漫谈道德与法律


议论文 2019-01-19 01:31:23 议论文
[摘要]漫谈道德与法律(共2篇)浅谈道德与法律的关系龙源期刊网 cn浅谈道德与法律的关系作者:张木友来源:《职工法律天地·下半月》2014年第06期摘 要:对法与道德的联系问题,主要有两派观点:实证主义法学认为法是国家的主权者的命

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【一】:浅谈道德与法律的关系

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浅谈道德与法律的关系

作者:张木友

来源:《职工法律天地·下半月》2014年第06期

摘 要:对法与道德的联系问题,主要有两派观点:实证主义法学认为法是国家的主权者的命令,是一个“封闭的逻辑体系”,法与道德之间、“实然的法”与“应然的法”之间没有必然的联系;自然法学认为,只有体现道德的法律才是具有法律品质的法律。关于法律是否有善恶之分,亘古至今已经有无数的学者为之争论不休。笔者也就此问题在此略表陋见。

关键词:法律;道德;信仰

历史上哈特和富勒持续几十年的论战不仅开启了二战后所谓的自然法学的复兴,而且与此前的法律与道德的争论构成了一个有机的整体。但是,在教科书的这种法律话语内部的自身建构中,我们看不到这场争论所要直接针对的现实问题,这场争论仿佛是理论自身发展的必然产物,而理论所要解决的现实问题仅仅是与作者生平联系在一起的社会背景的问题,这些问题出现在教科书中并不是作为一个理论的核心来关注,而仅仅是作为与作者生平联系在一起的社会背景的一部分而加以例行公事的程式化的介绍。这种对理论和理论所要面对的问题的处理方式,或者说关注理论自身而轻视理论面对的问题,实际上割断了理论在历史上所面临的迫切问题或者说一个历史上的问题与我们当下的生活的联系。由此,当我们今天来谈论哈特与富勒的论战的时候,我们常常会把它当作一个与我们的生活现实无关的历史问题或者西方思想史上的问题。我们谈论它是由于教科书中传授常规知识的需要,而不是由于我们当下的生活的迫切需要。悖缪的是,以“根本问题”为己任的法理学最终的结果恰恰是用特殊的国别的历史或者文化的历史,取代了普遍的“问题的历史”一个人类曾经面临并且现在也在经历或许未来依然要面对的问题。

笔者认为,在法哲学领域中,法律与道德的关系问题,亘古至今,甚至到遥远的将来,都会是一个争论不休的话题,看了许多这方面的书,我更坚定了这一观点。社会是一个法律与道德的道场,两者都不会轻易离场而去,因为这里就是它们的存在土壤。

何谓道德?道德有什么特性?道德对于社会有什么作用?许多的疑问萦绕在所有思考这些问题的人的脑海中。拷问这些问题的本质只会是徒然,道德的终极内涵永远不会被人类所发现,因为人类就是人类,所谓道德只是一个关注人性的虚缈话题。但谈及至此,却不得不说说什么,因为这也是道德的要求。www.shanpow.com_漫谈道德与法律。

道德是关于人们思想和行为的善与恶,美与丑,正义与非正义公正与偏私等观念,原则,规范和标准的总和。①在任何的社会中,不同主体的道德彼此之间都既有有差异性又有共同性,这种共同性决定了每一社会都有一种占主导地位的道德观念和道德标准。每一社会的法律与该社会占主导地位的道德之间都有着十分密切的联系,它们在内容上互相渗透,在功能上相辅相成,共同发挥着调整和维护社会秩序的作用。

【二】:浅谈道德与法律的关系

浅谈道德与法律的关系

【摘要】道德与法律犹如车之两轮,鸟之双翼。不能把二者划分开来,在漫长的历史演变过程中,道德与法律更是一个亘古不变的话题。从原始社会,到封建社会,再到现代社会国家机器与国家意识形态的结合实际上就是道德和法律的完美契合。通过历史演进的客观规律不难发现,从法律的产生,再到实现法治就是一个道德和法律相互演进的过程。而在漫长的历史进化过程中,儒家的伦理道德对各个阶段各个时期中国的法制建设都具有极其重要的倡导意义。

【关键词】:道德 法律

一 道德和法律的概念:

(一) 道德的概念:

在一定的物质条件下,依靠内心信念,社会舆论和传统习惯来维持的,借以评判人们的思想和行为的,关于善与恶,好与坏,优与劣,光荣与耻辱,正义与邪恶,公正与偏见,诚实与虚伪,野蛮与文明等观念、原则以及规范的综合体系。可分为社会公德、职业道德以及婚姻家庭道德。①

(二) 法律的概念:

法是有国家制定的或认可并由国家强制力保证其实施的,反映着统治阶级意志的规范系统,这一意志的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的,它通过人们在相互关系中的权利,义务,确认,保护和发展对统治阶级有利的社会关系和社会秩序。②

二:道德和法律的区别:

法律和道德随同属于意识形态领域,有着密切的联系,但两者毕竟属于不同的规范体系和调控机制,有各自的性质和界定,无可避免的存在着差别。

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1

(一) 产生的条件不同;

纵观中国社会历史的演进历程,原始社会没有现代意义上的法律,氏族公社的大背景下首先产生的是道德规范和神秘的宗教禁忌,随着历史发展,封建社会下国家机器的产生勾画了法律的雏形,终于在原始社会末期,随着氏族制度的解体以及私有制度的产生、确立而出现。然而道德的产生则是与人类的产生则是与人类的产生同步,由最古老的社会规范逐渐发展完善, 经过历史沉淀来维系整个社会最基本的规范,没有道德的约束,整个社会便没有了存在的依托。法律的产生以利益多元化和利益 冲突普遍化为条件,道德的产生则是以社会中的人际交往为条件。

(二) 本质不同;

法律的本质是“他律”道德的本质是“自律”。法律主要表现在他的外在强制力上,而这一手段的作用形式就是国家机器。而这些强制手段往往具有一定的暴力色彩,如剥夺财产甚至生命。可以对整个社会形成一种有形的威慑力,进而保障正常社会秩序的进行,迫使其被动的遵从法律。道德则是通过内心信念主观上来对自己的实践行为做出自愿的约束,他无法借助外在的强制力进行,因为主观无法做到与客观的真正调和,外在力量无法改变一个人的内心想法。而道德其实质是通过社会软文化的教育,引导,影响等自觉形成。单纯的是一种心理认可,随时会因外物的变化而变化。

(二) 表现形式不同;

法律与道德在形式上都是主观的产物,集中体现统治阶级的意志,通过统治阶级做出具体的立法规范强制地施加给社会成员,以维护社会稳定,它是国家制定或认可的一种行为规范。最直观的就是通过具体的刑法,民法,商法等表现。道德是人们在历史发展过程中自发形成,是有条件的,具有历史性,地域性等特征。他不需要某个强制机构来对其做出明文约束。他所确立的思想内容存在于人们的意识世界。具有抽象性,可感性。www.shanpow.com_漫谈道德与法律。

(三) 调整范围不同;

道德通过调解人们的内部意识,最终达到调解人们的外部行为的目的。它的调节范围远比法律要宽泛许多,在道德的调解过程中有些角落时无法用法律来做出具体的规范和调节的,比如人与人之间的友情,亲情,爱情,在感情没有转化的更加具体之前很难用法律来衡量。法律虽然也考虑内在意识,但只要是合乎法律要求的行为规范,法律则不会考虑其动机。法律维护的只是外部的行为,对于思想犯罪并不采取法律措施对其制裁。

(四) 规范体系的构成不同:

法律形成了严密的立法体系与结构。有独立的部门、制度、政策,与国家政权的组织紧密相连。道德没有具体特定的规范和组合体系,其组织能力比法律要低很多。

(五) 内容要求不同;

法律要求权利与义务对等,而道德只强调义务很少论及权利。几年前重庆科技学院大学生“搭人梯”救落水儿童的事迹感动了许多

人,而救人的大学生只是出于道德义务,道德形象传承至今。其家人在事后也并未要求落水儿童家属赔偿。此时道德解决了法律所不能解决的问题。

三、道德和法律的联系:

道德与法律都是社会意识形态,是由社会物质条件所决定的,都是为经济基础服务的上层建筑,同时又受到一定的政治和社会意识形态的直接影响,为实现一定阶级的政治和社会意识形态服务。法律与道德的主要内容与基本原则是一致的。

(一) 相互渗透;

法贯穿着道德精神,许许多多的法都是建立在道德基础之上,根据道德原则或规范制定,而道德的许多内容又是从法律中汲取的。 1法律道德化:

所谓法律的道德化,主要侧重于守法的过程,指的是法律主体把守法内化为一种道德义务,以道德义务对待法律义务。中国封建社会常常出现超法律的道德,以法律的形式强迫给人植入某些极端的道德准则与规范。

2道德法律化:

所谓道德的法律化,主要侧重于立法过程,指的是立法者将一定的道德理念和道德规范或道德规则借助于立法程序以法律的、国家意志的形式表现出来并使之规范化、制度化。违反道德的并不能当然就是违反法律的。原因在于并非所有的违反道德的行为都能上升为法律或确立为法律。能够上升和确认为法律的

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道德要求,只是公认的社会道德的一部分。有相当一部分道德要求仍然需要停留在道德领域,由道德规范来加以约束和调整。只有广泛的被社会所接受和承认的最低道德底线才可能以法律的形式确定下来。而那些较高的道德准则只能是法律的理想状态。没有任何一部法律要求公民向感动中国的人物学习,如果达不到那样的高度,则将受到法律的严惩。这是违背客观规律的道德的法律化。

(二) 相互制约:

道德通过对法的某些公正性的条令以及公正程度的评价,促使法符合统治阶级的意志,从宏观上保持法的方向。法则通过具体的行为规范,条令,以立法、司法的方式促进某些道德行为的完善和发展,制约不道德的行为。如正当防卫在法律允许的范围内,而故意伤害则必将受到法律的严惩和道德的谴责。

(三) 相互保障:www.shanpow.com_漫谈道德与法律。

凡是法所禁止的东西也是道德所不允许的。凡是法所要求鼓励的,也是符合道德规范应该大力推崇的。从法和道德的实质上讲:法与道德应该是统一的,这也就必然决定了法是道德的政治支柱,道德是法的力量之源。

参考文献:

[1]张光杰 《法理学导论》[M].上海 复旦大学出版社 2006:279~316。

[2]张文显 《法理学》 [M] 北京 高等教育出版社 2007第二版:378~390。

[3]葛洪义 《法理学教程》 [M] 北京 中国政法大学出版社 2003:310~327

[4]亚历山大·佩岑尼克 著、桂晓伟 译 珞珈山 武汉大学出版社:2009:120~139

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