阉割战俘


情绪歇后语 2019-10-18 11:13:55 情绪歇后语
[摘要]篇一:[阉割战俘]太监起源真正动因:仇恨情绪导致阉割战俘来自:三品小衲 我们生活的时代没有太监了?未必。从精神分析层次上讲,我没有在文明时代看到太监文化有绝迹的趋势,反而有愈演愈烈之势。没有那些丢失阳刚之物说话阴阳怪气的太监,并不等于说没有人想当太监,并不等于说没有从事职业宫刑的权威人士。阉割

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篇一:[阉割战俘]太监起源真正动因:仇恨情绪导致阉割战俘


来自:三品小衲 
我们生活的时代没有太监了?未必。
从精神分析层次上讲,我没有在文明时代看到太监文化有绝迹的趋势,反而有愈演愈烈之势。没有那些丢失阳刚之物说话阴阳怪气的太监,并不等于说没有人想当太监,并不等于说没有从事职业宫刑的权威人士。
阉割情结存活于潜意识中,臣服心态和精于奴才的技术积累到一定的时候,就会发生挥刀自宫。
太监大约消失于晚清,生殖器被暴力阉割似乎殇于文明程度,实际上,太监绝迹是权力博弈的一个文化符号,作为实体的太监消失了,但太监文化一直在延续,并形成了根深蒂固的阉割情结。
中国有文字记载的时候,就有太监的描述,比如甲骨文就有关于殷时代阉割的记载,周时代,生殖器被阉割的男人被称为“寺人”,“寺”是象形字,说明用刀割去阳物。
从殷时代记载来看,太监主要是战争中的俘虏,到了后期,不乏有家境贫困的子弟自愿接受阉割。在宫廷中,也就是在权力关系的运作中,宫刑是仅次于死罪的严厉惩罚。
从这里,我们可以找到太监文化的基本逻辑:仇恨权力暴力阉割臣服奴才。从这个逻辑上分析,太监绝对不是起源于殷时代,而是人类更早的蛮荒时代,应该从什么时候开始出现呢?
搞清这个问题,必须要明白,太监起源的动因到底是什么?
太监起源于仇恨情绪,阳物是权力体系的象征,仇恨导致斗争,战俘被割去了阳物,等于说,在这种权力体系斗争中他们(遭阉割者)处于无条件的从属地位,他们失去了男人的基本特征,不具备权力体系中占主导地位者的性活动,他们选择生存的技术就是臣服和奴才气质,从这个意义上讲,只要人与人斗争,就会发生阉割事件。
太监文化隐匿于潜意识中,男性生殖器是权力斗争的制高点,如何抢占制高点,使用的是暴力,暴力是太监文化的载体。
阉割事件经常发生,这是太监文化的一种延续。
所以一些阳刚之物会遭受阉割,一些热血者最终堕落成愤世嫉俗的流氓,执著生长的锋芒最后成了一堆破稻草,使被阉割者臣服了。
本文摘自《性的真相》,作者:大智若,出版社:重庆出版社

篇二:[阉割战俘]太监起源真正动因:仇恨情绪导致阉割战俘阳物


 
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太监起源真正动因:仇恨情绪导致阉割战俘阳物
2011年09月10日 10:40来源:凤凰网历史 作者:大智若
        核心提示:太监起源于仇恨情绪,阳物是权力体系的象征,仇恨导致斗争,战俘被割去了阳物,等于说,在这种权力体系斗争中他们(遭阉割者)处于无条件的从属地位,他们失去了男人的基本特征,不具备权力体系中占主导地位者的性活动。
        本文摘自《性的真相》,作者:大智若,出版社:重庆出版社
        我们生活的时代没有太监了?未必。
        从精神分析层次上讲,我没有在文明时代看到太监文化有绝迹的趋势,反而有愈演愈烈之势。没有那些丢失阳刚之物说话阴阳怪气的太监,并不等于说没有人想当太监,并不等于说没有从事职业宫刑的权威人士。
        阉割情结存活于潜意识中,臣服心态和精于奴才的技术积累到一定的时候,就会发生挥刀自宫。
        太监大约消失于晚清,生殖器被暴力阉割似乎殇于文明程度,实际上,太监绝迹是权力博弈的一个文化符号,作为实体的太监消失了,但太监文化一直在延续,并形成了根深蒂固的阉割情结。
        中国有文字记载的时候,就有太监的描述,比如甲骨文就有关于殷时代阉割的记载,周时代,生殖器被阉割的男人被称为“寺人”,“寺”是象形字,说明用刀割去阳物。
        从殷时代记载来看,太监主要是战争中的俘虏,到了后期,不乏有家境贫困的子弟自愿接受阉割。在宫廷中,也就是在权力关系的运作中,宫刑是仅次于死罪的严厉惩罚。
        从这里,我们可以找到太监文化的基本逻辑:仇恨权力暴力阉割臣服奴才。从这个逻辑上分析,太监绝对不是起源于殷时代,而是人类更早的蛮荒时代,应该从什么时候开始出现呢?
        搞清这个问题,必须要明白,太监起源的动因到底是什么?
        太监起源于仇恨情绪,阳物是权力体系的象征,仇恨导致斗争,战俘被割去了阳物,等于说,在这种权力体系斗争中他们(遭阉割者)处于无条件的从属地位,他们失去了男人的基本特征,不具备权力体系中占主导地位者的性活动,他们选择生存的技术就是臣服和奴才气质,从这个意义上讲,只要人与人斗争,就会发生阉割事件。
        太监文化隐匿于潜意识中,男性生殖器是权力斗争的制高点,如何抢占制高点,使用的是暴力,暴力是太监文化的载体。
        阉割事件经常发生,这是太监文化的一种延续。
        所以一些阳刚之物会遭受阉割,一些热血者最终堕落成愤世嫉俗的流氓,执著生长的锋芒最后成了一堆破稻草,使被阉割者臣服了。
 
 
 

篇三:[阉割战俘]史上最恶毒的太监,一次强行阉割近2000名战俘幼童

(图)电影《大内密探灵灵狗》剧照
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对于男子来说,最大的耻辱莫过于被阉割后做太监。原本好端端的一个人,为了富贵,一刀下去,不男不女,似妖非妖,撒尿沥沥不尽,尿味无风而来,其精神上的折磨比身体上的痛苦要严重的多。心理上的变态,往往会让太监做出非常出格和残忍的事情来,明朝太监阮让就是个恶毒的家伙。
在《明史》中,阮让的名字最早出现在明代宗时期。土木堡之变,明英宗被俘,出征的三大营(五军、三千、神机)损失殆尽。景泰三年(1452年)十二月,大明帝国“始立团营,太监阮让、都督杨俊等分统之,听于谦、石亨、太监刘永诚、曹吉祥节制”。此时,阮让身为团营首长,其职权已不可小觑。天顺元年(1457年)四月,复辟后的明英宗“罢团营”,阮让被派外差,镇守湖广贵州。
贵州是苗族的发祥地,明朝时,贵州有寨底苗、丰宁苗、清平苗、平越苗、生苗、沙苗、东苗等诸苗,共十三番四十八姓,有相当大的势力。宣德、正统、景泰、天顺年间,诸苗“相聚为寇”,杀官吏,抢粮食,有的甚至建立伪政权,称王称霸,造成大明帝国西南局势的混乱。天顺二年(1458年)春,东苗首领干把猪带领诸番人马攻占都匀(今贵州黔南),自立为皇帝,与大明分庭抗礼。
天下无二主!消息传到北京后,明英宗大怒,于四月下诏派湖广贵州总兵官方瑛剿灭干把猪,同时命令云南、四川等地官兵赶赴贵州,统一听候方瑛调遣。经过近一年的准备,各路大军聚齐,整装待发。天顺三年(1459年)三月,方瑛率领四省兵力,在石门山(今贵州遵义)一带与苗军激战。苗军虽熟悉地形,但未经专门训练,战斗力远不如明军。最终,明军大败苗军,毁掉苗寨六百多个,俘虏和杀掉苗民一万余人,干把猪带领残部逃到六美山和翁受河一带。
(图)明英宗复辟
在平苗准备和作战中,镇守湖广贵州的太监阮让也没闲着。为了立功,他于天顺二年(1458年)七月上疏称,“东苗为贵州诸苗之首,负固据险,僭号称王,逼胁他种,东苗平则诸苗服。臣会同方瑛计议,并请师期。”应该说,在平苗战斗中,阮让也立了功劳。不过,阮让的这份功劳远不如方瑛,别的将领都回京复命,接受封赏去了,阮让还盘桓在贵州另辟渠道,寻找新的立功点。很快,阮让就把目光瞄向了战乱中被俘获的幼童。
据《明英宗实录》记载,天顺四年(1460年)三月,“阮让阉割东苗俘获童稚一千五百六十五人”。记载很简单,但事情很残忍,说阮让将战乱中俘获的1565个东苗幼童全部强行野蛮阉割,计划送入北京为皇家服务,以此来博得明英宗欢心。不过,由于手段太过野蛮,加之医疗条件限制,不少幼童在被阉割后不治而死,死亡率高达21%,“既奏,病死三百二十九人,复买以足数”。上报数字是1565人,如今一下死了329人,阮让不得不又购买了数百名幼童进行阉割,总算凑齐了1565人。如果按照21%死亡率计算的话,阮让至少阉割了1963名战俘幼童。
有些人为了生活,为了富贵,自愿阉割入宫,尚且追悔莫及;而有些人被掐着脖子,强行去势,则是极端残忍。己所不欲,勿施于人,阮让此举彰显出了其内心的恶毒。历史上,恶毒的太监不胜枚举,杀皇帝、杀后妃、杀太子、杀官员、杀百姓,如家常便饭,但一次残害近2000个懵懂无知的孩子,实在是罪恶滔天,罄竹难书。战争是残酷的,幼童是无辜的。为了讨好,为了邀功,阮让的心灵已经扭曲到了极点,近2000名战俘幼童失去了做男人的机会,有的甚至失去了生命!
明英宗得报后,极为愤怒,觉得阮让此举丧失人性,下诏将其痛骂了一顿,阮让却以“用兵诛叛,剪其逆种”,平灭叛乱要做到斩草除根进行辩解。然而,仇恨的种子已经埋下,迟早会结出恶果。不久,东苗再次叛乱,朝廷费了大量人力物力才搞定。至于阮让,自进献阉割的幼童后,便在史料中失去了踪迹,估计是做了伤天害理的事,得恶报一命呜呼了。作孽者,天诛之!
*作者:刘秉光,鱼羊秘史原创专栏作家。历史学者,今日头条签约作家。已出版《历史上那些帝王们》《你所不知道的帝王》《笑谈囧闻趣史》等。

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