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恋臀者吧篇一:拥有逆天臀部的妹子们 恋臀者进（组图）
恋臀者吧篇二:恋足，也是一种天性使然
品言愉心心理导读：一流眼光最有品位男人才懂得欣赏美女的脚丫和美腿，他们善于从细节来发现女人身上的灵感。因为他们真正懂得女人画了美丽的脚趾甲油到底是为谁而画，只有他们才懂得LV、PRADA、DIOR的漂亮靴子、高根、凉鞋之所以设计得这么漂亮的用意何在。著名鞋匠(或曰鞋履设计师)萨尔瓦托勒·菲拉格慕的个人传奇听上去更像是一部个人奋斗的史诗：出身贫寒的意大利小裁缝，因战乱而投奔美国，借助高时装风潮之复兴与好莱坞明星在全球的攻城略地，这个来自意大利博尼托的小鞋匠，年纪轻轻就成为“明星御用之鞋匠”。 萨尔瓦托勒对人类双脚有着浓厚的兴趣。刚刚熟悉英语，他就开始在美国南加州大学注册，系统地学习人体解剖学。他说：“我喜欢脚，脚会跟我说话。我只稍用手触摸，便可感受到脚的强处与弱点、生气或衰败。”这可能是人类历史上最深情的爱脚宣言了。
恋足，是高雅的欣赏
恋足，一个被人了解但又不被理解的领域，无论人们的观点如何，始终不能改变它人性的本源。 足，是人体的一部分，是一种器官，不是物，（把恋足归为恋物的所谓心理专家是幼稚而无知的）和恋臀、恋脸、恋胸、恋头发、恋脖子是完全一样的，是完全正常的。美女的脚，有着美女身上特有的气息，特有的女人味，那只能用纤纤来形容的玉足，白嫩而富有弹性，怎么不是最能激发性欲的部位！因此，恋足不仅不是罪，而且通常只有有才华的人，或者有艺术细胞的人才能体会到。对于一个看起来最卑微、最下贱，却有最勤劳、曲线最完美、最艺术、最值得怜悯、爱护的器官的迷恋，才说明恋足者爱的是女人的全部，是全部。金庸、李敖、吴宗宪、张艺谋、周星驰，王晶、李白、袁枚、法国作家福楼拜都是典型的恋足人士。在西片中，几乎所有导演会一致的把美女把脚丫申向男人的档部作为女人对男人性诱惑的一种标志性动作，可以充分看到美女脚丫的魅力。金庸和李敖就是当今恋足界的形象代表《天龙八部》第一回中段裕爱上钟灵的鞋袜，第二十八回，游坦之为阿紫的细嫩白脚丫而疯狂；《射雕英雄传》第七回中杨康和穆念慈比武招亲，迷恋并保存着穆的绣花鞋，第三十五回铁枪庙中，军官迷上黄蓉的脚丫；《笑傲江湖》第十六回，注血，青帆上绘着一只白色的人脚，再驶进时，但见帆上人脚纤纤美秀，显是一只女子的素足；《侠客行》第四回，长乐帮帮主，头发颇见蓬松，脚上未穿袜子，雪白赤足踏在一对绣花拖鞋之中，那是生平从所未见的美丽情景，母亲脚上始终穿着袜子，却又不许自己进她的房，当下赞道：“你你的脚真好看！”；《倚天屠龙记》第二十三回，张无忌玩弄赵敏的脚丫鞋袜。太多太多的例子，足以说明金庸对美女脚丫的迷恋和认知程度。吴宗宪和小S的节目中多次让女嘉宾用脚丫摸男嘉宾猜猜他是谁之类的节目，还用问啊，吴的恋足有年月的了；张艺谋《古今大战秦俑情》中从另一个侧面也是一个恋足故事，蒙天放把冬儿的绣花鞋保存了两千多年，从秦国一直保留到民国；《大红灯笼高高挂》中，讲的是一个反封建的故事，更是一个三奶奶前戏洗脚捶足的故事；台湾综艺大王徐乃麟早期的走红歌曲《红鞋妹妹等等我》被一致认定他的恋足情节；李敖的前妻胡茵梦在自传中白纸黑字写明了李敖的恋足爱好；著名的灰姑娘的故事讲述的是一个王子与水晶鞋的故事，法国著名作家福搂拜的《包法利夫人》从前到后都是一个十足的恋足故事； 写过《大亨小传》的美国大文豪费杰罗斯把女人的脚看作是另一个性器官。末端的诱惑欲望的源泉，所以恋足是再正常不过的事了。最差品位的男人第一眼看的就是女人的脸蛋，见了漂亮脸蛋就留口水，二流眼光男人第一看的是女人的胸腰臀。而一流眼光最有品位男人才懂得欣赏美女的脚丫和美腿，他们善于从细节来发现女人身上的灵感。因为他们真正懂得女人画了美丽的脚趾甲油到底是为谁而画，只有他们才懂得LV、PRADA、DIOR的漂亮靴子、高根、凉鞋之所以设计得这么漂亮的用意何在，只有他们懂得adidas、nike的无限魅惑、流线、五彩、体现野性、力量与运动及极度感观刺激，是多么的性感。
恋足没啥不正常换个角度讲，恋足是一个比较学术的问题，自认才疏学浅，不敢充大尾巴鹰胡抡。如果有兴趣，你可以细心留意，在此就不一一列举了。 需要说明一个字，“莲”，在中国古文里，“莲”还特指女性的美足。据说是因为南唐后主李煜的爱妾窈娘，有一双绝美的玉足，更善于在莲花上跳舞，于是“莲”就逐渐演变成美足的代名词了。谈恋足，不可能回避的就是中国古代的缠足，这是一种近乎于变态的虐恋。当然不是三两句话能说得清的事。中国古人缠足的历史是逐渐演变的，下面我会说到。可正是这种变态的虐恋，以及这种异常行为对女性肉体的摧残，使得现代国人的恋足也被视为一种垢病。恋足是一种亚文化，冯骥才先生曾著有《三寸金莲》，用细腻的故事情节剖析了中国古（近）代的恋足现象。那种畸形的虐恋是不可取的，用对肢体刻意的伤害来取悦于人才是真正变态的。中国古人的恋足是病态的，用“癖”来表述决不为过。品言愉心心理咨询师说:古人们恋足的极端行为虽不可取，但在当时特定的条件下，恋足并没有被世人唾弃，反倒是光明正大的，从达官贵人至布衣百姓，至少恋足是不被歧视的。当然用缠足来取悦男性的欢心，是应该唾弃的。那么现代的我们喜欢那天成的玉足，是太正常不过的天性。【山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵】说的好不如做的好！不怕从零开始，就怕方向不对！你还在为考了咨询师证却看着无底洞似得学习成本发愁吗？你还在被毫无头绪的学习方案搞得真假难辨吗？那就来品言愉心吧，低成本，高回报！加入属于你自己的成长小组，找到自己适合的技能取向，早日成为一名能够助人自助的合格咨询师！
恋臀者吧篇三:别八卦屈原，这些大文豪才真的是Gay
民间传说，端午是为了纪念战国时期的楚国大夫、中国第一位留下名字的大诗人屈原。
故事是这么说的：公元前278年五月初五，楚国都城被秦国攻陷，已被流放的屈原万念俱灰，投入了滚滚激流的汨罗江，这一天，就成了后人纪念他的端午节。
但还有一个故事是说：屈原投江是为了客死异乡的楚怀王，对的，之前你也许隐隐的听说过屈原和楚怀王的“同性爱”。甚至有人提出要把端午节命名为“同志情人节”。
那么，屈原到底是不是Gay呢？
这个问题被八出来是在1944年，民国学者孙次舟忽然对屈原的性取向产生了兴趣，经过再三确认，在当时的《中央日报》发表文章，判定大诗人屈原是个“文学弄臣”，而且是Gay。不过他文中也提出：男色的风习，在古代中国并不认为是不道德的；无论如何，也不能剥夺了《离骚》在文学史上的地位。
文章发表后大家觉得孙次舟在胡扯，他又写了篇《屈原问题的最后申辩》来确证自己。朱自清同情孙次舟，他请大诗人、著名楚辞专家闻一多先生来说句公道话。
闻一多在1945年发表文章肯定了孙教授的部分观点：孙次舟认为屈原是“文学弄臣”，是完全正确的。但闻一多文中并没有对屈原是同性恋一说发表看法。
在这以后，不断有人孙次舟的文章为起点，提出屈原是同性恋，但这个问题并没有找到实证，始终都停留在讨论层面。
话说回来，古今中外，搞文学的大咖里Gay还真的不少，从中国的开始说起。
张岱（1597年—1684年）
张岱是明末清初的文学家、史学家。张岱是个双性恋，他的名著《陶庵梦忆》中有一句名句“人无癖不可与交，以其无深情也”，根据后文，这里的“癖”中其中一癖就是“娈童”，也就是好男色。他在《自为墓志铭》曾说：“少为纨子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童……”
郑板桥（1693-1765）
郑板桥书画作品
郑板桥有恋臀癖。郑板桥断案，看见美男子被打屁股，就会心疼的眼泪都快掉下来，他撰文说：“何必定要打此处。设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹加诸其上，其何忍乎？全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！焚琴煮鹤，如何惨怛？”袁枚见此文后心心相印的说：则真实获我心矣！
《明清文人那些事儿》这本书里写：郑板桥在外面养了多个男宠，这是一笔不小的开支，他一生做官的俸禄与卖画所得的钱，几乎全花在此事上……
袁枚（1716-1797）
袁枚书法
袁枚与纪晓岚素有“南袁北纪”之称。康熙55年三月初二，袁枚出生在宁波慈溪县，幼年家贫，仰赖母亲针线女红维生，他发愤苦读，12岁中秀才，24岁选为翰林院庶吉士，后任江宁知县，38岁蓄积银钱数万两时即辞去官职，筑“随园”恬淡自居，读书写作，专研美食，著《随园食单》，并与俊美男弟子同行共寝，对他人质疑不以为意，悠闲度过几十年。
说到袁枚，多说一句他的朋友李渔，李渔也是大文学家，著名的作品有《闲情偶寄》、《肉蒲团》。李渔是不是同性恋不知道，但他的作品中写了很多同性恋。其中剧本《怜香伴》应该是中国历史上第一部以女同性恋故事为主线的文学作品，这个剧本说的是少女石云笺和曹语花倾心相爱，石云笺想方设法让其丈夫纳曹语花为妾，从而两人可以长期在一起。
中国文学大咖说到这里，下面盘点一下外国大文豪们。
尼科拉·果戈里（1809-1852）
俄国作家果戈里在创作《死魂灵》时，宗教信仰和同性恋欲望同时愈加强烈。他向神父透露了内心强烈冲突而导致的烦恼，神父开出“饥饿疗法”的疗方。为了“清除内心的毒素”，果戈里不顾朋友们的劝阻，烧毁了自己的作品，挨饿至死，年仅43岁。
在果戈里所处的时代，他不可能在作品中公开描述同性恋，但他的短篇小说《外套》却是一个有关性倾向转变而引发悲剧的绝妙隐喻。在小说中，公务员阿加基非常珍爱已穿多年的破旧大衣，但却一直受到旁人的嘲笑。为了融入周围环境，阿加基换了件全新的大衣，结果厄运连连，最后还为此命丧黄泉。
奥斯卡·王尔德(1854-1900)
王尔德
国外的文豪里奥斯卡·王尔德自然是不可多得的美男子。他的作品《快乐王子》和《道林·格雷的画像》奠定了他颓废艺术家的地位。
牛津大学八年时光对王尔德的影响终其一生。王尔德与阿弗雷德·道格拉斯相识于1891年，道格拉斯此时才21岁，正在牛津大学读书，对诗歌感兴趣。会面前几个月，他已读过《道林·格雷的画像》，非常崇拜王尔德。
王尔德与道格拉斯
从大约1892年5月开始，王尔德和道格拉斯相恋。道格拉斯的父亲昆斯伯里侯爵发现王尔德可能是位同性恋者后就要求儿子中断二人联系。儿子断然拒绝，这让昆斯伯里侯爵更加恼羞成怒。
侯爵公然指责王尔德是一个道德败坏的同性恋。被激怒的王尔德状告侯爵败坏他的名誉。他本该知道，侯爵正等着和他对簿公堂，好把他彻底整垮。没有任何悬念，他被判“有伤风化罪”服苦役两年并被剥夺财产，锒铛入狱，身败名裂。
普鲁斯特（1871-1922）
三岛由纪夫在《假面自白》里提到过，写《追忆逝水年华》的作者普鲁斯特是同性恋。其实，普鲁斯特的性取向友朋皆知，尽管他并未“出柜”，甚至还因受到“诋毁”而决斗过。
普鲁斯特的情人们来自于不同的社会阶层：少年与青年时代，他在中学同学及由此延展开来的朋友圈中发展“友谊”；三十岁前后混迹于上流社会时，与一系列有贵族头衔的朋友们有暧昧关系；三十五岁隐居著述之后，与下层社会男子(包括男仆、秘书、侍者、男妓等)交往密切。普鲁斯特几乎每一年半更换一个伴侣，频率如此之高，叹为观止。但是从“情感”的层面而言，强度最高、持续最久的是三个人：雷纳尔多·哈恩、吕西安·都德、阿尔弗雷德·阿格斯蒂内利。
毛姆（1874-1965）
毛姆和杰拉德·哈克斯顿
毛姆是同性恋，这是个众所周知的秘密（他晚年说自己四分之一正常，四分之三同性恋），1941年出版的《佛罗伦斯月光下》中的罗利·弗林特，其原型正是毛姆当时的秘书兼秘密情人杰拉德·哈克斯顿。毛姆有一个讨厌至极的妻子，却前后经历了三个迷人男孩的陪伴。而在这三个男孩中，杰拉德·哈克斯顿无疑是陪伴他最久、对他影响最大、也是他最爱的那一个。
戴维·赫伯特·劳伦斯（1885-1930）
劳伦斯
劳伦斯不仅是20世纪英国伟大的现代主义小时家，而且也是一个同行恋、异性恋和恋母情结者，这三种复杂的性取向或隐或显地体现在他的文学作品中了。
劳伦斯是个同性恋者。1913年，他在给一位朋友的信中写道：“我很疑惑为什么所有几近卓越的男人都有同性恋倾向，不管他是否承认这一点。”与作家福斯特和纪德一样，劳伦斯在性关系上都倾慕于蓝领男人。他后来同另一位朋友说：“我相信自己这辈子唯一几近完美的爱是16岁时与一个煤矿工人之间发生的。”
劳伦斯不仅有同性恋的经历，他也爱女人。劳伦斯说过：“女人单是漂亮并不可爱，一个好看的女人，只有当性之火焰在她体内激发起纯真与精致时才妩媚动人。性的光辉从一个女子脸上散发出来，正如一朵玫瑰花在丛林中绽放。”
福斯特（1879—1970)
福斯特
福斯特是上世纪英国著名的作家，在现代英国乃至世界文学史中占有重要地位。1914年福斯特完成了《莫里斯》这部小说，但因小说讲述的是同性爱人的故事，福斯特说“直到我本人去世，英国消亡”才可以发表。1970年，英国取消对同性恋的刑事处罚的第二年，福斯特去世了，小说得以出版。
《莫里斯》的故事隐含着福斯特很多的个人印记，书中福斯特的影子无处不在。福斯特1897年18岁时进入剑桥大学，这期间，他爱上了同班同学马里帝斯——这大约就是小说中克莱夫的原型。然而如同克莱夫不是莫里斯最后的归宿一样，福斯特此后的感情选择转向了与他有很大阶级悬殊的下层平民：1917年，福斯特在埃及认识了一个电车司机，两人的恋情持续了两年；1930年，时年51岁的福斯特结识了28岁的警察罗伯特，成为终身之交；罗伯特结婚后，他的妻子逐渐接纳福斯特成为家庭的一员，他的家也成为福斯特朋友们聚会的场所，这个家就是福斯特的“绿林”。
福斯特90岁高龄得以善终，这本足以引发人们对他同性恋身份风言风语的《莫瑞斯》直到他死后才得以出版，即便有喧闹也早已留在身后。 在《莫里斯》中，两位同性恋人同奔“绿林”，得以逃过社会的惩罚。这个幸福结局可以说是福斯特内心深处所渴望的。
1987年电影《莫里斯》剧照，图中为两位主演詹姆斯·威尔比和休·格兰特
第44界威尼斯国际电影节银狮奖，电影《莫里斯》两位男主角詹姆斯.威尔比和休.格兰特同时获得最佳男主角。
青葱草地上，Clive曾对Maurice说，“要是你丢下我的话，我将半睡半醒地度过余生。”
导演詹姆斯·伊沃里改编自福斯特另一部小说的电影《看得见风景的房间》叫好又卖座，于是他动了再改编一部小说的念头。他阅读了福斯特的所有作品，最终《莫里斯》进入了他的视野。1987年，这部禁忌题材的小说被詹姆斯·伊沃里搬上大荧幕，以其细腻、唯美的影像风格与电影题材的大胆突破，成为西方同志电影的一座高峰，影片在处处保留福斯特原著风貌的同时将细节改编得精巧惟美，精神恋爱到灵肉合一的转变过程更加自然动人。对了，导演本人也是“同志”。
盘点完这些故事，其实小编也在瞎猜，同性恋里更容易出文豪吗？当然这是感性的猜想没有理论数据作为根据。作家、诗人们都拥有敏感、自由的心灵，那这心可能在选择爱侣上就更加无拘束或异于常人了吧。对于同性恋情的解读每个人有不同看法，小编认为真正的爱情都是无畏的，首先它是爱情，其次才是性别、阶层、种族等等附着在人身上的属性。
