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(1) [女人和动物交配]农村留守妇女与狗交配
农村留守妇女与狗交配 曝女性性话题
(2013-11-23 23:43:54)
（来源：四川电视台）：有农民朋友自湘西来，闲聊中说起他老家今年4月初发生的一个真事儿尴尬的“故事”：他的对门对户有位30出头的女人，竟在大白天赤裸着下身欲与自家的大黄狗发生肉体接触，但因大黄狗不配合而未能成功，不巧这一幕竟成了两个年轻人眼下的“漏兜戏”，于是舆论一下子炸开了锅，四邻八舍骂她为“贱人”、“畜生”、“不要脸”，遇见就像躲避瘟疫一样避之唯恐不及，在深圳打工的男人得知信息赶回家后，将她痛打了一通，并提出要和她离婚，这女人经受不住“内忧外患”的压力和打击，几天之后便患上了精神病，情绪反常，行为离奇，一天到晚又说又唱，边蹦带跳。6月初，她突然走失，至今杳无音讯。据这位农民朋友说，该女人的丈夫近四年来均在深圳一家企业打工，一年只在春节期间回家一次，女人在家常年受活寡，导致这个本来勤劳贤淑的留守女人做出了这种蠢事，令人不胜唏嘘。
无独有偶，据媒体报道：今年初，广东省中山市某医院张红艳医生在该院急诊部，遭遇了执业以来最尴尬的一幕：一名衣不蔽体的妇女和一只宠物犬下体相连着被送到了面前。当医护人员把病床推进手术室时，女病人脸上已毫无血色。无需讲述，张红艳已能猜出事情的来龙去脉。室内的空气刹时间凝固，大家都屏住呼吸，默不作声。张红艳拿起一支吸满麻醉药的针筒，朝着惊慌失措的宠物犬身上扎了下去。没有任何挣扎。几分钟后，熟睡的宠物犬被成功抱离病床。豆大的汗珠从张红艳额上滚落下来。病人慢慢恢复平静，张医生心里却隐隐作痛起来：这个失衡的社会，还有多少女性在以同样的方式解除着痛苦？
原来，女病人也是属于农村的留守妇女。五年前，她丈夫在佛山打工时有了外遇，从此夫妻一直分居。儿子因为年幼，约定跟母亲生活。当天中午，当她被这只宠物“情人”害得脱不了身时，已慌恐到无力拿起手机。恰好儿子由于下午休课，提前回到家里，听到妈妈的卧室传来阵阵惊叫，才冲进去发现了她。一个九岁的孩子哪晓得什么，只是瞪大眼晴发呆，直到妈妈喊他帮手，才急忙从床头捡起手机，在妈妈的教导下拨打了120。尴尬解除后，尽管院方答应守口如瓶。但是没过几天，消息便不胫而走。社会舆论立马像炸开了锅似的。经受不住舆论压力的她，只好抛家离舍，另觅安身之地。
在常人看来，人和动物尤其是女人和动物交媾，早已逾越了道德底线的人伦颠倒行为，往往会招来“不知羞耻”、“下贱不堪”的指责。其实，从人的生理角度看问题，我们对那位留守女人除了指责，更多的应是理解和同情。
人们常说：狼有狼性，羊有羊性。人作为动物的一种，当然也存在区别于其它动物的特殊的动物性——动物性的“人性”，即人区别于其它动物的物种性。但我们一般说的人性，不是人的动物性，而是超越动物性的人性，只要超越动物性讲人性，人性就只能是人的社会性。然而，人毕竟是从动物进化过来的，一方面，由于进化还不够彻底，还带有很多动物的劣根性；另一方面，由于本能的需要，人还具有与生俱来的自然性。人是什么？有位哲人说得好：一半是天使，一半是野兽。从生物学的角度讲，人与动物没有什么区别，生理需求基本相同。一个正常人在某种条件下如长期得不到性的满足，便有可能偶尔“突发奇想”，甚至做出与动物交媾这种违背常规、常理、常情、常例、常态的事来。人世间，除非六根清净得道高僧，滚滚红尘、芸芸众生是很难彻底摆脱“兽性”的。
上世纪90年代初以来，改革开放释放出来的巨大能量使中国经济和社会发展突飞猛进。20年间，青壮年农民大规模进城打工、做生意，强烈地冲击着我国农村“男耕女织”的传统生存方式。但由于受收入、户籍、住房、教育等约束，打工农民要携家带口在城市立足并非易事。所以，许多农民工不得不把家人留在农村，自己单枪匹马到城市闯荡。由此，农村便形成了一个以妇女、儿童和老人为主体的庞大留守群体，人称“386199部队”。据有关部门提供的数据，目前全国有8700万农村留守人口，其中包括2000万留守儿童、2000万留守老人和4700万留守妇女。留守妇女占留守人口的54.2%。她们要照顾家中老人、小孩，要家务、农活一肩挑，长年累月地独自撑起一片天其生存状态堪忧，其中留守妇女的性压抑，便是伴随着大规模的农民进城之后出现的一个不容忽视的新问题。
农村留守妇女尤其是年轻妇女，丈夫长年在外打工，一年到头只回家几次甚至只有春节才回家一次，妇女们都戏称自己是“受活寡”。因夫妻长时间分居，留守妇女极少有正常的性生活，性权利被分居的现实无情地剥夺。可她们也需要爱，需要温暖，需要正常的性生活。而在探亲无条件，在外打工的男人又难得回家的情况下，留守妇女便难免会有自淫自慰、“红杏出墙”乃至与动物交媾之类的荒唐事发生。我在网上看到一个帖子：有位近三十岁的妇女，她的丈夫在沿海地区打工，已有10个月没回家，自己天天在家里种责任田和看管孩子。他很想去看望丈夫，更渴望丈夫回家和自己过一段日子，可她心疼来回的路费。她说最痛苦的日子是想男人的日子，每月有那么几天特别难受，一到夜深人静，她就偷偷地看黄碟，然后是用手自慰，这成了她缓解性压抑的无奈之举。这位妇女的反常行为，折射了数千万留守妇女的共同生理压抑。
据我所知，留守的妇女，多是二十五岁至四十五岁的年龄。这个年龄段，尤其是三四十岁的女人，是女人一生中性需求最旺盛的时候。性的需求是人的一种正常的生理需求，它和人的吃喝撒拉等生理需求一样，不能人为地“切断”。虽然半年数月不过性生活，不至于像半年数月不喝水不吃饭那样，会“渴”死“饿”死，但性饥渴、性压抑，也会叫人“渴”得难受、“饿”得发病。中国古代房中养生学《素女经》中说：“素女曰：阴阳不交，则生痛淤之疾，故幽、闲（指阉人、闲人）、怨（怨女）、旷（旷夫）多病而不寿”，这里的多病不寿，即指长期没有或得不到性满足的人。《千金要方》亦云：“男不可无女，女不可无男，无女则意动则神劳，神劳则损寿”。
以上观点都反对禁欲，男女依存，正常的性生活是人类天性之需，是生理和生活情趣上不可缺少的。如果人为地抑制这种功能，会对身体和心理带来许多负面影响甚至带来许多疾病。正常的性生活可以协调体内的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，而且是健康心理需要。性科学的研究表明，长期的性压抑，对人的生理心理发展产生消极影响，直至损害心身健康。如长期分居的年轻夫妇，双方都可能患上“相思病”，表现为情神萎靡，四肢无力，不思饮食，严重者可心跳、心慌、胸闷、气喘和莫名的烦躁。如果再加上对女方对男方或男方对女方“出轨”的担心，则容易导致精神错乱，内分泌失调，健康状态越来越差，乃至易增加患病机率，容易衰老，容易早逝。感情越深者，影响越大，后果越严重。留守妇女长期性压抑，还会造成一定的社会危害性，譬如有些性压抑的留守妇女通过看黄色录象、充当“第三者”、卖淫等途径渲泄情感、排遣生理压抑，有的甚至走上了违法犯罪道路。此外，性压抑还可导致性变态，如同性恋，窥阴癖、露阴癖及与动物交媾等。犯有这种毛病的人。有相当数量者承认，之所以如此做，主要是经受不住强烈的性欲望得不到满足的折磨。
农村留守妇女的“性”福生活，关系到家庭和睦、社会和谐，因此，全社会都应给予她们更多的人性化关爱。即使个别留守妇女作出某种“出格”的事情来，我们也应从人的正常生理需求出发，对她们予以理解、同情和安慰，而不应一味地取笑和指责她们。饱汉不知饿汉饥，相聚不知分离苦。站在“岸”上漠视留守妇女的苦楚，或仅仅把她们的某些“故事”当做茶余饭后的笑料，是在用一种道德的名义对他们进行道德扼杀！对于留守妇女而言，她们盼望的是旁人设身处地的换位思考；是人道主义的理解、关心和补救。我们的政府和企业，也应努力创造条件，为外出打工的农民工和留守妇女开辟“性”福之道、创造“性”福之机；帮助留守妇女度过“性”福之夜、走上“性”福之路。这，既是积德行善之举，也是各级政府和每一家企业应该履行的一份责任。 罗修云
(2) [女人和动物交配]人和动物性交
古埃及有崇拜“金牛”之风，所谓“金牛”是体上有特别的斑纹的黑牡牛，据说这是生殖之神奥色里斯的化身。凡有“金牛”出身，祭司们就把它小心饲养，等过了四个月头，就送进“金牛庙”。“金牛”初到庙堂的40天内，男人不能去，只让女子在庙内裸体供奉，少女们纷纷把下体献给“金牛”，这是她们的一种宗教责任。虽然这种风俗在当时是很神圣的，但是这种方法对女子是不是太残酷？一则很危险，试想想，一个什么都不懂的牛要和人进行性交，纵然有人帮助，也是很恐惧的一件事。二则开了人和动物乱伦的头。女子的第一次就要和动物进行交配，那么在女子和当地人看来，人和动物进行性交也是很自然的事了，只不过一种是神圣的，一种是不神圣的，但不管怎么说，它告诉人们，人和动物是可以性交的。欧洲的黄色牒片里，这种人和动物性交的场面比比皆是。记得我第一次看到这些时，惊恐万状，但现在我才知道，对欧洲人来说，这是一种古老的习俗。第二种将初夜权奉献给神的方法是以僧侣、祭司执行，因为他们是神的代表。古代的印度王于新婚的三天内不得与新王妃接触，这三天要交给最高的僧侣和王妃共寝。君王尚且如此，百姓又能怎样？从这一点上来说，的确是神圣的。但是仍然有一种矛盾和假相存在。僧侣是神的代表，这种习俗又是这些僧侣宣传的，如果是真的信神倒也罢了，否则，这岂不是一种骗局？可见，贞与不贞，神圣与否，全在人心里，正如马丁·路德说的那样。第三种是由酋长、地主、君主执行初夜权。印度孟加拉的土著民族，处女非奉侍了兼祭司的酋长后，不得结婚。新西兰、尼加拉瓜、南美巴西等地都有这种风俗。古罗民的奥古斯都大帝曾对臣下的妻女主张这种权利。法国布勒塔涅的风俗则是：第一夜献给基督，第二夜献给圣母，第三夜献给地主，第四夜才献给新郎。曾经是葡萄牙的圭内瓦有一种部族，其酋长不但能享受初夜权，而且要求得到相当的礼金。真是淫迹斑斑，磬竹难书。如果说第一种和第二种初夜权确真带有神圣的宗教色彩的话，那么第三种习俗就已经沦为淫风了。是的。酋长、祭司、地主、长老们本来也是迷信的，但正如朱云影在《人类性生活史》里所说的，他们自认为身上有一种“魔力”，可以除病息灾，所以使行使了初夜权，以后积累了经验，觉得没问题，也就放心了，或者说自信心更强了。另外，从“破瓜”中得到了性的“甜头”，于是就更加要打着神圣的招牌满足自己的性需求，这样，行使初夜权就由一种神圣的义务变成了一种权利与欲望，最后便成为一种压迫了。所以到欧洲中世纪时，享用新郎初夜权的权利，变成了占有农奴的一切和玩弄女子的一种手段。法国把它称为“张开大腿权”。从这个意义上说，古代的一切压迫与剥削都是打着神的帽子的。无怪乎马克思对宗教无情地加以鞭笞，说它是人类的鸦片。中国的学者又在前面加了个修饰语，就成了“毒害人民的鸦片”。经过这样的加工，中国人对宗教便痛恨之至，再也不接受它了。当然，也有与宗教无关的初夜权。第四种是由亲友和宾客行使初夜权。非洲的利比亚人，把一切女子结婚的第一夜委身于来客，女子本身还认为这是一种荣誉。在淡路出岛，新郎出嫁的前夕，要由新郎的几个朋友带到森林中去，破坏她的处女身。同时，还有由新郎的父兄行使初夜权的。这种习俗就让人难以理解了。是因为那里人们对性的认识比较开放，没有太多的性伦理观念？还是人们觉得女子的“落红”是一种灾难？让亲友来宾行初夜权，意味着相互辅佑，共同分担灾难。还是免除灾难的意思。第五种是由贱民、仆役及外地人行使衩夜权。菲律宾的一些土人之间，有特设的公吏专司此事。新喀利多尼亚的处女在结婚前，要用很高的报酬雇人“破瓜”。据日本学者南方熊楠叙述，从前松本正藏游印度，寄住在某贵族家，有一天主人竟卑躬屈节地请求他为女儿“破瓜”。这第五种就更奇怪了，这不是对神的大不敬吗？这种行为主要是免除灾难。贱民、仆役及外地人地位低下，在不平等观念的支配下，人们认为灾难降临到这些人身上不要紧。仿佛他们应该承担灾难一样。但是我们是不是可以反过来想想，这些贱民、仆役及外地人是不是也会像那些统治者一样尝到性的“甜头”。有这样的例子吗？在一种忌讳的心态下行使初夜权，对下等人来说，心理也许很复杂，即使尝到性的“甜头”，也不敢表露出来，更何况从他内心来说，这是很危险、很卑下的行为，丝毫没有高尚和快乐可言，他又怎么会高兴呢？在《黑色的性行为》一书里记载了这样一个故事：住在赤道附近的非洲部族有一种公开拍卖少女初夜权的习俗。他们的少女到了成熟期，其初夜权都要卖给任何想要的人。当天，少女全身被衣服包住，被人抬高在部落内巡回，然后在部落的广场中跪在洋伞下，围观的人可以用适当的代价和少女一起过夜。这个故事使我想起中国农村的一种现象，即出嫁少女就是要卖很多钱。把女子当摇钱树，把她们当成一种增加收入的工具，跟把少女的初夜权公开拍卖没有什么两样。这都是不把女子当人看。前者是以妓女的形式赚钱，后者则是像出卖家里的牲畜一样赚钱。这是金钱的原因，与前面提到的迷信和压迫是支配女子初夜权的三要素，也是影响古代人性生活的三要素。
(3) [女人和动物交配]农村妇女与狗交配 尺度非常大令人震惊
农村妇女与狗交配 尺度非常大令人震惊
编辑：宅猫小编【纠错】
农村妇女与狗交配，女子赤裸两腿分开与狗做爱十分淫荡。在中华论坛上，一网友爆料说：“以前听说有女人与狗交配的趣闻，只是一笑而过，以为不甚真实。今日，亲眼见到一女子与狗亲热之状，令人震惊。
农村妇女与狗交配 尺度非常大令人震惊 <1>
农村妇女与狗交配当时忽听到邻居院內有狗吠之声，一女子仰靠在草垛上，一只大狗扑在她身上，女子赤裸两腿分开，狗的性器官插入后正在运动。
无独有偶，另据媒体报道，重庆某花园小区一女子跳楼身亡，原因是丈夫长期在外，自己在家独守空房寂寞难耐，便与家中公狗交配，不料发生狗生殖器膨胀，倒钩在女子阴道中久久不能脱离。女子的呻吟声和公狗的狂吠声引起了邻居注意，情急之中才打了医院急救电话。
医护人员用床单裹住她和它送进医院救治，医生给狗打针后，生殖器萎缩方从女子体内脱落。此后，该女子承受了强大的社会舆论及压力，在亲友、同事、邻里间一直抬不起头做人。
女人与狗交媾被卡住之事，还真是第一次听到。据专家解释，从理论上来说，如果女人真与狗交媾，那么被卡住是很正常的事。狗造爱的频率远远高于人，强度来得大，很容易使女人获得生理上的满足与高潮。
而高潮一旦来临，那么身体必然有极大反应，这种反应会使阴道急剧收缩。收缩之下，狗的阴茎受强烈刺激后，位于前端的龟头球状海绵体就会立即充血并迅速膨胀，周径会比原来增大一倍左右，于是容易被卡住、锁紧，以致无法脱出。
只有公狗射精以后，生殖器才会慢慢软下来而脱落，但公狗交配的持续时间很长，所以最长时间能卡一、两个小时。
这件事，让人惊奇之余，更应有所思考：在这个不缺性爱机会的时代，女人们为何不找男人，却愿意与狗交媾呢?对于这类行为，我们应该如何理性地看待呢?面对这种情况，我们可以为她们做点什么呢?
思考之一：女人为什么愿意与狗交媾呢？
或许是孤独，需要精神的安慰。人与人之间其实并不那么密切，在这个世界里，许多人孤独地存在着，虽然置身于热闹的场所，但灵魂无法交流。许多女人因丈夫外出务工不在家，或丈夫即使在家，看到丈夫半夜拖着疲惫的身子回来，然后躺在身边，但从来不曾有过心与心的交流。除了给她足够的钱，让她过上舒适的物质生活之外，还有什么呢？
身边虽有许多男女与她热闹地交往着，但依然找不到真正的知己，在花天酒地、纵情欢愉之后，心依然在流浪。这时，那条忠实的狗却在家等着她，会不舍不弃在她的身边，永远用它温顺而专情的眼神看着她……即便她心情不好时给它踹上几脚，它仍会温顺地匍匐于她的脚下。
在这种孤独中，女人与狗成了好朋友，让她感受到了异常的暖意，从而多了一份精神的安慰。这时，狗便成了她最知心的朋友。
或许是失望，需要肉体的满足。在这世界上，男人对于女人而言，真的太让人失望了。这种失望不但体现在情感的不专一上，更体现在性的无能上。许多男人，一生就做两件事，不断地弄钱，不断地弄女人。当他们在外面弄一个个女人时，必然要冷落家里的女人。
所以，我们经常会看到清闲而富有的女人时常会牵着名贵的狗，而看不到她们牵着大肚皮的胖老公。你或许要说，牵不住老公的手，也不必牵狗啊，难道世上就没有其他男人可牵了吗？这倒不是，男人很多，可又有几个是值得真心而且长久地牵着的呢？
而且那又是别人的男人，哪能像狗那样牵得自由，牵得大方，牵得招摇过市?只有家里的那条狗才最忠诚，最专情。情感不专一也就算了，可许多男人又性无能。男人二十岁左右性能力最强，三十之后明显下降。
相反，女人则是三十如狼，四十如虎，五十坐地能吸土。可想而知，当男人步入三四十岁之后，怎么能满足性欲正旺的女人呢?
现在，部分有钱的中年男人出去弄女人，其实并不是弄女人，相反是让女人弄。他们唯一能做的就是舒服舒服地躺着，让那些比自家女儿还要小的女孩儿用各种方式在他身体上忙活，这就是许多所谓成功男士的性爱生活。你想想，这种男人不带绿帽子才怪，有时不但要带人的绿帽子，还要带狗的绿帽子。
你不回家，那么狗狗就会钻进女人的被窝占据你的炕，让她获得肉欲的满足。狗狗在女人眼中，既可以是孩子，也可以是朋友，还可以是情人、性伙伴。它忠实、听话，所有一切在男人身上无法得到的享受，在狗狗的身上却能得到。女人在有钱男人的面前，也许是一条狗，但在狗的面前却绝对是有尊严的主人。
思考之二：如何理性看待女人与狗交媾？
在常人看来，人和动物尤其是女人和动物交媾的人伦颠倒行为，早已逾越了道德底线，往往会招致“不知羞耻”“下贱不堪”的指责。其实，从人的生理角度看问题，对这些留守女人除了指责，更多的应是理解和同情。
人们常说，狼有狼性，羊有羊性。人作为动物的一种，当然也存在区别于其它动物的“特殊的动物性”——动物性的“人性”，即人区别于其它动物的物种性。然而，人毕竟是从动物进化而来的，一方面，由于进化还不够彻底，还带有很多动物的劣根性。
另一方面，由于本能的需要，人还具有与生俱来的自然性。人是什么?有位哲人说得好：“一半是天使，一半是野兽。”从生物学的角度讲，人与动物没有什么区别，生理需求基本相同。在某种条件下，一个正常人如果长期得不到性的满足，便有可能偶尔“突发奇想”，甚至做出与动物交媾这种违背常规、常理、常情、常态的事来。
人世间，除非六根清净的得道高僧，滚滚红尘、芸芸众生是很难彻底摆脱“兽性”的。
农村留守妇女尤其是年轻妇女，丈夫长年在外打工，一年到头只回家几次甚至只有春节才回家一次，妇女们都戏称自己是“守活寡”。因夫妻长时间分居，留守妇女极少有正常的性生活，性权利被分居的现实无情地剥夺。
但是，她们也需要爱，需要温暖，需要正常的性生活。而在探亲无条件、外出打工的男人又难得回家的情况下，留守妇女便难免会有自淫自慰、红杏出墙，甚至发生与动物交媾之类的荒唐事情。
据统计，留守妇女多是二十五岁至四十五岁的年龄。这个年龄段，尤其是三四十岁的女人，是女人一生中性需求最旺盛的时期。性的欲望是正常的生理需求，它和人的吃喝拉撒等生理需求一样，不能人为地“切断”。
虽然半年数月不过性生活，不至于像半年数月不喝水不吃饭那样，会“渴”死“饿”死，但性饥渴、性压抑，也会叫人“渴”得难受、“饿”得发病。
男女依存，正常的性生活是人类天性之需，不仅可以协调体内的各种生理机能，促进性激素的正常分泌，而且是健康的心理需要。性科学研究表明，长期的性压抑，将对人的生理、心理发展产生消极的影响，直至损害身心健康。如长期分居的年轻夫妇，双方都可能患上“相思病”，表现为情神萎靡、四肢无力、不思饮食，严重者可心跳、心慌、胸闷、气喘和莫名的烦躁。
如果再加上女方对男方或男方对女方“出轨”的担心，则容易导致精神错乱、内分泌失调，健康状态越来越差，乃至增加患病机率，容易衰老，容易早逝。留守妇女长期的性压抑，还会造成一定的社会危害性，譬如有些性压抑的留守妇女通过看黄色录像、充当“第三者”、卖淫等途径宣泄情感、排遣生理压抑，有的甚至走上违法犯罪道路。
此外，性压抑还可导致性变态，如同性恋、窥阴癖、露阴癖以及与动物交媾等。犯有这种毛病的人，有相当数量者承认，之所以如此做，主要是经受不住强烈的性欲望得不到满足的折磨。
因此，从人的生理角度来看，我们对这些留守女人不能仅是一味地排斥和指责，更多的应该是宽容和理解
思考之三：我们该为留守妇女做点什么？
留守妇女的“性”福生活，关系到家庭和睦、社会和谐，因此，全社会都应该给予她们更多的人性化关爱。即使个别留守妇女作出某种“出格”的事情来，我们也应从人的正常生理需求出发，对她们予以理解、同情和安慰，而不应一味地取笑和指责她们。饱汉不知饿汉饥，相聚不知分离苦。
站在“岸”上漠视留守妇女的苦楚，或仅仅把她们的某些“故事”当做茶余饭后的笑料，是在用一种道德的名义对他们进行道德扼杀!
除了对留守妇女理解、同情和安慰之外，还应着力解决农民工夫妻两地分居的问题。
一是降低城市保障性住房的申请标准，可把农民工也纳入其中，以解决夫妻两地分居的问题。
二是现在城市里的很多人都是以收房租在过日子，很多房子都是空着的，可以考虑由政府租过来，再反租给农民工，以解决夫妻甚至家庭分居的问题;三是鼓励流动人口输入地要为以家庭为单位的非农转移提供条件，鼓励夫妻共同进城打工团聚等，减少夫妻分居的问题。
另外，结合妇检把农村留守妇女的妇科健康检查纳入免费检查范围，增加检查次数，加强农民工输出地对留守妇女行为能力的教育和培养。
对于留守妇女而言，她们盼望的是旁人设身处地的换位思考，是人道主义的理解、关心和补救。
我们的政府和企业，也应努力创造条件，为农民工和留守妇女开辟“性”福之道，创造“性”福之机;帮助留守妇女度过“性”福之夜，走上“性”福之路。
这，既是积德行善之举，也是各级政府和每一家企业应该履行的一份责任。
本文标题：农村妇女与狗交配 尺度非常大令人震惊 电梯上令人震惊的一幕 令人震惊的200张图 新闻网
