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哪里可以出家当尼姑篇(一):出家当和尚、尼姑、道士的条件
出家当和尚、尼姑、道士的条件
出家当和尚的条件
一、佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制。
二、出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。不为衣食，不为钱财，不为享受等而发心出家。也是出家当和尚的条件之一。
三、父母同意。
四、没有外债。
五、对于配偶方面，出家当和尚的条件就是若已经结婚者，需有离婚手续。
六、非国家在职军政人员。
七、没有法律案件的纠纷，非在逃的犯人。
八、 出家年龄在七岁七十岁，其中六十以后不允许受大戒。此中必须生活能自理，有修行能力，能弘法利生的方予出家。（涉及国家规定的义务教育阶段，可在寺院发心，义务教育由其父母妥善处理安排。）
九、 若以前受过五戒、八戒、菩萨戒者，需没有犯过前四条根本重戒。（杀戒指杀人。盗戒指盗五钱以上。淫戒中五戒指邪淫。八戒完全禁止淫。妄指大妄语。）
十、没有犯过五逆罪。（杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血）。
十一、非破内外道。（在佛教出家，还俗后去“外道出家”，然后又来佛教出家不予收留。）
十二、没有参加各种邪教、邪功，以及政府禁止的其他各种迷信行为。若以前参加，已经彻底改悔者可以发心。
十三、 身体健康，六根具足完整。没有残疾，没有精神方面病患，智力健全，无生理缺陷，属正常男子，非变性人等。
十四、 没有牛皮癣、白癜风等皮肤方面的明显病变。（若已经治愈者不在此限。）
十五、需带身份证、户口簿等有效的身份证明。对以前没来过寺院，无熟人介绍，彼此不熟悉者，应有当地政府，或公安机关（派出所）的无刑事、民事责任的介绍证明。
十六、没有文化条件等的限制，一视同仁。
十七、对以前是否皈依、受五戒等没有限制。
十八、不能遵守戒律中规定，不能耐寒、热、风、雨、饥、渴、持戒、一食、忍恶言及毒虫十事，不能够吃苦的人，不能出家。
十九、在大悲寺发心出家，考验时间约在一年左右。期间必须遵守常住修行要求，遵守道场各项制度，做到依教奉行，审查合格者方予剃度。
二十、佛制僧人必须依师修行，剃度以后未经师父及常住同意，不得离开道场，离去者与常住脱离一切关系。如在沙弥阶段离开，视为自动还俗处理。
二十一、其它未尽事宜，以及不明之处，可咨询大悲寺客堂。
以上是关于出家当和尚的条件，其实上述的条件不仅适合男性，也是适合想要出家的女性的。
出家当尼姑的条件
一般来说出家当尼姑的条件与出家当和尚的条件是相同的。
除了系统要求的还需要：
身体健康、精神正常、有一定的文化水准、乐于学习、对三宝有真实的信心、没有债务缠身、没有违犯法律、不是同性恋。
如果家人赞同，并且愿意帮你解决一部分生活问题，你又想要非常专业、系统的学习佛法，可以去五明佛学院。
如何出家当道士
加入道教有两种形式：一是成为正式的道士，二是成为道教居士。成为正式的道士，也有两种情况，一是成为全真派道士，二是成为正一派道士。二者均须履行拜师手续，但前者必须到道教宫观出家，后者则不需出家。要成为道教居士，只要到道教宫观办理皈依证即可。
想做一名道士，如何出家当道士呢，想要当道士要注意以下几个方面：
（一）：一份本人的自愿出家书，表示非他人、外力所迫，本人自愿出家；
（二）：一份家属的同意书，即主要家庭成员不反对；
（三）：一份无刑事、或其他严重的犯罪纪录证明书（如果你是本地出家，当地居委会、街道、村组织就可证明；如果你是异地出家，需要当地派出所或公安部门证明。）
其他事宜由你所出家的具体宫观决定。
有了以上三份证明后，其次就是看你能否适应道观生活，即考验期和观察期。如何出家当道士，一般1--2年。如果你经受住了考验，也觉得自己能适应道教生活。则可在考验期后，正式出家，蓄发、冠巾，学习道教礼仪、文化。
哪里可以出家当尼姑篇(二):寡妇出家当尼姑，算命先生断命:大富大贵之人，生个儿子是最高领袖
二娘子谈史 昨天09:21
在中国自古以来就有面相之说，凡是大人物的面相都与众不同。项羽重瞳，就是说项羽眼睛里两个瞳孔;重耳“胼肋”，即整个肋骨连成一片，大概类似搓板;孙权”碧眼紫须”，就是说孙权红头发蓝眼睛。
反正大人物长相就是与众不同。不光说古人有福之人面相不同凡响。近代也是一样，在近代有一个寡妇，家人觉得她不祥，被迫出家，经人相面还俗，最后居然生了一个中国最高统帅，这究竟是一个什么样的寡妇，让我们一探究竟。
一百多年前浙江有一个叫金竹庵的尼姑庵，一天一位算命先生来到尼姑庵进香，接待他的是一位叫王采玉的出家人。这位算命先生一看眼前的王采玉，不觉一怔，普通的尼姑都是剃度出家，而眼前的这位却是带发修行，不免让算命先生一惊。算命先生一看不觉倒吸一口凉气。目不转睛地盯着这位出家人。
这位叫王采玉的尼姑被算命先生一盯，顿时脸红，说到先生请自重。这时算命先生才醒过神来，不禁问道:“请问师傅为何带发修行，可否与贫道一叙?”
王采玉一看这位先生倒也面善，就与他细细道来。原来这位王采玉是一个寡妇，早年嫁与当地的竺家，前几年小夫妻是恩恩爱爱，相敬如宾，不料天有不测风云，婚后王采玉生过几个孩子相继夭折，又没过几年丈夫也是撒手西归。
村里人一看这是个扫把星，议论纷纷，王采玉实在难以忍受，就想遁入空门。家人坚决反对，幸好王采玉母亲与金竹庵主持交好，同意王采玉带发修行，就这样王采玉才在尼姑庵稳定下来。
听到这里，算命先生连连点头，“好好好，幸亏施主没有正式出家，要不然后悔终生。施主天庭饱满，地阁方圆，必是大富大贵之人，只不过近几年走厄运，一但还俗，贵不可言。”
王采玉还想多问几句，算命先生说天机不可泄露。
王采玉听着算命先生的话，并没有太在意。后来在家人的劝阻下还俗，嫁给了当地一个叫蒋肇聪的账房先生。这位蒋肇聪娶过一个太太，后来生病去世，就娶了王采玉。
王采玉嫁过去没几年就生下来一个叫蒋瑞元的儿子，后来改名叫蒋志清，最后改名叫蒋中正，字介石。
没错王采玉就是蒋介石的母亲，后来蒋介石的故事不用多言了吧。一个寡妇生出一个国家最高统帅，奇怪不奇怪!
哪里可以出家当尼姑篇(三):学不出头绪清华生无奈出家当尼姑
学不出头绪清华生无奈出家当尼姑
(2009-10-15 12:51:34)
据华商报10月14日报道:
1995年，一名清华大学哲学系毕业生为了寻找“哲学中没有找到的答案”而出家为尼，成了一名佛门弟子。她现在的法号叫智宏。从2001年至今，她一共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。为了孩子的读书、生活、治病，修建寺院大殿的事一直拖延。文章用较大篇幅报道她收养弃儿的事迹。智宏法师的事迹传开后，的确也在网络上引起了不小的反响。
我估计这篇文章的面世，大概与作者为智宏所在的某家寺院募集善款的炒作意图有关。之所以能收到如此轰动的效果，从表面上看是智宏法师的善举感动了芸芸众生，但我认为，其中最为关键的卖点还是在智宏法师这一“清华大学哲学系毕业生”的特殊身份上。从文章后的那场热火朝天的讨论中，我们不难看出，网民们在感动她的善良之余，没有多少人表示要捐多少款，却围绕着一个焦点问题展开了争执，这个焦点问题就是：一个清华大学哲学系的毕业生，却选择了出家为尼的道路，这究竟是说明清华教育的成功还是失败？
首先引发战火的，是一位站在家长立场上的网民跟帖。他在留言中这样写到：“别吹了，别在这丢人了！你父母辛辛苦苦把你养大，还把你培养到清华毕业，难道就是要你出家为尼？不孝之女！” ，这一观点引起了一些人的共鸣，很快就有人在后面跟帖支持，有人把矛头直指清华“清华大学怎么了？前几年出了个卖猪肉的，如今又来个出家当尼姑的，清华教育的失败啊！！…”， “清华大学的哲学系该撤销了！”。但这几位批评者的跟帖刚一出，就又迅速被大量针锋相对的口水所淹没，其中最有代表性的观点就是：“清华毕业生怎么就不能当尼姑了？卖猪肉又怎么了？这正好说明社会在进步，人们的选择更多元化了”，“她做了这么多的好事，正是清华最大的光荣和骄傲呢…她才是清华唯一的最大的成功！”…
不知道清华的领导看到这条报道后，心里会作何感想？会不会感觉有点冤呢？说实话，我挺同情他们的。而且对这上述两派的观点我也不是很赞成，虽然站他们在各自立场看似乎都有一定道理，但都有点失之偏激了。
首先我认为，如果仅凭清华毕业生当了尼姑这件事，就把“教育失败”的帽子往清华的头上扣，也未免太有失公允了。这年头，出家的又不止是清华有，学术界、演艺界、甚至商界、政界都有，只是大多不为人所知罢了。那位演林黛玉的陈和歌手李娜不就是先后出了家么？能简单地说成是谁谁誰的失败么？况且现在的大学已不是包分配的计划经济时代，人家有权作出选择，出家不出家的，那是人家个人的自由，清华管得着么？
其次，要把清华生卖肉或者出家一定要说成是社会的进步，那也纯粹是无稽之谈。我相信，无论是卖肉是出家当尼姑，起初一定不是这两个清华生的人生原始目标，如果是这个目标，他们不用读清华就可以实现了，只是工作生活或学习的某些挫折，才导致他们的人生后来出现了这样的急转弯，所幸的是他们后来都能正确面对现实并且适应了这一角色的转变。但对于这个社会来说，无论如何都是一个巨大的资源浪费，他们的枉读，无形中也占用其他学子享受如此优良教育资源的机会，这能是社会的进步么？
再说，要把智宏法师收养弃儿的善举说成是清华的光荣和骄傲，也实在太牵强了点。生活中做善事的好人比比皆是，他们之中的大部分并是某名牌大学的高材生，其中不乏一些文化程度不高但却“我本善良”的普通民众。文化程度的高低并不是衡量人性善恶的唯一标准。前两年的媒体上，不是也曝光过受教育程度很高的清华在校生在动物圆里面作出残害动物的事么？
但是清华真的就很无辜么？当然不是。我觉得在这件事上，最大的讽刺就是的那句为“哲学中没有找到的答案而出家为尼”，一个在 “哲学中没有找到的答案’、甚至可以说是根本没弄懂自己所学的哲学是什么的学生，能算得上是一个合格的哲学系学生么？她又如何从清华顺利毕业的呢？据我所知，在西方，许多名校都是实行逐年淘汰制的，一些不热爱或不适应所选专业的学生完全可以在下一学年转入其他适应的专业和学校学习，能力跟不上的随时可能被淘汰。而在清华校园里，象智宏这样的学生，却可以于懵懵懂懂拿着一纸毕业文凭就出了清华园，我们高等教育目的的何在？难道只是要培养一些“只知其然而不知其所以然”的书呆子么？这些问题难道不值得清华反思下么？
当然，需要反思的，不光只有清华大学，还有我们国家的整个教育体制：我们的教育，是不是和学生的需要以及社会的需求脱节得太离谱了？
