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在家诵金刚经注意点篇1:《金刚经》之神奇与念诵的注意事项
金刚经》之神奇与念诵的注意事项
凡是佛教徒都知道诵经，大部分的佛教徒都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。其实诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经窍诀的人若如法地按窍诀诵经，就会很快受到法义的加持而开启智慧。诵经的窍诀有六个步骤：
一、观想法会圣众；
二、修供养；
三、修皈依；
四、发菩提心；
五、安住；
六、回向； 一、观想法会圣众：我们不管诵哪一部经典，首先要把我们诵经的处所观想为讲这部经典的法会场所。然后要明了的将大恩本师释迦牟尼佛和法会圣贤等众清清楚楚地观想出来。再观想自己身在法会之中。这样观想就会使得诵经者如同身临其境一样，这样就很容易理解经义。 二、修供养：我们如前所说把一切诸佛圣贤等众都观想出来后就要开始修供养。这时我们要观想自己在意念中以种种七宝供养佛陀及诸大菩萨和阿罗汉等。经云：行者无物供养三宝，于意幻观想供养亦可得如实供养的功德。意幻供养和真实供养的功德是一样的。所以在诵经时亦可以修供养。 三、修皈依：我们在诵经时若不能生起究竟地归投三宝的心，就不能于三宝所弘之法相应。所以在诵经前必需要修皈依。我们供养完法会圣众后，就要紧接着观想自己与一切众生恭敬对三宝前顶礼皈依，心中念诵皈依偈颂。 四、发菩提心：我们都知道中国的佛法都是大乘教法。我们修学者一般学的经典都是大乘经典。学大乘法就要有大乘的心态，什么是大乘的心态呢？那就是菩提心。所以我们读诵大乘经典时就要有相应的发心。当我们修完皈依后就要观想自己在诸佛面前发起大愿来。心中这样想：慈悲的导师佛陀啊！愿您加持愚痴的我，令我开启无上的智慧，成就圆满正等觉，圆满度化一切众生。这样发愿后，再观想自己发完愿后，佛陀很是欢喜地从五体中同放清净宝光灌入我们的头顶来加持自己，由于佛陀地加持从而清净了自己的闻法业障。[/B]我们在往昔时曾经造过好多对佛法的诽谤等障因。所以此生要想很快的领悟佛法，就要清净往昔所造闻法违缘的障碍。若不观想净除业障就不可以很快的了解法义。必需发起菩提心来。这是很重要的。 五、安住：前面的前行具足了以后就要趋入正行而来诵经。在诵经时我们要把心安住在经书的字里行间中。一边诵一边观想这些经文化成光明融入自己的心中。[/B]诵经不要追求速度和数量，要注重诵经的质量。字句分明的来诵经是最好的。 六、回向：当我们诵完经后观想这部经典化成光明融入自心。然后就恭对佛陀之前发愿回向。把诵经的功德回向于一切众生，愿一切众生皆能成就无上智慧，究竟地出离生死轮回诸苦。 我们圆满了这六个窍诀来诵经典，这样就会获得诵经的觉受，这样才可以很好的理解经意法理。同修们啊！！！要知道，欲想出离轮回诸苦，就要在闻思经书教理时注重窍诀而实在的行持。
【每日至少应读经一遍】
一方面，缮写读诵等属十大法行，另一方面，此经主要宣说般若空性的甚深意义，受持此经与修持空性功德等无差别。麦彭仁波切在《智者入门》中云：“世间最大的三种功德是发菩提心，宣说大乘佛法，观想空性。”因此具善缘者应常观想，闻思此经，至少应每日读一遍，若时间有限诵一偈亦可。
【若时间有限可诵一偈】
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” ……此偈概括了这部经的全部内涵，若无时间修持此经念诵全经，可仅念诵此偈。
【念皈依、发心、回向】（见附录）
在念诵本经前，首先应念三遍或一遍皈依，最好是三遍，然后念四无量心。念完全部经文最后回向，藏传佛教仪轨中都有皈依发心回向。这样具足了三殊胜，功德很大。
【应常为他人演说此经】
念诵、受持为人演说经中四句偈，如：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其功德已胜过广大财布施的功德，何况全经如此行持呢？极力修学此经者，若如理受持、通达此经，机缘具足时应常为他人演说。现在自身具有本经的传承，又有所化的众生，应至力广弘此经，否则浪费光阴，错过机缘只有扼腕大叹。
麦彭仁波切云：“若无有闻思修的能力，得到人身还是应当每天持诵一个具有传承上师加持的金刚语，这样可得到殊胜功德。”世人认为供养上师一条哈达或一百元钱功德很大，而沾沾自喜。从一方面看，这样供养确实有功德，但另一方面，真正发菩提心观修空性，为他人传法解经，功德更大。有志者应勇于荷担如来家业，在汉地广弘般若空性法门，使不信佛教道理者皈依佛门，懂一偈为人讲说都会成就自他利益，否则通晓佛法的人不弘扬佛法，而像阿罗汉一样入灭定，这并不合理。
【应方便演说四句偈义】
若确实不具备地点时间等因缘传讲全经，可以仅为别人演说四句偈义。一般人没有足够的时间财力等福报作广大的财布施，但演说一偈既不需很长时间，文字又通俗易懂便于接受，只需发一个清净心即可同时成办自他二利，这无疑是最好的积累资粮的方式。
（上文中的符号“【】”下的内容均摘自索达吉堪布著《金刚经释》）
【附录】
藏传佛教仪轨中的若干皈依、发心、回向
皈依
诸佛正法贤圣三宝尊，
从今直至菩提永皈依，
我以所修施等诸资粮，
为利有情故愿大觉成！（三遍）
念四无量心：
愿诸众生永具安乐及安乐因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
回向：
可以念任何一位佛菩萨或圣者祖师所作的回向文。
最好是念《普贤行愿品》。
若时间不足可只念：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，我今回向诸善根，随彼一切常修学；
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
或念：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
或念：愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。等等都可以。
（摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨》）..
二、念诵修持《金刚经》应注意的事项
节选自“回家人老师关于《金刚经》读经的仪轨”
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。
千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。
接下来是金刚经祈请部分。
首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。
在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。一诵香赞，十方诸佛都能知道。
佛法要从细处学。
然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。
这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。
比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。
一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。
同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括“安土地真言”在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。
奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。
在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。
只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。
发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅槃（非无余涅槃，是名无余涅槃），则要通过般若智慧来实现。
这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。
云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。
对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。
以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。
但是香赞、发愿文和“南无祇园会上佛菩萨”一般都要念诵。
如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。
另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。
读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。
补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。
注一：
《保宁勇禅师示看经警策文》：
夫看经之法后学须知：当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。
一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。
二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。
三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。
内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理，可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心境双忘，自他俱利。若能如此，真报佛恩。
注二：
香赞：
炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
注三：
净口业真言：
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
注四：
净三业真言：
唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。
注五：
安土地真言：
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。
注六：
普供养真言：
唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日啰斛。
注七：
奉请八金刚：
奉请 青除灾金刚 奉请 辟毒 金刚
奉请 黄随求金刚 奉请 白净水金刚
奉请 赤声火金刚 奉请 定持灾金刚
奉请 紫贤 金刚 奉请 大神 金刚
注八：
奉请四菩萨：
奉请 金刚眷菩萨 奉请 金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
注九：
发愿文：
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此金刚经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
注十：
云何梵：
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
注十一：
开经偈：
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
注十二：
即“法会因由分第一”等。
注十三：
魏源（1794～1857）。晚清思想家。原名远达，字默深，一字墨生，又字汉士。湖南邵阳县隆回人。晚年信佛教，法名承贯。嘉道之时，清朝已入衰世，魏源以天下为己任，讲求经世之学，力图以此谋求国富民强，从而成为晚清学术的开风气者。他由习王守仁心学而改从今文经学，论学以“通经致用”为宗旨。对于充斥朝野的考据学风和理学的性理空谈，皆加贬斥，提出了“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张。
注十四：
补阙真言：
南谟喝啰怛那，哆啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰，吽。贺贺，苏怛拏，吽。泼抹拏，娑婆诃。
另有圆满补阙真言：
唵。呼嚧呼嚧。社曳穆契。莎訶。
二者念一个即可。
《金刚经》持诵经验谈（鳴謝rengb師兄分享转贴！）
* 诵《金刚经》，既得智慧，又修功德，实是两全其美的方法！* 日诵《金刚经》三部，现世眷属平安，自己衣食无忧......好处多多！ 持诵金刚经得定要诀
六祖闻客诵金刚经有省，谒黄梅五祖，为说金刚经而大彻大悟，佛门佳话，人尽皆知。其后历代圣贤，从金刚经及六祖坛经悟道者，亦所多在，只如近世人诵经者多，悟道者少，其故安在？想与根器及对于经义领悟与持诵方法正确与否有关吧！我也是诵经有年的人，却是鲜有受用，于经义一知半解，且所解亦非了义。为此数年前专诚拜谒耕云老师请教，承他菩萨低眉，向我说了两小时法，茅塞渐开，谨录精要，提供参考。一、佛法简要之诀，在‘离分别’。一部楞伽经精义，也只是教人‘离六十二见的分别心’，但必须放下万缘，始能做到‘离分别’。放下万缘，并非意要‘出世’，坛经明示人：‘佛法在世间，不离世间觉’，‘修行在家亦得’，‘正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然’。放下自己的攀缘心和世情俗虑，就是真正的放下，与工作环境、家庭环境没太大的关系。能离分别，则‘照体独立’，不妨‘使六识出六门，于六尘中无染无杂’，便是十字街头好修行，火中生红莲。二、佛法舍摩诃般若波罗蜜，其余尽属方便，咸非真实；‘唯此一事实，余二则非真’，‘唯此一佛乘，无二亦无三’，又有‘五度如盲，般若作眼’之说。所谓一真不二，非般若而何？离开摩诃般若波罗蜜，即无三昧、正定、正受可得。所以佛说：‘若有人能于此经（金刚经）受持读诵…皆能成就无量无边功德’。如何持诵呢？持诵前放下万缘，以最诚最恭敬最信实的心，不起分别，一气呵成，朗诵一卷乃至一二三卷，且最好持诵不分段的，诵毕合卷，返观自心，当下便入金刚定中：以此为基，善加保任，即保持此刻的安祥无杂念状态，信任此心即是‘觉’，即是正受，莫令其他俗情去扰乱它，它是非常珍贵难得的。这样保持愈久，进步愈快。此一方便，试之障轻者，百试不爽，障重者若持之以恒，亦渐入佳境，功不唐捐，利根者即透初关境界矣。三、所谓看自心即是观照，观照者，‘念上有无念’也。此境界于朗诵金刚经愈多，愈无分别，保任愈久，进步愈快，古德所谓‘照顾脚下’，意即观照自心而不忽略一念萌生，起码自己每一分秒都要知道自己在想什么，‘不怕念起，只怕觉迟’。经云：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德 ’，其意在信自心本来清净—无念．无相、无住，如是则实相显。亦即菩萨戒经云‘我本元自性清净’之意，若向心外作计，则心外有法，显非‘正法’。四、世人诵经不得力者，病在不能会归自心，而与经对立成二，不契不二法门，焉能悟入？六祖云：‘心迷法华转，心悟转法华，诵经久不明，与义作仇家，无念即正，有念念成邪，有无俱不计，常御白牛车’，便是最好说明。世人诵经久不明，乃由世情俗虑放不下及知解难忘，致为净业之障。一旦知解销净、俗情淡化，般若立显，益以自肯承当，‘自心是佛，离心无别佛’，不是穷子，当下便了。所以诵经若能一一会归自心，一一印之自心，宁有心外之法？宁有一义可立？经云：‘是故不应取法，不应取非法，以是义故....知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法’。又云：‘何以故？如来所说法，不可取，不可说，非法非非法’。又云： ‘若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故’。又云：‘须菩提！说法者，无法可说，是名说法’。从上便知，经中随立随破，无非破除当人我法二执，理事二障。所以诵金刚经不贵分别晓义，而贵朗诵后合经返观自心—-离心意识，久之必获金刚心，其迟疾胥视当人根基深浅、障之轻重、保任工夫久暂而定，起码般若种子‘一入识田，便为道种’，智慧日增，固不待言。五、金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。注愈多，义愈晦；若看注，以六祖说金刚经口诀为言简理当，令人易晓而不惑，若能同时读六祖法宝坛经，更易显发。倘以佛法作学问知识研究，势必加重理事二执，非佛出世本怀。盖理执不去，难登离执禅定，离执禅定已登无学位矣。六、悟，原本是人人本来之心，而悟有理事两者，缺一不名圆满。理须到山穷水尽臻于‘众理具万事出’之根源处，始名到家；事即必达‘照见五蕴皆空’之境，方有自由分。以此为基，上上增进，以至时时处处、语默动静，皆定慧等持，始能为人，否则尽名‘体不具’尽名‘半熟’，亦名‘得少为足’，勉之！
经书的第一页上一般都有保宁勇禅师写的《警策文》（注一），告诉大家应该以什么样的心和身口意来学习佛经，这一点是非常重要的。尤其是当经书不用的时候应当放在干燥洁净的地方，结手敬拜。千万不要小看这部《金刚经》，它所在的地方就相当于有佛有塔，修行功夫高的人会看到它在暗中是放着金光的，而这金光中还有很多天龙护法在护持。所以，有的人还会看到有龙在金光外围时隐时现，围着经书转。这是一种外相。法界这个东西，虽然是一不是二，但毕竟有二。从某些意义上来说，因果是存在的。在修证程度不够的情况下，应该以柔和的心态来圆融地对待佛法。接下来是金刚经祈请部分。首先是香赞（注二），这是非常重要的。有大德讲，寺院里一诵香赞，大殿中就会放金光，这里面就有好多放着金光的佛的化身。在法界中，香跟烟这两样东西是通冥阳两界的，因此也叫作心香。在发愿时燃一支香，这支香就有直通你的心性的意思。哈哈，一诵香赞，十方诸佛都能知道。佛法要从细处学。然后是净口业真言（注三）和净三业真言（注四），以及安土地真言（注五）和普供养真言（注六）。这些对刚开始诵经的人是非常关键的，因为他们身上还有着许多宿世间的业障。比如，虽然漱过口了，但是还会有口业。心表面上似乎很静了，实际上还有乱糟糟的意业。这些都是修学过程中的业障。有些朋友身上的业力非常重，不学佛还好，学佛时间一长，反而病了。这是因为对戒律和规矩不是很懂，类似于迷信地学佛，不懂法界的缘起造成的。比如有人持楞严咒，本来楞严咒在法界中的法力是非常大的，但持诵者如果持戒不是很圆满，尤其是不能戒杀，反而会不自觉地造了很大的罪业。因为楞严咒是以大慈悲心为基础的，对杀生嗔心特别敏感。另外，诵完楞严咒后应该诵一下十小咒，送走法界一切佛菩萨和诸天神圣。这都是非常重要的注意点。一个人在诵《金刚经》时，身后是放着金光的，如果他身上的业力非常重，就会有很多众生被这金光超度到天上。那些宿世间的恶缘突然发现你竟然是一个亿万富翁了，而他还是个穷光蛋。这时他就可以要求你诵部经给他，然后你们之间的恩怨就一笔勾销了。这是因为《金刚经》在法界中可以抵好几座不可思议的金山，这是《金刚经》不可思议的地方。同时，我们诵《金刚经》时，地方上的鬼神也会非常惊惶：哪来的大德在诵《金刚经》！因此初学者需要念诵包括安土地真言在内的四句真言，来消除念诵金刚经时不如法的地方。奉请八金刚（注七）四菩萨（注八）。这八大金刚和四位大菩萨都在宿世间发过愿，要一直护持《金刚经》的持诵者。在法界中，愿力就跟契约一样，大家达成一个约定。就跟观世音菩萨一样，只要你念诵“南无观世音菩萨”，他老人家就立即来到你身后，寻声救苦。只要在诵《金刚经》时轻声称颂这十二位朋友的名号，无论你有没有神通，他们都会来到你身后护持你诵经。所以初学《金刚经》的朋友要诚心称颂他们的名号。发愿文（注九）。对学佛者，愿力和智慧是两件宝贝。一个人的成就都来自于他的愿力；而要实现愿力，入无余涅槃（非无余涅槃，是名无余涅槃），则要通过般若智慧来实现。这个发愿文是古时一个大德发的愿力，因为非常适合末法时期的众生修行，所以我们今天借用过来。这个愿力让一个人宿世所有的善缘恶缘，都能发心成佛，然后能一齐往生极乐国，非常殊胜。云何梵（注十）和开经偈（注十一）。开经偈已经确定是武则天所作，云何梵传说也是她作的，这两个偈子都作得不错，表达了对佛法的恭敬心。对学佛者来说，如果缺乏恭敬心，就很难学到东西。以上金刚经正文前的这么一大段，随着时间的推移，如果读经读得心很静了，就可以把云何梵去掉，再慢慢地可以把奉请那十二位朋友去掉。最后，可以把四个咒子和开经偈去掉。但是香赞、发愿文和“南无祇园会上佛菩萨”一般都要念诵。如果读完了一遍想继续读，就可以把这段省略，直接读正文。另外要注意的是，不要读昭明太子作的那些品名（注十二），因为有很多写得不合理。像清末民初有一位叫魏源（注十三）的大德，思想很先进，却犯了一个严重的错误，就是改佛经。改佛经是一个非常大的业障。因此，大家不要去读那些品名，同时，这也是慈悲昭明太子。读完经之后可以念七遍补阙真言（注十四）。诵经的人一定要多诵补阙真言，这是一个非常大的善巧方便。有些朋友不喜欢念补阙真言，这是丢掉西瓜捡芝麻的坏习惯。补阙真言在法界上的力量是不可思议的。读经时读错的地方，不如法的地方，多念几遍补阙真言就可以补上。
1、持诵金刚经的神奇效果
仁达自1992年初夏学佛以来，每日持诵《金刚经》，坚持不缀，得到了很大的收益。1996年阳历十一月二十二日，我在烟台海防营，骑着一辆二六的自行车从东往西过五叉路口，由于正赶上几辆汽车从北往南驶过，我便左脚着地，右脚蹬在自行车脚蹬上，臀部坐在车座上，两手把着车把，停在路口上等车过去。这时从我的左后方驶过一辆摩托车来，响声很大，开得很快，当时我想：前面过车，这个人怎么开得这么快？我刚想到这里，那辆摩托车的右脚蹬子就撞到我左小腿上了，只听“砰”地一声，摩托车连人带车就飞了出去，摔出去七八米远，摩托车的几个零件也摔飞了，包括撞我脚的脚蹬子，都撞掉了。碰撞的声音就象摩托车撞到了一根铁柱子上一样，而我的腿却丝毫没有感到疼痛，我身体也没有晃动，当时踏在地上的左脚也没有动窝。
等最后一辆小轿车过完后，那人还倒在地上，没有趴起来，我蹬着自行车走到那人跟前，笑了笑说：“你这个人摩托车怎么开得这么快？！幸亏撞到我腿上，你要撞到别人，你给人家看病去吧。”
1993年阳历十月十二日早上，我一如往常继续诵读《金刚经》，诵到第十四品“我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相。。。。。。”时，突然停顿，眼前一片空明，一切都不存在了（博主注：南怀瑾大师也是在读《金刚经》到“尔时无我相无人相无众生相无寿者相……”时，于言下大悟。），在没有任何思维活动的情况下说出六句话来：
无风无火无山河
无神无鬼无有魔
无人无你亦无我
无僧无法也无佛
法界藏身无一物
君且听此自在歌
说此《自在偈》时，涕泪悲泣。过了一段时间，我恢复了常态，接着继续把《金刚经》诵完。早课做完后，我把《自在偈》记录了下来。几天后，我到北京法源寺，拿着《自在偈》去见我师父上能下行大和尚，当时在场的还有七八位居士，大家都争相阅读，但不解其意，于是请我师父给予讲解。我师父非常高兴，一边讲一边在那张写着《自在偈》的稿纸的右上方写下了：
理可顿悟
事须渐修
如人饮水
冷暖自知
春到花香处处秀
山河大地是如来
并签上了他老人家的法名“能行”二字，又盖上了三宝印。我师父能行法师当时跟大家讲：“这种状态是许多出家人一辈子追求都得不到的。”
2005年仁达三步一叩千里朝拜五台山过程中，非常劳累，非常辛苦，由于体力消耗超过了极限，晚上入睡前身体会不由自主地颤抖二三十分钟。在这种情况下，仁达还是坚持每天持诵《金刚经》，从来没有间断过，其原因就在于通过持诵《金刚经》得到了智慧和自在。这种法喜不是常人所能体会和猜测的，希望我佛弟子都要每天持诵《金刚经》
●学金刚经有何用途？
沈家楨居士述
●金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」 ●金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样，念阿弥陀佛的时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德？我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。 ●「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受；「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。
●佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩！
●那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少？佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀？叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀？须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。
●再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀？须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢？他又何必骗我们？所以受持金刚经的功德，实在是非常大的。 ●不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。 ●佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。 ●各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提！如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩！佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较。 ●佛说：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，其福甚多。」 ●佛又说：若有善男子、善女人，早上以恆河沙数一样的身命行布施，中午又以像恆河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施，如此不断地布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书写，能念，能受持，能為他人解释。所以佛做了一个结论，他说：「须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德！如来為发大乘者说，為发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广為人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」 ●金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。 ●金刚经能消业障●●在这裡，诚\心诚\意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。 ●我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。 ●从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯！」的一声！门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子！您怎麼可以走！您走了我靠什麼人过活啊！您不能走啊！」经这麼一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。
●造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。
●佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。
●「是人先世罪业应堕恶道」，「恶道」就是叁恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，就是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或者為人解释金刚经的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的！有的大德解释為「重罪轻报」，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪障能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究，如果有人能精进地念金刚经，研究金刚经，為人解说金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在為人轻侮，或者不如意。所以在这裡特别强调一下，各位如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害於你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。
在家诵金刚经注意点篇2:读诵《金刚经》要注意把握的重点
有志于修习禅宗的人，最好要读诵《金刚经》，当然其他经典也很好。由于在下是读《金刚经》而修习禅宗的，故而推荐大家读诵《金刚经》。五祖，六祖也是有过这样的教导。
般舟通过读诵《金刚经》，有这样的体验，就是要抓住《金刚经》重点，这样便于理解。那么，《金刚经》的重点是什么呢？主要分三个，下面般舟把这三个重点，简要的说明一下。
一、发无上正等正觉之心；二，降服自心；三，无主生心。一、发无上正等正觉之心。《金刚经》说，信心清静，即生实相。可见发心的重要。学禅，最终目的是明心见性，也就是获得无上正等正觉，也可以叫做得见本来面目。因此，因地发无上正等正觉之心，必得无上正等正觉之果。合于因果规律。
在读诵《金刚经》的时候，要有这样的愿望，就是我要彻底明白《金刚经》的全部义理，彻底了知《金刚经》中所含的全部义理。不达目的，誓不罢休。这个愿望一定要坚定，一定要坚持长久，不可蜻蜓点水，因为读不懂就放下。有的同修会说，这怎么是无上正等正觉的发心呢？实际上，这就是。《金刚经》的全称叫做《金刚般若波罗蜜经》，翻译成中国话，就是：究竟圆满的智慧。无上正等正觉就是究竟圆满的智慧。要弄明白《金刚经》的义理，就是要彻底的觉悟。明白就是觉悟，觉悟就是明白。
读诵《金刚经》，不要有这样的想法，就是认为读《金刚经》有大功德，为自己追求功德。有的同修会问，佛在《金刚经》说，读诵《金刚经》有不可思议的功德，你怎么说不要追求功德呢？佛说的一点都没错，读诵《金刚经》确实有不可思议的功德，这个不可思议的功德，就是彻底觉悟，得见自己本来面目。就是成佛的功德。
之所以说不追求功德，是因为有的同修有这样的误解，认为只要我读了，我就有功德。不是仔细去读，仔细去思索，仔细去体悟。而是匆匆忙忙读过，然后就把经书放在一边，想也不想，该干嘛干嘛去了。以为这样就可以获得功德。实际上，这样读经，功德不大，因为，你的内心不能生起疑问，没有疑问，也就不会寻求答案了。也就不会开悟了。古德讲，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。生不起疑问，如何能大彻大悟呢？因此，如果向这样的读经，只能种种善根，因此功德有限；如果籍此开悟，才是最大的功德。
有的人读诵《金刚经》，追求的是护佑，认为这个经很神，读了就可以保佑我平安无事，升官发财，一切如意。因此，匆匆读过便放下。以为反正我读了，佛陀你就得保佑我，不保佑我，那是你的错。
这两种发心，都不属于正确的发心。有的人读了几十年也没有消息，除了根性和因缘以外，主要就是发心有误，不得要领。
因此，读诵《金刚经》，发心很重要。
二、降服自心。须菩提在向佛陀请法时，直接就把重点说出来了，就是发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降服其心？佛陀在回答的时候，把次序调整了一下，就是发心、降服，无住。
这个降服，就是把人我世界的真相告诉众生。这个真相就是：人我世界都是空幻的，是虚幻不实的，佛和一切圣贤的形象，也是虚幻的示现，众生非众生，是名众生；世界非世界，是名世界，是身非大身，是名大身，我见、人见、中生见、寿者见，非见，也是名为见。这就是实相。实相就是无相，故而佛说，凡所有相，就是虚妄。
这就是所谓的看破。就是看透了人我世界的假象。
从无始以来，我们一直被这些假象所蒙蔽，所以我们执着这些假象为真实，而引发贪嗔痴慢疑心。使我们的狂心无法歇息。如今，佛陀告诉众生，这些都是虚幻的，没有必要贪嗔痴慢疑，要放下对这些假象的执着，要降服这个妄想之心。
因此，降服自心，是《金刚经》的一个重点。
第三个就是无住生心。佛陀把真相告诉众生的目的，就是要大家放下对这些假象的贪着，要做到不去执着，既然是虚幻不实的，为什么还要执着、追求呢？如果去追求这些假象，不就是一种颠倒妄想吗？因此，佛陀告诉众生，要一切无所住，就是眼耳鼻舌身意，都不可住。因为这些都是假象，都是虚幻不实的。住也是虚妄的，也是徒劳的，因为这些东西，毕竟空幻，不可得，住也是一种妄想。故而佛说要离一切相，离一切相，就是诸佛。又说：“见诸相非相，即见如来。”就是说，见一切相离一切相，真心就可以显现出来。这就是“应无所住而生其心”的道理。
佛说的受持读诵四句偈，就有无量的功德，那么这四句偈是哪个呢？就是“凡所有相，就是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”前两句，是看破；后两句，是放下。也可以说，前两句是智慧的见地，后两句是行持的标准。这是方便说了。佛法没有标准，标准是众生的概念。
以上是般舟读诵《金刚经》的体会，还很肤浅，之所以谈出来，是想抛砖引玉，和大家共同探讨，共同进步。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
在家诵金刚经注意点篇3:《金刚经》念诵仪轨
释迦牟尼佛
《金刚经》念诵仪轨
南无本师释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛。
福生无量天尊。
大成至圣孔子。
很多国学有缘者，喜欢《金刚经》。诵读《金刚经》，感应巨大，念诵回向十分重要。
《金刚经》是佛教重要经典，是开悟智慧的法宝。
《金刚经》可以消除业障、超度债主、开悟智慧、提升福德、促进成佛。
《金刚经》，全称《金刚般若（bō rě）波罗蜜经》，一卷，共有三十二品。印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。
金刚：以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。
般若：梵语，意为智慧；
波罗蜜：梵语，意为到彼岸。
《金刚经》采用对话体形式，有佛祖释迦摩尼佛亲自讲说。说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相；主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。
《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。 金刚经，可以比喻为用金刚不乱之心、金刚勇猛之心，看问题、下决心，到达智慧彼岸。
《金刚经》传入中国后，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。 《金刚般若波罗蜜经》，又译《能断金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》，是大乘佛教重要经典之一，为出家、在家佛教徒常所颂持。
《金刚经》成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。 由于其精神与禅宗“直指人心，见性成佛”理念相契合，《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位，其影响也随之源远流长。
《金刚经》是彻底解放烦恼心灵的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。较公认的是禅宗六祖惠能大师因金刚经而开悟，在其弟子整理的《六祖坛经》中，处处闪耀着《金刚经》思想的光辉。
《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部，它最伟大之处，是破除了一切宗教的界限，超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。因此我们学习金刚经时，不能将它局限于佛教的范围。不论何种宗教信仰的人，都可以从金刚经中得到裨益。但前提是首先要把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的思想与精神。这样才不会被宗教的形式蒙蔽住智慧的光芒，才能让思想从固有的囹圄中解放出来，见到世界的真相。 一些有缘者、初学佛者询问如何念诵《金刚经》，有没有《金刚经》仪轨，如何按照仪轨进行。 也有的有缘者询问念《金刚经》、抄写《金刚经》如何回向。 现将有缘者念诵《金刚经》的经验，讲解如下：
《金刚经》念诵仪轨可以分为三个阶段： 念诵《金刚经》之前的准备阶段很重要。准备的好，念的时候就会内心清净，效果好。如果准备不好，容易阻碍重重、杂念丛生，就没有效果或者效果很小。
《金刚经》念诵仪轨分为三个阶段：
第一阶段：念诵之前准备阶段
一、《金刚经》版本准备 我们感恩很多出家师、在家中、善知识发心流通金刚经。对于念诵来说，要选择正规《金刚经》版本，尽可能有“开始、正文、结束”等正规内容的拼音版本。 1、经文开始前，要有“香赞、净口业真言、净三业真言、安土地真言、普供养真言、奉请八金刚、奉请四菩萨、开经偈(jì) ”等内容。 2、正文内容要带有拼音，便于阅读。 3、经文后面，要带有"补阙圆满真言"等。 一般来说，正规印刷的《金刚经》都有这些内容。如果没有这些内容，建议抄写打印好，添加到念诵过程中。
二、时间准备。 念诵《金刚经》需要时间，大家结合实际进行就可以。在家修行，要注意家庭和睦，不要执着，不要为了念诵遍数而和家人闹矛盾，那样会产生恶业： 1、如果自己有时间的，可以选择清晨、中午、晚上固定时间进行。这样效果最好。如果家人支持或者自己时间充足，诸葛长青建议凌晨4点起床，清晨念诵。清晨念诵比较安静，没有干扰。 清晨念诵可以这样按照五个步骤进行：第一步凌晨四点起床；第二步洗手漱口等、喝一杯温开水；第三步做施食，第四步忏悔，第五步念诵金刚经。
2、如果有时间，可以多诵读几遍，如果时间少，念一部分、念诵几句也可以。如果因为时间少或者有急事处理等原因，只念了几句、念了一半或者无法继续念诵的，你内心里和佛菩萨沟通说一下“各位佛菩萨、各位冤亲债主，请原谅，因为特殊原因不能念完，抽时间一定多念”等就可以。然后收拾好，以后有时间再多念即可。
3、如果自己很忙碌，可以根据自己情况确定一个时间。
4、不论念诵多少《金刚经》内容，最后都要回向一下。
5、如果有学佛公益组织等，也可以参加《金刚经》共修。
三、地点准备 如有时间，建议在干净的房间内。具体根据自己情况决定。
1、选择干净整洁的地方、房间、书房、阳台、无人干扰地方等都可以。
2、如果有时间，建议选择干净的房屋内进行，这样可以静心。
3、可以选择干净的床，也可以在地板上铺上干净的垫子进行。
4、家里有佛堂的，可以在佛堂念诵。
5、如果是共修道场，可以在共修道场进行念诵金刚经。
四、漱口、净手、宽松衣服准备： 念诵之前，应当漱口净手。
1、建议禁止吃葱、蒜、韭菜。（如果和家人一起吃饭，家人又喜欢吃这些，那么应当恒顺家人，自己不吃就可以。为家人和谐，炒菜的时候用一点、偶尔不小心吃了一点不要紧）。
2、念诵前要用温水漱口。建议喝一杯温开水就可以。边喝水，边漱口，一举两得。
3、念诵之前要洗手。保持干净。
4、如果时间紧，附近有没有水，可以伸出双手做洗手动作，意念天上降下甘露冲洗双手。
5、穿衣服，可以宽松舒适，不要穿着暴露、不要奇装异服。由于念诵需要静心，所以衣服最好宽松的休闲服、居士服等。
五、点香、不点香都可以
1、如果你要点香，必须用真材实料的沉香等好香（线香）。只有好的香，才能得到佛菩萨、护法神等加持，同时会让自己身心舒适、头脑聪慧。
2、不可以用低劣化学香。低劣化学香对身体极大危害，佛菩萨也不会莅临加持。
六、念诵坐姿准备 建议初学者“跪+坐”交替进行。就是“双膝下跪”，累了，可以端坐着念，这样交替进行，体现诚心，效果好。
1、站立、坐、双膝下跪都可以。
2、不能躺着念。
3、如果有时间，建议双膝下跪，双手合什念诵。
4、也可以双腿接触床面或者垫子上，念诵。
5、建议初学者“跪+坐”交替进行。就是“双膝下跪”，累了，可以端坐着念，这样交替进行，体现诚心，效果好
6、确保静心（这是最重要的一部分，要认真执行）：
七、念诵方式准备 确定自己如何念诵。建议大家出声音念诵，念诵时候，可以按照“口出----入耳---入心---口出”顺序进行，这样就会聚精会神，不出偏差。 1、可以出声音。 2、也可以默念。 3、出声音，不仅可以加持自己，也利益十法界有缘众生，更是弘扬佛法。所以，念诵的速度要适当，不要贪求速度和遍数，应当耐心细致，把字音读清楚。用心念一遍，比不用心十遍的效果都好。
八、请佛菩萨、护法神加持，请冤亲债主等原谅支持。 请佛菩萨、护法神加持，可以的得到护持护佑，保证念诵效果（根据时间多少，各念3--10遍）： 为何念诵佛号、道号护法神？ 佛法振兴，离不开佛菩萨、善神加持护佑。 譬如：佛祖在菩提树下顿悟成佛，离不开天神护卫； 譬如：唐僧西天取经，离不开孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马以及天界诸善神帮忙。施食成功，同样离不开各位善神帮助。 有了诸多善神的帮忙，我们才得以护佑，得以内心清净、福报巨大、功德巨大，更加圆满超度我们自身债主、也利益了更多的众生......。我们真诚地感恩三界十方一切神仙！
1、恭请佛菩萨加持（手势：双手合什，根据时间每个念3--10遍）： 建议初次学佛的有缘者多念几遍。修行时间长有定力的，念诵1-3遍就可以。
恭请--- 南无本师释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。 南无东方琉璃药师佛。南无弥勒佛。 南无观世音菩萨。南无地藏王菩萨。 南无虚空藏菩萨。南无韦驮菩萨。 南无灵吉菩萨。南无除盖障菩萨 南无十方三世诸佛菩萨；十方诸位罗汉。十方诸位护法神。
2、请护法神加持（手势：双手合什，根据时间每个念3--10遍）：建议初次学佛的有缘者多念几遍。修行时间长有定力的，念诵1-3遍就可以。
恭请---- 福生无量天尊。元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。太乙救苦天尊。 太上老君，九天玄女；玉皇大帝。王母娘娘。姜太公。 南极仙翁。北斗七星。托塔李天王。哪吒三太子。二十八星宿。 城隍神。土地神。灶王爷爷。灶王奶奶，床头妈妈。 三界十方一切神仙 各位佛菩萨、各位善神你们好： 弟子***准备念诵《金刚经》，请你们加持保佑我静心念诵。 3、请冤亲债主等原谅、支持（说1-3遍就可以）： 弟子***身上的、依附在身体各个器官部位上的：“各位冤亲债主、附体众生、有缘生灵、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道等众生生灵，蜎（yuan）飞蠕动生灵，修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”等你们好： 累劫以来，我不懂佛法道法儒法，做了很多对不起你们的事情，请你们原谅我。我决心念诵《金刚经》做功德回向你们离苦得乐立刻超生。请你们原谅我、帮助我、支持我，我将把念《金刚经》的功德回向给你们，请你们帮助我让我静心念诵，谢谢你们。 （你这样说3遍，他们就不会阻挠你了，你念诵的时候就会十分静心。以上内容持续6个月之后，就进入了清净阶段，无需再说了）。 *说完之后可以念诵了。 *如果你时间很少，可以适当省略说明。特别提示：如果你时间少，可以简单地说：各位佛菩萨、各位神仙你们好，我准备念诵《金刚经》，请你们帮助我、加持我。我的各位冤亲债主你们好，我准备念《金刚经》回向给你们，多帮助我、支持我，请你们不要阻挠我，谢谢你们。
九、诚心发愿 诚心发愿很重要，要说1-3遍。 我发愿：孝亲尊师、止恶行善，多做善事，积极弘扬佛法、道法、儒法，弘法利生、造福社会；我发愿积极做功德回向我和家人身上的、依附在身体各个器官部位上的“各位冤亲债主、附体众生、有缘者、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道众生等生灵，各位蜎（yuan）飞蠕动生灵，各位修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”离苦得乐、立刻超生。
第二阶段：正式念诵《金刚经》阶段 现在可以进入正式念诵阶段。 正式念诵阶段分为三部分。
一、念诵《金刚经》前面开始的“香赞”等内容 一般正轨的《金刚经》经文前面，都有“香赞”、“净口业真言”、“安土地真言”、“八金刚”等内容，如果你的版本经书没有，要抄写或者打印添加上。
1、香赞 炉香乍爇(ruò) 法界蒙熏（xun） 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷（yin） 诸佛现全身 南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃（he）萨（三称） 南(nā)无(mó)本师释迦牟尼佛(三称)
2、净口业真言 ong xiū lì xiū lì.mó hē xiū lì. xiū xiū lì. sà pó hē 唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃
3、净三业真言 ōng. suō wā pó wā shù du. suō wā dá mó. sō wā pó wā shù dù hàn 唵 娑嚩婆嚩秫度 娑嚩达摩 娑嚩婆嚩秫度憾
4、安土地真言 ná mó sā mān duō. mú tuó nán. ōng. dù lu dù lu. dì wei suō pó hē 南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜 地尾萨婆诃
5、普供养真言 ong. ye ye nang. san po wa. wa ri la hong 唵 誐 誐 曩 三婆嚩 韈日罗斛
6、奉请八金刚 奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚 奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚 奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚 奉请紫贤金刚 奉请大神金刚
7、奉请四菩萨 奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
8、开经偈(jì) 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 南无祗（qi）园会上佛菩萨（三称）
9、发愿文 稽（qi）首三界尊 归依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
10、云何梵 云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说
11、开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
二、念诵《金刚经》经文正文内容。 《金刚经》姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译 法会因由分第一 ...... ...... 应化非真分第三十二
三、念诵《金刚经》经文结束“补阙真言”等内容 一般正规的《金刚经》经文后面，都有“般若无尽臧真言”、“金刚心真言”、“补阙真言”、“补阙圆满真言”等内容，如果你的版本经书没有，要抄写或者打印添加上。
1、般若无尽藏真言 纳谟薄伽伐帝 钵唎若 波罗蜜多曳 怛侄他 唵纥唎 地唎 室唎 戍噜知 三蜜栗知 佛社曳 莎诃 nā mó bó qié fá dì，bō lì rě，bō luó mì duō yì。dá zhí tuō， ōng，hé lì, dì lì，shì lì，shù lǔ zhī，sān mì lì zhī，fó shè ye，suō hē。
2、金刚心真言 唵 乌伦尼 娑婆诃 ōng .wū lún ní. suō pó hē
3、补阙真言 南谟喝啰怛那 哆啰夜耶 佉啰佉啰 俱住俱住 摩啰摩啰 虎啰 吽 贺贺苏怛那 吽 泼抹挐 娑婆诃 nā mó hē là dá nuo，duō là yè yē。qié là qié là。jù zhù jù zhù。 mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè sū dá luo， hōng。pō mò na，suō pó hē。
4、补阙圆满真言 唵 呼嚧 呼嚧 社曳穆契 娑诃 ōng，hū lú hū lú，shè yì mù qiè，suō hē。
5、普回向真言 唵 娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩 萨缚诃 摩诃斫迦啰(la)嚩(wa)吽 ōng.suō mó là，suō mó là，mǐ mó nǎng，sà wa hē.mó hē zhuó jiā la wá hōng。
6、金刚赞 断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重四句融通 福德叹无穷
愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道
7、南无祗园会上佛菩萨（三称）
第三部分 念诵《金刚经》回向文 回向十分重要，记住，在家人念经，必须先回向自己的冤亲债主等。
回向阶段，回向自己的时候，要默念。
一、总回向（默念）： 我愿意把念诵《金刚经》的功德，回向我和家人身上的、依附在各个器官部位上的：“各位冤亲债主、附体众生、有缘生灵、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道等众生生灵，蜎（yuan）飞蠕动生灵，修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”等，离苦得乐、立刻超升。回向消除我和全家人身上的杀业、口业、意业、邪淫业、偷盗业等各类罪业，消除地狱的各项罪业，消除违背天条的各类罪业。
二、针对回向（默念） 你有什么障碍、疾病、阻挠、愿望，可以直接回向，不要太多、太乱。这个回向直到目的实现即可以停止。譬如你有什么婚姻阻挠、事业障碍、身体疾病，可以准对回向一下。
1、譬如想“求婚姻”，你可以针对性回向。愿意把念《金刚经》的功德，回向阻挠婚姻的“各位冤亲债主、附体众生、有缘生灵、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道等众生生灵，蜎（yuan）飞蠕动生灵，修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”等，离苦得乐、立刻超升。回向自己有一个好婚姻，早日找到心地善良、关心自己的如意郎君。
2、可以为父母、家人、亲朋好友等特殊回向。 建议大家只回向自己家人、恩人、亲人，不要不要随便给社会人回向，防止影响他人，也防止他人的冤亲债主找你结账。建议推荐亲朋友好友自己念诵回向。 譬如“***腿痛”，你可以特殊回向：愿意把念《金刚经》的功德，回向引发**腿痛的“各位冤亲债主、附体众生、有缘生灵、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道等众生生灵，蜎（yuan）飞蠕动生灵，修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”等，离苦得乐、立刻超升。回向***腿部疾病早日康复、健康长寿。
3、如果你有什么其他特殊的期望，也可以直接回向（默念）。譬如：回向父母健康、怀孕生健康宝宝、事业腾飞、孩子学习进步、考入大学等，可以根据自己的愿望确定自己的回向内容。
4、可以回向去世的人（默念）。如果有人去世，你觉得应当为他回向，你可以回向说：愿意把我念《金刚经》的功德回向去世的***离苦得乐、早日超升。心里默念三遍。
（1）新去世的人，建议回向49天。回向后可以请他给你托梦，根据梦境情况，决定是否继续回向。
（2）如果是梦到去世的，一般念经回向3次就可以。
5、如果你做了恶梦、求助梦要回向（默念）。 梦境一般分为噩梦、求助梦、吉祥梦。如果梦到去世亲人求助或者你的亲人有疾病需要帮助等愿望，可以直接回向。这个回向直到目的实现即可以停止。
（1）恶梦：梦见一些人或者动物攻击你等，一般是来讨债的冤亲债主，你回向的时候，应当加上。譬如你曾经梦见一个女的追赶你、一条狗咬你，你可以加上：回向梦中出现的那个女人和狗，离苦得乐、早日超升。心里默念3遍，结束。一般念经回向3次就可以。
（2）求助梦：梦见乌龟、鲤鱼被杀，梦见鲤鱼等变成人向你求救等，一般是你曾经累世伤害过的等等，你回向的时候要单独加上回向。一般念经回向3次就可以。
（3）吉祥梦：梦见鲜花、佛菩萨、神仙、开心快乐的人、鲤鱼跳舞、神龙飞舞等，这都是来感谢你的。不需要添加回向。 6、念经一段时间后可以加入大回向（出声音）： 当你念经一段时间后，当你觉得身体舒服、心情好、功德大、慈悲心强的时候可以加入大慈悲回向（根据个人自我感觉情况决定。一般连续念《金刚经》30天以后就可以加入大回向。 大慈悲回向内容----- 愿以此功德、庄严佛净土,上报四重恩、下济三途苦； 若有见闻者、悉发菩提心,尽此一报身、同生极乐国。 回向十方法界有缘众生，早日听闻佛法、道法、儒法，开悟智慧，离苦得乐。
三、回向样板案例 譬如一个人得了疾病，可以按照总回向、针对回向等进行。个人回向目标不同，具体大家根据情况编写自己回向：
1、总回向： 我愿意把念诵《金刚经》的功德，回向我和家人身上的、依附在身体各个器官部位上的：“各位冤亲债主、附体众生、有缘生灵、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道等众生生灵，蜎（yuan）飞蠕动生灵，修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”等，离苦得乐、立刻超升。回向消除我和全家人身上的杀业、口业、意业、邪淫业、偷盗业等各类罪业，消除地狱的各项罪业，消除违背天条的各类罪业。
2、针对回向。先回向自己（目标实现就可以停止）： 回向我身体得***疾病的“各位冤亲债主、附体众生、有缘生灵、累世宗亲、历代祖先、堕胎婴灵，曾经被我杀害过、伤害过、吃过的人道、天道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道、仙道等众生生灵，蜎（yuan）飞蠕动生灵，修行过的人、天人、神仙、阿罗汉、佛菩萨等”等，离苦得乐、立刻超升。回向自己身体健康、早日康复。
3、回向全家人（可以持续回向）：回向父母及全家人相信佛法、戒杀放生、多吃素食、行善积德造福社会，回向全家人不吃鱼、不吃肉、不吃海鲜等荤菜，只吃五谷杂粮素食青菜，回向全家人身体健康、家庭和睦、事业腾飞、心想事成、万事如意等”。
4、念经一段时间后可以加入大回向： 当你念经一段时间后，当你觉得身体舒服、心情好、功德大、慈悲心强的时候可以加入大慈悲回向（根据个人自我感觉情况决定。一般连续念《金刚经》30天以后就可以加入大回向。 大慈悲回向内容----- 愿以此功德、庄严佛净土,上报四重恩、下济三途苦； 若有见闻者、悉发菩提心,尽此一报身、同生极乐国。 回向十方法界有缘众生，早日听闻佛法、道法、儒法，开悟智慧，离苦得乐。
5、圆满结束。 这样做就可以了。
****其他说明****
一、多看注解版本，加深理解。 建议大家平时可以多看宣化上人、南怀瑾、江味农等高僧大德、善知识开示的版本、白话翻译版本或者视频解释等版本的《金刚经》，使自己迅速提升理解能力。
二、如果是抄写《金刚经》如何进行？ 1、参照这个《金刚经》仪轨进行就可以（大家根据这个仪轨灵活结合就可以）。 2、抄写结束的时候，参照这个回向就可以。
三、如果念诵地藏经等如何进行？ 念诵其他经，参照这个仪轨进行就可以。
四、建议同时做好忏悔、施食、放生、念诵、吃素。
五、祝福天下孝敬父母、行善积德的有缘者富贵吉祥、天官赐福、万事如意！ 祝福天下孝敬父母、止恶行善、持续忏悔、放生、施食、念诵、吃素有缘者富贵吉祥、心想事成、万事如意、早成果报！
南无本师释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛。
南无东方琉璃药师佛。
南无弥勒菩萨。
南无观世音菩萨。
南无地藏王菩萨。
南无虚空藏菩萨。
南无除盖障菩萨。
南无灵吉菩萨。
南无韦驮菩萨。
福生无量天尊。
元始天尊。灵宝天尊。道德天尊。太乙救苦天尊。
大成至圣先师孔子。耶稣基督。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。三界十方一切神仙。古今中外一切圣贤。
青除灾金刚。
辟毒金刚。
黄随求金刚。
白净水金刚。
赤声火金刚。
定持灾金刚。
紫贤金刚。
大神金刚。
东方持国天王。南方增长天王。西方广目天王。北方多闻天王。
诸恶莫作，众善奉行。持之以恒、有求必应。
诸葛长青文
