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(1) [每周一思]每周一字(命)
＜会意＞、＜形声＞字
小篆：「命」，从口令，令，乃发号之意，有发令权者，以口指挥人为命，故命之本义作「使」解（见《说文》许慎著），乃使人依发令者之表示而行之意。
其义为：
1. 道曰命。如《易经》「大亨以正，天之命也。」
2. 自然归趋曰命，人力不能左右之者曰命，亦曰命运。如《论衡》「贫贱富贵，命也。」
3. 君父对臣子之所示曰命。如君命、严命、慈命。如《孝经》「子从父之命。」
4. 生活之机能曰命，即生命。
5. 使，派。如命驾，使命。
6. 超，胜过。如命世之才。
7. 运用。如《宣和画谱》「偶得意，即命笔。」
口出之令为「命」，「命令」是一种指使、发号施令。相对的国有国法，军有军令，家有家规，企业有企业的规章，这些相应的法令规章庭训，无论上下皆要遵守的。但人与人之间的往来则不同，无论贫贱富贵都应秉持相互尊重与平等的对待,不能以命令或颐指气使待人。
《弟子规》云：「势服人，心不然。理服人，方无言。」孔老夫子教导我们：「其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。」缘何文王兴起之时，能够「民如子来」？正是因为文王有仁德、仁恕的风范。以仁德正其身，身先士卒、以身作则。所以即使没有命令、政令、法令，百姓自然归顺、下属自然拥戴。反之若不能自正其身，只以严刑峻法、严苛的规章制度来管理，百姓终究是难以顺从的。
为上者思仁恕则树德，加严暴则树怨。如果我们总是用很不好的口气，来命令、批评下属，甚至是逞志作威、居高临下，那下属必然心怀怨恨，敢怒而不敢言。在内心深处不但没有改正，反而变本加厉。其实无论是批评还是劝勉，目的都是为了教育人，启迪良善的心行与信念。而当结果背道而驰之时，我们是不是应当反思，我们是否脾气做主，还是用理智和仁爱来做主宰呢？更何况当今为下属的，也很难体会为上的辛劳，如果彼此都能多为对方着想，许多的误会纷争，深信都能化解。
所以「少说命令的话，多说商量的话。命令只是接受，商量才是领导。少说批评的话，多说鼓励的话。批评造成隔阂，鼓励激发潜能。」这是作为成功领导的要件，故先自正其身，做众人的好榜样，才能够换位思考，切实从对方的角度来考量，以教育和关怀为目的，我们内心自然涌现出无尽的仁德与智慧。故「君使臣以礼，臣事君以忠」诚为不移不易的金玉良言。
天地万物都是带着「使命」，来到这个世间的。纵然是一株小草，也是带着平衡大气的使命而来。人生为万物之灵长，生活在世间，与天地并列三才，顶天立地，上至帝王将相，下至凡庶百姓，都有着自己的责任与使命。所以我们千万不能小看自己，纵然才智愚钝不及他人，也不能自暴自弃。天生我材必有用，纵使是个小齿轮，也有着它必不可少的任务呢。
《菜根谭》云：「宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业。不摆脱，则无出世之襟期。」这是希望我们能掌握一种有进有退、亦张亦驰的处世态度。穷则独善其身，达则兼善天下。
金凤凰在寻找梧桐树，俞伯牙在寻找钟子期，千里马在等待着伯乐,古往今来的人们常有生不逢时的感慨。但是我们纵观孔老夫子颠沛流离的一生，给与我们无尽的启示。孔子云：「天生德于予。」上天赋予夫子推行道德的使命。为了这个使命，夫子忍辱负重，周游列国，矢志不渝，愈挫愈勇。生逢忧患，而悲心不改。晚年教学仅五年，却得以垂范万世。圣人都能够为了行使使命而委曲求全，想想我们在人生的路上，遇到一些磕磕碰碰、小小挫折，又算得了什么呢？
每个人都有「命运」，但更多人都在追求改名算命，运途不顺则怨命尤命，消沉于多舛的命运之中，而不思改命、造命、运命、救命。殊不知命运的主宰是自己，懂得如何创命、改命、造运、改运，才是积极的人生态度。
明朝袁了凡先生在《了凡四训》家训中，讲述了「命自我立」及如何改变命运的原理原则。了凡先生一生原来被命所算定，一直跳不出被算准的定数中，所以就这样平庸一生，直至遇到了云谷禅师，才了然人生的真谛，原来「命自我作，福自我求」是可以达到的。所以他立下了实践改过积善之法，从改正自己的不良习惯做起，积德谦让、与人和爱、珍惜精神，广施恩惠、广行善行。成为世人「行善修德，改造命运」的杰出典范。
人最难克服的是自己的坏习气，如果我们自己身上最深重的习性都能够改正，那还有什么改不得、求不得的呢？只要我们扩充德性、力行善事，则百福骈臻、千祥云集，这无不从行善、仁爱中来。《易经》云：「积善之家，必有余庆。」朋友们，您相信吗？
愿我们命令少一点，使命多一点，弃恶从善、改往修来。愿我们好运好命连连，好命直到终老，好人一生平安。
(2) [每周一思]每周一字(月)
〈象形〉字
小篆「月」：略像月阙时形，月虽有时而盈，然亏之时多，故古人就所恒见以立文；为取字形佳美，遂变作月，其本义作「太阴之精」解,（见通训定声）京房易说谓「月与星至阴也，有形无光，日照之乃有光；」以太阳谓日，故太阴谓月。
其义为：
1． 月球。地球之卫星，俗称月亮。略称月。例：明月、新月、残月、晓月。
2． 历名。阴历，月从朔至晦为一月。阴历一年凡十二月，大月三十日，小月二十九日；闰年十三月，三年一闰，五年再闰。十九年七闰。阳历大月三十一日，平月三十日，小月二十八日，闰年小月二十九日，四年闰一日。
3． 凡诸大行星之卫星亦名月。
4． 计时单位名；聚日为月，聚月为季，为年即岁。如《尚书•尧典》「朞（周年）三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。」
5． 月月亦略称月，即每月按月之意。如《论语•子张》「日知其所亡，月无忘其所能，谓可好学也已矣。」
6． 姓，夕月之官，以官为氏；又金元时姓，金有月彦明，元有月乃和。
7． 月老，月下老人。俗因称媒妁为月下老人，亦简称月老。
8． 形容词，圆形如月的。如「月饼」。又如《资暇录》「以其形似月，其声合琴，因是名月琴。」
千江有水千江月，万里无云万里天。一轮明月照映多少古今千秋事。
月本无今古，仰望着今月，依旧绽放着她美丽的光辉，无论是阴晴圆缺，总是永远让人歌诵赞扬着。
因为月有自然盈亏的变化，故成就了她万千的风姿。无论是皎洁圆满之月、或晦暗朦胧之月、或一弯新月、或众星拱月、或披星戴月，总演述着多少令人喜乐、愁怅、感动与盼望的故事在里面。因此，古往今来，人们总爱以月亮来述说着人间的悲欢离合与千愁万事。如同十五的圆月，象征着圆满与团圆，多少浮云游子总期望能在这一花好月圆下，阖家团圆，畅叙故旧，一起享受着月圆人圆，家家团圆的天伦之乐！
美丽的圆月，千古以来就是家家户户团聚圆满的象征。
夜阑人静，静静地凝望一轮明月，不免令人思潮涌起，勾起了无限遐思。无论是愁肠满怀，或遥思亲人，或对月憧憬，或倚门翘盼未归人,对着月儿的那份寄托情怀，总会把她当成是唯一的知音，吐尽心声，或寄上无尽的殷盼与思念，如同「天涯若比邻，千里共婵娟」的心境，总希望远方的亲人也能听到他句句的传诉。
千里明月，不知揽尽了多少人的心声，代表了多少人心灵的寄托。就因为她拥有柔和的祥光与洁白纯净，故恒久以来带给了我们多少心灵的慰藉与温馨，涤去了多少心灵的郁闷！
美丽的月亮，她永远把爱的慈光平等地洒遍人间。
炎炎夏夜，皓月当空，伴随着阵阵凉风，总是人们的最爱。无论是三三两两的散步，或轻声细语于花前月下，或摇曳着小扇，围坐小板凳就在四合院里闲话家常，听听老人们讲述着一生传奇的际遇，有欢乐、也有伤感，多的是背后感人的故事，但最后总融在一片盈盈笑声中，沐浴在和美的月光下……这些就是人间最动人美丽的画卷，就是人间天伦的至乐，幸福美满无不洋溢其间！
美丽的月亮，永远温和亲切的陪伴我们度过这一生。
「月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福」。一生中，我们不知要尝尽多少人间的悲欢离合，时而片刻都留不住那剎那的圆满。因此，古往今来，人们最爱把人生的境遇与月光来相互映照，借着她的圆缺，诉说我们境缘的顺逆与缺陷，把这人间的忧伤烦恼依托着月亮的变化，来抚慰排解我们的忧愁与苦闷！
美丽的月亮，永远在演述着自己的境遇，哪怕是阴晴圆缺，她依然恒久不变在阐扬着这大自然的真谛，不断的启示着我们……
今人不见古时月，今月曾经照古人。一样的月亮，不同的情境，感受则迥异。无论是明月、晦月、满月、新月、残月、晓月……不同的月色，都代表她独特的风采与深深的含意，当我们望着一轮明月时，是否也会想起儿时「床前明月光，疑是地上霜」的诗歌，那股透亮的银光，洒露出多少千古对月光普赞的传唱。
一年明月今宵多，趁着今夜月明星稀，不妨先搁下琐事，漫步在月光下，体会一下久别的月儿。在轻松的步伐中，莫忘珍爱我们的生命，与一生中最难得的亲情，毕竟岁月易尽，光阴难驻，愿我们共勉之！
(3) [每周一思]每周一字(智)
<会意><形声>字
甲文智：李敬斋氏以为「哲也，从知于会意。于，迂也、远也，亦曲也，知曲远者之为智。」
金文智：林义光氏以为「当为知之或体，……从甘即从口，从知于。于，曲也。」
小篆智：从白亏知，亦从知声；白原象鼻，本作「自」解。亏即于，象气之舒，而上碍于一，本作「于」解，含有迂曲之意味。礼记文王世子「况于其身以善其身者乎」是其例，且又通「迂」；于于此乃迂求曲寻之意；知谓通晓事理；自己迂求曲寻，得以通晓事理为智；其本义作「知也；无所不知也」解（见释名），即智慧之称，今字作智。
其义有：
1.智慧，聪明曰智，愚之对。例如《释名•释言语》：「智知也，无所不知
也。」
2.计谋，巧思曰智，力之对。例如：智巧、智谋。又如《晋书•贾模传》：
「深沉有智算。」
3.有才气者曰智。例如《孔丛子》：「师贤友智。」
4.知识曰智。例如《孟子•公孙丑》：「是非之心，智之端也。」
5.姓，春秋时晋荀林父之弟智首，食邑于智，谓之智庄子，以邑为氏；望出
天水、河东、陈留；又穆天子传有智氏，为西域姓。
6．智利；国名。
生活处处需智慧，无论待人处事，一思一虑，非经智慧不能辨择。故行事需智慧，择偶需智慧，识人需智慧，择业也需要智慧……因此，很多人都希望拥有智慧，做个有智之士。然而，什么才是真正的智慧呢？
有曰：「逢昏不昧，智也。」遇事不昏昧，是智慧。我们生活中，若坚固执着，心量狭隘，就易遇人不识，遇事不辨，故愚昧一起，则人事不谐，常陷困境，痛苦不已。心中有了智慧，自有明亮的慧眼，明辨是非，辨识邪恶，趋吉而远祸。
智慧，人人本有，一旦被欲望、习气、情绪等障碍，就无法显现。故「利令智昏，欲令智迷」，「水激则波兴，气乱则智昏。」在财色名利当前时，最难的是如如不动，这四大欲望的诱惑力量强大无边，若无智慧的把守，道德的约束，难保不堕落，人生的诸多不幸，莫不由此贪欲而起。又当不能掌控情绪时，也极易被境遇左右，犯下错误；纵容情绪的冲动，更易丧失理智，做出后悔莫及之事。因此，时时保持理智清醒的态度，可以为我们避免许多不必要的懊悔。
「大智似愚而内明」，有智之士，不一定口若悬河、满腹经纶的样子。反而一些看似憨愚之人，内心却清澈明朗，才智深藏，稳而不露，此正是「聪明睿智，守之以愚。」能守愚，才不遭忌，比之聪明好胜之人更胜一筹，故谚云：「智而能愚，则天下之智莫加焉。」
「仁不轻绝，智不轻怨」。有智慧的人不轻怨环境或他人。其深知，广阔的胸襟肚量，才能包容一切难容之事。对于事物情理常能通达明白，故不轻易动怒，能保清净之心，不被眼前困境所障。智者，亦有过人的勇气，敢于去面对人生种种挑战与考验。在困苦艰难中，所思的不是退缩埋怨，而是奋发向上，激发斗志精神，冲破难关。纵然失败，亦无怨尤。
「俭以训子孙，智也」。勤俭自古乃持家治业之基，能以节俭来训勉子孙，是明智成功的家庭教育。常言「富不过三代」，而今更多的是富不过一代，儿孙自幼能够养成节俭良习，自有一股廉洁的气节，来日才能承传家道，恪守家业，绵延传递。故守成何其不易。
智者，能「睹危思变」，不拘泥于环境，随遇而安；「智者不妄为」，智慧之人不会胡作非为，因为其知后果痛苦无边，故不能为，亦不敢为；「知人者智，自知者明。」智者能知人，亦能用人，更能善体人意，知彼知己而不惑。
《中庸》云：「好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身。」好学，是增长智慧的方法。能深入学习，无论是前人的经验，或是圣贤的教诲，尤如站在巨人的肩上，可以看得更远。好学之人，能将他人的学识、经验转归自己。因此，要提升智慧，就当发奋学习，沉潜其理，并在生活中力行。
「不经一事，不长一智」。学习，不但在书本上，亦在生活中。在人生的旅途上，每经一次的逆境挫折，都是汲取经验最好的教训。多做事，历事练心中，反而不怕事。经过一次次的锻练，让我们更有智慧处理好各种问题，同时也提升了更圆融的处世能力。
智者，永远谦逊待人，处好人际关系，谦逊二字是良方，谦逊流露出是智慧的言语，安详的举止，优雅气质与风范，让人愿意与之亲近。故「近贤成智，近愚益惑」。圣贤之道，无不充满智慧，亲近学习他们的榜样，做一个真正有智慧的人，才能让我们人生在智慧中成长茁壮。
智者不惑，静者生慧；智慧，是生命的力量，更是圆满人生的泉源。祝愿我们在生活中都能长养智慧，让学业、事业、家业更上一层楼！
