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篇一:[北京人属于]北京人大学：真正属于北大的牌坊
北京人大学：真正属于北大的牌坊
核心提示：一块校牌就足以让一所国内一流大学冲冠一怒？看似荒诞的剧目再次在北大上演。因对高考户籍制度不满，90后程帅帅在北大校门口赠之以新校牌“北京人大学”后，万没想到会被直接带至派出所，甚至被当成访民写下保证书的结果。程帅帅的赠牌举动实则代表了大多数对高考户籍制度造成不公的群体心理，北京大学沦为今天的“北京人大学”这样举国不争的事实也是拜高考户籍制度所赐的“福利”。即便教育部在不久前已经透露出愿为“异地高考”松绑的念头，但准入条件的过高门槛又将是类似程帅帅这部分人群为争取更优教育资源的一大难题。一块校牌当然不能轻易改变北大的成色，但当像程帅帅之类的群体声音接踵而至和教育资源在制度影响下的不公分配持续不断时，“北京大学”与“北京人大学”之间的距离与差别就已经不需要一块校牌来予以说明了。 导语：据新闻报道：90后公民程帅帅计划送给北大新校牌“北京人大学”，遭到北大保安扣留，后被带往海淀派出所。在派出所待了8小时后，程被带回家乡河南新蔡县。据程自述：被当成上访人员，写保证书。 百年北大只剩下一个牌坊 北京人大学必定众望所归 对北大最初的印象，不是蔡元培，不是胡适，不是鲁迅，不是辜鸿铭……也不是思想自由、兼容并包曾经的校训带给北大学术上的勃勃生机，精神上的思想兼容。当我最初听到北大时，是老师们说的：考不上清华北大，回家种红薯。我思来想去，北大是个神马？竟然可以和红薯相媲美？年幼时的无知坚定的认为，既然能和红薯相媲美自然也不是什么好东西，因为老师是鄙视红薯的。等年岁再大点了，大家在时光中前进着，都呐喊着考上北大，后来我才发现一群野心勃勃的少年们，最后能去北大的寥寥无几，不知这群少年们面对老师预言的红薯有何感慨？总之，在我的意识中，北大这个红薯其实不如实实在在的学些真知灼见来得实在，为了北大去学习，总有点牌坊的味道。 当开始读大学的我，再用眼光审视北大，我才知道，原来北大不是什么红薯之类的近亲，北大是一所大学，曾经有蔡元培、胡适、鲁迅、辜鸿铭近百位学术上的大师，思想上的启蒙家，他们为学生能够拥有一个良好的学习氛围而努力；他们为这个国家怎样探索出一条出路而思索；他们为中华大地能够在思想自由中寻找到属于这个民族的独立自主的新文化，以及反思自己国家的文化，审视其他国家的文化！那段岁月，北大应当是年轻的，是活力的，是充满激情的，是值得自我骄傲的！更是值得国人去奋力向往的，并且值得为之而努力一把。
后来啊，有人遥指北大说：那圪垯，庙小妖风大 池浅王八多。这下可给北大郁闷坏了，自此以后无限动荡，百年名校，自由学风之花，不再为真理而开。一步步的堕落，以至于百年北大只剩下一个牌坊，提起来声名显赫，其实质已经早已没有了灵魂。当校长不仅仅是校长，还是官员；当老师不仅仅是老师，还有官衔；当教授都升级为叫兽，形成孔三妈现象，嗟乎，百年北大已经开始彻底沦落，以至于而今的校长爱哭爱笑，爱唱还爱忽悠，周某人也算一朵奇葩了！
如果有人哭北大的死去，那一定是哭整个中国教育界彻底沦为权力的附庸品，教育的目的不再是为这个国家的未来去探索道路，而成为了权贵们的追随者，这对于一个国家来说可是要了亲命的。当学生像那十年动荡不安的年代里的人们一样，只需要按照权贵们的意思做，什么都不许想的时候，这个国家的未来也就注定了悲伤的不仅仅是几十年的颓唐。 而今新的北大退颖而出，由曾经被前几代人骂的不成样子的90后河南小伙而颁发，并获得网友们一致好评，称之曰：能。并表示北大名至实归。90后公民程帅帅于2012年—10-11日这个全国都在沮丧和谩骂的日子里，为北大颁发了新牌坊“北京人大学”。随后就被保安送给了警方，于是国人中有人大怒道：日本人那么嚣张，你们不去抓；90后小伙说几句真话，你们倒是够积极，玩窝里横呢？ 比较奇特的是，北京警方以及北大保安均对此事表示不知情，这就让笔者有些惊讶，难道说我国维稳系统以及达到了无人操作的高科技状态？也着实为不朽的神兽河蟹又披上了一层神秘面纱，令吾国吾民大开眼界。
其实就以下数据：北京今年高考报名人数是7.3万人，每万人中能考上北大、清华的大约是91人；高考大省河南，80.5万考生中，每万名考生中仅4人可被北大清华录取；69.2万名考生聚集的广东，每万人中只有3人可能考上北大清华；有55万考生的山东，大约每万人中5人可上北大清华。依此算来，北京考生被北大、清华录取的几率是山东考生的18倍多。从今年上述北大清华招生名额分配计划来看，我们又不能不承认北大确实存在着“北京人大学”的事实。（引子《齐鲁晚报》）
事实足以证明北京人大学不仅仅在学术上丢失了灵魂，思想上失去了方向，即便在公平上也完全丧失了基本的良知，那么对于名副其实的北京人大学这个牌坊自当拥有雅量笑纳，古语云：既当婊子又立牌坊。北京大学这个牌坊确实也该换换了，否则蔡元培等人还不得气醒过来骂尔等奴性十足？ 北京大学很委屈 政治搭台教育唱戏，你说咋办？ 笔者纵观此新闻评论，大抵上除了北京人的沉默，全国其他地区除了少数民族估摸都拍手叫好，连连称赞。有些搞笑的是，竟然有五毛自称是河南人并表示对90后公民程如此做法的不满，真是为难了这群五毛们了，谁能料到90后行为艺术如此乖张，难以应付？其实北大应当早该料到有这么一天，毕竟婊子到了什么时候还是婊子不会变，这是事实。 如果北大叫屈，说北京人大学并非本意，实在是教育系统出了大问题，但有一点必须不可否认，北大乃国立大学，全国每一位有能力的学生公民都资格报考这所学校，而今仅仅因为是京城的人就可以如此优越，岂非对不起TV里的官门口口声声的维护社会主义公平的大口号？尔等的保安们又有什么资格对程进行扣留？还将一个敢于对不平等对待的公民拘留，我们的保安，警察们都英明神武啊！不愧为京城的带刀侍卫！
笔者以为政治这只道不清说不明的怪胎还是不要帮教教育的好，你又不敢让公民对你非议，你又要什么都霸占着，不骂你骂谁呢？当然北大你别偷笑，你认贼作父岂有颜面偷笑？我们首先要搞明白一个问题，社会的公平如果连教育都做不到，那么这个社会将永远没有公平可言，因为教育出的人只会是走后面，干脆点的像京城的人们直接就走前门了！笔者以为就北京人大学这个帽子我们的教育体系不如及早改革，不然北大再被骂骂，真就成三流学校了，也省的各地官老爷们及富人们费劲脑子的玩移户口，公平竞争还会有这么多下作无耻之事吗？
在此不得不为河南人说句公道话：河南的考生太不易了，比北京的孩子多考一二百分也上不了名校，这是什么情况？有网友喟叹：天子脚下，高人一等。在这位网友的评论中，我似乎看到了一个身影，一个早已死去的身影，那个身影转过身后我突然看清楚了原来是耻辱中死去的清朝。笔者纳闷的是，清朝已死，何来天子？因为皇权并没有远离，至少北京人大学脱颖而出，这不是个例，这只是众多皇权中被90后程揪出来的一个！
无论你是什么性质的国度，如果教育一方面政治压制，一方面经济制裁，那么这个国度即便科技再发达，钞票再满天飞，汽车再遍地跑都妨碍这个民族的未来黯然失色！这是必须要明白的，一个公平、自由、充满思想的教育和学校是中国最最需要的灵魂，否则这个糜烂的母体将会更迅速的溃烂发腐！
北大跟上访有半毛钱关系？ 还会有更多的90后程帅帅
曾经有一本不知写了点什么玩意的书叫《中国人可以说不》，笔者以为太多飘渺了。没有中国人可以对教育体制说不来得实在！当然教育部门可以装聋作哑，北大也可以继续躲避用警察当保护神，但笔者必须要告诉你们一点的是，如若不及早反思教育的糜烂，改革教育的不公，那么90后程帅帅不是结束，仅仅是开始！
最后笔者想强烈要求警方给个说法，难道因为身份证上写着居民证，就可以抹去中国公民的真实身份了？还真当中国人都是蠢货呢？还要不要给你们的衣食父母们说话权了？想抓就抓，有本事抓在钓鱼岛上的日本人啊，那多显得民族英雄呢？只会抓敢说真话的中国人，尤其是新一代少年，不觉得很熊包吗？还能跟上访扯上联系，只炫耀V5的朝代维稳是多么的超乎其神？还依法处置，你依的什么法？就是拍着脑袋就可以决定的法？抱歉，这不叫法，这叫为特权开路！不妨碍更多觉醒的国人和年轻人对这种来自权力肆无忌惮的傲慢说不！ 结语：90后程帅帅能不能推动中国教育的改革？我认为有可能让权贵们思考，但对于懒惰并疯狂于特权的权贵们来说估摸不会，但笔者必须提醒的是，更多的90后程帅帅会接踵而来，不思悔改必自毙！
2012-9-13 落笔于墨辩阁相关阅读：小伙给北大送“北京人大学”匾 被警察带走送“北京人大学”匾被扣留 老虎屁股摸不得“北京人大学”：一块无法遣返的现实牌匾【网友大家谈】缺少灵魂的北大还能如何拯救？北大、清华两校长
篇二:[北京人属于]北京人
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放在你的blog里!作者: 曹禺
ISBN: 9787020018543 页数: 190出版社: 人民文学出版社丛书: 中国现代名剧丛书定价: 9.5装帧: 精装出版年: 1994-9-18.0 (310人评价)
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豆瓣成员常用的标签(共42个) · · · · · · 曹禺(98) 戏剧(88) 话剧(32) 中国文学(22) 中国(21) 剧本(19) 北京人(13) 现代文学(12) 丛书信息 中国现代名剧丛书 (共8册), 这套丛书还有《日出》,《雷雨》,《蜕变》,《原野》,《风雪夜归人 闯江湖》 等。喜欢读"北京人"的人也喜欢 · · · · · · 茶馆 寒夜 中国现代文学三十年 骆驼祥子 骆驼祥子 茶馆 鲁讯小说：彷徨 野草 子夜 故事新编 书评 · · · · · · 热门评论 最新评论 我来评论这本书 X 登录 · · · · · ·Email: 密 码: 忘记密码了 在这台电脑上记住我 >还没有注册... 隐忍中的挣扎 双偶老板娘(我是戏剧学院学戏剧的)
一直比较偏爱的剧本是像契诃夫的《樱桃园》，奥尼尔的《进入黑夜的漫长旅程》、《天边外》这一类表面并不浓烈紧张，但是一切细节与过程都能让读者感觉到戏剧的张力，是一种读来平淡，内在或是悲哀、落寞，或是欣喜、希望，或是其它……中国作家的剧本能让我有此感觉的就是《北京人》了。 曹禺用一切来营造这一种平淡中却紧张的氛围，......
2007-11-09 5/5有用 一直比较偏爱的剧本是像契诃夫的《樱桃园》，奥尼尔的《进入黑夜的漫长旅程》、《天边外》这一类表面并不浓烈紧张，但是一切细节与过程都能让读者感觉到戏剧的张力，是一种读来平淡，内在或是悲哀、落寞，或是欣喜、希望，或是其它……中国作家的剧本能让我有此感觉的就是《北京人》了。 曹禺用一切来营造这一种平淡中却紧张的氛围，一开场的舞台提示中，环境的描写就把氛围烘托出来：中秋节，将近正午的光景，一切都还是静悄悄的，屋内悄无一人，古老的苏钟迟缓低郁，迈着“滴答滴答”衰弱的步子，白鸽在云霄里盘旋，随秋风吹下一片冷冷的鸽哨响,异常嘹亮悦耳，有两三朵云浮在蔚蓝的天空。 他们的生活在这平静中，在这书香门第如此的恬静、明朗的天空下，还不知道暗淡的未来在向他们迎来。曾家宅院的人们都习惯了这样的优雅，曾文清如此，愫方亦如此。“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一杯愁绪，几年离索，错，错，错！”曾文清哀吟一首陆游的《钗头凤》，哀叹陆游与唐婉的悲剧重现在他跟愫方身上，他跟曾思懿注定就是“错，错，错”。唐婉读了《钗头凤》之后，因愁怨而死。愫方不是唐婉，她只能选择离去。曾文清觉得自己跟陆游的境遇相似，他怎知道陆游是明白什么是爱的，明白自己对唐婉的是爱情。而他？从一开始对愫方的感情怎能算得上是爱？他觉得愫方是懂他的，二人吟诗作画，好不快活，他想这就是陆游遇上唐婉，青梅竹马，耳鬓厮磨。这就是他想象中的爱情，当婚姻降临到他头上，他不能反抗，只能把对愫方所谓的“爱”压在心里。当他有了曾霆，当他做了父亲，这才体会到世界的美好，理解到自己对愫方的是一种精神寄托，而现在想爱却失去了爱的能力，只能望叹爱情的美好。 陆游为了唐婉，舍得放弃功名利禄，与妻子双宿双飞。曾文清为了愫方，他牺牲过什么？“半生都在空洞的悠忽中度过……他给与人的却是那么一种沉滞懒散之感，懒于动作，懒于思想，懒于用心，懒于说话，懒于举步，懒于起床，懒于见人，懒于做任何严重费力的事情……懒到能使人看穿这只是一个生命的空壳。”他活得是那般的无能力，无魂魄，终日像落掉了什么。落掉的是科举，没有了科举，他的生命似乎就没有了意义。他就是为科举而生，读书使他丧失了生命的冲动，就像一条毁了鳍的鱼，一艘丢了舵的船，失去了平衡，没有了方向。更关键还在于这条没有鳍的鱼仰着游泳、痛苦的呼吸，丢了舵的船摇摇晃晃却还一直不自知。但这种不自知并没有给予他勇气，他连出去闯荡都铩羽而归。 反观愫方，她为曾文清牺牲的实在是太多了。她的牺牲不仅仅之于曾文清，服侍曾老太爷的看护，瑞贞的知心大姐。愫方的形象简直就是旧社会封建家庭所需要的完美女性。这样完美了他人，痛苦了自己，她是自愿的，她也想过摆脱，但那只是一个闪念，她软弱的性格决定了她没办法向别人说不，不懂得拒绝。“她温厚而慷慨，时常忘却自己的幸福和健康，抚爱着和她同样不幸的人们。”“她充分了解这个整日在沉溺中生活着的中年人。她哀怜他甚于哀怜自己。”的确，她是从不为难曾文清的，要不曾文清怎可能一直对她抱有歉疚。一朵刚绽放的百合，还未开尽，便就已经让人望到它的凋谢。她的寄居生活，不免让人有一种凋零之感。人生在她的面前只铺了一条充满苦难的羊肠小路，但她心灵中又有对美好的渴求，致使她凄婉、美丽、孤影自怜。感情无法外露，只能极小心将自己的寄托放在服饰之上：一身深色蓝毛哗叽织着浅灰斑点的旧旗袍，宽大适体。忧郁与顽固的坚持体现在这样的服饰之上，有一种优雅的贵族气质。但却没有任何人来回应、同情她。她像一棵孤草生活在潮湿、黑暗之地。这些愫方跟繁漪、陈白露有着共通。愫方毕竟不是繁漪，她不会大胆的挽留曾文清，更不会把他当成救命稻草一般的死命揪住。愫方也不似陈白露，有过婚姻的幻想，想摆脱现状的冲动。但她们身边都有两个男人，曾皓、曾文清之于愫方，如同周朴园、周萍之于繁漪，潘月亭、方达生之于陈白露，身边都有两个男人，一个是物质依附对象，一个是精神寄托者。她们身边说到底，没有男人。尤其是愫方，连爱都没有得到。她看重曾文清，从不认为他是毁了鳍的鱼，折了翅的鸟，居然坚定的相信他能在更深的水中畅游，能往更高的天空翱翔。这相对于陈白露对方达生的判断的果断、明白，愫方是糊涂的，她这也是一种不自知。她的不切实际，是因为在诗画的世界生活了太久，她的故事就似一首凄美绝伦的词，就似唐婉。她这种没有自我的付出，自让人无法理解，这种无所不包的爱，更似一种母爱，曾文清承受不起。曾文清这个笼中鸟，已是自身难保，爱对他已经是一种奢侈，空留无奈的眼神。他们用爱折磨着彼此，享受着苦楚的甜蜜，并作为内心唯一的寄托，不由得让人心生可哀、可悲之感。 柏拉图式的宗教性情感在愫方与曾文清两人身上得到充分体现，但他们都有一种受难者的自得感，尤其是愫方。她其实满足于在曾家的“受难”，在困苦中把受难的情感上升到一种文化性，一种“形而上”。一但两人真正的结合，就破坏这种“形而上”，愫方就会这么困苦。就算愫方不想困苦，曾思懿也不会让愫方舒服，面对愫方与曾文清的她，所以斗志昂扬。我感觉她就像《红楼梦》里的王熙凤，嘴上不饶人，是曾家经济财产的管理者，她即是这个只有过去，没有未来的家庭的当家人，这就是她的悲剧所在。她从不讲柴米油盐，从这说来她活得飘逸、闲散。她得不到爱情，亲情的淡漠，让她只剩下算计和穷酸，因此尖刻和恶毒是她存活的依附。这唯一的支撑都让她失去了，那无疑于釜底抽薪，生活再也没了指望。她的可悲，就在她勾心斗角的算计，笑里藏刀的阴狠，胸怀狭窄的诡秘，看似爱暗放冷箭，实则胆小如鼠，怕贼，怕穷，怕死，怕一切恶人和小小的灾难。她似一株荆棘花，本能的长满了刺，开得艳丽，但浑身是刺，扎伤了真心想采摘它的人，自己的刺上也染上了红色。但她放弃不了刺，这是她的天性，丢掉了她就不能存活，不知道应该怎样存活下去。造物主创造它的时候，或许并没有赋予它这些能力，在自然的选择下，慢慢进化、演变。谁都不能怀疑曾思懿曾经也是一个知书达礼，明慧可爱的女性，一棵静静开放在某个角落的小雏菊，清新，淡雅，素净。嫁入曾家后她压抑着自己作为一个女人的天性，蜕变成一株荆棘花。她的刺饱含着嫉妒，最初对曾文清的爱情幻想破灭之后，加上愫方每天在她眼前跟自己的丈夫你唱我和。凭什么愫方你懂曾文清，我就只能跟他做貌合神离的夫妻？因此她视愫芳为眼中钉，却又装出同情的样子，谋划让愫芳做曾文清的小老婆，好一辈子侍侯她。她毕竟也是一个女子，还是荆棘再有刺，它还是一朵花。她安排愫方作曾文清的妾，固然是对愫方人格的侮辱，但也是对愫方、曾文清恋情的成全。而纯粹受害的却只是作出这个决定的曾思懿一人。她将不得不压抑住人类渴求性爱单一性的本能，与另一个女人共同拥有一个丈夫。她的可怜、可悲，除了情感上的不满足，还有就是她已经丧失了追求情爱的权利，因为她彻底的成为了这个家真正的当家人，囚禁在这样一个没落的家庭中，只能永无出路。 是否每个人都必须善良，像愫方那样隐忍着，谁能怀疑愫方的善良，但结局又如何呢？曾文清也是善良的，善良的接受了家庭的安排，善良的做了一个安分的丈夫，但这样的善良伴随着自私，让愫方成为了牺牲者。曾思懿的善良是把这两个人从不切实际的幻境中拖拉出来，让他们看清世界。 所幸曾文清先走一步，解脱了愫方，解脱了三人之间的隐忍状态，剩下的人将继续前行，无论前面是否有阳光。
2007-11-09 16:34 | 回应 你认为这篇评论:有用 5没用 推荐 X 登录 · · · · · ·Email: 密 码: 忘记密码了 在这台电脑上记住我 >还没有注册... 瑞贞为什么不害怕 may
曹禺的剧本，唉，说不上好也说不上坏。这部号称他最成熟的作品《北京人》，也是读过便读过了，没有什么感觉。那天为了考试翻开《北京人》，无意中看见一句“曾家的人除了瑞贞都有些惊吓”，让我突然觉得心里一停。瑞贞为什么不害怕？为什么曹禺要在这里注明瑞贞没有害怕？曹禺想说明什么？ 也许戏演出来，谁也不会注意到瑞贞......
2008-11-09 1/1有用 曹禺的剧本，唉，说不上好也说不上坏。这部号称他最成熟的作品《北京人》，也是读过便读过了，没有什么感觉。那天为了考试翻开《北京人》，无意中看见一句“曾家的人除了瑞贞都有些惊吓”，让我突然觉得心里一停。瑞贞为什么不害怕？为什么曹禺要在这里注明瑞贞没有害怕？曹禺想说明什么？ 也许戏演出来，谁也不会注意到瑞贞没有害怕，因为那场戏人太多了，瑞贞只是一个配角，只有几句与曾霆合说的台词，还都是思懿让说的。看过《北京人》的人有多少记得这个年轻的少妇？记得她不顾一切的勇敢？ 于是发现，还有一些东西是我还没有读出来的，这些东西，全在那些配角身上，次要人物也就变得不太次要。 陈奶妈 这个老妈子，和读者是一个角度的人，她是来见证的。戏是从陈奶妈的到来开始发展的，曹禺大概借鉴了曹雪芹写《红楼梦》。“且说荣府中合算起来，从上至下，也有三百余口人，一天也有一二十件事，竟如乱麻一般，没个头绪可作纲领。正思从哪一件事哪一个人写起方妙？却好忽从千里之外，芥豆之微……”于是刘姥姥一进荣国府，曹雪芹有了落笔之处。《北京人》故事虽没有《红楼梦》繁琐，但在这短短几小时内表现一个大家庭的崩溃，也是颇为复杂的。如此复杂之事，用一个无关的小人物的介入作开头，好比把无关的读者也送进了这深宅大院，有戏，还要有看戏的人。 陈奶妈要比刘姥姥辛苦，她简直成了见证人。一进门，陈奶妈直指家族的实际中心陈思懿，两人明里互相吹捧暗里较劲。思懿的面目清清楚楚地暴露了，陈奶妈的第一个作用：衬托思懿。 陈奶妈又在对袁圆的看法上代替曾皓，也就是代表过时的人发表了一番评论，不是不满，而是奇怪。世上怎么会有这种人啊！这就是这些老腐朽们发出的感叹，他们害怕这样的激情，因为他们老了。 陈奶妈和文清在一起是多么的和谐啊，这种旧家庭的主仆关系，文清活得舒服，陈奶妈也活得舒服。陈奶妈让观众知道一个奶妈的爱，那样的关心，不同于母亲，让我想起大堰河。 文清和愫方，依赖陈奶妈的牵线庇护互相私语着最后的爱情，她在为他的少爷努力。 陈奶妈，才是这个家的灵魂。 瑞贞 虎背熊腰，大半裸身，浑身上下毛茸茸的北京人站在这个陈旧的家庭面前，曹禺说：曾家的人除了瑞贞都有些惊吓。 瑞贞为什么没有害怕？因为这小妮子，不是一个懦弱的孩子。她的强硬事实上是可以和思懿相媲美的，瑞贞心里有希望，她希望离开这个家去过新的生活，她对这个家，甚至对曾霆，都是没有感情的连恨也没有，是无望。 她代表了一种知性的女人，决绝果断，无所畏惧。走，对她来说是一个干净的词汇，没有牵绊和纠葛，她对愫方的劝说，于是显得天真。她要是了解愫方的苦楚，是不会劝愫方走的。走对于愫方来说，是一生的牵挂。 瑞贞的处境最好的对比了愫方的处境。瑞贞在家里，是个多余的人，没有人需要她，也没有人在乎她。可是愫方，曾皓离不开她，曾文清离不开她，就连曾思懿，也习惯了愫方的服侍。她是一杯水，渴了的时候，才会想起她。愫方静静地等着，等着口渴的人。 瑞贞是愫方的领路人，她告诉愫方，忍不下去，是可以不忍的。呆不下去，是可以离开的。如果没有瑞贞的喜剧来牵引愫方的悲剧，愫方便难以逃脱她的悲剧。瑞贞的走与愫方的不走，对比出女人的感伤，总是进不了围城的，总是想逃出围城的，有爱而无望的，有望而无爱的，年少的，年长的，她们终究会为自己而努力，瑞贞和思懿，她们一样自私。 但是瑞贞自私得那么可爱，因为观众厌恶着瑞贞厌恶的，渴望着瑞贞渴望的。瑞贞是小小的一盏灯，看着她，仿佛看见希望。 袁任敢一家 袁任敢把北京人介绍给曾家，也把袁圆介绍给曾家。曾家夹在北京人和袁圆之间，北京人对比出曾家的酸腐，袁圆对比出曾家的陈旧。文明进步到这种地步是异常尴尬的，我以为。 北京人震撼了曾家，像一个符号摧毁了他们赖以生存的思想。他愤怒着曾家的懦弱疲软虚伪沉闷，北京人是一块石头，砸在地上，便是一个巨大的坑。 袁任敢是故意让曾家的人看到北京人的，他要让他们知道什么是力量。他为整个作品带来了阳刚和血性，带来了原始的震撼。曹禺为曾家安排了这样一家房客，其实很难得。中国是崇尚阴柔之美的，女人们爱张生不爱张飞，中国的文学作品中，强悍者多为丑角，可是曹禺，却鲜明的标榜着阳刚的美感。这是一次审美的突破，曹禺借曾霆之口问所有的人，你们喜欢谁呢？ 袁圆选择了北京人，因为北京人有力气，有胆量，而曾霆，只是一只小老鼠。 北京人和袁圆一起嘲弄着这个陈旧的家庭，宣判着这个家庭的将死。 最后一个人物——鸽子 一只鸽子飞了，只剩下另一只孤孤单单。这只叫做孤独的鸽子，就是孤独。 有了这支鸽子，《北京人》才显得温情。这里所有的人，都说了太多的话，然而还是有感觉，是说不出来的。曹禺让鸽子帮他们说，鸽子说：我很孤独。 又重读了一遍话剧，读到了一点革命性的东西。看了附录里曹禺谈《北京人》，果然曹禺投靠了共产党。当剧中人被创造出来就不属于剧作者了，他们有他们的思想，有他们的爱与恨。与曹禺无关了。
2008-11-09 21:15 | 回应 你认为这篇评论:有用 1没用 推荐 X 登录 · · · · · ·Email: 密 码: 忘记密码了 在这台电脑上记住我 >还没有注册... 落日余晖一片情 小梁漫漫
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2009-08-12 16:08 | 1回应 你认为这篇评论:有用 没用 推荐 X 登录 · · · · · ·Email: 密 码: 忘记密码了 在这台电脑上记住我 >还没有注册... > 更多书评(共3条)
第一个在"北京人"的论坛里发言 X 登录 · · · · · ·Email: 密 码: 忘记密码了 在这台电脑上记住我 >还没有注册... 在哪儿买这本书? · · · · · · 当当网 (RMB 9.00) 新华书店.COM (RMB 7.80) 查看3家网店价格(7.40元起)> 点这儿转让 有64人想读,手里有一本闲着? X 登录 · · · · · ·Email: 密 码: 忘记密码了 在这台电脑上记住我 >还没有注册... 这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部2 )四川人民出版社版 1984年12月 / 4人读过以下豆列推荐 · · · · · · (全部)我的构成 (齡官) 南京大学戏剧影视研究所本科专业必读 (?小圆子★) 北京 (余磊好飯不怕晚) 戏文专业考试用书 (scargemini) 旧藏与新读：现当代汉语文学-小说戏剧 (竹马笃笃) 谁读这本书?兔子10月11日读过
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篇三:[北京人属于]这些属于北京的秘密，99%的北京人都看惊呆了！
也许您是祖孙三代二环内的老北京
也许您是工作求学来到这里的“新北京人”
您不会不知道北京的故宫、园明园、颐和园
但下面这些事儿您真一定不知道
咱们一块儿看看吧~
北京地铁里，元代气息最浓厚的一条就是十号线了。十号线东西方向的一段就是按照元大都土城墙的走势修筑的。所以会有“北土城”、“西土城”、“健德门”、“安贞门”这样的地铁站名。其中“土城”是指大都外城的土城墙，健德门安贞门都是大都外城的城门。也就是安贞门可比安定门早了好多年哦。
琉璃厂，顾名思义本来就是烧琉璃瓦的地儿，后来乾隆年间修四库全书的时候，全国有名的文人学者都来北京，养成了去琉璃厂淘书籍珍本的习惯。久而久之，琉璃厂就火起来了，现在那边还是卖这类东西。
潭柘寺从来就不叫潭柘寺，晋代建寺的时候叫嘉福寺，唐代改叫龙泉寺，金代更名叫大万寿寺，清朝又改成岫云禅寺。可是因为寺后有龙潭，寺旁有柘树，老百姓就都爱管这寺叫潭柘寺。
和雍和宫齐名的是哪两座庙？安定门外有个地名叫黄寺，清朝的时候有东黄寺跟西黄寺，达赖喇嘛住过东黄寺，班禅喇嘛住过西黄寺，当时东西黄寺和雍和宫并列，是北京城最有名的三座喇嘛寺庙。
北京建城已经三千多年这个事儿大家都知道，但从什么时候开始算的呢？周代？错！从商代就建城了哦。最根儿的北京城是商代蓟国的都城蓟城，以广安门为中心，而且这个格局一直延续到金朝。也就是说北京建城后两千多年的时间里面。老宣武区外的地方都是郊区……
现在广安门立交桥附近的滨河公园立着这个“蓟城纪念柱”，上面雕刻着十六个字：“北京城区 肇始斯地 其时惟周 其名曰蓟”，就是为了纪念北京的建城。嗯，大概你也知道“蓟门桥”的这个“蓟”字是怎么来的了吧。
北京内城九门都有瓮城（瓮城的用途是战时加强对城门的防守），每座瓮城里边儿都有庙。其中七座是关帝庙，两座是真武庙。关帝关二爷就不用说了，真武庙里供的是真武大帝，因为真武大帝是北方之神，所以北边德胜门安定门两座城门得靠他老人家把门儿。
正阳门的瓮城比其它八个门的瓮城多了一座庙。除了关帝庙之外，正阳门瓮城还有座观音大士庙。明末的时候洪承畴在锦州打清军，大败后投降，而崇祯因为消息传递不畅一度以为洪承畴是壮烈战死了，还给他在正阳门修了祠堂。不久，知道真相的崇祯皇帝瞬间心中一万匹草泥马奔腾而过，于是赶紧把祠堂改成了观音庙。
老北京城的城门之中，只能皇帝皇后走的是正阳门，皇帝大臣去地坛祭地走安定门，祭月亮跟诸星走阜成门，军队出征走德胜门或安定门，班师走安定门，明朝皇帝扫墓、出殡走德胜门。内城的老百姓出殡，只能走崇文门、东直门、安定门、西直门、阜成门这五个门。检查往来货物跟收税在崇文门，运粮走朝阳门，给宫里运水的车走西直门，运煤走阜成门。
北京八中高中部边上有座孤零零的古代风格建筑，八中的老师学生有的管它叫“大庙”，其实这是都城隍庙的一小部分。都城隍庙是管全国各地的城隍庙用的，彪悍吧。
辽代，北京的名字叫“南京”，因为位置在辽代首都上京的南边（上京在内蒙古巴林左旗）。现在唯一留下来的东西就是天宁寺塔了（就是北京西站边上那个老堵车的地方）。
宋朝最著名的事件“靖康之耻”的时候，徽、钦二帝一度被金朝押到北京搞观光游。宋徽宗被关在延寿寺（注意不是延寿镇的那个，那个是明朝建的。这个应该是在延寿街附近，不过现在寺已经没有了，就剩个名字），宋钦宗被关在悯忠寺。悯忠寺就是今儿个大名鼎鼎的法源寺。
金朝时的北京城外东北方向有片湖叫白莲潭，金世宗在白莲潭里边堆了个岛。这岛叫琼华岛，这岛周围那片水现在叫北海。顺便说下卢沟桥也是金朝建的。
金朝的皇帝以北京为都城，那他们死了埋哪呢？埋在房山，叫大房山金陵。大房山金陵有18座帝陵，是北京历史上首个大皇陵区。那这大房山金陵现在怎么不能参观呢？明朝末年的时候努尔哈赤崛起，自称“后金”，明朝的天启帝以为把当年金朝的皇陵毁了、风水破了，努尔哈赤就没戏了。于是整个大房山金陵在明朝末年让人铲了……可惜了了……
北京建城是从商朝算，建都是从金朝算的。前面提到的广安门立交桥附近的滨河公园，在金代宫殿遗址上有个“北京建都纪念阙”。北京建都是在1153年，到今年2017年，864年啦。
元灭了金后，也定都在北京。那个时候忽必烈决定舍弃旧城，另建新城，也就是后来大名鼎鼎的元大都。元大都在搞城市规划的时候，定下了全城东西南北四方的中心点，叫中心台。这个中心台在如今的鼓楼附近。呃，城市中心从宣武区正式转移到东城区西城区……顺便说下：古观象台的台址就是当年元大都东南角楼在的地儿。
元大都的时候就已经有胡同了，数量不多，有古书记载说只有二十九条，而且名字还不详。确认的是西四南大街那边儿有条砖塔胡同，是从元代就有了的。此外，西单、西四、东单、东四、北新桥、交道口、国子监，外加一条南锣鼓巷（酒吧跟小店可不是南锣最牛的地方！），这些胡同基本上都继承了元大都的街道布局。
元大都城外有个地方叫长春宫，在唐朝时叫天长观，后来成吉思汗聘用了丘处机，忽必烈就用了他的号“长春”，把他回京住的天长观改叫了“长春宫”。丘处机死后，弟子尹志平，在长春宫东侧修了一座下院，观里埋着丘处机的遗体，没错，就是现在的白云观。
到了明朝，因为明初的北京城北边居民稀少，于是明朝放弃了部分北部城区，将城墙南移五里，在新筑的北城墙新开城门。于是安贞门被改成了安定门，健德门被改成了德胜门，也就是从三环外移到了二环......
明成祖朱棣营造北京城，用拆除元故宫的土渣跟开凿筒子河的废土堆了座小土山，后来我们把它叫做景山。
然后朱棣还把元大都的南城墙向南移了些，在空出来的位置上修了一条东西向的大街，这条大街就是后来的长安街。
朱元璋喜欢南京，朱元璋他儿子朱棣喜欢北京，朱棣他儿子明仁宗朱高炽喜欢南京……明仁宗差点儿就把都城迁回南京去了，还好明仁宗登基十个月就挂了，没来得及迁都，于是北京继续当都城。
老北京城为什么不是四四方方的呢（参考现在的二环路）？明朝时为了防御蒙古骑兵，嘉靖皇帝本想给北京修一圈外城，让北京变成“回”字形。修外城的工作量太大，于是先修了南边的一段儿。修完这段外城，朝廷发现没钱修不起外城的剩余部分了，于是在修好的那一段外城的东西墙的北端，又各修了一段东西向的城墙跟内城连上。于是北京城就变成“凸”字形的了。
那个修城墙的烂尾工程提到了连接外城跟内城的两段城墙，后来在这两段城墙上修了两个朝北开的城门，就是东便门跟西便门。就是东小门、西小门的意思。
然后到清朝，先说说颐和园。昆明湖西部水上的西堤，是仿着杭州西湖的苏堤修的，佛香阁仿的是武昌黄鹤楼，苏州街仿的是苏州的街市......说白了就是山寨建筑的集合群。
清代满汉分居，汉族人都被从内城撵到外城，于是，崇文门、正阳门、宣武门外的一片区域就因为汉人的到来而繁荣起来了。所谓“宣南文化”，就是汉族官员学者聚居的产物。
民国十五年，段祺瑞掌北京的时候，为了交通方便，在正阳门跟宣武门之间新开了一座城门。双洞、没城楼、没瓮城、没箭楼。和平门就是这么来的。
日军侵华，占据北京之后，在东西长安街跟城墙的交界处开了一座启明门、一座长安门。这两座门的规格跟和平门一样，说穿了就是俩门洞。抗战胜利之后，启明门改名叫建国门，长安门改名叫复兴门，新名字大家应该熟悉吧。
北京之“最”北京最古老的寺庙：潭柘寺
北京最繁华商圈：CBD商圈
北京技术最先进的巨幕：世贸天阶天幕
北京最大文化艺术园区：798
北京最大的公园：奥林匹克森林公园
北京最大的薰衣草庄园：蓝调薰衣草庄园
世界最大的国家级电影博物馆：中国电影博物馆
北京最热闹的酒吧街：三里屯
中国目前最大的人工“海底世界”之一：富国海底世界
北京未来最高的建筑：中国尊
北京最矮的山：仰山
北京最高的山峰：灵山
北京保存最完整的辽瓷窑遗址：龙泉务窑
保存最完好的过街楼：圈门过街楼
北京最大的牌坊：东岳庙前的牌楼
北京最高的城门：正阳门
北京最早的剧场：广和楼
北京现存规模最大的古老戏楼：阳平会馆
北京埋葬皇帝最多的帝王陵寝群：十三陵
北京最短的大街：文津街
北京最早的火车站：前门火车站
北京最早的商场：东安市场
北京历史最悠久的学校：金台小学
北京第一座立交桥：复兴门立交桥
北京石狮子最多的桥：颐和园十七孔桥
北京第一条环城高速路：五环路
北京保存最完整的古民居建筑群：爨底下村
北京最窄的胡同：钱市胡同
北京最短的胡同：一尺大街
北京最早的天主教堂：宣武门天主堂
北京现存最完整的王府：恭王府
北京最大的碑林：孔庙碑林
北京现存牌楼最多的街道：国子监街
北京拐弯最多的胡同：九湾胡同
北京最宽的胡同：灵境胡同
北京最长的胡同：东交民巷
北京最古老的胡同：三庙街胡同
北京最风情万种的胡同：八大胡同
北京历史最悠久的皇城御园：北海
北京最大的玉佛：北海团城承光寺白玉佛
北京也是世界最大的坛庙建筑群和祭天建筑群：天坛
北京保存最完美的皇家园林：颐和园
北京最大的动物园：北京动物园
北京乃至亚洲最大的现代化铁路客运中心：西客站
北京规模最大的美术馆：中国美术馆
北京规模最大的航空馆：北京航空馆
北京最大的亭子：北海公园小西天观音殿的四角攒尖重檐方亭
北京现存最早最大的石碑坊：十三陵牌坊
北京最大的古代石船：颐和园石舫
北京最大的檀香木佛像：东城区雍和宫内的弥勒佛像
北京最早的古塔：金仙公主塔
北京现存最高的砖塔：天宁寺塔
北京最矮的砖塔：西四砖塔胡同的万松老人塔
北京最大的喇嘛庙：雍和宫
北京现存最大的寺庙建筑：太庙
北京现存最小的寺院：颐和园后山妙觉寺
北京最小的城池：北海团城
北京最大的塔台：居庸关云台
北京石刻佛经最多的寺院：云居寺
中国最古老的钟：大钟寺内陈列原始社会的陶钟
北京现存最大的古代皇家档案馆：皇史宬
北京最重的金塔：故宫珍宝馆内金发塔
北京最珍贵的碗：故宫内的白玉错金镶宝石碗
中国最大的玉瓮：团城玉瓮
北京最纠结的立交桥：西直门立交桥
北京最大的天然洞穴：石花洞
北京也是世界上最长的防御城墙：万里长城
北京也是世界上现存规模最大、保存最完整的皇宫建筑群：故宫
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