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印度圣女几天做一次篇一:印度圣女的悲惨命运：其实是僧侣的玩物
印度圣女
印度有一种与其历史一样古老的传统――来自贱民家庭的女孩子年纪轻轻便开始为寺院服务，成为印度教高级僧侣和婆罗门长老的性奴隶。她们被称为圣女。
这些地位低下的乡村女孩10岁时便不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福都献给了当地的神，为本村的村民进行宗教仪式和做祈祷。
刚刚进入青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与寺院僧侣或长老共度洞房花烛夜。
圣女的生活方式
圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为寺院服务。然后，就如同欧洲妓院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。
圣女都出身贫苦家庭
在印度，“圣女”可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地;但是，谁都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充当什么角色。
所谓“印度圣女”，既不是女王，也不是女明星;反倒是命运最为凄惨的苦孩子。但凡家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受人凌辱呢?
这话听起来别扭，说到底，还是印度古老的文化传统使然。
印度圣女
遵照传统，“印度圣女”全部来自贱民家庭，她们刚刚进入青春期，就被迫卖身于寺院。人前，有个光鲜的名字遮羞——圣女;背后，不过是印度教高级僧侣和婆罗门长老们免费的“性奴隶”。
遵这种丑事儿瞒不了人，所以，走进寺院，向神灵献身的少女，注定要出卖青春和肉体，也注定要过一辈子没有婚姻的奇特生活。
奇异习俗暗藏危害
慈善机构基督教援助慈善会发现，尽管印度小女孩成为圣女为寺院工作的做法已在1986年被正式宣布为非法，但安德拉普拉德什地区的4.2万圣女当中仍有约40%HIV检查呈阳性。
印度古老的习俗，葬送了无辜少女的身心健康，也为艾滋病传播，埋下了祸根。 很显然，“圣女”这种畸形角色，完全处于社会底层，既没人关心，也没人管理。
除了充当僧侣的泄欲工具之外，她们还是艾滋病毒的活动流通站。印度社会将为此付出高昂的代价。
印度的艾滋病病毒感染者已超过500万人，如果未加有效控制，那么，每十年，将新增300万新患者。早在2003年，艾滋病就成为印度人口死亡最多的疾病。
虽说死神在前边呲牙，印度风俗依然是要色不要命，各种各样的“圣女”为了吃一口饱饭，不得不走上了通向寺院的道路，她们必须把青春献给冥冥之中的神，将肉体投入那些僧侣们贪婪的怀抱。
印度圣女
圣女的凄凉结局
“圣女”似乎不穿僧袍，日常生活也在自己家里。只有寺院需要时，她们才无条件地报到。除了免费的性服务，其他根本就用不着，“圣女”们招之即来，挥之即去，酷似庙里的“应召女郎”。
她们红颜尚在时，定然是长老们的香饽饽，一旦年老色衰，便沦为榨干汁水的甘蔗渣子。
寺院里宣称：你的任务完成了，从“圣女”队伍中退役吧。留给这个“老圣女”的，只有残灯破庙，痛苦的余生。她们往往成为新一代“圣女”业余参谋。
其实，无论新老圣女如何算计，也跳不出命运的轮回。
圣女的亲身讲述
来自海得拉巴的社会工作者格雷丝·纳玛拉的工作是教育其他达立人懂得自己的基本权利。达立人位于印度等级制度的最低层，即一般所谓的贱民，格雷丝也来自贱民家庭。
格雷丝说，由于生下来就处于社会最底层，圣女根本没有能力保护自己。
她解释：这些妇女都有许多性伙伴。她们无法拒绝男人们的要求，她们又不能要求他们使用安全套，男人们肯定不会自动使用安全套。
印度目前已有超过500万人感染了艾滋病病毒，几乎接近印度总人口的0.5%。
印度圣女
世界银行今年的一份报告警告说，如果印度还不推广使用安全套，印度的艾滋病感染率将在未来10年内以每年300万人的速度激增。
该报告估计，到2033年，艾滋病将成为印度造成人口死亡最多的疾病。
格雷丝来到海得拉巴以南100英里的丹瓦达村时，10个圣女正聚集在寺院亚拉马女神像旁欢迎她。其中一个19岁的姑娘面带羞涩，长得非常美丽，穿着一身蓝色莎丽。
她告诉格雷丝说自己叫希纳古蒂，12岁时便把自己的一生献给了亚拉马女神。
据格雷丝讲，希纳古蒂的情况在当地很普遍。希纳古蒂从来没有上过学，母亲病魔缠身，不能工作，父亲在她小时候就离开了人世，她小小年纪便挑起了家庭的重担。
纳古蒂羞涩地说：村里人都很尊重我。他们请我来为他们做法事，因为我是圣女，我属于亚拉马女神。
希纳古蒂如今已不记得原来心中的恐惧。因为母亲病重，父亲早逝，希纳古蒂别无选择。她低声说：我母亲得的是哮喘，她过于虚弱，根本无力干活，这就是我的命。
圣女一般与家人生活在一起，在衰老之前一直为寺院服务。然后，就如同欧洲妓院老鸨的命运一样，年老的圣女开始退居幕后，为下一代圣女出谋划策。
丹瓦达村里的人都知道希纳古蒂是圣女，按照习俗，上层社会的男人会带着礼金和粮食找上门来，请求她妈妈准许与她建立友谊。
那么对于自己的境遇，希纳古蒂心里是否有怨气?她说当然很后悔，但只能接受现实，因为全家人全靠她了。
希纳古蒂说：有时候我问妈妈为什么让我做这种事，为什么我不能拥有。但我能做什么呢?现在谁会娶我呢?我是圣女呀!
中国游客感叹：女人到这里旅游要当心了
有人说，印度是女人的地狱，这次从北到南走了一圈，所见所闻，感觉还真是这么回事。
其实，作为一个中国游客，你在印度和男人打交道的机会要远远超过女人，因为绝大多数和游客接触到的工种，几乎全别男人包了——餐厅的服务员，旅店的工作人员，公车司机和售票员，商店里的小贩……
骄阳似火，炙烤着干涸的大地。乡村的田野，城市的工地，那些印度的女人们，盯着烈日正在默默地劳作之中。
女人们都去哪里了?她们很多都足不出户，另一部分你能看到的，是她们在乡下种地、在城里疏通阴沟、搬运沙土、打扫街道等，这些粗活重活基本都被女人包了。
在印度各处的一大景观，是街头巷尾、田间地头那些无所事事的男人们，目光游离表情麻木，一大群聚在一起，聚众不闹事，只等时间流逝。
也许就在他们的旁边，身着艳丽纱丽的女人们，正在忙忙碌碌之中，有的女人，背上还驮着孩子，手上的活计，却是一刻停不下来。
男尊女卑，古今中外数不胜数。但印度教却把它淋漓尽致地发挥到了极致。尤其是印度的嫁妆和殉葬习俗，更让人觉得不可思议。
印度光鲜亮丽背后的心酸
印度妇女
曾经，印度教时代在上层和拉其普特人中，寡妇殉葬的风俗非常盛行，死者若有数妻，则正妻与死夫一起殉葬，其余妻子要单独自焚。
如果没有勇气殉夫，脸上和衣饰上就要加上寡妇的标志，并要比丈夫在世时更加小心地回避任何男性。男子见到了寡妇也要回避，因为寡妇属于不祥之物，人们甚至认为是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。
即使在今天，印度的婚姻制度依然极其保守，种姓制度、嫁妆规则、一夫多妻、童婚、殉葬，种种陋习一路传承到了现代。
印度婚礼奢华讲究。出嫁妆、送彩礼、设宴会、接待来客和迎亲队伍等等如同盛大庙会一样，张灯结彩，锣鼓喧天，他们认为花费越大，越光荣体面。
而结婚的费用，大多是由女方来承担的，还要给男方家里送一笔不菲的嫁妆，没有钱的人家是嫁不出去女儿的。
女方家长要倾家荡产筹集嫁妆，对方的年轻男子则是明码标价。在印度，嫁妆甚至成了一种社会收入再分配调节手段，大量的金钱从女方家长那儿流到了男方的家庭和亲戚手中。
所以在印度的很多地方，女孩子生下来就被看做是一种负债。印度人重男轻女，也有这方面的原因。印度男人在娶老婆的时候，不仅能够得到一大笔财产，还可以随时休掉自己的妻子。
如果丈夫对嫁妆数量不满意，会经常打骂妻子。沉重的精神压力使许多女子被迫自杀。
印度婚礼
流落街头
翻开印度报纸，嫁妆案司空见惯，触目惊心，特别是在北方邦，75%的婚姻问题与嫁妆直接相关，几乎天天都有相关悲剧的报道，有些人命案甚至发生在高学历高职位人群当中。
据统计，每年约有9000名印度妇女因为嫁妆达不到婆家要求而丧命。直到现在，还有女子因为嫁妆问题而被活活烧死。
印度一些落后的部落地区，婚姻关系更为复杂。有些部落盛行一妻多夫制，一个姑娘嫁给某家的兄长，同时也是其他兄弟的妻子。
男尊女卑的思想是如此的根深蒂固，以至于延伸到了来印度旅行的女游客身上。
其实在印度旅行还是很安全的，但印度男人也许意识里很少有尊重女性的意识，有时候骚扰起女性来，肆无忌惮。印度也是发生强奸外国女性最多的国家之一。
在德里就碰到了两个来自台湾的女孩子，为求安稳，她们坐火车一定要坚决地选择上铺。这是因为刚到印度时，在半夜的火车上惨遭“咸猪手”的侵扰，惨!
印度圣女几天做一次篇二:印度圣女，“卖身”寺院的“惊人细节”（组图）
印度圣女，“卖身”寺院的“惊人细节”（组图）
2014-09-17 19:39:47
远观印度，不如细看印度，那的确是一座千奇百怪的文明国度。尽管世人明白，“佛祖”释迦牟尼活跃在古老的“天竺”，可惜，目前，印度盛行的宗教并非“佛教”；牵头儿的反倒是“印度教”和“伊斯兰教”和“基督教”等等，笃信佛教的人，并得绝大多数。（下图：印度香烟缭绕的各色寺院和修道者们。）
熟悉印度历史风情的人肯定清楚，现代印度，有一种古老的传统，那就是，来自“贱民”家庭的女孩子，刚长到小小的年纪，就要心甘情愿地为寺院服务。换句话说，这些姑娘不得不成为“印度教”高级僧侣和“婆罗门”长老们，任意驱使的“性奴隶”。这种事儿当然是好说不好听了，谁愿意老老实实，给当地的修行者们充当“免费相好”呢？有趣的是，明知表里的印度人，还为那些卖身的女人们，起了一个非常体面的称呼，居然叫做“圣女”。
谈论起印度美其名曰的“圣女”，的确有几分滑稽。那些地位低下的乡村女孩，刚长到十岁，就不得不放弃传统的婚姻模式，将自己一生幸福，无偿地献给当地的神圣们，为本村的村民进行宗教仪式、做各种各样的宗教祈祷。刚刚进入青春期，她们便在仪式和庆典上嫁给寺院，然后与寺院僧侣或长老共度洞房花烛夜。
其实，印度的“圣女”们，一般与家人生活在一起，她们注定一条可悲的道路，那就是，衰老之前，一直为寺院里的修行者们一心一意地服务。然后，就像形容衰脆的欧洲妓院“老鸨”们一样，年老的印度“圣女”，不得不非常自觉地退居幕后，紧接着，为下一代“圣女”们支招引路。等于毫无报偿地传授给年轻的女孩儿们，“卖身”的奇特经验。（下图：美丽动人的印度姑娘们。）
在印度，“圣女”可不是个体面的称呼。尽管人们对她们恭敬畏惧，磕头碰地；但是，谁都清楚，那些高高在上的娘们儿们，始终在充当什么样的角色。
所谓“印度圣女”，既不是女王，也不是女明星；反倒是命运最为凄惨的“苦孩子”。但凡家里有条件，谁肯把亲闺女送出去，受陌生男人肆无忌惮的凌辱呢？说到底，这种令人厌恶而绝望的场面，罪魁祸首当属印度古老的文化传统。那些由于家庭出身问题，被驱赶到寺院卖身的少女们，眼前只剩一个条路，那就是轻轻松松地“卖身”，除此之外，她们在人世间一无所有。倘若说到婚姻、感情、或者爱情，早已变成与自己毫无关系的奇特生活了。换句话说，这些凄苦的女孩子，即将成为修道者们的枕边玩物……
招人警觉的是，印度古老的习俗，也为臭名昭著的“艾滋病”传播，埋下了无法根除的开端。那么，“圣女”这种畸形角色，自身的名声随风臭过了八百里，捱到了相当屈辱、难堪的地步。看来，为“艾滋病”买单的，绝非“圣女”们，即便庞大的印度社会，也会为此付出高昂的代价。（下图：印度人的信仰，深入骨髓。）
极为可怕的事，印度的艾滋病病毒感染者，越来越多，目前，已超过了五百万人的“险关”。据说，每十年将新增三百万新患者。显然。令人毛骨悚然的死神，正在世人面前呲牙咧嘴，想必，印度风俗也属于要色更要命的范畴，各种各样的“圣女”，为了吃一口饱饭，不得不走上通往寺院的不归路。
想想看，印度“圣女”们还有第二种结局吗？当然没有。她们必须把青春献给冥冥之中的神，投入那些僧侣们贪婪的怀抱。反过来说，这是印度清贫女子们，无法改学的今生命运吧。
印度圣女几天做一次篇三:不為人知的印度之「殤」！美若天仙印度「聖女」是神仆還是性奴
妓女作為一個非正當職業被世人不恥，然而在印度卻被某些邪教合法化，這就是印度「聖女」。寺廟僧侶借「神」的名義，將窮人家的女孩帶進寺廟，名義上是讓其嫁給神或充當「神的侍女」，但實際上她們絕大多數都會成為僧侶及信徒的「私有財產」，任由他們支配。在需要時，她們還要淪為性奴，或最終成為娼妓……
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據印度媒體報導，卡納塔克邦貝爾高姆地區舉行了一場宗教儀式，一名14歲女孩在數百人的注視下，由寺廟人員為其沐浴更衣並換上綠色紗麗。隨後，她被宣布「嫁給了神」，「成為神的侍者」。有報導稱，這名女孩是當地部落里一個窮人家的長女，重男輕女的父母讓她成為「廟妓」，一方面希望送走女兒能夠給家裡帶來好運，另一方面則輕信女兒嫁給神靈，能找到屬於自己的幸福……
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「廟妓」又稱聖女或「神廟舞女」。這一制度是印度教里最臭名昭著的惡習，寺廟僧侶借神的名義，將窮人家的女孩帶進寺廟，名義上是讓其嫁給神或充當「神的侍女」，但實際上她們絕大多數都會成為僧侶及信徒的「私有財產」，任由他們支配。在需要時，她們還要淪為性奴，或最終成為娼妓。而一旦成為「廟妓」，她們終身都不能嫁人。
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在印度，「聖女」可不是個體面的稱呼。儘管人們對她們恭敬畏懼，磕頭碰地；但是，誰都清楚，那些高高在上的姑娘，究竟在充當什麼角色。所謂「印度聖女」，既不是女王，也不是女明星；反倒是印度教高級僧侶和婆羅門長老們免費的「性奴隸」。
印度聖女源自印度的一項古老的傳統，來自貧困家庭女孩進入青春期後，就被迫賣身於寺院，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸，因此被稱為「聖女」。
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這些地位低下的鄉村女孩成為「廟妓」時一般都不超過15歲，有的甚至不到10歲，便不得不放棄傳統的婚姻模式，將自己一生幸福都獻給了當地的神，為本村的村民進行宗教儀式和做祈禱。剛剛進入青春期，她們便在儀式和慶典上嫁給寺院 ，然後與教會僧侶共度洞房花燭夜。
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據古代阿拉伯旅行者《中國印度見聞錄》中的記述，在印度有一種聖娼，稱為「神靈之娼」：一個婦人，如果事先許了願，那麼，當她生下一個美麗的女孩以後，就要帶著女兒，去到神靈面前，把她獻給神靈。此後，這個母親還要在街市上為她找一間房子，掛上彩簾，讓她坐在椅子上，等待來客。不論是印度人，或是外國人，如果他們所奉宗教的教義可以容許這種行為的話，只要付出一筆賞錢，就可以玩弄她。這個女子，靠了此等營生，把每次積攢起來的金錢，送去給寺院的方丈，作為資助寺廟的費用。
為什麼大家都用這一罐？頭髮一根不少，真相大揭密！
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常聽人說，沒有信仰的民族是一個可悲的民族，人們肯定對宗教由崇拜認同，到產生堅定信念及全身心皈依的過程，並以這種信念和皈依來指導、規範人們在世俗社會中的言行，肯定它作為社會意識形態和文化現象給人們帶來精神的愉悅，同時給社會和諧、穩定帶來除法律以外的規範作用。
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我們不禁試問：但凡家裡經濟條件好一點的，誰會把親閨女送出去受僧侶們凌辱？可見，宗教信仰有著何其虛偽的一面。這話說起來聽起來都有點彆扭，但這確是印度古老的傳統，印度教文化中的糟粕。
印度僧侶認為，寺廟聖女的性交不僅僅是為了歡欲，而是為了敬神。這些女人是伺候的神的娘子，因此她們的淫蕩不應該受公眾的指責。
在印度你很難把宗教與印度人的生活文化剝離開來，宗教的滲透與影響無所不在，衣食住行，如果你能找出與宗教沒有絲毫聯繫的東西來，恐怕比登天還難。人生最基本的性，在印度的宗教文化中舉足輕重，是印度文化重要的組成部分。
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在印度幾乎所有的寺廟，你都可以尋覓到性文化的蹤影，例如「卡久拉霍性廟」，幾乎是來印度旅遊觀光的人必到訪之地。這些神廟因其獨一無二的造型藝術，在1986年被聯合國教科文組織評選為世界文化遺產。
中世紀印度寺廟裡充斥著大量色情雕塑。這些獨特的藝術在整個印度的色情藝術中極具價值。卡久拉霍性廟牆上，到處都是以各種姿勢性交的男女。有的是一對男女性交，有的則一大群人群交。
在千年之前，印度人就把這些各種性愛姿態的雕像坦然的展現在世人面前，讓所有的人對於性這個人類最基本的本能有著認知，女人和性在這裡達到了最完美的體現，這些雕刻不僅僅體現了印度古代高超的雕刻藝術，更體現了印度人對美的追求。
作品中男人代表英雄，女人代表美麗漂亮的女神。這些女神是天堂中的高等妓女，人們常常認為她們是神的女僕，一般是生活在寺廟附近的歌女、舞女和寺廟妓女的化身。這些妓女在世時常參加寺廟的各種儀式。在特殊情況下，她們也為神事活動歌舞，或者通過賣淫為寺廟掙錢。
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印度無疑是保守的，就是如今他們依舊保守的傳統文化和宗教，可是當你站在這座寺廟裡的時候，你會懷疑自己是否真的在一個古老而保守的國度里，也可能你會不相信自己的眼睛，而驚呼起來。
在那些雕刻精美的神像前，你最原始的羞澀感覺會蕩然無存。對性的崇拜，對生殖器的崇拜在很多民族都存在著，越是所謂的發達地區，越是要給性和生殖器縫合上一塊遮羞布。一個鮮活的生命來到這個世界，原本就是赤裸裸的，我們今天卻要對自己的身體感覺到難以言說的羞恥。談性而覺得難堪，看見裸露的身體而面紅耳赤，這是文明還是倒退，我們不敢斷言。但是當你在這些雕像面前，你卻感覺不到絲毫的淫蕩與放縱，你有的就是對雕刻藝術的由衷的讚嘆和對性文化的欣賞與崇拜。
印度人把性作為了哲學，更是作為了宗教予以崇拜，在他們看來，這是世界獨一無二的愛，也因此就有了印度著名的「愛經」。印度人對性既保守又大膽，遊走其間，卻絲毫沒有任何的不和諧。一切仿佛是那麼的自然，一切都是順理成章的。印度的女孩骨子裡散發出的那種狐媚與妖嬈是不是得益於《愛經》就不得而知了。
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印度人對於性愛與禁慾就如同一個硬幣的兩面，一面性視為一種虛幻，一種宗教超越的障礙。另一方面實行禁慾的人被視為是有崇高道德力量的人，受到社會的高度評價。在這良種截然相反的理論觀念中平衡而相安無事，恐怕又是印度文化的另一個特色。另一方面也印證了，一個不開化，思想行為不自由的禁錮中的民族，是否能產生燦爛的文明，是值得我們深思的……
1986年，印度曾經宣布：寺院收容聖女為非法，但是，風俗是風俗，法律是法律，民不告，官不究，誰也擋不住周瑜打黃蓋。至少，半推半就的聖女依然存在，大有死灰復燃之勢。
卡納塔克邦一名記者就曾報導稱，時至今日每年至少仍有1000多名女孩，貧困而被迫加入「廟妓」行列，這也是當地警方在宣布事件調查結果後，許多媒體並不相信的主要原因。
《印度教徒報》援引班加羅爾一位社會問題專家的評論稱，卡納塔克邦「關於保護婦女和兒童權益的法律仍停留在紙面上」，在「廟妓」盛行的北部地區，有關拐賣婦女兒童的案件明顯增多。時至如今，這種惡習更有從地下走向前台的趨勢。
尤為可怕的是，這些聖女的處境兇險，她們已成為愛滋病的高發人群。據說，安德拉普拉德什地區，約有聖女四萬兩千名，差不多四成都感染了愛滋病。印度古老的習俗，葬送了無辜少女的身心健康，也為愛滋病傳播，埋下了禍根。
很顯然，聖女這種畸形角色，完全處於社會底層，既沒人關心，也沒人管理。除了充當僧侶的洩慾工具之外，她們還是愛滋病毒的活動流通站。印度社會將為此付出高昂的代價。目前，印度的愛滋病病毒感染者已超過500萬人，如果未加有效控制，那麼，每10年，將新增300萬新患者。早在2003年，愛滋病就成為印度人口死亡最多的疾病。
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雖說死神在前邊呲牙，印度風俗依然是要「色」不要命，各種各樣的聖女為了吃一口飽飯，不得不走上了通向寺院的道路，她們必須把青春獻給冥冥之中的神，將肉體投入那些僧侶們貪婪的懷抱。聖女似乎不穿僧袍，日常生活也在自己家裡。只有寺院需要時，她們才無條件地報到。除了免費的性服務，其他根本就用不著，聖女們招之即來，揮之即去，酷似廟裡的應召女郎。她們紅顏尚在時，定然是長老們的香餑餑，一旦年老色衰，便淪為榨乾汁水的甘蔗渣子。寺院裡宣稱：你的任務完成了，從聖女隊伍中退役吧。留給這個老聖女的，只有殘燈破廟，痛苦的餘生。她們往往成為新一代聖女業餘參謀。其實，無論新老聖女如何算計，也跳不出命運的輪迴。當過聖女，就等於將自己的隱私公之於眾。這種女人，誰還肯要啊？
曾有目擊者描述過「聖女」降臨的場面：豆蔻少女，不過十四五歲，長相俊美，面帶羞澀。她披著一襲藍色紗麗服，非常拘謹地走進寺院裡。據說，這位聖女12歲就開始為寺院工作了。為什麼會這樣呢？她家裡太窮，父親早亡，母親哮喘嚴重，幹不了啥活兒。她從來念過書，也不認字，小小年紀就得撐起那個風雨飄搖的家。
要活下去，只能給寺院當聖女。好在，印度自古就有這種習俗，外界不會擠眉弄眼地指責、交頭接耳地笑話。雖說聖女必須跟僧侶睡覺，名聲狼藉，畢竟她們名義上屬於神，當地很多宗教法事，得靠這些聖女獨當一面。所謂靠山吃山，靠水吃水。聖女吃什麼呢？冥冥之中的神靈，以及寺院和僧侶，就是她們行走於社會的保護傘。可惜，聖女的代價，實在是太慘痛了。
男尊女卑，古今中外數不勝數。但印度教卻把它淋漓盡致地發揮到了極致。尤其是印度的嫁妝和殉葬習俗，更讓人覺得不可思議。
曾經，印度教時代在上層和拉其普特人中，寡婦殉葬的風俗非常盛行，死者若有數妻，則正妻與死者一起殉葬，其餘妻子要單獨自焚。如果沒有勇氣殉夫，臉上和衣飾上就要加上寡婦的標誌，並要比丈夫在世時更加小心地迴避任何男性。男子見到了寡婦也要迴避，因為寡婦屬於不祥之物，人們甚至認為是妻子的不吉利才造成丈夫的死亡。
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即使在今天，印度的婚姻制度依然極其保守，種姓制度、嫁妝規則、一夫多妻、童婚、殉葬，種種陋習一路傳承到了現代。
印度婚禮奢華講究。出嫁妝、送彩禮、設宴會、接待來客和迎親隊伍等等如同盛大廟會一樣，張燈結彩，鑼鼓喧天，他們認為花費越大，越光榮體面。而結婚的費用，大多是由女方來承擔的，還要給男方家裡送一筆不菲的嫁妝，沒有錢的人家是嫁不出去女兒的。
女方家長要傾家蕩產籌集嫁妝，對方的年輕男子則是明碼標價。在印度，嫁妝甚至成了一種社會收入再分配調節手段，大量的金錢從女方家長那兒流到了男方的家庭和親戚手中。
所以在印度的很多地方，女孩子生下來就被看作是一種負債。印度人重男輕女，也有這方面的原因。印度男人在娶老婆的時候，不僅能夠得到一大筆財產，還可以隨時休掉自己的妻子。如果丈夫對嫁妝數量不滿意，會經常打罵妻子。沉重的精神壓力使許多女子被迫自殺。
翻開印度報紙，「嫁妝案」司空見慣，觸目驚心。特別是在北方邦，75%的婚姻問題與嫁妝直接相關，幾乎天天都有相關悲劇的報導，有些人命案甚至發生在高學歷高職位人群當中。
據統計，每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家要求而喪命。直到現在，還有女子因為嫁妝問題而被活活燒死。印度一些落後的部落地區，婚姻關係更為複雜。有些部落盛行一妻多夫制，一個姑娘嫁給某家的兄長，同時也是其他兄弟的妻子……
印度聖女紅顏尚在時，定然是僧侶們的香餑餑，一旦年老色衰，便淪為榨乾汁水的甘蔗渣子。寺院裡便宣稱：你的任務完成了，從「聖女」隊伍中退役吧。按照習俗，上層社會的男人會帶著禮金和糧食，到聖女的家中，請求家長准許與她建立友誼。但在實際生活中，並沒有這些現象發生。留給這個「老聖女」的，只有殘燈破廟，痛苦的餘生。(圖文/武阿哥)
