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(1) [唐代铜镜]唐代 铜镜精品赏析
海兽葡萄镜
1980年出土于汉中市西乡县，圆形，直径21.3厘米，
一周轮脊将镜背分为内外两区。伏兽钮，伏兽形体较为丰腴，肢体结构明显，肢爪劲健，背脊高耸，眼目犀利，造型巧致，显得矫健、灵敏。身披繁密华丽的鬃毛，工艺精湛，风格富丽华美。腹下穿孔，内区八只海兽姿态各异，或驻足或匍匐或就地打滚仰面朝上或戏耍打闹。
瑞兽皆浮雕感很强，刻画细腻，形体丰腴，四肢矫健，鬃毛纤毫毕现，神态刻画细腻传神，目光炯炯有神，构图变化多端，极富动感。外区隐约一圈细轮脊，周围葡萄果实叶蔓缠绕，表现出一副充满生机与活力的田园风光情景；数只走兽和飞鸟掩映在葡萄枝蔓叶实之中，瑞兽丰满灵动，雀鸟翎羽飘逸，翱翔盘旋，姿态娴雅，更显婀娜多姿，果实堆砌，枝条漫卷，花叶铺陈，充满生命力的葡萄枝蔓叶实显示出优雅秀巧之美，契合了盛世时期的审美风格。
唐代铜镜是中国古代铜镜史上的第三个高峰，而海兽葡萄镜的出现正是体现了这一高峰时期，是铜镜铸造技艺发展的鼎盛时期。海兽葡萄镜是最早将高浮雕艺术使用在铜镜上，具有开创性和观赏性。
海兽葡萄镜是唐代的物品。一般最小的有几厘米的，最大的大概齐有三十多厘米的，不过十五厘米以上的，就算较少的，比较高档的了。
铜镜是我国古代人日常生活中梳装整容的实用品，已有四千多年的悠久历史，各朝各代均有制作。到了水银镜问世以后，逐渐停止了制作。人们喜爱铜镜，不但因它光面能照影，而背面的构思主题更具有艺术的感染力。古代铜镜上有的纹饰的寓意与配置，至今仍有许多解不开的谜，如战国山字纹镜，汉代的规矩纹镜，唐代的海兽葡萄镜等。海兽葡萄镜还被中外的学者称之为“多谜之镜”。
唐代马的艺术形象十分丰富，铜镜上的海马形象“似马非马”，有关专家认为这是受了汉代“天马”神话传说的影响。
这类铜镜在宋代的《博古图录》上称“海马葡萄镜”。但在清代的《西清古鉴》上则称之为“海兽葡萄镜”。另外还有的称为禽兽葡萄镜、天马葡萄镜、瑞兽葡萄镜等名。但“海马”、“海兽”名称的使用还是较为普遍。 “海马”、“海兽”的称呼，最初的命名者未加解释，究为何种动物，至今也没有一致的说法。早年德国有位学者认为“海马”是古代伊朗与祭祀有关的一种植物Haoma，后转化变为“海马”。还有人认为“海马”是海外的马。
古传中国青海有日行千里的“青海骢”，则有的学者认为“海马”便是这种“青海之马”的简称。显然，这些是人们的推测。清代人注意到了铜镜上的兽“似马非马”，故称之为“海兽”。
关于兽与葡萄的组合，有学者认为它来源于古代的波斯或希腊罗马。其实，从汉代张骞通西域后，我国就开始了葡萄的种植。在当时的丝织品上也有了葡萄的纹饰。唐代的繁荣发展，在铜镜上饰葡萄纹饰也就不足为奇。
真子飞霜纹铜镜
唐，1984年西安市韩森寨出土。葵花形，直径30厘米。
龟钮，素缘，荷叶纹钮座。钮上方饰云绕山峦及太阳纹。钮下方饰水池，池中
荷叶挺梗而出水面，形成钮座。钮左饰一片竹林，林前端坐一人，头戴三楞冠做弹
琴状，前有小几，几上置香炉等物。钮右一鸾凤，闻琴起舞，其上有树两棵。外区
有铭带为“凤凰双镜南金装，阴阳名为配，日月恒相会，白玉芙蓉匣，翠羽琼瑶带
，同心人，心相亲，照心照胆保千春。”镜铭之意为夸赞铜镜铸制精美，同时表白
了真挚的爱情。首句“凤凰双镜”传达了这样的信息：这种铜镜在当时应该是两两
成对的。
从真子飞霜镜表现的祥云、飞鹤、仙人等纹样看，描绘的内容，当是在民间流
传较广的传说故事。“真子”即是舆孝子的简称，飞霜当是古琴曲调十二操之一“
履霜操”的别称，纹饰内容是尹伯奇放逐于野的喻意。真子飞霜镜是唐镜中多见的
题材之一，曾见于不少著录。日本学者多称为“伯牙弹琴镜”。
仙人骑龙骑狮纹菱花镜
1972年出土于西安市，菱花形，直径25.5厘米。
半球形圆钮，素缘。镜背以云纹和花枝纹衬地，饰浮雕四仙人骑在青龙与狮
子背上，两两相对，飞腾于空中，外区饰凤及仙人纹。仙人所骑的就是唐代流行的
走龙，，与道教有很明显的联系。
唐代是我国及汉代之后封建社会发展的又一个高峰，无论是从它的经济规模、
军事实力，还是从它的外交影响、文化传播来说，唐代在中国整个封建社会都是首
屈一指的。规模宏大的长安城，绵延万里的疆土，流传下来的万余首诗歌，八荒来
服、四海无波的外交，七世纪至九世纪之间的大唐帝国，像一块磁铁一样，牢牢地
吸引着文明世界的注意力。强大的国力造就了灿烂的文化，灿烂的文化促进了手工
业的进步，而这种进步，在一枚枚小小的铜镜上得到了集中地体现。
从东汉末年起，中国进入了少数民族南迁和军阀混战的动荡时期。大分裂与民
族大融合，促进了文化的交流，但却未给铜镜带来巨大的发展，由于战乱导致人民
流离失所和统治者无暇顾及，使铜镜进入了因循守旧的平稳发展阶段，六朝期间铜
镜鲜有精品出现。在经历了隋和唐初几十年的准备之后，到高宗时，铜镜气象日新
，逐渐形成了唐代铜镜自己的风格。玄宗开元天宝年间，随着社会整体欣欣向荣局
面的出现，铜镜铸造也达到了历史的巅峰。
唐代铜镜的形式，冲破了几千年来传统的圆形模式，出现了菱花形、葵花形、
方亚字形及有柄形等新的镜式；镜钮虽多以圆形为主，但亦有兽形钮、龟形钮、花
形钮等；纹饰的内容丰富多彩，各种珍禽异兽、奇花异草、神仙故事都铸于镜背；
纹饰的布局也不再限制与内外两区，出现了跨区、整体高浮雕等多种方法；铸造技
法上出现了镀金、贴银、金银平脱、螺钿和宝石镶嵌灯特种新工艺。
四鸾菱花镜
唐代铜镜的装饰花纹有十一种之多1：（1）四神十二生肖镜；（2）瑞兽镜；
（3）瑞兽葡萄镜；（4）瑞兽鸾鸟镜；（5）花鸟镜；（6）瑞华镜；（7）神仙人物
故事镜；（8）盘龙镜；（9）八卦镜；（10）万字镜；（11）特种工艺镜。这是十
一类纹饰以时间顺序可分为早中晚三个时期，早期（隋至高宗初）主要有：a、瑞兽
葡萄镜，亦称海马葡萄镜，主要装饰为葡萄纹，间饰海兽，有的镜背用圆圈分出内
外区，葡萄枝蔓由内区向外区伸展称“过架葡萄”，典型的瑞兽葡萄镜为兽钮；b、
瑞兽镜，取材于云龙、龙虎、狻猊、嘉禾等，龙纹多单体蟠曲，劲健有力；c、四神
十二生肖镜，四神为汉代以来传统题材。中期（高宗武后至德宗）主要以花鸟镜、
鸾鸟镜、瑞花镜、人物镜、盘龙镜为主，其中：a、花鸟镜装饰花纹为鸟雀或花枝，
雀绕花枝的多菱形，双鸟衔绶的多葵花形；b、瑞花镜，亦称宝花镜，主要用团花、
花枝、宝相花等作装饰，有的为团花6朵，有的则环枝8朵；c、人物镜，其纹饰题材
有神话故事，民间传说以及社会生活等如嫦娥奔月，真子飞霜，王子乔吹笙、伯牙
弹琴、孔子问荣启期等，亦有现实中的人物，如打马毬图，狩猎图等。晚期（德宗
至晚唐）主要有八卦镜，万字镜等。
唐代铜镜的纹饰布局主要有五种2：（1）对称式，大多为相似对称，主要用于
花鸟镜、人物镜、瑞兽镜等；（2）散点式，常用于瑞花镜，如团花、折枝花；（3
）单独式，多见于盘龙纹、鸾鸟镜、和万字镜；（4）旋转式，如缠枝花，狩猎图、
打马毬图；（5）满花式，主要为瑞属葡萄镜。此外人物故事镜多采用绘画是构图。
唐代的特种工艺镜主要有：（1）金银平脱镜，利用金银片的延展性，将金银锤
打成极薄的薄片，修剪出各种形状，錾出各种花纹，然后用其粘合在镜背之上，再
经反复涂漆、抛光等多种工序，是金银片与铜镜完美结合。（2）螺钿镜，用贝、蚌
壳薄片经细细剪裁，再剔刻出各种图形，用漆粘合在镜背上，经反复抛光打磨，使
表面异常光洁俊秀。螺钿用材，除贝、蚌壳外，亦有绿色孔雀石，黄色玳瑁，红色
琥珀等，更显得异彩纷呈3。此外还有银壳镜，错金银镜，铅花镜，鎏金镜等。
八卦十二生肖纹镜 唐
1987年11月西安市东郊唐墓出土。方形，边长15厘米。
半球形圆钮，素缘。绕钮饰四神八卦纹，以方棱相隔饰十二生肖纹。其外为篆
书铭文带，其有铭文24字。
唐代的铜镜之所以美仑美奂，光彩夺目，在它背后有多方面的深层次原因。
大唐帝国是一个兼容并包的国家，由于统治者本身就具有少数民族的血统，使
得他能对境内各民族采取一视同仁的态度。大唐开放、大度、沉稳的形象，反映在
铜镜上则是众多形状各异的葵花、菱花、亚字镜的诞生，盛开的花朵仿佛是大唐蒸
蒸日上的新气象。
开元年间，玄宗皇帝将八月五日自己的生日定为千秋节，规定十日王公大臣
要献镜及绶带而皇帝也要向四品以上达官贵人赐镜等。“(开元十七年)八月癸亥，
上以降诞日，宴百僚于花萼楼，二百僚请以每年八月五日为千秋节，王公以下献镜
及承露囊”“（开元十八年）八月丁亥，上御花萼楼，以千秋节百官献贺，赐四品
以上金镜等5”。既然是百官朝贺的贡镜和天子赐予的御镜，定非等闲之物，做工当
是非常精致的，。这从贞观年间太宗赐与高季辅的金背镜也可看出。由于有了统治
者的需要，铜镜的铸造技术突飞猛进，出现各种特种工艺镜就不足为奇了。
大唐文学在中国古代文学史上有举足轻重地位的即是唐诗，在经历了汉乐府和
六朝骈文以后，唐朝出现了五言、七言的压韵诗体，为铜镜的铭文带来了新的生机
。唐代铭文词藻华丽﹑对偶工整,为表达同一主题，运用了丰富的词藻，四言、五言
、七言,长短句,几乎没有雷同的句子
,很多是对唐诗的借鉴。如“赏得秦王镜,判不惜千金.非关欲照
胆,特是自明心”“初成照胆镜,遥忆画眉人.舞凤归林近,盘龙渡海深……只应老为
客,孤鸣复几春。6”此外唐诗中还有大量吟咏铜镜的诗歌,如玄宗《千秋节赐镜》“
铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群臣，遇象见清心。”
韦应物《感镜》“铸镜广陵市，菱花匣中发。”白居易《感镜
》“美人与我别，留镜在匣中。”7正是由于唐诗的繁荣为铭文带来了丰富的素材，
一方面唐诗与纹饰题材和谐的配合，另一方面铭文本身就是装饰的一部分。
双鸾双兽纹镜
繁复多样的唐镜纹饰，也是多方面造成的:
佛教自从汉代传入我国以来，到唐代时已经历了五六百年的发展了，虽然历
史上曾经发生过多起毁佛灭佛事件，但比不过为对佛教产生太大的影响，到唐代时
佛教已完成了中国化的历程，渗透到人们生活中的方方面面。唐朝皇帝也崇信佛教
，先后有八位皇帝前往法门寺迎取佛骨舍利，武则天更是希望借佛教而革唐的命。
道教在唐代也备受重视，统治者为了提高自身的地位，故认同姓的道教教主李耳为
始祖，追封其为“太上玄元皇帝”，还在各地大力兴建老君庙、太上玄元皇帝宫，
并将《老子》、《列子》、《庄子》等道教典籍作为教科书，考核以及第对待，称
道举，授官职8。正是由于佛道的大倡而导致神仙思想的流行，铜镜纹饰中出现了大
量的宗教题材。如佛教色彩浓厚的卍字镜，梵文意为“吉神之所集”，佛教认为它
是释迦牟尼胸部所呈的“瑞相”，武后长寿二年规定读“wan”字；婆罗树镜，婆罗
树是佛教的圣树，佛经说释迦牟尼诞生于树下，又涅槃于林中，它在铜镜中表现的
是一株枝繁叶茂的大树。道家题材中著名的是八卦镜，“八卦”亦呈经卦，是《周
易》中八种基本的图形。唐时铜镜常饰以八卦纹，并配以符箓、星象、干支、生肖
等具有道教色彩的纹样。此外还有童子玩莲镜（沈从文先生认为这是根据《莲花太
子经》制作的10）、四叶佛像八凤镜、王子乔吹笙镜等一些佛道色彩纹饰的铜镜。
唐代的对外交往同样丰富了铜镜的素材，唐帝国凭借强大的国力而使四方臣
服，其影响更是远播波斯、大秦等国，故在铜镜的纹饰中反映出了异域的风格。马
毬本是波斯的运动，唐时传入我国，并很快流行，唐朝皇帝很多都是马毬高手，铜
镜中出现的一类打马毬镜，生动地描绘出了打马毬时的场面。11唐代铜镜上的连珠
纹和对兽纹，在波斯萨珊朝的金银器和新疆阿史塔娜的墓地发现的纹锦中早已出现
过；同时在萨珊朝的银盘、银币上也发现了和唐镜中宝相花十分相似的图案，可见
这都是文化交流与传播的结果。
由于唐代社会安定，经济发展较快，从而影响到人们审美情趣的改变。唐镜
的纹饰中出现了大量的瑞兽镜、花鸟镜，在一面镜背上完整的构筑出瑞兽、花鸟、
蝴蝶、蜜蜂、游鱼等，代表了人们祈求安定祥和的心理和包容、开放、乐观的自然
审美情趣。如宝相花镜，钮周饰六朵孕子荷花，花瓣簇拥着莲瓣，其间蕊珠成环，
代表了人们多子多孙的祈求，这与当时的国力昌盛和社会的安定太平十分不开的。
唐代作为我国封建社会发展的一个高峰，在很多地方都是后世所无法超越
的，大唐文化远播海外，中国人被称为“唐人”，唐代的铜镜是这一时期文化繁荣
、经济昌盛的集中体现。它的艺术风格影响深远，很多工艺都为后世所沿用。
小簇花八瓣纹镜 唐
唐代铜镜在造型上突破了汉式镜，创造出各种花镜，如葵花镜、菱花镜、方
亚形镜等等。图案除了传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹饰外，还增加了表现西
方题材的海兽葡萄纹，表现现实生活的打马球纹等等。唐代铜镜的纹饰和总体布局
，也突破了前期的程式规范。铜镜的构图虽然还是环绕式和对称式的表现手法，但
是布局清新明朗，流畅华丽，自由活泼，特别是高浮雕技法，生气充沛，柔美自然。
天马鸾凤纹铜镜 唐
铜镜就是古代用铜做的镜子。在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切关系
，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。它制作精良，形态美观，
图纹华丽，铭文丰富，是我国古代文化遗产中的瑰宝。
镜以秦为较古，然而秦镜流传到今天的，都是出土之物，传世的都不可得到
。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思，时代沿袭成为
风气。因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良
美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。
批量铸镜虽然开始于秦朝。但是真正的秦镜实际上却难以得到。因为秦朝短
促，产物也有限，而且，殉葬的风气也不比后朝，所以现在所得到的最古的镜大多
是汉朝的产物。
唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了
新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观
又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式
及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的
画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细
致的金银平脱镜、螺钿镜。这是盛唐高度艺术水平的产物，充分显示出唐代铜镜的
特点。
隋唐铜镜的发展，经历了三个阶段。隋代和唐初年间，铜镜的主题纹饰以瑞兽
为主，瑞兽镜比较盛行、瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型。它除了继承中国古
代铜镜的传统，又有了新的创新。瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐
代镜主题纹饰的序幕。 唐高宗至唐德宗时期，铜镜装饰上出现的新形式、新题材、
新风格，使铜镜进入富丽绚烂的时代。 唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜
、瑞花镜、盘龙镜。
唐代镜最大特点之一是艺术样式或艺术手法的多样化。铜镜艺术也呈现出浓郁“盛唐气象”。
双鸾月宫葵花镜 唐
商州市商州区出土
隋朝青铜仁寿纹镜(局部特写)
铜镜本是日常用品，但由于镜子能反光、能清晰映象，因而被人们引喻出许多
社会功能，成为古人墓葬的随葬品。由于铜镜所具有的「破暗取明」、去魔压邪作
用，再加上古代「视死如生」和「诸养生之具无不从者」的观念，人们把生活密切
的铜镜同葬，以供死者在阴间继续使用。
浙江临安五代时期的墓中便有发现于前后墓室屋顶暗窗中置铜镜的。另外，在
《汉书·霍光传》霍光死后所用「东园湿明」下注释曰：「东园处此器，形如方漆
桶，开一面，漆画之，以镜置其中，以悬尸上，大敛并盖之。」亦说明了古人以铜
镜随葬的习俗。
铜镜不但成为古代贵族墓葬中最常见的随葬品之一，在一些小型墓内也常有发
现。当然，王公贵族使用的往往是制作精良、纹饰精美的大尺寸铜镜，而一般的平
民百姓使用的铜镜尺寸较小，纹饰属于普通常见的品种。
今天，现代考古学根据这些埋藏在古代墓葬中的铜镜纹饰的不同时代特征，为
墓葬的断代提供重要的依据，因此铜镜又成为考古断代的标识。
铜镜也是爱情婚姻的信物，成为「花好月圆」的象征，「破镜重圆」的故事就
是最好的说明。铜镜大多是圆的，圆形在中国古代有圆满、团圆、吉祥之意，也象
征爱情婚姻的美满。因此在古代，铜镜就常用作爱情婚姻的信物，或嫁妆之一，如
双凤镜、雀绕花枝镜、瑞兽鸾凤葡萄镜等。唐镜中的许多铭文就表达了男女相悦之
情。
另外，古书中提到的「山鸡舞镜」（《异苑》）、「化鹊捎信到夫前」（《神
异经》）等故事，都与爱情有关，更成为许多诗文常爱运用的题材。这些美丽或凄
然的故事，既表现了古人的美好愿望，又说明了铜镜作为信物，其传承与纹饰内容
是渊源有自的。考古发掘中也曾见到夫妻合葬墓中各持半面铜镜的实例。
四神十二生肖纹镜
1952年出土于西安市，圆形，直径16.4厘米。
半球形圆钮，内区饰朱雀、玄武、青龙、白虎四神纹，其外一周分十二格，
分饰鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪十二生肖，十二生肖外有
锯齿纹一周。素缘。这种四神十二生肖纹是隋代铜镜典型纹饰。
四神十二生肖的组合在隋唐时期一种具有明显象征意义的组合方式，比如十二
生肖均朝向顺时针方向，呈按顺序跟进之状，表现出明确的时空循环往复的含义；
而四神所代表的四个方位与十二生肖所代表的十二地支的方位相配套。
隋朝青铜仁寿纹镜
1978年出土于永寿县，圆形，直径24厘米
圆钮，双线八角形钮座，钮座角内饰云纹和章纹。八角纹突出的双直线纹将镜面分八部分，分别饰“东王公”、“西王母”、“四神”和神兽。镜背的外区有一周铭文：“淮南起照，仁寿传名，不斟表，熔金勒成，时雍炎晋，节茂朱明，爱摸彻，用拟流清，光无亏满，叶不枯荣，图形览质，千载为贞”。其中“仁寿”两字是隋文帝杨坚的年号，而“淮南起照，仁寿传名”是指隋文帝杨坚在淮南发布准备讨伐陈后主的征战檄文，开始了统一的历史。铭文之外饰十二生肖、朱雀、玄武纹饰一周。此镜体大，纹饰内容丰富，是“仁寿”字纹镜中珍品。
蟠龙纹铜镜 唐
双凤纹鎏金大银盘 唐
1962年西安北郊坑底村（大明宫西夹墙外）出土，高2厘米、直径55厘米，
此银盘形体相当之大。圆形、宽边、六曲浅腹。盘心饰一对飞翔的凤凰，空间填以宝相花图案。盘腹分六瓣，每瓣中饰宝相花一簇，边上饰两鸟衔蝶（或花）六对，与六簇宝相花相互间隔。纹饰皆鎏金。盘底背面有刻文两行：“浙东督团练观察处置等使”、“大中大夫越东刺史御史大夫上柱国赐紫金鱼袋臣裴肃进”，共36字。
双凤纹鎏金大银盘(细节放大图)
这件银盘是唐德宗李适的重臣裴肃进献的礼物之一。而这个巨大银盘的出土地点非常耐人寻味，未央区的坑底村就在大明宫西夹墙的外面，而唐德宗时期发生了著名的泾原兵变，也许这件银盘就是兵变士兵在洗劫大明宫之后带了出来，但在出宫之时由于不便携带丢弃在这里了。
鎏金 是古代金工传统工艺之一，是将黄金溶在水银之中，形成金泥，涂在铜器或银器的表面，然后加温，使水银挥发。金子就附着于器物的表面。这是最为广泛使用的一种工艺。
其工艺流程大体分5个步骤：
①做“金棍”，将铜棍前端锤扁，略翘起。打磨光滑，抹上热酸梅汤后沾满水银，晾干；
②煞金，将黄金碎片放入水银之中，加热熔解；随之倒入冷水之中，形成浓稠的黄金和水银的混合物――金泥；
③抹金，用“金棍”沾起金泥，再沾70％的浓硝酸（古时以盐、矾等量混合液代替），将其涂在铜器上；用细漆刷沾稀硝酸把金泥刷匀；
④开金，将烧红的无烟木炭放在扁形铁丝笼内，用金属棍挑着围着抹金的地方烘烤，让水银蒸发，使黄金紧贴器物表面；
⑤压光，用玛瑙或七八度的玉石做压子，在镀金面上反复磨压，以使镀金光亮耐久。二里头文化三期所出铜刀刀背细纹间见有鎏金痕迹，可能是我国最早的鎏金实物。到战国时期，鎏金工艺比较成熟，辉县固围村战国墓所出鎏金铜兽为其代表。以后历朝各代均使用鎏金技术增强器物的美感。
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(2) [唐代铜镜]唐代铜镜的特征与鉴定(组图)
任何一种器物，
都会因受各个不同时代的政治、经济、文化等诸方面的影响或制约，
反映出具有各个不同时代的风格和特征，
当然古代铜镜也不会例外。
因此，
当我们今天在鉴定铜镜时，
就应该牢牢把握这一基本原则。
众所周知，
唐代是我国封建社会发展的全盛时期，
政治稳定、经济繁荣、人民生活水平提高、安居乐业，
当时的铜镜铸造业迎来了铜镜发展史上的第三个高峰，
显示出一派富丽堂皇、千姿百态的面孔。
总体来说，
这时的铜镜质地精良、制作精细、造型多样、纹饰绚丽，
达到铜镜制作工艺的最高水平，
深受广大收藏爱好者的青睐。
但究竟如何去具体把握对唐代铜镜的特征和鉴定呢？根据笔者从事基层文博工作数十年来的实践体会，
对待唐代铜镜的特征与鉴定，
应从制作工艺、形制、纹饰、铭文等方面去认识。
现分述如下，
仅供收藏爱好者参考，
并期共同探讨。
（一）制作精细、质地优良。
制作铜镜一般是以铜、锡、铅合金为原料。
因为铜的可塑性强，
锡的伸展性好，
会增加铜镜的硬度和光泽。
铅的比重大，
合金溶液后，
可使铜镜表面匀称规整，
不易变形，
纹饰会更加清晰流畅自然。
因此说唐代铜镜制作工序不但十分讲究，
而且在合金配方上也是非常科学的。
据已发现的唐代铜镜的合金比例，
铜占三分之二左右，
锡与铅共占三分之一，
其断面多呈银白色或淡黄色，
就是一个很明显的特征。
另外唐代铜镜的匠师们不仅熟练地掌握了铜镜的金属配方，
而且还以其丰富的想像力和卓越的创造力，
采用了特种工艺制作出许多精美绝伦的铜镜，
如金银平脱镜、螺钿镜等，
充分表现了唐代铜镜的高度发展水平，
令人叹为观止。
（二）形制美观多彩多姿。
总的来说，
唐代铜镜的形制常见有圆形、方形外，
还出现有各种花式镜，
如葵花镜、菱花镜等，
后又出现有四方委角形镜，
这些铜镜不仅注重图案装饰美，
而且还重视外在形式美，
使主题纹饰内容和外在形式结合在一起，
从而达到高度的艺术美及和谐美，
这也是唐代铜镜又一典型风格。
（三）纹饰图案生动活泼。
唐代铜镜的主题纹饰和表现技法，
与其他各朝代有着显著不同，
它别具一格，
异彩纷呈，
如早期以灵异瑞兽纹为主的四神镜、瑞兽纹镜，
有的还配以善颂善祷的吉祥铭文的瑞兽铭文镜等，
纹饰布局和谐，
形象生动活泼、丰腴柔健、珠圆玉润，
堪称瑰宝；中期出现一种新形式、新题材、新风格的局面，
偏重于自由写实或人物故事方面的纹饰，
一改汉魏六朝以来千篇一律的具有升仙思想的仙人异兽纹。
由象征幸福和爱情的鸾凤、鸳鸯、蟠龙、海兽葡萄、人物故事以及繁花似锦的花卉纹所代替，
显示出一种划时代的革新。
至晚期制镜业日趋衰落，
这时铜镜的纹饰除简单粗放的植物纹外，
还有一种八卦为主纹，
并取以符篆、星象、干支等，
显然是受到当时的道教和佛教的思想影响所致。
这也是唐代铜镜的又一特征。
（四）铭文内容虚实并举。
也许古人认为只凭花纹来表现含义隐喻过多，
为了更加直接明了起见，
于是在铜镜背上刻铸文字，
成为铜镜装饰中的一部分，
特别是到了唐代，
对铜镜的铭文内容十分讲究，
总的来说，
不像以往汉镜上的升仙文字过多，
而在唐镜上升仙铭文逐渐消失了，
这时更多地出现宣扬铜镜质量的广告性质以及吉祥语的铭文。
总之，
对唐代铜镜的特征与鉴定，
当然不止这些，
但这是主要方面，
如果这些主要方面，
能够准确地把握住了，
那就会使我们在对待唐代铜镜特征和鉴定的问题上，
驾轻就熟，
近刃而解。
(3) [唐代铜镜]唐代（唐朝）珍宝
唐代（唐朝）珍宝
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陶器，陶瓷，卷轴，金色和陪葬器物和帝制中国的唐朝（公元618-907年）的其他珍品。
中国镜（京）与葡萄，鸟，和狮子，中唐，约700-800金属制品;青铜，青铜铸造
镜子凤，鸟，蝴蝶和花喷雾剂，737-700中国，唐代（公元618-906）。
一个宏伟非常难得银青铜Octalobed镜式起重机唐朝（公元618-907年）
镜子有蟠龙，737-700中国，唐朝（618-906）。
唐齐气铜镜。
铜镜-618-907唐朝。
镜子-618-907从唐朝-青铜高：0.9W：13.5D：13.6厘米中国
镜子-8世纪-唐代青铜-H：1.1W：15.7D：1.1厘米中国
唐代斜襟联珠团花纹袍-中国丝绸博物馆
中国唐代（公元618-907年），北窑黑釉浇注容器的栏杆形式，短圆柱形壶嘴，D11厘米
一个优秀的“狮子和葡萄树”的镜子，中国，唐朝（公元618-907年）。照片格尔Auktionen。
返回一个唐代镜子。唐代618-907。
龙，镀金青铜。唐朝（公元906分之618）。陕西省。陕西历史博物馆
叶理化镜与鸟类和花卉画轴，中国，早期或中期唐朝，晚7日至8世纪初。青铜铸造及贴金匾额与凸纹，城管，环穿孔装饰。购买，艺术F1930.45的弗利尔
八角形镜子的动物，flowerets和缠枝花卉，中国，早期或中期唐朝后期第七一八世纪上半叶。青铜铸造及贴金匾额与凸纹，城管，环穿孔装饰。进行了广泛的服装的??袖子或丝绸袋，镜子像这样由唐精英成员很可能拥有。使用银色或金色牌匾装饰铜镜的背面的技术最早出现于唐代。
铜镜金洁具与女人男孩设计，唐朝（公元618-906），直径24cm人士。唐代鎏金妇女孩童镜径24公分。
一个非常精美的青铜六裂镜六花花环，中国，唐朝（公元618-907年）年下半年。照片内格尔
Tan"g中国-唐代8世纪后期-殡葬图-双峰驼，车手，与狗
双峰驼，骑士，和狗，早在唐代。
绘画：五代顾红钟记“韩熙载夜宴图”C。950CE。详细较大的滚动。通过仔细观察，所有的夜宴的细节进行了彻底揭露和人民表达分别为生动逼真的生活。在图片中，有超过40的数字，都栩栩如生，并具有不同的表情。这幅画代表了统治阶级的那个时候的生活是间接的。
五音乐家，唐朝。
唐-张萱-捣练图1-波士顿博物馆由唐代画家张萱张萱画。
唐代铜镜
一个非常精美的青铜六裂镜六花花环，中国，唐朝（公元618-907年）年下半年。照片内格尔
一种罕见的青铜动物和葡萄镜，中国，唐朝（公元618-907年）。照片格尔Auktionen
叶理化镜与鸟类和花卉画轴，中国，早期或中期唐朝，晚7日至8世纪初。青铜铸造及贴金匾额与凸纹，城管，环穿孔装饰。购买，艺术F1930.45的弗利尔
八角形镜子的动物，flowerets和缠枝花卉，中国，早期或中期唐朝后期第七一八世纪上半叶。青铜铸造及贴金匾额与凸纹，城管，环穿孔装饰。进行了广泛的服装的??袖子或丝绸袋，镜子像这样由唐精英成员很可能拥有。使用银色或金色牌匾装饰铜镜的背面的技术最早出现于唐代。
裂镜三趣的，8世纪中国唐代（618-906）
正方形中国青铜镜与凤凰图案，用金，银镶嵌着漆器装饰，从唐代的时代，日期为公元8世纪。
铜镜，唐代，公元618-907年。市博物馆，洛阳。镜面带有吉祥动物和葡萄的精心设计;其旋钮的形状像一只青蛙。
唐代瑞兽葡萄镜（图饰）
铜镜金洁具与凤纹，姓胡对唐代唐代鎏金飞天凤纹镜径15公分，Y（公元618-906），直径15cm。
铜镜金洁具与女人男孩设计，唐朝（公元618-906），直径24cm人士。唐代鎏金妇女孩童镜径24公分。
中国，早期或中期唐朝，晚7日至8日第一世纪上半叶。铸造青铜和应用银色饰板与凸纹，城管，环打孔装饰和汞镀金。购买，艺术弗利尔美术馆。镜子有耐用的珍品。当不使用时，镜子像这样，支持与精心装饰的银色饰板，可能已被保护，丝绸包装。面料印象的痕迹仍然在镜子的凸起青铜缘可见。
青铜镜，中国，唐朝，长约650-800-A.lain河T.ruong。
中国镀金青铜镜，唐代。-A.lain河T.ruong。
唐代青铜和金镜，有22公分（唐代鎏金人物兽纹镜径22公分）。
铜镜金洁具人与凤纹，唐代（公元618-906），直径20cm左右。唐代鎏金凤纹人物镜径20公分。
唐代铜镜。此外，道教在唐代的普及与八卦镜中也有所体现。自唐代铜镜的生产有所下降。
唐朝（618-906）青铜镜，月亮女神和兔子的设计，火奴鲁鲁艺术学院（长期借款）。
唐代方形铜镜与狮子和葡萄的设计。
铜镜从唐朝（公元618-907年），是一个圆形的形式与书法字齿痕内部边框和花卉图案，中央旋钮的开口，线，背面有细写书法。尺寸：61.2“直径。
呼来喝青铜镜，带装饰高浮雕与狮子修读"凤凰"缠枝花卉中的仙禽，7-8世纪，唐朝后面。
青铜镜的葡萄图案和吉祥动物，唐朝（公元618-907年）。除了圆形图案，有像菱形图案和向日葵图案等新的模式根据装饰线条，唐代的铜镜可以分为几类：以花鸟镜，与凤，与幸运动物，有龙和人物。
铜镜从唐朝与棕色漆涂在背部镶嵌有云一个珍珠母龙盘绕。
唐朝“狮子和葡萄"镜，大约（公元618-907年）。
唐代铜镜与狮子，鸟和葡萄的设计。
一个古老的青铜“狮子和葡萄"镜，唐代
镜（简）618-907-唐代青铜制成?的：0.8W：13.1D：0.8厘米中国
唐朝（618-906）铜镜与狮子和葡萄藤图案，火奴鲁鲁艺术学院。唐代是另一个高峰期的铜镜的发展。铜镜是非常普遍唐代由于金属铸造技术和人民生活的改善提高。粗而细致的装饰，唐代的铜镜分别为纯白银与原材料多锡。
铜镜与绿松石和贝壳镶嵌，唐朝（公元618-907年）;直径：20.5厘米。
一个唐代铜镜与月宫图案是拥有人的性格的故事类型之一。这样的镜子具有“嫦娥奔月”为主题，象征着良好的童话世界的人们的梦想古老的传说。这镜子有一个蟾蜍状旋钮，用图片描绘月亮宫殿内圆：嫦娥是在左边，玉兔在右侧的砂浆捣药。
唐代铜镜与浮雕装饰。
一个罕见的大型金表-应用铜镜。唐代
裂镜龙和云。中国，唐朝中期，公元8世纪年上半年，铸造青铜。一龙盘绕的珍珠（由上镜的中央旋钮来表示）之中的云是唐镜子装饰一个突出的主题。这面镜子是差别在于其气势的大小（直径超过八英寸），其有力的呈现鳞片状，三爪龙，它的尾巴和一个后排的腿部交织在一起。
中国，唐朝时期。一对中国青铜镜，一个圆形和一个莲花形的，每个凸起的表面;最大的直径。5英寸
凤凰冠唐代戴皇后的。
唐朝。香蒲制成纤维的鞋。这些尖头皮鞋的顶部是由蒲草编织纤维制成，鞋底是由大麻。创建这些鞋子是相当劳动密集型和编织的细节是很困难的。这种类型的鞋是从中国，那里的人们穿着他们在夏天的中原地区进口的，因为他们是凉爽和舒适。从墓3??7号，阿斯塔纳，吐鲁番出土。Xinjang新疆维吾尔自治区。
唐朝。博科鞋卷起脚趾盖。这双鞋的最不寻常的特点是在鞋的秘诀在做同色织锦上翘云的形状。在"云"都塞满了棕，草。这些鞋可能已被磨损的男性或女性。从墓3??81号，阿斯塔纳，吐鲁番出土。Xinjang新疆维吾尔自治区。
唐朝。蓝纱袍。纱布生产技术是复杂的;这可能是为什么这样的纺织品是很少的历史可以追溯到魏晋至唐代墓葬的发掘发现。这种面料是特别适合外衣或长袍。制作成较为正式的服装图案的纱布材料已经从出土存托于法门寺。不过，这是薄的纱布完好现存的长袍中一个罕见的例子。中国丝绸博物馆。
唐朝。丝绸长袍与花奖章。中国丝绸博物馆。这是一个丝绸长袍重叠领子和前面板开到左边，装修袖子和狭缝上从后面的下摆。使用有图案的复合斜纹布（锦绣）与棕色花卉图案的地面上，占主导地位的图案是一个大花奖章。这华丽的图案最能体现典型的花卉奖章图案在唐代的高度。中国丝绸博物馆。
唐代官（618-907）-大彩陶一个跃马图
于2014年2月19日拍摄的照片显示了一块唐朝（公元618-907年）期间梳妆秀在台北，中国东南部的台湾美容产品。该化妆品展会，共95组化妆品从汉代（公元前206年-公元220年）显示，以清朝（1644-1912）
唐代金圣杯，长约公元750
圣物箱，唐朝
唐代银盒在蛤壳，8世纪初的形式
匿名陀罗尼石柱刻有佛像和“Usnisa-维贾雅陀罗尼”（佛顶尊胜duoluoni京），公元878唐代（公元618-907年）
菜的叶子，唐朝（618-906）的形状，晚7日至8世纪初中国与银镀金包裹;L。53/4英寸的艺术（14.6公分）大都会博物馆
夫人与发髻的碎花连衣裙，陪葬雕像。唐朝（公元618-907年）。兵马俑，清晰滑和彩瓷。
水牛和骑手700-750墓图
中国彩绘兵马俑雕像法院夫人-期中期公元8世纪
法院夫人期间618中国秦俑彩绘图-906AD格33厘米高
唐代中国艺术
Equestrienne唐代陶器与彩瓷颜料8世纪CE
唐代胖夫人在阿尔贝托·曼努埃尔·祥画廊，纽约市，在Web-古物-一个胖夫人的唐代陶器图
精细唐代胖夫人中的阿尔贝托·曼努埃尔·祥画廊，纽约市，在网络上-中国文物-唐代陶器大型胖夫人的图
常设法院夫人中国，唐朝,618-9077美分。
图一外国舞者中国，唐朝,618-907ADmid.7th仙。
杨贵妃的唐代人物，妾在其中唐玄宗失去了一个帝国。她集美容在中国的标准。在她的影响丰满的样子甚是流行，以及被称为发型“刚掉下马样子”，发型已经来得有一天，当杨贵妃的精心发型从她的马翻滚后，已成为蓬乱。其他的宫女效仿她的发型，而不必通过脱落的马的麻烦。
其中一组音乐家马。这笛子是留下的唯一工具。中国，唐朝（618年-公元907年）。看到在博览会"黄金时代中国的"在达瑞特博物馆，阿森，荷兰。唐代（中国：唐朝）是中国的皇朝，被视为一个高点在中国文明的大都市文化的黄金时代。它的资本是在长安（今西安）
犹太人的中国商人，中间7日至8世纪初粘土雕像：釉面，彩绘，烧制121/4英寸（31.1公分）的犹太博物馆，纽约
有盖盒与葡萄和旋钮在啮齿动物的形状瓜的形式。晚7日至8世纪初。身份不明，中国。早期或中期唐朝。
唐朝。休息舞者7世纪中国。
外商在中国北方，唐代，公元7世纪。博物馆Guiment，巴黎
文职官员和军事官员，唐朝（618-907CE）。出土1965年Yejiabao，甘肃省。三色铅釉（三才）陶器，高度133.5厘米和135.5厘米。甘肃省博物馆，兰州。
男子用铲子中国，唐朝，公元618-907年7美分。
香囊是从唐代使用的公爵夫人杨
钱包，唐朝（公元618-907年），8-9世纪，中国的丝绸。
盖盒在六瓣花，鸟和花春联的形式。中国，陕西省。敲定与银散场，追逐和环打孔装饰和汞镀金。中秋节唐朝-晚7世纪-8世纪初。弗利尔美术馆-亚洲艺术的史密森博物馆。
中国，沿着丝绸之路。石碑与景教十字架，14世纪，从Qorghas县，古Alimalik市?新疆维吾尔自治区博物馆藏品出土。
一位女士的身影穿着长披肩期：唐朝（公元618-907年）时间：晚7一8世纪文化年上半年，中国中：搪瓷用三基色（三彩）釉料和颜料
一对中国唐代彩绘兵马俑时期公元七世纪尺寸65厘米高度
金诚同船的设计白文两个狮子，唐代（618-907）图片隋文物
