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憋死牛篇(1):憋死牛游戏－青蛙换边运动！
游戏说明 1︰用鼠标点青蛙头部，它会向前跳； 2︰它最多只能跳过一个青蛙； 3︰按红色箭头，游戏復原。 4︰此题肯定有解，不要怀疑。
三分钟内让左右两边青蛙交换位置的,通常年薪50万水准的人。就算现在没有，将来也一定会有！
憋死牛篇(2):论民间儿童游戏在幼儿园的传承与发展
论民间儿童游戏在幼儿园的传承与发展
作者：王莉莉 来源： 上传时间：2008-07-31 08:00:00 关键词：民间儿童游戏
论民间儿童游戏在幼儿园的传承与发展
引言：
民间游戏是流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，实质是一种民族文化符号和民族生命力的显现方式，是民族文化中的极为典型的生活现象和文化行为。其发展和变化能够折射出人类历史文化发展的状况和精神面貌。民间儿童游戏经过一代又一代人的传承与发展，积淀了丰富的文化底蕴，折射出民族的精神风貌和生活趣味，是特定民族和地域人民文化的一种载体。民间儿童游戏的文化魅力在于通过其内在价值和游戏样式使人们认识自己民族文化符号，加深民族认同感，增强个体和群体的内在凝聚力，促进社会的整合及和谐发展。中国传统民间游戏在经历了几千年的传承演变，一部分因丧失其赖以存活的传统文化根基而归于消亡，但很多游戏则经过时间的洗礼，一直延续传承到今天，是很宝贵的文化遗产。挖掘及传承这些具有人文价值的民间儿童游戏对发扬中华民族优秀的传统文化具有现实意义。
游戏是对幼儿进行全面发展的重要形式，教育部在《幼儿园工作规程》和《幼儿园教育指导纲要（试行）》中都明确规定“幼儿园以游戏为基本活动，充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀”，“游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式”。民间儿童游戏是对民族传统文化的肯定与继承，并且符合幼儿好动，好学，好模仿的心理特点， 民间儿童游戏所独具的特点，促使孩子学会相互协调、合作、学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的行为和情绪，学会理解和照顾他人等社会性发展的良好品质。因此把优秀的适宜幼儿发展的民间儿童游戏引进到幼儿园游戏中来，以促进幼儿的全面发展。
一、对相关概念的界定
（一）概念的界定
1．民间游戏的定义
对于游戏的定义，我国综合性辞书《辞海》关于“游戏”的词条是这样解释的：“体育的重要手段之一。文化娱乐的一种。有智力游戏（如下棋、积木、填字），活动性游戏（如捉迷藏、搬运接力），竞技性游戏（如足球、乒乓球）。” 很明显，这一则关于“游戏”的定义是含糊宽泛的，不很确切。在游戏研究领域里，全世界最有影响的学者是荷兰人约翰•赫伊津哈，他在《游戏的人》里这样定义：“游戏是在某一固定时空中进行的自愿活动或事业，依照自觉接受并完全遵从的规则，有其自身的目标，并伴以紧张、愉悦的感受和‘有别于平常生活’的意识。” 这个游戏概念奠定了游戏学的基石。 国内外许多专家学者对民间游戏也有过多种定义，关于“民间游戏”的定义不应仅仅限于一个民族、一个地区、一个时代，它应是在比较大的时间空间条件下，将这类活动综合抽象后的概括。但目前为大多数的人所认同和赞可的是乌丙安在《中国民俗学》（1985）一书中观点。他认为民间游戏是指流传于广大人民生活中的嬉戏娱乐活动，俗称“玩耍”。游戏是游艺民俗中最常见，最普遍，最有趣的娱乐活动，主要流行于少年儿童中间和节日里成年人娱乐节目之中。
2．民间儿童游戏的内容分类
传统民间儿童游戏取材于民间，内容丰富多彩，多反映当地百姓生活，材料简单，就地可取，游戏灵活，自由度大，不受时间、空间条件的限制。将传统游戏按照不同性质划分为四大类：
民间益智游戏，这类民间游戏包括：七巧板、拼图、猜谜语、翻绳、跳棋、五子棋、闯关棋等。主要有拼图和棋艺类。这种游戏将智力活动和娱乐活动巧妙地结合起来。
民间美术游戏，民间美术包括剪纸、折纸、撕纸、编织、民间玩具及废旧物品的合理利用等。
民间体育游戏。民间体育游戏包括：跳方格、跳皮筋、跳绳、踢毽子、打沙包、滚铁环、跑垒、捉迷藏、丢手帕等。
民间童谣说唱游戏。童谣有着很长的历史，流传于民间的童谣更易为幼儿接受。例如：“马兰开花二十一，二五六，二五七，二八二九三十一……九五六，九五七，九八九九一百一”“小老鼠上灯台”的童谣“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来……咕噜咕噜滚下来”韵律和谐的童谣，不仅强化了游戏的节奏感，生动朴实直白的内容，更增强了游戏的情景性，生活气息和娱乐性。
（二）游戏精神
游戏精神就是儿童的精神，它渗透贯穿于儿童生活的全部过程之中。 游戏精神又不仅是童年生活与发展的产物，它也在以一种完整与和谐、自由与创造的精神倾向，赋予儿童生命以自由与创造、完整与和谐。
1.自由精神
我国学者石中英教授在考察了中外各个角度的自由概念以后，得出“自由，是指人们在私人和公共生活领域中自主地思考和采取行动的一种权利或状态” 这一定义表明自由不仅是人们在某种条件下所处的状态，还是对现实的一种行动。因此，作为游戏基本精神的自由也就是指游戏者在游戏中自己思考、采取行动并伴随着一种精神超脱的情感状态。
游戏指向人的自由，追求生命的自然绽放。在游戏中，游戏者摆脱外在的强制与压力，完全沉迷于游戏，一切都在自然中进行。“游戏的意义仅在于游戏的过程其自由自在的状态，而没有任何终极目的”。 游戏的自由精神还表现为游戏者自由自觉的行动。在游戏中自由主要体现为游戏者的自由选择和自由表现以及由此相应的游戏者的自我负责和自我约束。在游戏中，游戏者可以进行自由选择，选择游戏的类型，选择游戏过程中所面临的这种或那种可能。
2.体验精神
自生命哲学家狄尔泰(Dilthey)提出体验的范畴以来，体验就引起了众多学者的兴趣和重视。“体验往往是指经历了一段时间或活动并对这段感知进行处理的过程；体验是个人对外部材料进行感知与同化的一种精神及情感过程。” 游戏的体验精神是指游戏者主体参与游戏活动，并通过对游戏活动进行感知以及对感知的处理产生积极的主观感受和情感体验的过程。
游戏的体验精神主要以游戏者积极的情感体验为主，而这种积极的情感体验主要来自游戏者对游戏任务的胜任以及不断的自我实现。在游戏中，一方面，游戏者充分地表现自己，另一方面又不断地弥补自身经验的局限性，面对多种可能性的选择不断地超越自己。这种自我表现、自我超越是游戏者创造性地参与游戏活动发挥主体性的表现，也是游戏的意义所在。
3.主体精神
游戏的主体精神是主体间的自由转换，是主体间的和谐统一。一般而言人们往往把主体性视为“使人的其他一切特性从本质上有别于动物”的特性，因此对于游戏的主体问题，人们的普遍观点是认为游戏者是游戏的主体。然而加达默尔却提出了与此不同的观点，他认为“游戏的魅力……在于游戏超越游戏者而成为主宰……游戏的真正主体并不是游戏者，而是游戏本身”， 事实上这两种观点并不矛盾，没有游戏者的游戏不能称之为游戏。游戏者若不能在游戏中自由选择、自主行动，即不能发挥主体性的话，游戏也就失去了魅力，甚至不能持续下去。游戏的主体精神就在于游戏中主体间的自由转换与扩展，以最终实现主体与主体的融合与统一。
二、民间儿童游戏的多重价值
（一）对儿童成长的教育价值
民间游戏中蕴涵着丰富的教育资源，民间儿童游戏以丰富的内容和多种形式组成的娱乐性、竞技性、激发儿童浓厚的兴趣。许多民间儿童游戏都伴有儿歌，说唱等，不仅加强了儿童对生活的认识，还发展了儿童的语言、记忆、思维、想象等各种能力，不仅有助于促进幼儿身体、认知、情感等方面的发展，而且有些民间游戏的教育价值是现代游戏中所不能替代的。民间儿童游戏在促进儿童社会性发展方面有着重要的作用。
1．有利于培养儿童的合作精神
人本主义心理学家马斯洛的需要层次理论：当儿童生理的，安全的需要得到满足时，儿童就渴望自己有归属的需要。儿童在游戏中渴望成为团体中的一员，渴望在团体中与他人之间建立浓厚的感情。民间儿童游戏就满足了幼儿的这一需要。民间儿童游戏至少需要2―3名以上的儿童共同合作游，如跳皮筋，丢手绢等都需要众人合作参加，满足了儿童合群的需要。儿童在游戏中结成的现实的游戏关系，有利于培养儿童的合作精神。
2．有利于培养幼儿积极的情感体验
民间游戏大多具有娱乐的功能，帮助幼儿获得积极的情感体验。这种体验包括自由感、胜任感、成就感等。民间儿童游戏使儿童三五成群在一起活动，通过相互的模仿，学会与别人友好相处，使儿童助人合作等心理品质得到发展，幼儿在游戏活动中学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪行为，儿童在游戏中体会到欢乐的气氛并开心的游戏，可以丰富和深化儿童的情感，民间传统游戏过程中，幼儿始终处于主体地位，并保持着身心愉悦的精神状态，这对形成幼儿乐观开朗、积极向上的性格具有积极的意义。
3．有利于促进儿童形成良好的意志品质
意志的发展主要表现在其行为的自觉性、坚持性、自制力等发展方面。不少民间儿童游戏，如幼儿十分喜欢的捉迷藏游戏等，都容易让他们自觉沉浸于游戏情境之中，并通过对游戏规则的自我遵守来调节自己的行为，发展自觉性和自制力。在游戏中，儿童往往会受到挫折，失败，自信心受到打击，个体的情绪处于不安烦恼的状态之中，他们往往会低估自己的能力，或过高估计各种困难，或暂时停止游戏，但儿童有好胜的心理，有趣的游戏深深地吸引他们，为了参加游戏，他只有不断克服自身的弱点，遵循规则，选择并忍受当前的挫折和不安，锻炼自己的受挫能力，才能继续从事游戏。因此，民间儿童游戏有助于儿童形成良好的意志品质。
有研究表明：积极的伙伴之间的社会强化更有可能出现在自由游戏中，而不是出现在成人组织或设计的活动中。 民间儿童游戏大多具有重情感交流，重群体合作的特征，因此，可以帮助幼儿学会与别人友好相处，学会自己解决人际矛盾，学会控制自己的情绪和行为，这都有助于幼儿助人、合作等良好心理品质的发展，加快其社会化进程。
（二）对传统民族文化的传承价值
乌丙安先生在《中国民俗学》一书中甚至将“游艺的民俗”(民间游戏是其主要内容之一)单列为中国民俗事像的一大类。从诸多划分与归类来看，一个无庸置疑的事实是：民俗学界已普遍认同传统民间游戏是人类民俗事项的一个重要组成部分，它在本质上具有民俗的基本属性和特征。因此，可以说传统民间游戏也是人们在长期的社会生活中产生形成的一种文化传统和行为规范，是集体性文化思想和社会心理的产物。它一经形成，就具有相当的传承性和稳定性，制约并规范着人们的玩耍嬉戏行为。
1．对本民族文化，认识本民族独特的文化符号的重要途径
英国教育家洛克在其《教育漫话》中这样写道：“我们幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有着极重要极长久的影响。如同江河的源头一样，水性极柔，一点点人力便可以把它导入他途，使河流的方向根本改变。从根源上这么引导一下，河流就有不同的趋向，最后就流到十分遥远的地方去了。我觉得孩子们的精神容易引导到东或到西，正和水性是一般无二的。”
民间儿童游戏是儿童接触和学习民族文化的重要途径。胡伊青加在其著作《人：游戏者》中指出：仪式产生于游戏，诗歌诞生与游戏并繁荣与游戏，音乐和舞蹈则是纯粹的游戏。通过对人类文明历史的考察，他得出了一个根本的结论，在整个文化进程中都有活跃着某种游戏因素，文化是在游戏中并作为游戏而产生和发展起来的，游戏则是带着民族遗传信息论 “文化基因”。可见，民间游戏与人类文化密不可分的，民间游戏是民族传统文化，文明的积淀与表达。在民间游戏中，儿童能得到自身民族文化的熏陶，并能在轻松愉快的游戏过程中认识，了解，学习和掌握本民族文化，如：儿童风筝传说起源于鲁班造木鸢，儿童在放风筝活动就可以了解中国的古代文化。儿童浸润于某种文化土壤中，民间儿童游戏是接触和学习本民族文化，认识本民族独特的文化符号的重要信息途径。
2.培养幼儿的民族认同感
民间儿童游戏能够培养儿童的民族认同感和民族精神。乌申斯基在《论公共教育的民族性》中写道：“教育可以始终凭借的人所共有的先天趋向只有一个，那就是我们所讲的民族性，而凭借着民族性，教育总能在人的真实而又强烈的感情中找到答案并获得促进力量，这种力量的作用，比仅仅由于智慧而获得的信念或者由于对惩罚的恐惧而形成的习惯，都要强烈的多，如果教育不想成为无能为力的，那么它就应当是具有民族性的，民族性仍是历史发展过程中民族生活的唯一源泉。由于历史具有民族观念的特性，因而在这种特性中，民族也就成了具有历史意义的个性，每一个民族都注定了要在历史上起到自己特殊的作用，如果它忘记了自己应起的作用，而被其他民族同化，失去了自己的特点，那么它就应该退出舞台，它已经再不需要了。”
所谓民族认同感是民族认同的意思，即民族认同性。它是“同一民族的人感觉到大家是同属于一个人民共同体的自己人的这种心理。” 我国众多的民间游戏有着悠久的历史和丰厚的文化底蕴，再加之其地域性和民族性等基本属性，使之成为培养民族认同感和民族精神的有效形式。它可以使本民族人民熟悉自己祖先所创造的历史文化，让人们产生强烈的民族自豪感，这正是构成民族认同感的重要组成部分。
民间儿童游戏在幼儿认同感的培养方面起着重要作用。民间儿童游戏大抵都有着悠久的历史和丰富的文化意蕴，它受地域、气候、习俗、心理等种种因素的制约，所表现的内容反映出的往往就是当地人民的生活方式、思维模式和风俗民情。让幼儿在玩的过程中亲近生活，了解生活，通过模仿现实生活中的事物和人物的行为、习俗、会很容易感受到当地的民俗氛围，从而建立起最初的认同感。例如“过家家”游戏的方式主要是模仿大人过日子，模仿干一些家务活( 如“做饭”“买菜”“照顾生病的人”等等) 以及走亲访友、娶媳妇、拜年等。要想把角色扮演好，幼儿首先就要在平时留意观察周围成人的言行、待人接物、生活方式以及思维方式与态度，作为游戏时模仿的参照物（这个过程本身就是一个感受生活的过程)。在游戏中，幼儿通过模仿、交流、改进，对当地的习俗就会有更进一步的认识( 这个过程则是一个亲近生活的过程)而这种经常性地观察――模仿――再观察――再模仿，会使幼儿在不经意间产生一种认同感，形成一种习惯，自然流露到日常生活中。所以说民间儿童游戏在一定的程度上讲，是培养幼儿认同感的一种有效途径。
三、民间儿童游戏在幼儿园中的传承与发展
直到上个世纪 90 年代，无论是在城市还是在农村，民间游戏还处处触目可见。笔者回忆了自己的童年时代并询问了同龄人的童年生活，发现民间游戏普遍地存在于我们的童年生活中。过家家、丢手绢、捉迷藏、跳房子、玩泥巴、抽陀螺……丰富多彩的游戏活动滋润着儿时的闲暇时光，有些游戏渗透着孩子们对社会的感受和理解，孩子们无师自通地把社会现象转化为游戏内容，充分体现了民族的智慧、灵感和创造力。但随着社会的发展，民间游戏正逐渐远离儿童的生活。儿童不再熟悉甚至没有接触过那些曾经给我们的童年带来欢乐的游戏，他们生活在卡通、电脑游戏及现代玩具的时代。面对民间儿童游戏在儿童生活中这种微乎其微的地位，难道不引起我们的反思吗？
挖掘及传承民间儿童游戏资源，包括传统民间儿童游戏资源的征集、民间儿童游戏在幼儿园中的开展、民间儿童游戏的改编与创新三个方面。
（一）对民间儿童游戏资源的搜集及举例
幼儿园对民间儿童游戏资源进行搜集从以下三个方面进行：
1．根据文献资料进行搜集。文献资料是我们进行民间儿童游戏搜集与整理的重要来源。幼儿园调动园内外一切可以调动的力量，通过购买、借阅、复印、查阅等多种形式，搜集了较多的民间儿童游戏素材，为民间儿童游戏的整理和开展打下基础。
2．发动社会热心人士帮助搜集。民间儿童游戏发源于民间，散见于民间各地，因此，我们搜集的重点应在民间。一方面，我们主动与社会上研究传统文化的社会机构及个人联系，发挥他们的优势，请他们利用各种机会帮忙搜集或者请他们把已研究的成果无私奉献给孩子。另一方面，我们发动广大家长帮助收集。幼儿园积极开展以“回忆童年、追忆童趣”为主题的民间传统游戏征集活动，动员家长协助幼儿园收集民间游戏，让他们积极参与到了幼儿园的民间儿童游戏资料工作中来，
3．幼儿园组织教职员工积极搜集。幼儿园教职工的搜集工作主要从四个方面进行。一是平时注意观察幼儿自发的游戏，发现有属于民间游戏的内容马上记录。二是要求教职员工深入生活实践、深入民间去学习与挖掘民间游戏的内容。三是要求每位教职员工利用身边的关系网，发动自己的亲戚、朋友、邻居等帮助搜集。四是利用教研活动时间组织教职工集体回忆记录。每个人都有过童年的游戏生活，玩过许多民间游戏，大家坐在一起，边回忆边记录边相互补充。采用这种形式不仅能搜集到许多有趣的游戏，而且把老师带回美好的童年生活，使她们获得了愉快的情绪体验。
下面介绍一下笔者收集的几个典型的民间儿童游戏：
1．憋死牛
目的：培养儿童的反应能力的思维能力。 走憋死牛也叫“瞎子跳井”、“裤裆棋”等，是我国汉族和一些少数民族的一种简易有趣的棋类活动。该棋的棋盘似一“区”字，也有画成“区”形的，（有圆圈的一面不能走，因中间有井）。
规则：下憋死牛时，两人各找两枚子（多用石子，果核等），分别摆在“区”字的上下两端点上，双方一次各走一子，井边的那面不能走棋，先走子的一方不允许走第一步就将对方憋死。下棋的结果，以一方的棋子被困无法再走时为输。
下憋死牛的要求是：走棋要快，不能回棋。
2．翻绳
目的：这个游戏能有效地训练儿童手指的灵活性、激发儿童的想象力和创造力，培养孩子的合作能力。
材料：一根毛线或细绳，长矩不一，多 60 厘米至 150 厘米之间。
玩法：多两个幼儿结伴玩耍。翻绳儿时，首先将线两端系在一起成为线圈，一方开始。接着再由对方来翻。翻出的种种花样，根据其形状特点可取名为飞机、面条、金鱼、手绢等。
3．老鹰抓小鸡
目的：主要发展幼儿的灵活反应能力及配合能力。是一种集体游戏。
玩法：游戏时，一人扮“老鹰”，一人扮“母鸡”，其余幼儿扮“小鸡”成一路纵队，排到“母鸡”的身后，分别拉住前面“小鸡”的衣服。游戏开始后，“老鹰”站在“母鸡 ”的前面，大家一起念儿歌：老鹰天上飞，小鸡地上跑，老鹰捉小鸡，就是捉不到。儿歌结束，老鹰就开始攻击，尽力避开母鸡的阻挡，追捉排在队尾的最后一只小鸡，被捉住的小鸡暂离队伍。
4．跳方格
目的：本次游戏在于培养幼儿腿部的力量，单脚跳起的能力。
材料：一个小沙包，在地上划一“田”字形的“房”，在“田”
憋死牛篇(3):经典绕口令
乙：这回呀，我给您说回相声。
甲：您看我就喜欢您这个相声。
乙：噢，您是一位相声爱好者呀?
甲：可以这么说，可就是对于您这相声来说是个门外汉。
乙：您这是客气。
甲：一点儿也不懂，有时间您给我介绍介绍，您这相声讲究什么?研究什么?有什么规矩?
乙：相声讲究四个字。
甲：噢，抓、打、擒、拿。
乙：那是摔交。
甲：摔交您也会。好，摔摔，摔摔……您不是讲究这么四个字?
乙：抓、打、擒、拿干什么?
甲：讲究什么?
乙：相声四个字是说、学、逗、唱。
甲：噢，讲究这么四个字。
乙：对了。
甲：说，都是什么节目?
乙：哎哟，说的可太多了，我要是给您背一天，也背不完。
甲：您可别背一天。
乙：这么着吧，我简单地给您介绍介绍您听听得了。
甲：您说我们听听。
乙：好。说的：大笑话儿、小笑话儿、字意儿、灯虎儿、反正话儿、俏皮话儿、说个诗，对个对子，说个三列国、东西汉、"水浒""聊斋"、《济公传》、《大五义》、《五女七贞》、《西游记》、古董王糊驴，老师打沙锅。说点儿崩甭绷儿，蹦绷蹦儿，憋死牛儿绕口令儿……这全是说的。
甲：噢，会说这么多节目哪！
乙：对了，老艺人了就得会得多一点儿。
甲：照您这么一说，别人哪?
乙：会不了这么些个，年限的关系。
甲：啊，别人不会这么多?就是您这么一位老艺人，所以您会这么多节目。
乙：对对对。
甲：那今天能不能烦您一段儿呀。
乙：来啦，来啦。什么叫烦哪?想听哪段儿尽管说，没问题。
甲：虽然是我烦您的吧，但是我能代表观众的愿望。今天各位相声爱好者全来到这来听您来，我代表各位观热烈欢迎您，要求您给表演一段儿。您来回"崩甭绷儿"吧。我们各位热烈欢迎！
乙：对不起 我绷不了。
甲：别价。
乙：实在对不起，我绷不了。
甲：怎么？
乙：这段儿我老没说了，说起来不熟练，您要打算听没问题，给我一点儿时间到后台熟练熟练，我再上场给您说这段儿"崩甭绷儿"。对不起，对不起！
甲：噢，这就难怪了，因为这"崩甭绷儿"嘛，最近您总没"绷"。所以再"绷"起来就不太方便是吧，那不要紧，换个节目，您来回"蹦绷蹦儿"吧。
乙："蹦绷蹦儿"
甲：这"蹦绷蹦儿"就别客气了！
乙：我也"蹦"不了您老！
甲：来吧，蹦两下儿吧！
乙：一下儿我也蹦不了啦。
甲：您不是蹦得有两下子吗?
乙：没两下子，没两下子。
甲：这"蹦绷蹦儿?也不行。
乙：是。
甲：您再换个节目，您来回"憋死牛儿"。
乙：嗨！您不懂啊！这叫俏头。
甲：什么俏头?
乙：到饭馆吃饭去，要个爆三样儿，那里头不就有俏头吗?葱花呀，蒜末儿呀、玉兰片哪……
甲：噢，这么说我明白了，您是那俏头。
乙：哎，我是那俏头干吗呀！
甲：噢，您是?
乙：爆三样儿。
甲：啊?
乙：嗐！爆三样儿干什么呀?全乱了。
甲：哎，究竟您会说什么吧?
乙：究竟我会说呀，绕口令。
甲：您会说绕口令?
乙：啊。
甲：行了，今天我帮您说回绕口令。
乙：你帮我说回绕口令?
甲：我帮您说一回绕口令。
乙：你会说相声吗?
甲：相声我倒没学过。
乙：你这不就瞎胡闹吗！不会说相声，帮我说绕口令?
甲：就是会说绕口令。
乙：我们这是艺术。
甲：嗨，有嘴就能说！
乙：有嘴就能说?你这叫轻视我们的艺术。
甲：也没法儿重视！
乙：您看我了吧，今年将近六十啦，我说了四十多年相声了，我的绕口令还都说不好哪！
甲：那你太笨了。
乙：这么一说你机灵?
甲：就是。
乙：你不是说你机灵吗?这么着，我说一个你跟着我说，你要是跟我说得一样喽，我跪倒磕头拜你为老师。
甲：行，收你一徒弟。
乙：哎，别忙！什么事就收我一徒弟呀。
甲：保证说得上来嘛
乙：我说一个你说呀！
甲：行啊，您说俩都不要紧。
乙：听着。(拍醒木)
甲：噢，先拍一下。(拍醒木)
乙：你别拍。
甲：我跟您学嘛。
乙：别学拍木头。(拍醒木)
甲：(拍醒木)许你拍，不许我拍呀?
乙：不是不让你拍吗?
甲：我拍也响啊！
乙：响管什么用啊，这得受过师傅的传授，瞎拍不行。
甲：行，行，您拍吧。
乙：(拍醒木)说"起南边来个白胡子老头儿，手里拄着个绷白白拐棒棍儿。"你说这个。
甲：嗨嗨，我以为什么……说了半天就这个?
乙：啊！
甲：等我说完了，我说上来你磕头拜我为师，就说这个?
乙：对了。
甲：我怎么了我呀?我没别的事干了！我站着说这个?你拿我开玩笑呢！我这么大个子哎，就我这么大个子说这个?我说上来有我怎么好看呀?这么大人我和你说这个?我这么大年纪……
乙：哪么大年纪你！二十来岁儿还那么大年纪，拍老腔哩，你美什么呀，你呀?
甲：就这个，这还叫绕口令。啊，这个太简单了，太省事了。您说那难的。
乙：行。
甲：您说那不好说的。
乙：好吧。
甲：您说那真正绕嘴的。
乙：行，难说的有的是，你先把这个说上来。
甲：这您就以为我说不上来啦。
乙：以为干什么?你说呀！
甲：听着点儿，说起来比你利索。说绕口令得有条件儿：嘴皮儿薄，薄片子嘴儿，说出来那么干净、利索，您看他这嘴唇儿，皇上他妈——太后(厚)。
乙：嗯 还有俏皮话儿哪！
甲：就这还说绕口令儿?哎，你再说一遍儿。
乙：他没听见吧，净跟着捣乱嘛！注意听着啊！
甲：我们得学对喽。
乙：(拍醒木)说"起南边来个白胡子老头儿，手里拄着个绷白白拐棒棍儿。"
甲：就这个?
乙：啊?
甲：听着吧，说起南边来个白头子老胡……
乙：白头子老胡！这是哪儿的话呀?
甲：不是你说的起南边来个白头子老胡吗?
乙：说起南边来个白胡子老头儿。
甲：起南边来个白胡子老猴。
乙：老猴？老猴干什么?老头儿。
甲：老头儿，老猴儿，反正都差不多。
乙：这差得太多了。
甲：说起南边来个白胡子老头儿，噢，就这个?
乙：啊。
甲：起南边来个白胡子老头儿，清楚吧?
乙：清楚。
甲：换新鲜的。
乙：哎。完了?这倒好，半句呀！后边还有半句呢。
甲：还有什么?
乙：还有手里拄着个绷白白拐捧棍儿！
甲：说起南边来个白胡子老头儿，手里拄着拐棍儿。
乙：啊，省事了，老头儿拄拐棍儿。
甲：他怕摔着。
乙：留点神嘛，手拄着绷白白拐棒棍儿。
甲：噢，合着你蹦，我这没蹦。
乙：对了。
甲：这不得了吗，说起南边来个白胡子老头……蹦起来给你一棍儿！
乙：我呀！给我一棍儿干什么?
甲：你踩他脚了。
乙：我多会儿踩他脚了！
甲：你不给人道歉人不棒你。
乙：我道哪门子歉哪?
甲：下回留点儿神。
乙：留什么神！手拄着绷白白拐棒棍儿，给我一棍儿干什么?
甲：不是蹦起来给你一棍儿?
乙：给我一棍儿干什么?
甲：说起南边来一个白胡子老头儿，手手，手里拿着，手里拿着?
乙：手里拄着。
甲：手里拄着，说起南边来一个白胡子老头儿，手里拄着蹦……蹦……蹦了，老头儿过着磅。
乙：老头儿看他长肉没有，还过磅啊?手拄着绷白白拐棒棍儿！
甲：绷什么的?
乙：绷白的?
甲：手里拄着绷白的。说起南边来一个白胡子老头儿，手里拄着绷白白胡子老头儿。
合：啊?！
甲：什么叫老头儿拄老头儿?这都像话吗这个！你说你，不琢磨琢磨学会了再说。什么叫老头儿拄老头儿啊?老头儿啊……
乙：哎，你等会儿，你等会儿。这老头儿拄老头儿谁说的?
甲：不是你说的吗?
乙：我多会儿说的?你说的！
甲：谁说老头儿拄老头儿?
乙：你说的。
甲：老头儿拄老头儿是我说的?
乙：啊。
甲：我说的老头儿拄老头儿?
乙：是啊。
甲：行，拄去吧！
乙："拄去"吧！你这倒好，自己原谅自己。
甲：这我再不原谅怎么办呢?
乙：你得说对喽！
甲：这不就算对了吗?来的那是老头儿，拄的那是棍儿，对不对?棍儿不是普通的，是绷白的这么一种棍儿，这意思对没对?
乙：意思对。
甲：就算我说上来了，注意呀，说起南边来一个白胡子老头儿，手里拄着绷白的白冰棍儿！
乙：啊，老头儿拄冰棍儿?行了行了，就顶这儿吧。我说你说不上来，你说你说得上来，说上来了吗?我们这是艺术，不是听听就会！年轻轻的，说不上来啦，怎么下这台? ?怎么出这门儿?我说个简单的，把它说上来吧，啊，以后别说大话啦！(拍醒木)
甲：这就以为我真说不上来了。
乙：你就没说上来呀！
甲：不打算说，要说，马上说上来。
乙：你说。
甲：说"起南边来一个白胡子老头儿，手拄着绷白白拐棒棍儿。”就这我说不上来？
乙：好，你再听这个……
甲：“起南边来一个白胡子老头儿，手拄着绷白白拐棒棍儿。”多难说呀！
乙：好……
甲：说“起南边来一个白胡子老头儿，手拄着绷白白拐棒棍儿。”不好说。
乙：（拍醒木）……
甲：“起南边来一个白胡子老头儿，手里拄着棚白白拐棒儿棍儿；起东边来一个白胡子老头儿，手里拄着绷白白拐棒儿棍儿；起西边来一个白胡子老头儿，手里拄着绷白白拐棒儿棍儿。”起四面八方来一个白……
乙：……老头儿捣什么乱哪！还四个老头儿四个老头儿的来了，捣乱是怎么着？
甲：我说得上来呀！
乙：你说上来就说上来不就完了嘛！
甲：说起南边来一个黑胡子老头儿，手拄着绷黑的黑拐棒儿棍儿。这我也会。
乙：我说黑胡子老头儿了吗？
甲：黑胡子比白胡子的年轻。
乙：年轻管什么用啊！
甲：要不起南边来一个黄胡子老头儿……
乙：黄胡子的？
甲：换换颜色。起南边来个绿胡子老头儿……要不起南边来个咖啡色胡子的老头儿，手里拄着绷咖啡咖啡色的拐棒儿棍儿。
乙：你这到颜料铺啦，配颜色来了。
甲：这比那难说。
乙：难说管什么用啊？说上来也不新鲜，我再说几个字儿你说说。
甲：你多说几个。
乙：你听这个，说“吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。”行吗？
甲：就这个呀！听着“吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。”行吗？
乙：行。
甲：吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。怎么样？
乙：行，行。
甲：“吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。吃葡萄不吐葡萄皮儿，不吃葡萄倒吐葡萄皮儿。吃葡……”
乙：有完没完哪！啊。上满弦了是怎么的？
甲：我一口气能说七个。
乙：说七个管什么用？我没说那难说的，我要说难说的你就完了。你听这个：（拍醒木）说“会炖我的炖冻豆腐来炖我的纯冻豆腐，不……”
甲：你甭说了。
乙：“……不会炖我的炖冻豆腐……”
甲：你怎么还说呀！你坐这儿歇会儿。
乙：你用扇子扇我干吗？
甲：你不热吗？
乙：我这嘴热呀？有话你说话，你扇我干什么？
甲：这个绕口令谁不会呀？“会炖我的炖冻豆腐来炖我的炖冻豆腐，不会炖我的炖冻豆腐别胡炖乱炖炖坏了我的炖冻豆腐。”一块冻豆腐你折腾什么劲儿！
乙：我这叫折腾啊！
甲：不会炖你不会熬着吃吗？
乙：我不吃熬的。
甲：来吧，换个新鲜的。
乙：新鲜的？没有了。
甲：哟，别价，要不然你还来那“崩绷儿”？你说那“蹦绷蹦儿”，您来个“憋死牛儿”？
乙：不会，不会，不会！你不是能说嘛！你说一个，我照你那样说，我要是说不来，跪倒磕头拜你来老师。
甲：那您现在磕吧。
乙：哎，什么事我就磕呀？
甲：你一定说不上来。
乙：你说说，我听听。
甲：您跟我来一回唱的绕口令您会吗？
乙：唱的？唱的我也会。“玲珑塔来，塔玲珑……”
甲：你别唱。
乙：你怎么又扇上了？扇我干什么？
甲：你怎么还接着唱啊？这叫西河调，又名叫西河大鼓，有弦子伴奏，鼓板随着。咱们唱的不是这个。
乙：你唱的是什么？
甲：没有弦子没有鼓，光用嘴来唱。要是伴奏的话，你这竹板儿也可以用一用。
乙：用什么你拿什么。
甲：唱两句你听听。
乙：唱两句听听。
甲：以后您再唱的时候，您唱这个绕口令。
乙：好，好。
甲：绕嘴，绕口令嘛，注意呀，学着点儿。
乙：好。
甲：（打板）……您听这怎么样？
乙：不怎么样！什么呀？您唱了吗？
甲：绕嘴不绕？
乙：什么就绕嘴不绕？
甲：多大功夫！
乙：唱了吗？
甲：合着我还没唱哪！唱两句您听听。
乙：哎，你唱唱给我听听啊。
甲：（边打板边数）“数九寒天冷嗖嗖，转年春打六九头，正月十五是龙灯会，有一对狮子……”
乙：嗨嗨……
甲：你怎么扇我呀！
乙：你扇我两回啦！该我扇你一回啦，怎么拦不住你呀？
甲：你拦我干什么？
乙：你唱这是什么？
甲：绕口令。
乙：绕口令？哪句绕嘴？
甲：哪句都绕嘴。
乙：还绕嘴哪？我听一回都会啦：“数九寒天冷嗖嗖，转年春打六九头……”哪句绕嘴？有我们这个绕嘴吗？（唱）“玲珑塔来，塔玲珑……”怎么着？又扇我是怎么着，什么毛病这是！
甲：您别忙啊，我这不是刚唱吗？您往后听，一句比一句难唱，一句比一句绕嘴，是绕嘴的全在后头啦。
乙：噢，你就往后唱。
甲：你就往后听。
乙：好吧。
甲：（边拍板边数）“数九寒天冷嗖嗖，转年春打六九头，正月十五是龙灯会，有一对狮子滚绣球。三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫孙猴又把那个仙桃偷。五月端午是端阳日，白蛇许仙不到头。七月七传说是天河配，牛郎织女泪交流。八月十五云遮月，月里的嫦娥犯了忧愁。要说愁，咱们净说愁，唱一会儿绕口令的十八愁。狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，骡子也愁马也愁，猪也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鸭子也愁鹅也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，乌龟愁，鱼愁虾愁个个都愁。虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑头，象愁脸憨皮又厚，鹿愁长了一对大犄角。马愁鞴鞍就行千里，骡子愁它是一世休。羊愁从小它把胡子长，牛愁本是犯过牛轴。狗愁改不了那净吃屎，猪愁离不开它臭水沟。鸭子愁扁了它的嘴，鹅愁脑瓜门儿上长了一个‘锛儿喽’头。蛤蟆愁了一身脓疱疥，螃蟹愁的本是净横搂。蛤蜊愁闭关自守，乌龟愁的胆小尽缩头，鱼愁离开水不能够走，虾愁空枪乱扎没准头。说我诌，我倒诌，闲来没事我溜溜舌头，我们那儿有六十六条胡同口，住着一位六十六岁的刘老六，他家里有六十六座好高楼，楼上有六十六篓桂花油，篓上蒙着六十六匹绿绉绸。绸上绣六十六个大绒球，楼下钉着六十六根儿檀木轴，轴上拴六十六条大青牛。牛旁蹲着六十六个大马猴。六十六岁的刘老六，坐在门口啃骨头。南边来了一条狗，这条狗，好眼熟，它好像大大妈家大大妈妈脑袋、大大妈妈眼睛、大大妈妈耳朵、大大妈妈尾巴、大大妈妈家鳌头狮子狗。北边又来一条狗，这条狗，嘿！又眼熟，它好像二大妈妈家、二大妈妈脑袋、二大妈妈眼睛、二大妈妈耳朵、二大妈妈尾巴、二大妈妈家鳌头狮子狗。两条狗打架抢骨头，打成仇。吓跑了六十六个大马猴，吓惊了六十六条大青牛，拉折了六十六根儿檀木轴，倒了六十六座好高楼，洒了六十六篓桂花油，油了六十六匹绿绉绸，脏了六十六个大绒球。南边来个气不休，手里拿着土坯头去砍着狗的头，也不知气不休的土坯头打了狗的头，也不知狗的头碰坏气不休的土坯头。北边来了个秃妞妞，手里拿着个油篓口去套狗的头。也不知秃妞妞的油篓口套了狗的头，也不知狗的头钻了秃妞妞的油篓口。狗啃油篓篓油漏，狗不啃油篓篓不漏油。什么上山吱扭扭？……”
乙：哟，还有哪？
甲：“什么下山乱点头？什么有头无有尾？什么有尾无有头？什么有腿家中坐？什么没腿游九州？赵州桥什么人修？玉石栏杆什么人留？什么骑驴桥上走？什么人推车轧了一道沟？什么人扛刀桥上站？什么人勒马看春秋？什么人白？什么人黑？什么人胡子一大堆？什么圆圆在天边？什么圆圆在眼前？什么圆圆长街卖？什么圆圆道两边？什么开花节节高？什么开花毛着个腰？什么开花无人见？什么开花一嘴毛？什么鸟穿青又穿白？什么鸟穿出皂靴来？什么鸟身披十样锦？什么鸟身披麻布口袋？双扇门，单扇开，我破的闷儿自己猜。车子上山吱扭扭，瘸子下山乱点头，哈蟆有头无有尾，蝎子有尾无有头。板登有腿儿家中坐，小船没腿儿游九州，赵州桥，鲁班修，玉石栏杆儿圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王推车轧了一道沟。周仓扛刀桥上站，关公勒马看春秋。罗成白，敬德黑，张飞胡子一大堆。月亮圆圆在天边，眼镜圆圆在眼前，烧饼圆圆长街卖，车轱辘圆圆道两边。芝麻开花节节高，棉花开花毛着腰，藤子开花无人见，玉米开花一嘴毛。喜鹊穿青又穿白，乌鸦穿出皂靴来，野鸡身披十样锦，鹗丽儿身披麻布口袋。一道黑，两道黑，三四五六七道黑，八九道黑十道黑。买个烟袋乌木杆儿，抓住两头一道黑。二姐描眉去打鬓，照着个镜子两道黑。粉皮墙写川字儿，横瞧竖瞧三道黑。象牙的桌子乌木的腿儿，放在炕上四道黑。买个小鸡不下蛋，圈在笼里捂到（五道）黑。挺好的骡子不吃草，拉到街上遛到（六道）黑。买了个小驴不拉磨，鞴上鞍韂骑（七）到（道）黑。姐俩南洼去割麦，丢了镰刀拔到（八道）黑。月窠儿孩子得了疯病，尽点儿艾子灸到（九道）黑。卖瓜籽的没注意，刷拉撒了一大堆，条帚簸箕不凑手，一个一个拾到（十道）黑。正月里，正月正，姐妹二人去逛灯，大姐名叫粉红女，二姐名叫女粉红。粉红女身穿一件粉红袄，女粉红身穿一件袄粉红。粉红女怀抱一瓶粉红酒，女粉红怀抱一瓶酒粉红。姐妹找了个无人处，推杯换盏饮刘伶。女粉红喝了粉红女的粉红酒，粉红女喝了女粉红的酒粉红，粉红女喝了一个酩酊醉，女粉红喝了一个醉酩酊。女粉红揪着粉红女就打，粉红女揪着女粉红就拧。女粉红撕了粉红女的粉红袄，粉红女就撕了女粉红的袄粉红。姐妹打罢落下手，自己买线自己缝。粉红女买了一条粉红线，女粉红买了一条线粉红。粉红女是反缝缝缝粉红袄，女粉红是缝反缝缝袄粉红。说扁担长……”
乙：哟，还没完哪？
甲：“板凳宽，板凳没有扁担长，扁担没有板凳宽。扁担要绑在板凳上，板凳不让扁担绑在板凳上，扁担偏要扁担绑在板凳上。”
乙：嘿！
甲：“出南门，面正南，有一个面铺面冲南。面铺门口挂着一个蓝布棉门帘。摘了蓝布棉门帘，看了看面铺面冲南，挂上蓝布棉门帘，瞧了瞧，哟，嗬！面铺还是面冲南。出西门走七步，拾到鸡皮补皮裤。是鸡皮补皮裤，不是鸡皮不必补皮裤。我家有个肥净白净八斤鸡，飞到张家后院里。张家院有个肥净白净八斤狗，咬了我的肥净白净八斤鸡。我拿他的肥净白净八斤狗赔了我的肥净白净八斤鸡。打南边来个瘸子，担了一挑子茄子，手里拿着个碟子，地下钉着木头橛子。没留神那橛子绊倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。北边来个醉老爷子，腰里掖着烟袋别子，过来要买瘸子茄子，瘸子不卖给醉老爷子茄子，老爷子一生气抢了瘸子茄子，瘸子毛腰捡茄子拾碟子，拔橛子，追老爷子，老爷子一生气，不给瘸子茄子，拿起烟袋别子，也不知老爷子的烟袋别子打了瘸子茄子，也不知瘸子橛子打了老爷子烟袋别子。闲来没事出城西，树木榔林数不齐，一二三四五六七，七六五四三二一，六城四，三二一，五四三二一，四三二一三二一，二一一，一个一，数了半天一棵树，一棵树长了七个枝，七个枝结了七样果，结的是槟子、橙子、桔子、柿子、李子、栗子、梨！”
