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内务府总管篇(1):内务府总管是多大官
内务府是清代独有的机构，职官多达三千人，比事务最繁的户部人数多十倍以上，可以说是清朝规模最大的机关。内务府主要职能是管理皇家事务，诸如皇家日膳、服饰、库贮、礼仪、工程、农庄、畜牧、内务府总管可以是清朝最肥官。因为内务府是单独机构，只有皇帝有权管理。
内务府总管一般由什么人担任
内务府总管一般由皇帝的亲信大臣（旗人大臣（不是一定满洲人，汉军或者蒙古，朝鲜都有可能））担任。其中也有一些宗室皇族。
清朝内务府总管大臣中：宗室皇族包括：允禄（庄亲王，康熙第十六子），永瑢（质亲王，乾隆第六子）等。一些名臣：比如康熙朝的明珠。乾隆的傅恒（孝贤皇后的弟弟），和珅，等等。
也有汉军旗大臣：比如年希尧。内务府包衣汉姓人：比如高斌。内务府包衣朝鲜人：比如常明
内务府官员品级
内务府的组织渊源于满族社会的包衣（奴仆）制度，其主要人员分别由满洲八旗中的上三旗（即镶黄、正黄、正白旗）所属包衣组成。最高长官为总管内务府大臣，初为三品衙门，雍正十三年(1735)升为正二品
还有一点就是清朝内务府总管正二品，清朝太监最高只能到四品（某些特殊赏赐除外）所以像甄嬛传等一些清宫剧不是历史，真正的内务府总管不由宦官当任，除了特殊原因之外。
内务府票
内务府部门主要设置
广储司 都虞司 掌礼司 会计司 营造司 庆丰司 慎邢司 上驷院 武备院 奉宸院，此外，内务府还管辖有三大殿，管理慈宁宫、寿康宫处，御药房、寿药房，文渊阁，黄武殿修书处，御书处，养心殿造办处，咸安宫官学，景山官学，敬事房等。其中敬事房为管理宫内宦官的机构。
清朝 官员
著名的总督内务府总管
荣禄 清末大臣。瓜尔佳氏。满洲正白旗人。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识。官至总管内务府大臣。
内务府荣禄
1874年，同治帝死，荣禄参与确定载继承帝位，为慈禧太后所倚重。1879年，因忤慈禧太后，又被劾纳贿，降二级，去职10余年。1891年底，起任西安将军。1894年，允准入京拜贺慈禧太后60寿辰，适逢中日战事紧急，留京再授步军统领，会办军务。战后，授总理各国事务大臣、兵部尚书、协办大学士，督练北洋新建陆军。1898年6月，百日维新期间，授直隶总督兼北洋大臣，为慈禧太后发动政变的得力人物。旋即内调中枢，授军机大臣，晋文渊阁大学士，管理兵部事务，节制北洋海陆各军，统近畿武卫五军。策划立端王载漪子溥为大阿哥（皇储），谋废黜光绪帝。1900年义和团运动中，主张保护各国驻京使馆，镇压义和团。1902年1月，随慈禧太后返京后，转文华殿大学士，管理户部事务。1903年病死。谥“文忠”。
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内务府总管篇(2):包衣奴才
历史定义包括战俘、罪犯、负债破产者和包衣所生的子女等，有满人，也有汉人。无人身自由，为满族贵族占有，被迫从事各种劳动。即使因战功等而置身显贵，对其主子仍保留奴才身份。红楼梦的作者曹雪芹家便是包衣奴才。
主要来源包衣奴才的来源主要有三种：1.由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴隶。或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。2.家生奴婢。包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。3.战争掠夺俘虏为奴。这种奴隶，或奴仆，占大多数。初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方人口为奴。尔后，抢掠汉人、朝鲜人作奴隶，为数不少，主要用于农耕。奴隶、奴仆是主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。沈阳开城地区就是一处贩卖奴仆的市场。
来源考证
《盛京内务府顺治间档》二：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿哈陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”又七：“遣往乌拉人员：罗多里家住于义州之胡十八家之茂海夫妇，系满州人，此凶衣阿哈有汉人男丁二、妇人二。人在则作罢。其汉丁内若有死故逃亡者，尔胡十八派人补缺。胡十八，偿不于尔者是李大夫妇、其父母、包衣阿哈一、牛二、驴二。”《清文献通考.户口二》：“乾隆二十一年，谕......宗室王公等会同各该旗都统等将各包衣户口察明办理一次。隔数年候酌量降旨，庶此项人等得一体谋生。”包衣是满文booi 的音译，boo 是满语“家”的意思，i是虚词“的”的意思，合起来即为“家的”。包衣本身是一个形容词，但在满洲与清朝的文献中，包衣代表的是一个身份。在满族的社会中，包衣除了可视作家人的一部份外，同时亦可视作奴仆，但满文另有一个名词也是有奴仆的含意－阿哈（aha），包衣阿哈中男的叫做"包衣捏儿麻"（booi niyalm a），女的叫作"包衣赫赫（booi hehe）。在清朝入关前满文的档案中有写作包衣（booi）、包衣人(booi niyalma) 与包衣阿哈(booi aha)几种，而在八旗制度与清代的皇室机构内务府里也分别可见到包衣牛录（booi niru）、包衣按班（booi amban）等字样。由此可推知，满洲人在使用包衣这个名词时，有分笼统性的使用与专指性使用两个层面。而在实际意义上，一方面，包衣是满族氏族社会里的家奴，另一方面，包衣是清朝统治阶层里的臣子。
社会地位
讽刺满清王朝的包衣奴才
包衣是满语音译，意思是家里的"家下人"，就是家奴（注："包衣"的全称是"包衣阿哈"（booiaha），亦可单称"阿哈"。包衣阿哈中男的叫做"包衣捏儿麻"（booi niyalm a），女的叫作"包衣赫赫（booi hehe），义即男仆、女婢。按曹家隶属于"包衣旗鼓佐领"；抄本《八旗掌故》卷一云："又满洲八旗包衣参领下分辖各佐领……下又有"管领""分管""管辖"各名目，其佐领或称"旗鼓佐领"，……蒙古、汉军，俱无包衣佐领。"又注云："旗鼓佐领下人，多系国初民人投充，如见在大粮庄头、园夫之类。"而福格《听雨丛谈》谓包衣佐领原系兵弁家丁性质。曹家先世毕竟如何归旗并成为何种家奴，尚待详考。参看书末补注。）。满洲贵族把这种人是看得极为"下贱"的，但又非常需要他们，离开不得。明朝的腐朽败亡，太监们特别"与有力焉"。清朝皇帝有鉴于此，所以在承袭明朝各种制度的同时，却先将太监们管事的二十四衙门加以删并，最后撤除，而改设内务府，以皇室家奴——上三旗里的包衣人——来代替了太监的各项执事。内务府于是就成了管理皇家的财产、收入、饮食、器用、玩好、各项日常生活琐事、各种有关礼仪……的衙门（注：参看《文献论丛》曹宗儒《总管内务府考略》：“世祖入关，……而掌宫内政令者，仍属包衣昂邦。昂邦，又译作总管，是其名为家之总管，而清帝已化家为国，官文书遂译为内务府总管矣。”包衣昂邦或总管，实即管家头儿的意思。昂邦或译谙班。内务府并无下五旗人，也并无蒙古旗、汉军旗的人。有汉族血统的包衣人，一概称为汉姓人，因为他们还是属于满洲旗分之内。清末成立了海军衙门，职位完全为满人把持了，所以当时还有新内务府的讽语。从这一点讲，特别是和明朝的二十四衙门以及司礼监干政和东厂掌刑比起来，内务府完全限于皇帝私家的事务，和刑、政等国家大事分清了，不能不说是一件好事，有它的改进性和可取之点；但它也还是由太监制那里承袭来了一些流风余韵，例如一些重要税收，像盐政、织造、窑、矿等项，仍旧要由作为太监之后身的内务府人员来全部掌握或部分干预。
社会影响内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物，也是满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。内府包衣，在最高统治集团之内，是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者；一方面，他们的身份至微极贱，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别种人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。
内务府总管篇(3):曹宣非曹荃
曹寅《楝亭诗钞·卷二·十五夜射堂看月寄子猷二弟》诗曰：
侍香班散联吟去，疏柳长窗坐卯君。
曹寅《楝亭诗钞·卷二·和芷园消夏十首》诗曰：
卯君茶癖与吾同，对客长愁放碗空。
“卯君”，典出苏轼《子由生日以檀香观音像为寿》诗句“东坡村里寿卯君”，苏轼自注云：“卯君，子由也，子由己卯生，故名。”苏辙，字子由。
曹寅《楝亭诗钞·卷三·支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰》诗“百花同日著新绯”句下自注:“生辰同花生日。”
据此，知曹宣生于康熙二年（1663）癸卯二月十二日。
康熙二十三年，曹宣二十一岁。此年，于化龙所撰稿本《江宁府志》载：“曹玺，……仲子宣，官荫生，殖学俱异材。”
康熙二十九年，曹宣二十七岁。
康熙二十九年四月初四日《总管内务府为曹顺等人捐纳监生事咨户部文》：
总管内务府咨行户部。
案据本府奏称:
三格佐领下苏州织造郎中曹寅之子曹顺，情愿捐纳监生，十三岁；
三格佐领下苏州织造郎中曹寅之子曹颜，情愿捐纳监生，三岁；
三格佐领下南巡图监画曹荃，情愿捐纳监生，二十九岁；
……
二十七岁“官荫生”的曹宣，是二十九岁“捐纳监生”的曹荃？
康熙三十年（1691），曹宣母曹太夫人六十大寿。尤侗《艮斋倦稿·曹太夫人六十寿序》：“曹母孙太夫人者，司空完璧先生之令妻，而农部子清、侍卫子猷两君之寿母也。……难弟子猷，以妙才为朝廷筦册府，予恨相见晚，然长安之人，亦邮而道之。……”
筦册府：总管皇家藏书府。康熙间，册府所在地为文华殿及景阳宫。
侍卫子猷，几品？
曹寅《楝亭诗钞·卷三·支俸金铸酒枪一枚寄二弟生辰》诗曰：
自作银枪一尺围，嘉量伯仲素无徽。
比闻饮噉君常健，聊伴书函使欲归。
三品全家增旧禄（注云：“近蒙恩擢阶正三品食俸”），
百花同日著新绯（注云：“生辰同花生日”）。
濒行复忆前时笑，皓首云山莫相违。
胡绍棠《楝亭集笺注》题解：“此诗作于康熙三十八年花朝之前”。
康熙三十八年，张玉书《驾幸江宁纪恩碑记》载：“管理江宁织造内务府三品郎中加五级臣曹寅”。
清代职官分九品十九级，内务府郎中正五品。内务府正五品郎中加四级，为内务府三品郎中。若内务府正五品郎中加五级，则为内务府从二品郎中。“内务府三品郎中加五级”称谓矛盾的存在，说明康熙三十八年“曹寅为内务府三品郎中”的说法是伪说。既然康熙三十八年曹寅官“内务府三品郎中加五级”伪说，不能作为证据用来证明曹寅时年官几品，则曹寅诗句“三品全家增旧禄”中“三品”，指的是曹宣“近蒙恩擢阶正三品食俸”。
康熙四十八年（1709）己丑，曹寅作《思仲轩诗》二首。
序云：
思仲，杜仲也，俗呼为檰芽，可食；其木美阴而益下，在使院之南。托物比兴，盖有望于竹村，悲吾弟筠石焉尔。作思仲轩诗。
朱彝尊诗注（《曝书亭集》卷二十三叶二）云：
公弟居此，植杜仲一本于庭，故以名轩。
《思仲轩诗》次首诗云：
方书例广裒，寓怀托杜仲；
仙迹虽多诬，令我心魄动。
音容杳无期，前夕曾入梦；
想逐冥漠游，尻马白飞羾。
只身念老兄，诸子淌乳湩；
骨肉鲜旧欢，飘流涉沈痛。
忆汝持节来，锦衣貌殊众；
举眼历十稔，拱木已成栋。
余生薾浮云，一逝岂能控；
因风寄哀弦，中夜有余恫。
诗句“忆汝持节来”中“节”，又义满语“甲喇”，意为草节、竹节的节。甲喇章京，清朝入关后称其为参领。康熙三十八年二月十二日之前，曹宣“近蒙恩擢阶正三品食俸”，则知康熙三十七年从军时的曹宣已经官正三品护军参领。康熙三十八年四月，皇帝南巡驻跸江宁织造署，曹宣扈从前行“独载推锋车”。同年七月，曹宣再次扈从康熙皇帝北巡塞外九月十日返京，三天后被害身亡。
诗句“举眼历十稔”，证明曹宣卒于康熙三十八年。康熙四十八年（1709）己丑前推十年，是康熙三十八年（1699）己卯兔年。诗中“锦衣貌殊众”，谓康熙三十八年（1699）曹宣奉旨先行打理南巡前期事务。此次康熙南巡，奉仁宪皇太后同行。驻跸江宁织造府期间，康熙曾召见乳母曹太夫人称其为“吾家老人”，亲赐御笔所书“萱瑞堂”。曹太夫人随惟一亲生子曹宣北京同住生活，此次面圣必有旨意且须先于皇帝到达南京织造衙署。曹宣，身为护军参领锦衣殊貌先期行于驾前护送母亲先行到达南京，合情合理亦合礼。
曹宣曾至淮安，居真州使院并植杜仲一本于庭，故得“仲轩”之名。问题是曹宣奉使淮安期间曹寅与真州使院并无瓜葛，没有理由居真州使院迎来奉使淮安的曹宣，“忆汝持节来”之“来”无从谈起。
曹宣，善画。
阎若璩《潜邱剳记·赠曹子猷》：
骨肉谁兼笔墨欢，（注：令兄子清织造有“恭惟骨肉爱，永奉笔墨欢”之句。）
羡君兄弟信才难。
南临淮海熬波远，北觐云霄补衮宽。
坐啸应知胜公幹，暮归还见服邯郸。
请挥一匹好东绢，（注：善画。）
怪石枯枝即饱看。
曹宣从军。
曹寅《闻二弟从军却寄》诗“与子四十犹婴孩”句，证明该诗作于康熙三十七年（1698）。
诗曰：
与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩。
襄垂秃笔不称意，弃薄文家谈武备。
伏闻攘狄开边隅，闻子独载推锋车。
回忆趋庭传射法，平安早早寄双鱼。
康熙三十七年（1698），曹寅四十岁，曹宣三十五岁。康熙皇帝北巡塞外，科尔沁草原大会蒙古诸王，正三品护军参领曹宣扈从圣驾“独载推锋车”。
康熙四十年五月二十三日《内务府题请将湖口等十四关铜觔分别交与张鼎臣王纲明曹寅等经营本》：
于本月十二日具奏，据物林达曹荃称：我兄曹寅拟接办十四关铜觔，因绝不致贻误，一定能成，才奏恳主上，设若不能，他亦不敢独自接办。倘因主上钱粮甚为重要，不可交与我兄曹寅一人办理，则奴才曹荃，既蒙主上鸿恩，派出差使，情愿协助我兄曹寅经营，以效犬马之劳于主上。
康熙四十年十一月十二日《内务府总管玛斯喀等奏曹荃呈称户部交进豆草请与户部会议具奏折》：
据物林达曹荃呈称，户部之普瑚等交进之豆草，接收后，将交进之呈文，由赵昌等具奏。奉旨：著交内务府总管。钦此。
康熙三十八年，曾为宫廷侍卫，“官荫生，殖学具异才”“筦册府”且善画的正三品护军参领曹宣死了。
康熙四十年，“接收豆草”的正七品司库“报斗仓敖官”曹荃却还活着。
曹宣是曹荃？
