在我们的大脑里。更神奇的是，我们只用了传统阅读法三分之一的时间就看完了一本书。
当你运用影像阅读法，快速地把自己所在领域的专业书籍进行同主题阅读的时候，你基本上就get到理解这个领域所需要的80%的技能了。
而且，研究结果表明，即使你没有刻意地进行，“影像阅读法”也会通过大脑能理解的方式，让我们在不知不觉中掌握很多技能。作为一个成年人，这种方法可以帮助你天天成长和进步，应该没有什么事情比这个更美妙了吧！
第三篇你爱读闲书吗:中年必读的明清十大闲书，我读了五本，你读了几本呢？
人到中年，当我感到有些忙乱、疲惫、颓废的时候，幸得高人指点我：
“四十五岁以后，你要抽空读点闲书，享点清福。”
我醍醐灌顶。
古来闲书多，而明清文人所作之闲书，内容离现世相对较近，文字通俗，更容易理解，也更轻松好读些。
古人云：“有书真富贵，无事小神仙”。
读得明清十大闲书，可享人间许多清福。
享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相。
祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。
此言不虚。
最近两三年，我用心品读了《小窗幽记》《幽梦影》《聊斋志异》《阅微草堂笔记》《浮生六记》等五本闲书，感悟良多。
有闲读几本闲书，我觉得，自己何尝不是享清福的地上神仙呢！
只是不知，这明清十大闲书，你读了几本呢？
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1、《小窗幽记》
《小窗幽记》系清初大儒陈继儒集编的修身处世格言。陈继儒编写的书很多，如《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽记》是其中影响较大的一部。
《小窗幽记》原来分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。主要讲述安身立命的处世之道。思想杂糅儒释道三家。
该书笔法清淡，善于剖析事理，与明朝洪应明的《菜根谭》和清朝王永彬的《围炉夜话》一起并称“处世三大奇书”。现在的版本一般都将其中近似的内容相融合，分为四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集灵”，已看不出原书的体例。
不管是十二部分还是四部分，对书的内容的影响不大。这部书是小品中的小品，有点语录体、格言体的样子，其中精妙绝伦的语言，道眼清澈的慧解，灵性四射的意趣，令人叹为观止。特别是对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉”。
“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”
“花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。”
“留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。”
“时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。”
“情最难久，故多情人必至寡情。性自有常，故任性人终不失性。”
“花开花落春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。”
……
这样的《小窗幽记》，这样的句子，值得你一读一品一赞叹！
2、《阅微草堂笔记》
这本书的作者，是清代纪昀。
纪昀，字晓岚，就是电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那个“纪大烟袋”。
古人读书有“三上”：马上、枕上、厕上，而这《阅微草堂笔记》可以作为上厕所、蹲马桶时候的最佳读物。
这本书虽然是大书，却是由一个个独立的故事编成的，古人笔记体裁的书都这样，文字精短，两三百字成就一个神怪鬼异的故事，没有赘言没有多语。
纪昀把自个儿当成收录员，街头巷尾地收，鬼也收魂也收，少不得狐狸树仙，一并进入《阅微草堂笔记》。
上厕所的时候，随翻一页，随看一行，从哪里起都是一个崭新的故事，省了书签，也省了时间。
这样说并没有对纪昀的这本书不敬的意思，这本书与《聊斋志异》并称“双璧”，虽然也讲鬼狐故事，却不是无聊，对于民生之疾苦，吏治之黑暗，社会之时弊，世态之炎凉，人性之卑微，有很多针砭，并且文笔幽默风趣。
有人觉得稗官野史，小说之类的东西与“道”无缘，无非是让人消磨时间，博人一笑而已，其实，浅显易懂的东西，其蕴含的道理也可以很深刻，对人有更大益处。
现代的人，趋于浮躁，不读书，不明理，纸醉金迷，心灵没有慰藉，信仰缺失，于是世风日下，人心不古。读一读这一本书，可以更好地理解人心和社会。
3、《浮生六记》
作者是清代沈复。
《浮生六记》是沈复的自传，曾经被林语堂译为英文，书名是“六记”，但是内容只有“四记”，因此有好事者又伪作了“两记”来补上。
“四记”分为“闺房记乐”“闲情记趣”“坎坷记愁”“浪游记快”。
“闺房记乐”看似风月，读来却不伤雅致，反惹人心生艳羡，句句皆心声，事事皆真情，内容兼文字皆清净明了，言已尽而意尚远。
“闲情记趣”记闲情逸趣，情是闲情，趣是野趣，物是身外之物，但却一点不觉得有玩物丧志的诸般狎猥。
“坎坷记愁”记父子失和，记颠沛流离，记妻丧父逝，读之有如读《水浒传》，天下坎坷，世道艰难，眼看山穷水尽，但也会有天上人间的慈悲。
“浪游记快”写风物胜景，写古寺深山，写绩溪城，写黄鹤楼，写赤壁，抒胸畅怀，感慨万千。
《浮生六记》的可爱，在于能从免费言情小说凡尘琐碎中发掘出情趣与意味来，一花一天堂，一沙一世界，尘寰俗事里也有着人世的繁华与炎凉。
沈复平生有两爱，一爱读书画画，二爱他的妻子陈芸。林语堂说：“《浮生六记》里的陈芸，是中国最好的女人。”
4、《幽梦影》
作者是清代张潮。
张潮虽然因为捐资而得过官，但是并未入仕，一辈子吟风弄月，闭门著书，得尽闲人之快。
张潮一生所做的事，主要就是享受生活，享受一种雅致的唯美的生活。看他的著作《幽梦影》，可以体会他的闲情逸致：
“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”
“山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着，真足以摄召魂梦，颠倒情思。”
“‘情’之一字，所以维持世界；‘才’之一字，所以粉饰乾坤。”
……
5、《聊斋志异》
《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。如果你不喜欢看文言文版的聊斋，可以看白话文版。
《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书屋名，“志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。全书共有短篇小说491篇，情节离奇曲折，富于变化。故事奇幻多姿，迷离惝恍。曲而不失自然，奇而不离真实，这是《聊斋志异》艺术力量之所在。
郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”
莫言曾说他的文学创作受《聊斋志异》影响很大，“我写的《红高粱》一书中，‘我奶奶’这个形象的塑造其实就是因为看了《聊斋志异》才有了灵感。”
6、《闲情偶寄》
作者是清代李渔。
据说李渔出生时，母亲肚痛三天三夜不能分娩。有一道人路过，说这孩子是星宿降地，李家地盘太轻，载不动，建议把产妇移到祠堂后，李渔才呱呱坠地。
正因为道人说他是神仙下凡，所以取名李仙侣，字谪凡，李渔是他中年后自己改的名字。
纵观李渔生平，其仕途、人格、行事、文章，确实都无不具有仙人般的出世风范。
因为早年科举考试不顺利，他毅然走“人间大隐”之路，去杭州卖文为生，写了大量戏剧，也曾经去南京生活。
他组建家庭戏班，到处演出，结交达官贵人，改定《金瓶梅》，编《芥子园画谱》，从事文化产业，活得挺滋润。
李渔倡导休闲文化，是研究生活乐趣的大师，有一副对联最能表现他的生活态度，“有月即登台，无论春秋冬夏；是风皆入座，不分南北西东”。
“星宿下凡”的李渔，像个半仙，热爱人间又把人间看得清透玲珑，人世在他心中如月如花又如梦如幻。
《闲情偶寄》写词曲、写音律、写居室、写服饰、写花草、写养生，无不是笔尽其物，物尽其灵。
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
闲情难得，所以只能是“偶寄”，偶尔有所寄托。这种闲情是无价的。
《闲情偶寄》，被林语堂称为“中国人生活艺术的袖珍指南”。
7、《随园食单》
作者是清代袁枚。
袁枚做过官，四十岁时效法陶渊明，辞官隐居于南京随园，随后的四十多年里，“偶寻半开梅，闲倚一竿竹”，吟诗作赋，醉心风月，著作等身，弟子众多，女弟子尤其多。
他曾作一副对联说，“不作高官，非无福命只缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花”，意思是说他不愿做官只是因为懒惰，成不了仙佛是因为贪恋人间闲人之福。
吃，是一种享受；会吃，却是一门学问。并非所有人都能把到嘴的美味佳肴，说出子午卯酉，讲得头头是道。而提起笔来写吃，写得令人读起来津津有味、口舌生香，那才是作为一个美食家的最高境界。
《随园食单》就是这样一位懂吃、会吃、又能写吃的高手的经验结晶。
今人写吃，容易，但写来写去，舔嘴巴舌，馋涎欲滴，终究属于一斑半点的心得、一鳞半爪的体验，充其量，只能当作食典中的一个词条而已。
而袁枚的这本小书，简直就是一部缩微版的中国饮食百科全书，将一千年来长江流域一带中国人的吃，囊括一尽。
这本书自从问世后，一直被视为食界指南，传布甚广。据说，此书有过日文译本，译者为青木正儿。至今，淮扬菜、本帮菜、杭菜、徽菜，万变不离其宗，跳不出这本食单。
8、《镜花缘》
作者是清代李汝珍。
李汝珍以精通“杂学”闻名，《镜花缘》则展示了他的博学。
有人认为写武侠小说的金庸很博学，那是因为他们没有完整地读完《镜花缘》。
“从来幻事皆是真。”
《镜花缘》是神幻小说，也包含着严肃的现实内容。
小时候为动画片《镜花缘》里面的“吃仙草身轻如燕”“坐飞车一日千里”而向往不已，还为唐敖、多九公、林之洋能游历君子国、两面国、女儿国、黑齿国、无肠国、淑士国等奇异国度而激动不已，长大后明白很多故事是有深刻含义的寓言。
李汝珍原计划是写二百回，结果只有一百回面世。
书中谈及商道、琴艺、岐黄、音韵、诗文、剑术、弓射、对联、算法、玄学、茶道、赌术，以及种种古人生活的习俗民风，令人赞叹。
尤其给人留下深刻印象的是除了璇玑图解读，“鸡兔同笼、勾股定理”等数学问题之外，还有古人竟然已经知道利用声速来计算距离，确实让人获益匪浅。
其中海外游历的章节，有《西游记》《山海经》的印记，而才女宴游似《红楼梦》，勤王破阵似《水浒传》。
《镜花缘》的前四十回故事性都非常强，颇有可读性。从百花仙子下棋误事遭贬凡间，到唐敖等人周游海外列国，描写生动，想象丰富，剧情跌宕起伏，引人入胜。
如果你喜欢游历四海的新奇，读《山海经》的遗意，那么就可以读这前半部分。
而后半部李汝珍则醉心于展示自己的百科全书式的知识，如果想见识什么是博学，或者想和作者较量一下知识，那么就可以可以好好读读后半部分，尽管后半部分有些枯燥。
9、《瓶史》
作者是明代袁宏道。
插花艺术，在我国有着悠久的历史。它源于佛教的供花，始于南北朝，发展于唐宋。到了明代，插花艺术进入了鼎盛时期。特别是明代中、后期，文人墨客崇尚怡情养性，大量种植观赏植物，以花会友，寄情于花木丛中。
瓶花所给予人的，正是近在咫尺的言情888与自然的交流，它是喧嚣的尘世中可能保有的一份健康与活力，它会从精神上给予人们启发和满足，令人取得由静观万物而获无穷乐趣的凭借。
《瓶史》两卷，正文共十二篇，加上“小引”，实为十三篇。对花材的选用、花器的选择、供养的环境以及插法、品赏等，都有很详尽的分析阐述，是一本不可多得的学习和研究我国插花艺术的专著。
现在日本仍然有以袁宏道名命名的花道流派“宏道流”，可见其影响之深远。
10、《长物志》
作者是明代文震亨。
《长物志》是一本写园林建筑、陈饰器物的笔记式专箸，涉及方面很广，有建筑、花木、园林、禽鱼、书画、日用器皿、衣饰等等。
明代居家家具与陈设，崇尚明洁、不尚娇饰，是当代“简略”风格的古代范本，而《长物志》同样体现了简洁素雅的居宅观念，以及制具尚用的东方独特生活观。
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愿以上明清十大闲书，你有闲能读！
人到中年，求闲方能得闲。
闲中觅伴书为上，身外无求睡最安，是非荣辱不到处，卷书一榻清昼眠。
古人早已看透人生大道，将清心涵养看作是对自己生命的最大成全。
闲暇的时候，读一些闲书，才能真正得到读书的乐趣；读书没有功利目的和一定的法则，则更能得到涵养精神的功夫。
有人说，“闲书无用”，这是不对的。
一部闲书，满目闲情，然而字里行间，却流淌着对生命魅力的无限写照，以及对生息造化的深沉思考。
闲书虽然只记录日常生活的点滴，却足以生成荡涤性灵的巨大力量。看似“无用”，实则“大用”！
所以我说，闲书中的闲人闲语，堪称人世间最鲜美的心灵鸡汤。
有人说，看书店里图书摆放的顺序，就能反映出一个社会的面貌。如今这个时代的名片上，映衬着的正是一张张“成功学”之类书籍的封面，仿佛只有这种“有用之书”，才能让人们在这个浮躁的社会中，获得存在感。
对比古人，今天的我们大多数人，未弄清自己之所求，却始终活在他人的价值观里，结果必然是遗憾终身！
愿以上明清十大闲书，你有闲能读！
