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篇一:[白鹿原中性描写的片段]《白鹿原》把性描写的比女人更为极致
这是【相约雨季】的 第47篇文章 也许是那一代作家缺少什么，就希望通过文学来表达什么？但我觉得从描写等来看，这还不像都是靠想象能写出来的，必然是充满生活经历的……我这里可不是要说作者的这方面多丰富。我只能说，在作者所了解的社会生活中，这方面的材料显然是非常丰富的，充足的。
不知道为什么，我总觉得中国作家特别会写性，王小波也是，冯唐的书不也是在说这些东西吗？我不知道这怎么解释。也许这就是一种通病，也许说明以繁衍和吃饭为主的农业社会精神，仍然继续流淌在我们多数国人的心中吧！——雨季
"小说，被认为是一个民族的秘史。---巴尔扎克"看到扉页上的这句话，我还不是很理解，看完全书，才真的体会到这句话的真正含义。白鹿原上，随着时代的变迁，几代人奋斗的生活，展现了社会，人性，男权，封建，迷信……
书中最精彩的情节是围绕田小娥展开的。书中小娥活着的戏份只有全书的五分之一。但是确实是本书的精华。这个生活在那个年代的农村美女的命运也许注定会如此凄惨。田小娥是一个饱受争议的角色，有人恨她，有人骂她，有人同情她。站在一个女人的角度，我更多地是同情。
田小娥的出场。田小娥是武举人的二老婆。在家里没有地位，干着着所有粗活累活，受着大老婆的欺压，还要为武举人"泡枣"，就是把三颗枣放入自己的下体12个小时。每日加工3颗枣。次日取出给武举人享用。这是一种古代男性壮阳的偏方。而小娥就是这偏方的加工机器。自此我看见红枣就一阵恶心了。本以为武举人会比较爱小娥，因为小娥漂亮，但是事实上，他只听大老婆的，大老婆日夜厮守着武举人，照顾的周全，小老婆做饭，洗衣，倒尿盆，大老婆定下严格的家规，除了倒尿盆不允许小娥进正房。武举人只有每月逢一才能和小娥同寝，发泄一番。大老婆时刻监督着武举人，不让他们多处。小娥生活在孤寂和痛苦中。小娥期待着一个人能够拯救她，他已经在这样的痛苦生活中无力挣扎。直到黑娃的出现，小娥无法不爱上黑娃。黑娃作为武举人家的长工，和小娥一来二去就好了。小娥认定这个人能救她，两人相爱了。爱情从偷情开始。黑娃背负着对武举人的愧疚和小娥在一起。他们的事情被武举人发现后，黑娃没有受到任何惩罚，武举人让他走了。于是休了小娥。黑娃走后，一方面思念着小娥，另一方面可能也觉得自己只身走了很不男人。黑娃在深夜偷偷回到武举人家找小娥。得知小娥已经被休了，回到自己家，田家。田小娥的父亲，田秀才是个有头有脸的人，怎能容忍自己的女儿被休了这样丢脸的事情，居然病倒在炕上。田秀才，田小娥的爸爸拜托友人，说要尽早把这个丢脸丧德的女子大发出家门，享用铁锹铲除庭院里的一泡狗屎一样急切。黑娃要娶小娥，田家居然倒贴，以示感激。
自此，黑娃领着小娥回到了白鹿原，希望能给小娥带来幸福。但是，对于小娥，她的悲惨生活远远没有结束。因为小娥的过去，家族不能够接受这样的女人，不允许小娥进祠堂，他们的婚姻不被承认，他们只能住在村子东头被遗弃的破窑洞里。那是，一瞬间，她和黑娃是白鹿村最幸福的男女，尽管没人认可他们，尽管他们生活在别人的鄙夷声中，但是他们是快乐的。爱情是要面对流言蜚语。相信他们是真的幸福的。
黑娃参加了残酷的革命运动，不得不离开小娥。后来很久没有回来。小娥一人生活在破窑洞中，全村的所有的男人都幻想自己和小娥在一起，但是又鄙视小娥这样的下贱女人，全村的女人都羡慕小娥美丽的脸蛋，但是心底是对小娥的鄙视。小娥还是孤独的，她孤立无援，后来被大地主鹿子林勾引，小娥同样无力反抗，对鹿子林献出了自己的身体，同时还对爱抱有一丝的幻想，希望鹿子林是爱她的，另一方面，小娥在白鹿原生活无依无靠，他希望能从鹿财主那得到一丝的安慰和保护。但是鹿子林不是这样想的，鹿子林仅仅是觊觎美色。从此，小娥成为鹿子林打击报复白鹿原白家的有力武器。白嘉轩怂恿小娥脱下白家大少爷白孝文的裤子，以报白家白孝文主持对一对淫乱男女的仪式的仇，在这次仪式上，小娥当着全村老少的面被打的皮开肉绽。小娥成功的脱下了白家大少爷白孝文的裤子。白孝文第一次进入小娥窑洞的时候，真的感到一种极大的恐惧和肮脏感，但是最终无法摆脱小娥的诱惑。白孝文从小接受良好的 教育，面对这样一个荡妇，自己穿着裤子坚挺，脱了裤子就莫名萎靡了，再穿上裤子又正常了。白孝文被小娥吸引但是无法面对现实的自己。直到白孝文和小娥厮混的事情在白鹿原炸开之前，其实白孝文并没有得到什么便宜。这件事让白家名声扫地，白孝文成为典型的败家子。但奇怪的，当孝文接受了这一切后，他的毛病好了，他和小娥享受了很多美好的时光。白嘉轩，白孝文的爸爸决定要分家，相当于白大少爷被赶出家门。他把所有分到的家当全都卖了，拿所有的钱来和小娥享用，他们无限制的抽大烟做爱。村东头的破窑洞成为他们的极乐世界……
《白鹿原》之所以获得茅盾文学奖，这句解释是本书亮点，虽然本书其实要表述的是中国农民面对内忧外患加文革的苦逼和坚韧并从而获得茅盾奖。可见茅盾奖的确很矛盾。废话了这么多，这句话大致是：
以前做不了（爱），是因为要脸；一旦不要脸了，就能做男人了，什么都能做了。
白孝文的转变，其实是让我惊讶的。一个从小受良好家庭教育的孩子，从小在被人的夸赞和羡慕的眼神中成长的成功有为的优秀青年，谁能想到会背叛自己，背叛道德，贪图美色享乐，最后身败名裂，沦落到要饭的境地。突然想到一句刚看到的台词：人无所谓高尚，高尚是因为受到的诱惑不够；人也无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码还不高。
最近发生的很多事情，听到的很多故事，都对我的影响很大。人性本是这样的，单纯的道德教育能塑造出完美的人性吗？这是人性的邪恶，也是人性的本质。 白鹿原所反应的人性的真实，也是他取得茅盾文学奖的关键吧。小娥慢慢地爱上了白孝文，因为小娥知道孝文是好人。知道自己伤害了孝文。小娥心里慢慢觉得鹿子林在利用她。鹿叔叔最后一次来找她通奸的时候，她报复性地尿在了叔叔脸上。替自己报仇，也替孝文抱不平。
随后赶上白鹿原大旱，家家户户都快要饿死了。孝文还在变卖自己分到的家产，和小娥享乐。家产卖光了，孝文也不能回家，只能在窑洞中和小娥一起饿着。当孝文无法满足自己温饱的时候，所有和小娥的欢愉都忘在了脑后，自己只身一人走出窑洞，去要饭。当小娥喊住冲出窑洞的孝文时。小文肯恩跟在那一瞬间觉得小娥是他的拖累。只是暴躁的说要到吃的给小娥送回来。但是面多诱人的时候，孝文一次次的自己填饱肚子，而忘记了小娥，这是在窑洞中独自挨饿的小娥是可悲的。
其实，不管小娥多么的放荡，她还是善良的。她的生活从一开始就不是自己想要的。从她把枣子泡在尿里的情节就能感觉到小娥骨子里的不满和叛逆。所以她其实是追求自己的幸福的，但是最后她在各种无奈中得到的除了痛苦还是痛苦。小娥的初衷其实就是希望得到自己的一份爱，自己的一点点安全感。每得到一点点的安全感，她都用自己的全部灵魂和肉体去换。因为她觉得这是她要的，她珍惜的。小娥的悲惨经历，是时代造成的，也是自己造成的。在这样的一个封建的社会里，女人的地位是注定的。小娥在武举人家的生活在那个时代是注定的，也是她的必修课，但是小娥不能接受这样的生活，她有自己对爱情的追求。他不愿意在武家受着身体和心灵的屈辱。在那样的社会环境中，女人怎么才能解放自己。小娥解放了自己，和黑娃，和白孝文，和鹿子林……最后，她追求的安全感和爱完全没有收获得到的却是臭名昭著荡妇的头衔，同时，自己的遍体鳞伤，内心的痛苦挣扎。这么凄美……
黑娃的父亲，鹿三，打心眼里觉得小娥是个祸害，自始至终，淳朴的老人家实在忍受不了荡妇儿媳继续害人。直到，鹿三看到要饭的白孝文。鹿三恨透了田小娥，他果断的用一把刀结束了小娥的性命。小娥就这样走了……
直到腐烂的尸臭味飘进村子，大家才开心的发现小娥死了。没有人知道她默默地为她爱的人有意无意作出过的牺牲。多年后的白鹿原的瘟疫，死了很多人，人们在临死前都能看到后胸带着血窟窿的小娥的幻影。小娥附身杀死他的鹿三，托梦要报仇。白鹿原的人怕了。于是白鹿原的人们挖开窑洞，焚烧了小娥早已腐烂的尸骨，将骨灰压在窑洞上高高伫立的六角塔下。要用这六角塔震住小娥的灵魂，让这样肮脏的灵魂永世不得超生。自此，鹿三也恢复了正常，白鹿原的瘟疫也没有了。
这一六角砖塔，是封建势力对爱情道德的一次有力捍卫。天空中出现一群洁白的蛾子，不是蝴蝶。
--END--
▌作者：杨雨
▌编辑：杨雨
篇二:[白鹿原中性描写的片段]《废都》与《白鹿原》中的“性描写”
性描写是文学创作的重要组成部分。性描写在作品中描写态度的不同，把握分寸和表现的角度的不同，便会导致不同的美学意义和社会效果。本文就1993年出版的《废都》和《白鹿原》中的性描写予以剖析并进行简单的比较，并试图探讨“性”描写在小说中的原则性问题。
小说是通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活。性作为人的一种生理机能和生理需要，作为个人生活和社会生活最重要的组成部分之一，性描写就不可避免的会出现在小说中，成为重要的组成部分。性描写简单地说就是描写人类男女两性之间的性关系及性征性状。小说中的性描写大体可以分为三种：一是作家把人的性作为一种生命现象来把握处理，用以增加作品的色彩；二是作家用以揭示一定历史和文化背景下存在的社会问题，批判传统的伦理观念，表达现实社会的需要；三是作家视性为一种心理现象，通过性去更深刻更全面去认识作品中的人物。
1993年，陈忠实的《白鹿原》与贾平凹的《废都》发表，因两部小说中都有相当细致的性描写，引起广泛的讨论。《废都》备受争议的原因很多，但文中的性描写是争议的焦点。《白鹿原》也同样引起了争论，但小说最终还是得到大家的一致认可，最终荣获第四届茅盾文学奖。文本接受上产生如此大的差异，与两部小说的性描写策略，对性描写的角度，对性描写的分寸把握，大众的心理承受能力和审美观密切相关。
贾平凹的《废都》的性爱描写，引起极具争议性的讨论。大作家庄之蝶与唐婉儿、与妻子牛月清、与保姆柳月、与阿灿之间的性事描写，持赞成意见的人认为，是为了塑造庄之蝶这个人物的必要而采取的。作为名人作家，几个女人见了他之后都感受到其魅力并进一步发生性行为，如唐婉儿，更为甚的是与阿灿的短暂交流后就发生了性关系。庄之蝶与妻子牛月清之间性生活的不协调，让他自己感受到失去了男人的尊严，在自己的作品中表达其内心的对性的渴望。在遇到漂亮且对自己有好感的女人时，想成为真正男人的想法便随之而来。从这点来看，对于庄之蝶的性描写，的确是恰如其分地展现了其在文中的人物形象。《废都》的性描写的确表现了中国社会转型期的都市生活的新变化，表达了人们在市场经济大潮中的迷茫和挣扎，也写出了知识分子面对城市文明的冲击所表现出的困惑、逃避等。但是持批评意见的却认为，《废都》中那些毫无节制纤毫毕现的性行为和性心理描写确实缺少了中国古典文学所推崇的含蓄内敛的表达方式，如《红楼梦》中类似于“贾宝玉初试云雨情”的描写。小说中直露的性描写打碎了性的朦胧感和神秘感，剥夺了读者对性的美好想象，从而失去了文学上的美感，过多的性描写使人产生心理上的厌倦和逆反。文中在描写具体的性爱过程中，作者采用“□□□□（此处作者删去××字）”达46处，有学者统计删除7500余字。这是涉嫌故意掀起读者对性爱的遐想，作品商品化迎合市场需要的表现。
陈忠实的《白鹿原》中的性爱描写的尺度，并不亚于《废都》。但是，《白鹿原》中的性在陈忠实看来，是将性和诱惑之间的界限予以了正确的把握。性，是揭露人物内心的重要途径。但是并不是所有的主要人物形象都需要性来刻画，不以性来诱惑读者，这方面较《废都》要好。这也就是《白鹿原》面世后受到好评的一方面原因。《白鹿原》中黑娃与田小娥的性事，鹿子霖与田小娥的乱伦，田小娥性诱孝文等，成功地塑造了田小娥这一形象。《废都》写性是抓住一点写深写透，整部小说就围绕庄之蝶和与他有性关系的女人们展开，性描写过多以至于泛滥，失去了文学批判社会的本质；《白鹿原》的性描写比较有节制，采用的是散点透射的方式，性描写涉及人物较多，跟故事情节也更加贴近，而且作者善于通过人物的性行为方式刻画人物性格。田小娥与秀才老爷，与黑娃、与鹿子霖、与白孝文之间的性关系的描写，贴近了故事的发展，展现了人物内心，相当深刻地把当时的社会心态和人际关系的种种畸形现象呈现给读者。性在小说中描写的成功与否在于是否把握住分寸，人们的观念是否能接受，《白鹿原》成功就在于此：将性欲望“社会文化化”，暗合了中国人传统的文化心理和审美定势。
《废都》和《白鹿原》两部作品都存在“性”，不同的性角度，不同的性目的，不同的性把握，作者对待性的态度成为这两部作品最大差异。贾平凹通过一定的性描写塑造了个性鲜明的人物形象完成了对人性的揭露。但作者在《废都》中对性度过于琐细的描写欠缺一定文化内涵，缺乏了一定的文化品格和艺术审美价值。在《白鹿原》中，作者通过对性描写的把握原则，对性的合理理解，成就了《白鹿原》。
性描写在文学创作中的问题的实质，不在于是否应存在“性”，而在于如何“描写”。相同的性爱、相同的情欲冲突，以不同的态度，从不同的角度去把握和表现，便会导致不同的美学意义和社会效应。性描写和任何文学描写一样，真诚与深刻是必须的。作家应该从社会效益出发，以高度的责任感和道德的热忱，严肃对待这个问题。 （文/黄均）
作者简介：黄均，男，汉族，四川省大竹县人，四川师范大学文理学院助教，硕士。研究方向：英语课程教学及比较文学。
篇三:[白鹿原中性描写的片段]陈忠实：《白鹿原》把性描写的比做爱更加细致
《白鹿原》把性描写的比女人更为细致陈忠实
在《白鹿原》书尚无任何人物和情节构想的情境下，田小娥这个人物便冒出来了。
一个没有任何机遇和可能接受新的思想启迪，纯粹出于人的生理本能和人性的合理性要求，盲目地也是自发地反叛旧礼制的女人。
尽管当时还不可能有任何情节和故事，这个女人却出现了。
我几乎不怀疑这种女人的生活真实，这是我耳闻的大量民间故事和我亲历的真人真事给予我的自信。
这个女人的出现，也引发了我对文学创作中性描写的理解和认识。
《白鹿原》小说中的性与爱——节选一
黑娃就搀住小女人的胳膊，扶她走上台阶，揭开竹皮帘子，刚跷脚进厢房门坎，小女人“哎哟”一声，几乎跌倒。
黑娃忙搭上另一只手，揽住小女人的腰。小女人借势扒住黑娃的肩膀，双手从后肩和前胸搂住黑娃的脖子。
黑娃几乎是肩背着她往炕前挪步。黑娃浑身燥热，心似乎已经跳弹到喉咙口了。
他跷进这个厢房的门坎时，就紧张得腿肚发抖。
那温热的胸脯贴着他的腰，那柔软的头发蹭着他的脖颈，他已经浑身痉挛。
他扶她坐到炕边上刚松开手，她又“哎哟”一声，几乎从炕边上翻跌下来。他急忙抱住她，她的胸脯紧紧贴着他的胸脯，黑娃觉得简直要焚毁了。
他一用劲就把她托起来，轻轻放到铺着竹蔑凉席的炕面上，他感到她搂扒着的手臂依依不舍地松开了。
他慌忙抹一把汗，对小女人说：“二姨，你好好歇着，我饮牛去呀！”
小女人歪过头说：“我的腰里有个老毛病，不小心就岔住气了，疼死人！你给用拳头捶几下就好了。”
黑娃迟疑片刻就又走到炕边，问：“二姨，你说捶哪儿？”
小女人用手指着腰肋下说：“就这儿。”黑娃就攥起拳头轻轻在她手指的地方捶击。
小女人呻唤一声：“哎哟太重了！”黑娃就更轻一点叩击。
小女人怨怨艾艾他说：“黑娃你真笨！你轻轻揉一揉。”黑娃就松开拳头，用手掌抚摩起来。
小女人穿着一件白色细格洋布衫，比家织的粗布衫儿绵软而光滑，温热的肌肤透过薄薄的洋布传感到黑娃粗硬的掌心。
胸腔里便涨起汹涌鼓荡的潮水，他想跳上炕去把她压扁挤碎，又想一把揪起她来搂住。
但他却压抑着种种念头轻轻问：“你好点了没有二姨？我该饮牛去咧。”
小女人说：“好了好得多了。你再揉一下下就全好了。”黑娃就继续揉抚着。
他看一眼小女人仰躺着的隆起的胸脯，小女人迷离的眼睛异样地瞅着他说：“黑娃，你日后甭叫我二姨了，你该叫我姐姐……娥儿姐。”
黑娃忙说：“那不乱了辈份人儿咧？你家郭举人我叫大叔，怎么能跟你叫姐呢？”
小女人挖一眼他说：“你真是个瓜蛋儿！有旁人在场，你就还叫二姨：只有你跟我在一搭时，你叫娥儿姐。记下记不下？”
黑娃似乎心领神会了一个信号，一个期待着的又是令人惊悸的信号。
他的头发似乎倒提起来，手臂抖颤，喉咙憋得说不出话，只好点点头。
小女人就悄着声说：“你试着先叫一声姐……”黑娃咬着嘴唇，自觉血已涌上脸膛，颤着声叫道：“姐也——娥儿姐——”
小女人听着一把抓住他的胳膊，从炕上翻坐起来，扑进他的怀里。
黑娃双臂紧紧搂抱着小女人，那个美好的肉体在他怀里抖颤不止。
他不知道怎么办，一股无法遏止的欲望催着他把她死死地箍抱到怀里，似乎要把她纳进自己的胸膛才能达到某种含混的目标。
她的双臂箍住他的脖子，浑身却像一口袋粮食一样往下坠。
他就这样紧紧地搂着她，不知道还应该做什么。
《白鹿原》小说重的性与爱——节选二
她突然往上一蹿，咬住他的嘴唇。
他就感到她的舌头进入他的口腔，他咬住那个无与伦比的舌头吮咂着，直到她嗷嗷嗷地呻唤起来才松了口。
她痴迷地咧着嘴，示意他把她咬疼了，却又把嘴唇努着迎上来，暗示着他的唇。
他在这一瞬间准确无误地解开了那个哑语式的暗示，就把舌头伸进她的嘴里。
她的咂吮比他更贪婪更狠劲，直到他忍不住也嗷嗷地呻唤起来，她却仍旧咂住不放，只是稍微放松了口。
她同时就倒下去，背倚在炕边上，把他也坠倒了，压在她的身上。
这当儿他的浑身像遭到电击一样，一股奇异的感觉从腹下潮起，迅即传到全身。
他几乎承受不住那种美妙无比的感觉的冲击，突然趴在她身上，几乎要融化成水了。
那种美妙的感觉太短暂了，像夏天的一阵骤雨，他一身松软一身疲惫一身轻松，喉咙里通畅了，胸腔里也空寂了，燥热退去了。
黑娃没有经过刺激生殖器的过程就高潮了，处男头次碰见这事过于兴奋了。
《白鹿原》小说中的性与爱——节选三
