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史晨碑篇(一):隶书名帖《史晨碑》欣赏
《史晨碑》东汉隶书。此碑为并刻于一石的两碑。又称《史晨前、后碑》、《史晨前碑》、《史晨后碑》。东汉灵帝建宁二年（一六九年）立。隶书。前后是以碑之正刻、碑之阴刻而分。碑正刻全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》，称《史晨前碑》，俗称《奏铭》。碑阴刻全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，称《史晨后碑》。碑在山东曲阜孔庙。内容为记载当时尊孔、祭孔活动事实。因补垣通沟工程，立市种梓事务，置守吏等乃次第进行，非一时之活动，故在《后碑》“史君飨”三字后至末字虽前后差大不同，但两碑笔致皆出自一人之手。此碑与《礼器》、《乙瑛》并称为孔庙三大名碑。清万经在《分隶偶存》书中品评此碑书法为“修饬紧密，矩度森然”，“其品格当在《卒史》（乙瑛碑）、《韩勅》（礼器碑）之右。”方朔评之谓“书法则肃括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”碑文几及千字，气象和穆，笔意遒炼，笔法古朴厚实，为著名汉碑之一。康有为评此碑为虚和类，是在分隶书体汉碑中具有清秀俊雅风格，笔法至二、三分笔，折笔趋圆，柔和蕴润，为后世效法之楷则。此碑拓本甚多，仅明初至清中叶就不下百余本，可见称其为汉碑逸品之语焉不过。
汉碑以称古意为先。此碑古厚于分隶，如此自然含蓄蕴藉，须“法”、 “意”双璧。近代书法评论家杨守敬在《平碑记》中对此碑的评语说：“若人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气不可及，此种是也。”后世临碑者，多以此碑字数多，规矩端肃，是汉隶中最为杰作之一，视为学写隶书的入门范本。
学写隶书，首先注意隶书有方笔、圆笔。二者的分别，主要在横画用笔中的起笔、收笔和折的用笔。横画粗细代表提按用笔的力度变化，隶书的横画是讲横平的，产生隶字的稳定感。楷书也讲横平，但楷字横一般都有左低右高的斜度，写隶字要避免楷横的写法。遇有在一个字中相迭的多横时，间距要基本相等，各横形态长短可以不同。如碑中“等”字，有四层横画，除长短不等外，还在下层两个横有稍上弧和稍下弧的艺术处理。竖画是在字中起支柱作用，要求劲挺，稳健，坚实和力度。此碑各字中的竖画，是垂直挺立的。但忌呆滞粗笨。如一字中有两竖并列，就要像此碑中的处理，中竖可上重下轻，傍竖可用律动的头重按、颈轻提，下段再稍重办法写出。此碑字中的波磔笔画是很妙的。波磔笔画在隶书结构中左右相分，注意它们的差别。有时像飞鸟的两翼展翅，要平稳而生动。点画的特点，是字中笔画极度收缩和凝聚的线条，与长形的笔画成对比，使结字产生活泼的神韵，卫夫人为点规定了“如高峰坠石”的气势，如碑中繁体字的“气”字，共写有九个不同形态的点，其它许多有多点的字，还有的将线化为点，有的将点化成线，不论哪种点，都是变化多端，富有多式的，使各有点的字充满生气。至于钩画、长平捺等其它笔画，不二例举。还有占汉字大多数的复合字，有其笔画、结体的复杂性，只要使用针对各字所需结体的方法不同的平衡，举一反三，得其旨要，就会从多方面掌握用笔和结构的具体法度。
汉泰山都尉孔宙碑
史晨碑篇(二):《史晨碑》
《史晨碑》
《史晨碑》（史晨前碑）
《史晨碑》全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，灵帝建宁二年(169年)刻，为记述史晨祭祀孔庙而立，碑阴也刻文，故后人分称《史晨前碑》、《史晨后碑》。现藏山东曲阜孔庙。前碑全称《鲁相史晨祀孔子奏铭》或《史晨请出家谷祀孔庙碑》等，刻于东汉灵帝建宁二年（公元１６９年）；后碑全称《鲁相史晨飨孔庙碑》，刻于东汉灵帝建宁元年。清杨守敬《平碑记》说：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”该碑被视为“八分正宗”，为后世临习之范本。
前碑全称《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年(166年)三月。17行，行36字。后碑刻于建宁元年(165年)四月。14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。文后有武周正书题记四行。
《史晨前后碑》为著名汉碑之一，碑字结体方整，端庄典雅。笔势中敛，波挑左右开张，疏密有致，行笔圆浑淳厚，有端庄肃穆的意度，其挑脚虽已流入汉末方棱的风气，但仍有姿致而不板滞。清方朔以为〈晨史碑〉”书法则肃 括宏深，沈古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也“（见〈枕经堂题跋〉）。何绍基说：”东京分书碑尚不乏，八凡遇一碑刻，则意度各别，可想古人变化之妙。要知东京各碑结构，方整中藏，变化无穷，魏、吴各刻便形板滞矣“（《史晨碑》跋）。
前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛》）、《韩勑》（《礼器》）之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
《史晨前碑》碑文：
建宁二年三月癸卯朔七日己酉，鲁相臣晨，长史臣谦顿首死罪。上尚书：臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任符守，得在奎娄，周孔旧寓，不能阐弘德政，恢崇壹变，夙夜忧怖，累息屏营。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以建寜元年到官，行秋飨，饮酒畔宫，毕，复礼孔子宅，拜谒神坐，仰瞻榱桷，俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹存，而无公出酒脯之祠，臣即自以奉钱，修上案食醊具，以叙小节，不敢空谒。臣伏念孔子，乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作，故《孝经援神挈》曰：玄丘制命帝卯行。又《尚书·考灵耀》曰：丘生仓际，触期稽度为赤制。故作《春秋》，以明文命。缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代。虽有褒成世享之封，四时来祭，毕即归国。臣伏见临璧雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封土为社，立稷而祀，皆为百姓兴利除害，以祈丰穰，《月令》祀百辟卿士有益于民。矧乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而本国旧居，复礼之日，阙而不祀，诚朝廷圣恩所宜特加，臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷出王家谷春秋行礼，以共烟祀。余胙赐先生执事。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，报称为效，增异辄上。臣晨诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。上尚书。时副言大傅、大尉、司徒、司空、大司农府治所部从事。昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，颜母毓灵，承敝遭衰，黑不代仓，周流应聘，叹凤不臻。自卫反鲁，养徒三千。获麟趣作，端门见征，血书着纪，黄玉响应。主为汉制，道审可行。乃作《春秋》，复演《孝经》。删定《六艺》，象与天谈。钩《河》擿《雒》，却揆未然。魏魏荡荡，与干比崇。
《史晨碑》（史晨后碑）
《史晨后碑》碑文：
相河南史君讳晨字伯时，从越骑校尉拜，建宁元年四月十一日戊子到官，乃以令日拜谒孔子，望见阙观，式路虔跽，既至升堂，屏气拜手。祗肃屑僾，仿佛若在。依依旧宅，神之所安。春秋复礼，稽度玄灵；而无公出享献之荐，钦因春飨，导物嘉会，述修璧雍，社稯品制。即上尚书，参以符验。乃敢承祀，余胙赋赐。刊石勒铭，并列本奏。大汉延期，弥历亿万。时长史庐江舒李谦敬让，五官掾鲁孔畅，功曹史孔淮，户曹掾薛东门荣，史文阳马琮，守庙百石孔讃，副掾孔纲，故尚书孔立元世，河东大守孔彪元上，处土孔褒文礼，皆会庙堂，国县员冗，吏无大小，空府竭寺，咸俾来观。并畔官文学先生、执事诸弟子，合九百七人，雅歌吹笙，考之六律，八音克谐，荡邪反正，奉爵称寿，相乐终日。于穆肃雍，上下蒙福，长享利贞，与天无极。 史君飨后，部史仇誧，县吏刘耽等，补完里中道之周左墙垣坏决，作屋涂色，修通大沟，西流里外，南注城池。恐县吏敛民，侵扰百姓，自以城池道濡麦给令，还所敛民钱材。 史君念孔渎颜母井去市辽远，百姓酤买，不能得香酒美肉，于昌平亭下立会市，因彼左右，咸所愿乐。 又敕：渎井，复民饬治，桐车马于渎上，东行道，表南北，各种一行梓。 假夫子冢颜母开舍及鲁公冢守吏凡四人，月与佐除。
史晨碑篇(三):《史晨碑》译文
《汉鲁相史晨奏祀孔子庙碑》。隶书，两面刻，前碑刻于东汉建宁二年（166年）三月。17行，行36字。后碑刻于建宁元年（165年）四月。14行，行36字。现存山东曲阜孔庙。碑文记载鲁相史晨祭祀孔子的情况。后碑全称《汉鲁相史晨飨孔庙碑》，记载孔庙祀孔之事。文后有武周正书题记四行。
《史晨碑》为著名的汉碑之一。前后碑字体如出一人之手，传为蔡邕书。结字工整精细，中敛而四面拓张，波挑分明，呈方棱形，笔致古朴，神韵超绝，为汉隶成熟期方整平正一路书法的典型，对后世有深远的影响。明郭宗昌谓其“分法复尔雅超逸，可为百代模楷，亦非后世可及”。清万经《分隶偶存》评云：“修饬紧密，矩度森然，如程不识之师，步伍整齐，凛不可犯，其品格当在《卒史》（《乙瑛》）、《韩勑》（《礼器》）之右。”方朔《枕经金石跋》云：‘书法则肃括宏深，沉古遒厚，结构与意度皆备，洵为庙堂之品，八分正宗也。”杨守敬《平碑记》云：“昔人谓汉隶不皆佳，而一种古厚之气自不可及，此种是也。”
史晨前碑
建宁二年，三月癸卯朔，七日己酉，鲁相臣晨，长史臣谦，顿首死罪上尚书，臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣蒙厚恩，受任苻（fú）守，得在奎娄，周孔旧寓，不能阐弘德政，恢崇壹变，夙夜忧怖，累息屏营。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣以建宁元年到官，行秋飨（xiǎng），饮酒畔宫，毕，复礼孔子宅，拜谒（yè拜）神坐，仰瞻榱桷（cuījué方形的椽子），俯视几筵，灵所冯依，肃肃犹存。而无公出酒脯之词，臣即自以奉钱，—则，修上案食醊（zhuì 祭祀时把酒洒在地上）具，以叙小节，不敢空谒。臣伏念孔子，乾坤所挺，西狩获麟，为汉制作，《孝经援神挈（qiè ）》曰：“玄丘制命帝卯行。”又《尚书考灵燿（yào同“耀” ）》曰：“丘生仓际，触期稽度为赤制。”故作《春秋》，以明文命。缀纪撰书，修定礼义。臣以为素王稽古，德亚皇代。虽有褒成世享之封，四时来祭，毕，即归国。臣伏见临璧雍日，祠孔子以大牢，长吏备爵，所以尊先师重教化也。夫封土为社稷而祀，皆为百姓兴利除害，以祈豊穰（lǐ同“礼”ráng稻、麦等的秆），《月令》祀百辟卿士有益于民。矧（shěn）乃孔子，玄德焕炳，光于上下。而本国旧居，复礼之日，阙而不祀，诚朝廷圣恩所宜特加。臣寝息耿耿，情所思惟。臣辄依社稷出王家榖（gǔ乔木，亦称“构”、“楮”）春秋行礼，以共烟祀，余□赐先生执事。臣晨顿首顿首，死罪死罪。臣尽力思惟庶政，報称为效。增异辄上。臣晨诚惶诚恐，頓首頓首，死罪死罪。上尚书。時副言大傅、大尉、司徒、司空、大司農府治所部從事。昔在仲尼，汁光之精，大帝所挺，颜母毓靈。承敝遭衰，黑不代倉，□流應聘，叹凤不臻。自衛反魯，養徒三千。獲麟趣作，端門見徵，血 著紀，黃玉響應。主為汉制，道審可行。乃作《春秋》，復演《孝經》。刪定六藝，象與天談。鈎《河》摘《雒》，卻揆未然。巍巍荡荡。與乾比崇。
史晨後碑
相河南史君諱晨字伯時，從越騎校尉拜。建寧元年（东汉灵帝刘宏纪年）四月十一日戊子到官，乃以令日拜谒孔子，望見闕觀，式路虔跽（jì长跪），既至升堂，屏氣拜手。祇肅屑僾（ài依稀），髣髴若在。依依舊宅，神之所安。春秋復禮。稽度玄靈，而无公出享獻之薦（jiàn“荐”），欽因春饗（xiǎng 祭祀），導物嘉會，述修璧雍，社稷品制。即上尚書，参以苻验。乃敢承祀，餘胙（zuò福佑）赋赐。刊石勒銘，並列本奏。大漢延期，彌歷億萬。
時長史廬江舒李譚敬让，五官掾（yuàn官署属员）魯孔。功曹史孔淮，戶曹掾薛東門榮，史文阳馬琮（cóng玉器），守廟百行孔讚，副掾孔網。故尚書孔立元世，河東太守孔彪元上，處土孔褒文礼，皆會廟堂，國縣员冗吏无大小。空府竭寺，咸俾来觀。並畔官文學先生、執事諸弟子，合九百七人，雅歌吹笙。考之六律，八音克諧，蕩耶反正，奉爵稱寿，相樂終日，於穆肅雍，上下蒙福。長享利貞，與天無極。史君饗後，部史仇誧（bū辅佐），縣吏劉耽等，補完里中道之周左牆垣壞決，作屋涂色，修通人溝。西流里外。南注城池，恐縣史敛民，侵擾百姓，自以城池道濡麥給令還所斂民錢材。史君念孔瀆颜母井去市遼遠，百姓酤（gū）買，不能得香酒美肉，於昌平亭下立會市，因彼左右，咸所願樂。
又勑（chì同“敕”）： 瀆井，復民餝（shì同“饰”）治，桐車馬於瀆上，东行道，表南北，各种一行梓。假夫子冢颜母開舍及魯公冢守吏凡四人，月與佐除。大周天授二年二月廿三日，金台觀主馬元貞，弟子杨景聖，郭希玄奉敕於东岳作功德，便谒孔夫子之庙，题石記之。內品官杨君尚，以欧阳智琮，宣德郎行兗州都督府倉曹参军事李叔度。
