乔然

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第一篇乔然:职业棋士乔然精彩教学视频

22、基础小形状两个1 （4分钟）
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第二篇乔然:职业棋士乔然精彩教学视频9：小林流第2型

职业棋士乔然精彩教学视频9：小林流第2型
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第三篇乔然:乔然主讲：二十四史

过尽千帆12 回复 赞 2楼 2013-04-23                               夏（一）
     夏商周断代工程认定，夏朝初年是公元前2070年。我们说的夏、夏文化、夏文明，指的是古文献中记载的中原夏后氏世袭政权。和同时期存在的其他中原部落文化或“夏时期文化”，有一定区别。中国的历史文献《竹书纪年》，还有这个《史记．夏本纪》，都详细记载了夏朝的纪年和世系。再早些的，《逸周书》里面，有篇叫《度邑解》，说：自雒汭延于伊汭，居易无固，其有夏之居。《左传》昭公十七年的地方，提到夏朝的《夏书》，《论语》中提到，“殷因于夏礼，周因于殷礼”，几乎春秋战国的主要著作、文献，那时期的孔子、老子、墨子、庄子……啥的，都提到过夏朝。所以，我认为夏朝是存在的。
    现在群里有的朋友讲，你得拿出来遗址挖掘，拿出来夏朝文字，这个才能证明。不然，即使那么多的史书记载了，他们哥几个也不承认，但是，这个确实有难度。别说挖夏朝了，周朝可是信史吧？大家都相信有周朝存在，可是，周朝城市遗址呢？周朝的都城及墓葬遗址至今都没有确定。
    中国社会科学院考古研究所殷玮璋教授曾经说过，虽然很多人对是否存在夏朝表示怀疑，但是《史记．夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确。商朝世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实，那么夏朝世系被多数学者认为也是可信的。在甲骨文出现之前，西方对是否存在商朝也是严重怀疑的。河南偃师的二里头文化，发现了距今3600年的城市遗址。从发掘看，城市遗址面积达10.8万平方米，比附近的偃师商代城市面积要大很多。还发现了距今3700年的车辙，是和史书中夏朝同时代的文物。
    另外，夏朝早期领导人夏禹，这个也被广泛记载在中国早期文献中，比如《诗经》、《尚书》，等等。从出土文物看，上古文物也在铭文中多次提及夏禹，比如春秋末期的齐侯钟、秦公簋，等等。最近几年，貌似是2005年吧，出土了一件西周中期的青铜器遂公盨，在98字铭文当中，开篇即写道“天命禹傅士，隋山浚川”。这些都可以证明，大禹确有其人，夏王朝确实存在过。
    西周初期，有“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷”与“殷鉴不远，在夏后之世”等文献叙述。这说明，周人认为周前有殷、殷前有夏，夏灭于殷。
    夏之前没有统一的王朝，全国那时候有四千多个部族，每个部族称为国，其实就一个村大，按照血亲在一起生活。
    刚才有人提问，我就解释以下老子、庄子为什么反对仁义治天下，早期的人们，自然的生活着，自然而然，他们不知道仁义的概念，但是彼此之间是仁义的，我这么比喻吧：草原茫茫，河流蜿蜒，牛马在那里吃着草，他们有时候看看天空，有时候低头吃草，牛马这时候没有语言，所以不会撒谎，不会挑拨离间，牛马没有想着仁义，所以不知道仁义，但是确实真的仁义，这种状态，就是神农时期的状态。神农氏治天下，不宣扬仁义，而天下自然是仁义的，神农氏治天下，和大家打成一片，不知道领导和群众有区别，也从来不跟群众说，你们要这样，你们要那样，神农氏自己这样做，种植庄稼，用草药治病，大家觉得这样好，就服从他而不是神农要求强迫别人服从他，到了轩辕开始，就仁义治天下了。
    轩辕到处找人请教，请问怎么治天下，请问仁义是什么含义，然后，轩辕说，我是仁义的，我要用仁义治天下，喂，喂，这个部族，你不仁义，我要打你，因为我是仁义的，你是不仁义的，所以我要打你，让你仁义，一旦打开了，那么，轩辕这个仁义，其实就是不仁义。    神农时期，自然而然的拥护神农，到了轩辕，仁义治天下，到处打人家，强迫人家仁义，强迫人家服从领导。
    从轩辕开始，到后来都是，一直到春秋战国的诸侯们。所以庄子希望，你们这些诸侯不要再讲仁义了，等什么时候你们真的不讲仁义了，一切都自然而然了，没有人知道仁义是什么了，那么，天下才是真的仁义了。
    好，我继续考据夏朝是否存在。欧洲人啊，比较信奉挖城市遗址，拿这个来断定文明，马丁.贝尔纳得有本书，叫《黑色雅典娜：古典文明的亚非之根》，大家可以找来看看，里面详细描述了欧洲史学界是如何从和中国相似的传说、典籍、史书研究为基础的软科学，转化为以考古发现为基础的硬科学的过程，里面提到一个观点就是，其实以考古发现为基础的硬科学本身是个好方法，但是问题是，如果为了提高自己的地位，想将考古结果附会为有利于让老百姓以为自己的民族比别人高贵的话，一样会得出以传说、典籍、史书研究为基础的类似的错误，比如克里特的米诺斯文明，以及后来的迈锡尼文明，这两个文明，一上来就被认定是希腊文明。而欧洲人都认为，欧洲文明是打希腊文明那来的，所以，无形中就带着光环去考证。    后来一考证，那其实是埃及殖民地，但是很长一段时间，欧洲不敢、不愿意承认，其实真正麻烦的东西并不是发掘出一点什么东西来，而是确定发掘出来的东西到底是什么，以及这些东西到底能证说明多少问题。    夏朝目前有点类似埃及早期几个王朝，不能一棍子打死说就是没有，但是现在还需要更多更有力的证据，证明其确切的存在，以及细节部分到底和传说的差异到底有多大，有人说，完全依靠考古文物来确定古代文明也是不科学的，出土文物有局限性，因为大多数的物品都不便保存，如果商朝人不是因为迷信，喜欢占卜，现在对商朝的了解，还不是靠古文献？能挖掘到什么。
    商朝本身官方的文献，肯定不是刻在乌龟壳上的，所以都消失了，只有占卜的那部分留下来了。假设如果夏朝的文字都是记录在容易腐烂的载体上，比如布、皮、竹木等，现在找不到是很正常的。既然史记记载的商朝已经被证明非常准确，那么，我还是愿意相信，作为同样一部著作（史记），夏朝的记载，同样是可信的。另外，从现在出土的文物看，夏朝时期是有文字的，而且是成型的文字，很优美的夏篆。    后来商朝灭了夏，商朝本身最初是游牧民族，并没有继承和使用夏朝的官方文字。他们对文字没有多少认识，也不重视。    到了商朝盘庚迁殷的时候，才大范围的使用夏朝遗传下来的民间俗体文字。这也正是造成夏朝的官方文字与商朝使用的民间俗体字之间相差悬殊的真正原因。
    早期造字以后，文字一直在巫师（祭司）、贵族手中掌握，那些没落的贵族会把文字带到民间，但是早期的官方，并不会主动把文字传给平民。直到周朝春秋以后，诸子百家兴起，才给平民传授文化。
    我们现在发现的早期陶罐上的文字，往往是在早期的贵族墓葬发现的，身边有人殉葬，里面有绿松石、贝壳等象征财富的东西。
    文字，过去是很神圣的东西，民间得不到。不教你，你看见了也不知道是什么意思。但是孔子、墨子这些人教你了，那么，大家觉得这是圣人啊。
    周朝建立以后，立刻宣布废弃甲骨文，使用夏篆为官方书写工具。所以，这就是今天我们看到的周篆为什么跟夏篆非常相似的缘故。在这个基础上发展起来的。
    这两个都是是夏篆，夏朝的文字：   是的，这些出土的文字，表明夏朝文字夏篆已经成熟了。夏篆帖，让我们感受到夏朝文字的优美。除了周朝重视夏篆之外，北宋时期，宋太宗赵匡义，让翰林学士把那个时期能收集到的各个时期的文字做拓片，这样又收录一批夏朝文字。周灭商，表示不用甲骨文，用夏篆。
    从遗址发掘看，河南龙山文化王湾类型末期文化和二里头一期文化，属于早期夏文化。通过这些来证明，夏朝在历史上多次被提起，不是空穴来风，不是虚构出来的。 过尽千帆12 回复 赞 3楼 2013-04-23                                夏（二）     大家，还记得我曾经跟大家说起的，远古时期的地理地貌吗？如果记得，我放开这段，直接说下去。
     因为，今晚我得从大禹治水说起。
     如果不了解远古时期的地理地貌，就不明白大禹为什么要治水。如果仅仅是长江有水害，完全可以避开，住到别的地方去啊。处处有水害，躲都躲不开，那只好治理了。天底下，如果有水，会怎么流呢？你在外面，找块比较自然的土地，没有人工的沟渠什么的，然后拿着长长的水管，看水在地上怎么流。没有人工的痕迹，天下的水是漫流的，是不是啊？
     当时的天下啊，水很大，陆地很少。当时，长江从青藏高原流下来，在四川盆地成了一个很大的湖。三峡那个地方，是高山，水流不出去的。重庆离水平面，还有300多米呢。熊猫生活在今天的秦岭地区的山上，轩辕时期曾经肆虐关中，如今已经成珍稀濒危物种了。
     三峡这个地方，是人工疏通的结果，历史上有几次大规模的疏通：一次是大禹时期，一次是汉朝，一次是北宋，一次是明朝。三峡被疏通以后，又发生大规模泥石流，山体滑坡，江道被堵了，只好再次疏通。明朝嘉靖年间那次，长江断流达81年。四川就只能被再次淹没了。
     那么，夏朝之前，四川是个大湖，水往哪流呢？水满了以后，要溢出来，北面的，从陕西和湖北交界那个地方，就是现在的丹江口水库那个地方，流到湖北去。南边的，流进贵州的乌江，走珠江进广东入南海。
     既然四川被淹300多米深，形成大湖，从丹江口流进湖北，那么湖北是不是有汉江疏导呢？不是的，湖北也都是水。湖北，湖南，江西，那是时连起来的一片大水，叫云梦泽。一直到战国时期，这地方的水还是很多。只是江西的水域和他们分离了，形成了彭蠡。山东的西部，西南部，到河北一带，也是大水，黄河的水流到这里流不动，被泰山周围的山地阻挡，形成一个大水泽，叫巨野泽。山西是不是就有黄河顺流呢？也不是的，情况好不到哪去，形成了一片水域，叫浑泽。河南西部，安徽北部，江苏北部一带，形成沛泽。江苏南部，安徽南部，到浙江北部一带，是震泽。
     大禹治水，必然讲要到大禹为什么治水，这时期的中国是什么情况。湖北和湖南，都是云梦泽的主要水域。湖南的沼泽地带，生活着独角犀牛，青黑色的皮。那时候，各种植物非常繁茂，动植物资源非常丰富。由于水域广泛，各种水生蛇类也很多。人们对水生蛇类，进行分类。那些最普通的叫蛇。那些凶猛的蛇，分别被叫做：蛟、螭、蟒、虬……那些头上长角的，最凶猛的一种蛇，管它叫龙。大象不光云南有，全国都有，河北河南都有。孔雀也是这样，不光云南有，全国都有。生活在中原各地的孔雀，吃梧桐树的叶子，它们被叫做凤凰。
     根据动物分科来看，麒麟曾经广泛分布在山西、内蒙古，以及中原各地，根据麒麟化石来看，麒麟属于食草动物、反刍动物。由于人烟稀少，各种动物资源的丰富，是我们今天无法比拟的，随着人类对中原的开发，不少物种绝灭了，成了传说中的动物。
     我先声明，讲早期历史，必然从传说开始。下面我讲的故事，属于传说。在中国西部，有一条山脉，叫昆仑山。中国最早期的传说，差不多都和昆仑山有关。昆仑山是一条长长的山脉，巴颜喀拉山等属于其支脉。
     1938年，北京大学考古学教授齐福泰与其学生在青海附近的巴颜喀拉山脉探索一系列的洞穴时，发现这些洞穴被人凿成了隧道与地下储藏室的系统，他发现这些墙壁是方方正正且被上光的，就如同这座山被以高温凿入一般。他们找到了许多列的干净墓穴，而这些墓穴里面埋着身高约138厘米左右的骷髅。这些骷髅有着巨大的头颅，以来瘦小脆弱的身体。其中一名考古队员认为这些骷髅可能是某种未知的山地大猩猩。齐福泰教授则回应说：“有任何听说过的猿类生物会埋彼此吗？”
     墓里没有任何的铭文，但却有着数百个约30厘米宽的石碟，也就是后来所说的杜立巴石，每个中间都有个20厘米的洞。他们说每个碟片上都刻有两个从碟片边缘旋绕至碟片中心的洞一带的细小沟槽，宛如斐斯托斯圆盘。据说，当时考古队还在石壁上发现太阳、星星以及其它天体的图画。这就是杜立巴石碟，华夏民族的传说，也从这里开始。
     传说在一万多年前，因为某种原因，人类，出现在昆仑山，其它人都死了，只有一对亲兄妹俩，哥哥叫伏羲，妹妹叫女娲。
     伏羲和女娲是亲兄妹。在一些绘画里，伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。女娲叫风里希。他们一开始也不好意思，但是实在没有办法，只有他们俩。哥哥和妹妹交合了，产生了子女，繁衍了整个中华民族。这里想到网络上的一句名言：“给我一个女人，我可以繁衍整个民族。”我们的先民，似乎正是这样的。伏羲和女娲生少典。少典繁衍黄帝和炎帝两支。经查，少典是有熊部落对其首领的称呼。
     有熊氏地域南有颍水，北有大隗山，也就是在现在河南禹州（过去叫禹县）这个地方，有熊部落的几任首领，分别是：勖其、巨駓、芒昧、夷栗、柏坚、节、赫胡、封胥、依卢、启昆、轩辕。轩辕的女人比较多，其中一些跟咱们讲历史有关的重点人物说一说。轩辕的爸爸娶了有乔氏两个女儿，一个叫女登，一个叫附宝，女登生了炎帝，附宝生了轩辕，轩辕和他的妃子们一共生育了25个儿子，他们后来成为中华姓氏各支的始祖。
     轩辕其中一个儿子，叫昌意。据载黄帝二十九年（前2839年），嫘祖于若水（雅安荥经）生昌意。黄帝七十七年令昌意降居于四川若水，若水即今四川雅砻江。其后昌意娶蜀山氏女昌仆为妻，生有一子颛顼。
     颛顼，号高阳氏。生于若水，实处空桑（河南开封陈留镇），葬于东郡濮阳顿丘城外广阳里(今河南省濮阳县西南)。传说活到98岁，在位78年。他幼年曾去叔父的“少昊之国”游玩，10岁时就帮助治理国政，20岁时当了首领。
     颛顼是个宗教改革家。以前，中原大地上，各个部落的巫术不同，崇奉的鬼神也不同，到了颛顼这，就规定只能信奉炎黄部落的鬼神，不允许信奉其它鬼神，禁绝其它巫术。
     另外呢，颛顼制订了律令，规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁，否则就被拉到十字路口打一顿。这说明在颛顼时期妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会完全取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。
     共工是舜帝设立的九官之一，主管矿业。共工对农耕很重视，发明了筑堤蓄水的办法。他的儿子叫后土，对农业也很精通。他们一起考察部落的土地情况，发现有的耕地高，有的耕地低，提出平整土地的办法。
     颛顼认为共工氏私自提出改造田地计划损害了他的权威，煽动部落民众，提出这样做就会使鬼神发怒。
     共工得不到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。
     共工作为农业专家，认为有的土地高，有的土地低，平整了，可以提高产量，这个今天我们看来很简单的事，被颛顼这个宗教改革家，以宗教的形式，吓唬人，群众都觉得这样会触怒鬼神，不好。
     共工那个郁闷啊，最后决心撞山，用生命去殉自己的事业，撞的那座山，叫不周山。
     天塌了女娲去补，女娲炼五彩石补天，最后就只剩了一块顽石，补天无益，落在大荒之中，大家都以为那块石头变出来个贾宝玉，不对，仔细看看，人家是神瑛侍者，在河边给绛珠仙草浇水的，《红楼梦》不是这样的。
     又有人认为那块石头变出来孙悟空，也不对，仔细看看《西游记》，变孙悟空的那块石头在东方傲来国，现在连云港那边。
     还有认为认为这块石头被洪太尉一搬，误走妖魔，108妖魔下界作乱，也不对，看看《水浒》，洪太尉搬的这块石头在江西龙虎山。     又有人认为这块石头被秦始皇刻了玉玺，汉末群雄讨伐董卓的时候被孙坚得到，从此，帝王将相纷纷争夺这块石头（玉玺）展开一场激烈征战。看看《三国演义》，秦始皇刻玉玺的石头是楚国人卞和献的，来自南方。
     颛顼之子为鲧。鲧，字熙，娶有辛氏女修己，生大禹。世称崇伯。封在崇山，即嵩山，在今河南登封境内。鲧和三苗都是颛顼当政时被贬的。三苗被贬去南方，而鲧也被罢免。到洪水泛滥了，大家想起来向尧推荐鲧了。
     问题是，我们刚才讲了，天下到处都是水，给你，你会怎么办？荷兰人也无非是围海造田，日本人也无非是圈一块地方，修筑堤坝，然后填土，澳门人就是用这个办法，修建了一个新飞机场。
     大家都是想的这主意，鲧也是。鲧在云梦泽恢复了一块地方，就是用围湖造田的办法，出现的那块地方，是现在的荆州。这个方法最终是失败了，鲧就尧被杀了。
     鲧的儿子大禹被要求继续治水。大禹，名文命，字密，生于四川省汶川县石纽山。被封夏伯。因为他爸爸治水的缘故，他从小出生在水利工地上，就是四川汶川，他与伯益、后稷一起治水，终于成功。
     在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产，都了如指掌，禹重新将天下规划为九个州。
     帝舜在位三十三年时，正式禅让给禹。禹正式即天子位，以安邑（今山西夏县）为都城，国号夏。以建寅之月为正月。又收取天下的铜，铸成了九鼎，作为天下共主的象征。禹在位15年后逝世，葬于会稽（今浙江绍兴）。和涂山氏女生育儿子为启。
     古书上经常说，某某是中国的一把手，他年纪大了，看见某某很优秀，表现不错，于是把天下禅让给他，而不给自己儿子。尧舜禹，天下一直作为禅让的典范。其实啊，我发现，禅让，只存在于新中国，而不存在于尧舜禹。教科书上说：尧年纪大了，看舜不错，考察了他，制定他为接班人。舜年纪大了，看大禹不错，考察了她，指定他为接班人，你看，是不是这样啊？
         咱们现在来谈历史上真正的尧舜禹，到底是怎么禅让的。尧啊，其实是夺来的位置。尧的爸爸有好多女人，他同父异母的哥哥挚，做了9年天下的首领，被他夺了。尧有好多女人，也有许多儿女。那时候，东方的舜正在起来，势力很大，尧就把其中两个女儿，嫁给了舜。
     古代不是有个礼法吗？嫁妻，当以妻子的妹妹一名，随嫁过去。所以，尧按照礼法，把两个女儿嫁给舜。这两个女孩，就是大家熟悉的娥皇、女英。姐妹俩共侍一夫。
     舜的部落，和尧的部落，是有仇的。舜娶了尧的两个女儿，舜的老爸是很不高兴，不同意的。舜的弟弟象，是很希望得到这两位嫂子的。
     尧的名字叫放勋。放勋有9个女儿，还有一个小儿子，叫丹朱。尧准备把职位传给丹朱，这引起了舜的不满，怎么说，舜也是女婿啊。
     尧的两个女儿，是帮助老爸呢，还是帮助老公呢？
     姐姐、妹妹，爱上了同一个男人，姐妹俩和这个男人愉快的相处，但是，心爱的男人和姐妹俩的老爸发生了激烈冲突，请问，姐妹俩是帮助老公，还是帮助老爸？
     这姐妹俩，选择了帮助老公，对付老爸。
        而且，尧的其他9个子女，和舜一起结成临时的联盟，共同对付尧和他宠爱的小儿子丹朱。结果，就把尧和丹朱都给囚禁起来。这就是被历史上赞美的，尧禅让给舜。说的就是没传儿子，结果传了姑爷。禅，意思是，向祖宗大力推荐非血统的帝位继承者，让，就是让出去了。
     尧被囚禁了。此后的三年时间里，舜和他的两个老婆，又开始跟9个小舅子之间，展开了殊死搏斗。
     这回，娥皇、女英姐妹俩，帮助老公，打击自己的哥哥和弟弟，最终，舜胜利了，他成为尧禅让的接班人。尧也没有什么好抱怨的，当初他也是用这个办法，把他自己的亲哥哥这么囚禁起来的。
     娥皇、女英，没有帮助自己的兄弟，也没有帮助自己老爸，而是坚决地帮助了自己老公。娥皇女英被树为千古楷模，各位女性是不是该向她们学习啊？
     舜在位的时候，天下大水进一步泛滥，于是，一些人想到了鲧，给推荐出来了。鲧正被贬在南方呢，这时候想到他了。我今天讲了那时候的天下地理环境，那么一个环境，给你，你说你怎么办？所以，鲧也是没有办法，他只能围湖造田，弄出来湖北荆州那一块。
     舜不满意，把鲧杀了，让鲧的儿子接着治水，这如同诸葛亮把李严废黜了，让李严的儿子李丰接着押运军粮。鲧的儿子禹，要是治理不好，也是死。没想到，这么艰巨的事情，居然让他完成了，从而他的实力大增。最后，禹造反，夺了舜的位置，把舜流放了。
     娥皇女英一旦离开了舜，日子也不是那么好过，她们失去了往日的风光，宁愿追随舜而去，死在了南方。
     如果这个事情坐实了，孔子所谓的尧舜禹的黄金时代的赞颂，就变成了彻头彻尾的谎言，儒家学说，威风扫地。
     禹为什么要这样对舜，是为了报父仇吗？
     我觉得那时候还没有形成封建道德观念，不存在这些意识。禹恐怕主要还是势力大了，争夺权位，相当于猴群、鹿群里，强壮的雄性争霸猴王、鹿王。老的猴王争夺失败以后，也是被流放，自己离开领地，而不是被杀死。那时候是原始社会时期，只要我们看看猴群生活中，老的猴王是怎么离开，新的猴王是怎么产生的，我们就不难理解禅让制。
    娥皇、女英，是尧的庶出，也就是小老婆生的，在家也未必被老爸疼爱，长大后能联合别人反对老爸，也是顺理成章的。
    在春秋战国时代，当时的人还是看的清的。比如《韩非子·说疑》里就说：“舜逼尧，禹逼舜。”但是到了后世，儒家学说就刻意隐瞒，美化那个时代。
    春秋战国时期，六国也有自己的历史，大都被秦始皇烧了，魏国的史书，在晋朝的时候出土了，成了不可多得的早期史料。出土的竹书纪年，记载的历史，就是这样的。大禹结婚才三天，就离家去治水了，十个月以后，老婆怀孕生了孩子。那么，史学界存在一个疑问。大禹的孩子，到底是不是大禹亲生的？换句话说，舜杀了大禹的老爸鲧，让大禹去治水，是不是逼着大禹赶快走？
    一种观点倾向于，大禹是被逼的，三天就离开了家。大禹离家期间，舜，或者舜手下的，长期占有大禹的老婆，生下的启。到底是舜，还是舜的手下干的呢？比较倾向于舜。为什么呢？大禹后来立的接班人，是伯益，没有立自己的儿子启。启表示反对，而反对启做王的，恰恰是大禹这支的嫡系部落。
    后来，夏朝初期遇到政变，灾难的时候，是谁帮助了夏朝？是舜的后代部落，姚氏家族。舜的家族对启建立的国家这么热衷支持，而大禹嫡亲的这支部落又激烈反对，甚至部落首领因此被启杀了。这又说明什么呢？
    大禹在外面，跟别的女人搞了，确实也是这样。但是他不回家，在外面跟别的女人，三过家门不入。
    有一次他老婆看见了他，非常羞愧，不敢面对大禹，奔而走。大禹的老婆，为什么会这样呢？
    伯益，有两点贡献：
    第一，他是大禹的副手，是治水的副总，治水的事情，他一点没少干，在随同禹总治水期间，这位副总还勘察了天下地理，山川，河流，植物分布，矿产分布，地貌，写成《山海经》，第一本地理学著作。
    第二，伯益是发明挖井，开创使用地下水的。从此，人类远离河流也可以生活了。
    大禹晚年，一开始，大家推举的是掌管刑法的皋陶，皋陶在舜的时候，就是国家干部，朝廷重臣了。大禹做了这么多年，想用皋陶做接班人，结果皋陶死的比大禹还早。
    皋陶死了，谁来继承大禹，掌管天下呢？
    大家对伯益的呼声最高。
    大禹让伯益掌管，启就攻伐伯益，取代之。启杀了伯益，大禹被伯益怎么样了呢？所有的史料都回避了这一点。
    没有证据显示，大禹那时候已经死了，但是启杀了伯益以后，没有人再提大禹了。大禹的祠庙，居然也没能够在中原，而是在浙江绍兴。
    启占有天下，防风氏部落表示反对，启就在部落联盟大会上，杀了防风氏的首领。三苗部落的首领一看这场景，什么话也没说。散会以后，带着自己的族人，离开中原，向南方走，越过河南，到了湖北一带生活。
三苗人，后来发展成苗族，在湖北湖南一带，势力强大，春秋战国时期，他们建立了楚国。东汉的时候，马援征战苗族人，血腥屠杀苗人，苗人不敢住在湖北湖南，只好继续往大山里走，生活在湖南西部，到贵州一带的贫瘠山区。
    所以说啊，咱们中华民族里面，有些跟我们血亲比较远，有些是宗族同宗，像苗族，土家族，就是我们的炎黄后代。
    总的来说，夏启没有进行大规模战争，就得到了天下。得到以后，夏启的生活比较舒服，喝酒，打猎什么的。
    公元前2146年乙亥年 夏后启元年，这年夏启登基，到公元前2118年 癸卯年 夏后启二十九年。夏启一共在位29年。
    夏启死了以后，他的儿子太康做了夏王。公元前2117年甲辰年夏后太康元年，太康继位。太康名义在位29年，实际在位2年。怎么这么说呢？
    启啊，就够会享受生活的，太康，比他老爸还会享受生活。其实，也怨不得太康。虽说是夏王，国家的首领，但国家是部落联盟，别的部落你也管不着，自己的部落，天天哪那么多事啊？可不就是玩嘛
    有一回，带着人出去打猎，一走3个月。记得建国初期，各地还有猎人，东北的猎人打狼，打老虎，打豹子，一走也是很多天。何况夏朝那时候，还有大象、犀牛、熊猫、孔雀、鳄鱼、麒麟、乌龟、蛇等动物生活在咱中原大地上呢。
    从古代地质研究数据来看，现在大气压是1个帕斯卡，那时候大气压是1.5个帕斯卡，空气温暖、湿润、氧气含量比现在高的多。比如说，几千年前的美洲杉，可以长到一两百米，现在只能长几十米。古代的蜻蜓展开翅膀比现在大。那时候地球上存在的动物，比现在大，比如猛犸，剑齿虎、麒麟，都比现在的动物个头大。
    那时候的生命，具有体积大，寿命长，种类繁多的特点。说明氧气含量足，空气湿润，气压比现在高，适合生命存在。如果你看见春秋之前的人，动辄活90多岁，100多岁，不奇怪
    但是春秋以后，人的寿命就降下来了。因为地球上发生了重大变化。臭氧层破了洞，很多空气逃逸到太空（俗话说的，天破了个洞）。大气压降低了，氧气含量不入以前丰富了。相应的，地球上大型动物随之消失，适应的是小型动物。动物，植物的变化是体型变小，寿命变短。
    在山东潍坊一带，有个有穷部落，有穷氏。有穷氏的首领，叫后羿，后羿看见太康无道，就起兵夺了夏朝。太康出去打猎三个月，回来的时候，只见洛水对岸，全是有穷部落的，没自己什么事了，回不去，只好在外面游荡。后羿没有杀太康，也没有自立为王，而是扶植太康的弟弟，仲康，做了夏王。仲康名义上在位13年，实际上是个傀儡，由后羿专政。
    后羿的老婆，很出名，叫嫦娥。
    太康流落以后，他的五个弟弟埋怨他，做了《五子之歌》。27年后，太康病死于河南阳夏这个地方。太康以后，就是仲康了。仲康生于公元前2089年，公元前2048年继承夏王的位置。
    仲康元年，仲康任命胤侯为军队的负责人。仲康五年，国家发生日食。仲康生于公元前2089年，公元前2048年继承夏王的位置。
    那时候的天文官员是知道的，因为他们长期观测天文，看见很多次日月食，但是普通官员不懂啊。有人就跟夏王说，是主管天文的天文官，喝酒，不管事，造成发生日食现象的。夏王仲康很生气，派胤侯去抓这两个天文官，两个天文官就如此这般，如此这般，做了一番科普知识讲座。胤侯一听这么这么，哦，多了解个自然知识，明白了，回去告诉夏王。夏王死活不信是自然现象。
    仲康六年，仲康任命已樊为诸侯，封在昆吾。可别小看这件事，昆吾后来成为夏的重要诸侯，类似唐朝封了郭子仪为节度使。仲康七年，仲康认为经过这几年，坚持以经济建设为中心，国力强大了，军队强大了，可以不用怕山东那个有穷国了。于是，这年停止向有穷国纳贡
    而且，反过来命令有穷国像夏朝纳贡。那时候消息传递的慢，到了仲康八年，有穷部落才做出反应。类似清朝在1840年做个决定，英国的船只得绕地球半圈，才知道。
    在后羿看来，仲康这是单方面撕毁协议。后羿那个气呀，心想，是谁扶你做的夏王，小子翅膀硬了是吧，后羿就率领有穷军队，一路打过来，夏军溃不成军，眼看就要被灭了，昆吾在这关键的时候，帮了夏王一把，使他能偏安一隅。仲康后来活了60岁，去世了，在远古时期，算是短命的，那时候活90岁算常见的。
    仲康死了以后，相继位。后羿虽然夺了太康的天下，但是没有追杀太康。自己也没有做王，只是大权独揽，扶植仲康。
    后羿有个部下，有的说是他义子，叫寒浞。寒浞，在中国历史上名声不大好。寒浞的祖上，是给轩辕当司机的，叫：哀，一辈一辈，传到他这。
    寒浞出生于夏王仲康七年，寒浞小时候在家里，父母很溺爱他。十几岁离开家，跟着师傅学艺，学成以后，怕师傅传授给别人，把师傅给毒死了，后来后羿讨伐太康，寒浞觉得后羿是个英雄，就跟着后羿了，寒浞后来杀了后羿，夺了后羿的老婆嫦娥。他派人把后羿的肉，剁成肉泥，文言文叫“菹醢”，里面加上毒药，做熟肉。然后派人送到有穷部落去，让每个人都吃。不吃的就当场杀掉。结果，吃了后羿肉的，中毒而死，不吃后羿肉的，被杀死，恐怕有个别的有穷族人，私下逃亡的。但总的来说，历史上从此再没有有穷部落了。
    那时候，他还没有力量去攻打夏，夏王那时是相。相，是仲康的儿子。相继位的时候，年龄很小。夏王相八年，寒浞指派逄蒙杀害了后羿，寒浞的儿子，叫浇，寒浞派儿子浇去攻打夏朝首都，相逃跑，跑到了帝丘。公元前2048年癸丑年也就是夏王相二十八年，寒浞的儿子浇，攻入帝丘城，相无处可逃，自刎而死。
    相的王妃，正怀孕呢，和其他普通女子，从狗洞里爬出去，跑掉了，她怀的这个孩子，就是大名鼎鼎的少康。
    相死了以后，夏朝在历史上中断了40年，寒浞自己做了王。好，今天就讲到这里。 过尽千帆12 回复 赞 4楼 2013-04-23                              夏（三）    那天啊，跟大家讲到了少康，故事就从这里讲起。
    少康的妈妈当初怀孕的时候，从狗洞里爬出来，逃亡到山东娘家。舜的后代部落，有仍部落，接待了他们。由于寒浞派人来追杀，不敢呆在有仍部落，只好继续走，到了有虞部落，在这里，他不再管放羊，而是管理食堂，有虞氏的首领很看中这个十几岁的少年，一看，年纪轻轻的，十五六岁啊，人长的也帅，很有头脑，就想把女儿嫁给他。上古的礼法，那是“带着你的嫁妆，带着你的妹妹，跟着那马车来……”你看，舜，不就是嘛，娶了尧的两个女儿（当然，尧的女儿不止两个），嫁一个女儿，还要陪嫁个妹妹过去，所以，少康娶了两个。嫁妆是什么呢？500个农民。
    上古时期，森林茂密，人烟稀少。在河南一块平整的土地上，少康带着2个妻子，500个农民，修筑一座很小的土城。农民在郊野种地，回城休息，供养少康。你们玩那个游戏，那是电脑里的，少康这是生活中的，那丰富多彩多了。
    想起来哪个游戏了吧？少康就是从夏朝开始打。现在的阶段，就是天下都被寒浞占去了，他自己之前什么没有，现在的资本，就是2个妻子，500个农民，修城，发展生产。接着干嘛呢？招募。他是夏王相的儿子，是夏王的唯一血脉，开始内政，搜索，招募人才，有些夏朝的大臣，夏朝的武将，闻说，就投奔过来了。少康经过长期准备，终于发展起来了义军，最终灭了寒浞，说到这里，启算是个枭雄，太康算是个昏君，而少康，则是中兴之主。
    经过40年中断，夏朝终于又重新出现。从后羿秉持朝政，到寒浞杀后羿，杀夏王，自立为王，夏朝消失达40年，这是我们之前讲到的。
    从伟大的少康中兴开始，夏朝进入中兴阶段。少康大王恢复了夏的天下，而且治国能力比较强。
    公元前1985年丙辰年 夏后帝杼元年 这一年，少康在执政达23年之后，病逝，他的儿子季杼继承了王位。
    杼，他曾经跟随父亲少康，征战过寒浞。杼在位期间，攻打东夷。东夷人，在山东和江苏北部地区生活。擅长使用弓箭，和长距离武器，东夷人崇拜的偶像，是鸟，华夏人崇拜的偶像，是龙。炎黄的后代，小脚趾的指甲盖，是裂开的瓣，东夷人的后代，小脚趾的指甲盖，是完整的、较大的、中间凸起。大家可以脱下袜子，掰着你们脚趾甲看看。
    杼攻打东夷的行动，并不顺利。夏军在这里遇到了长距离武器，和弓箭的顽强抵抗，损失惨重，无法前进，只好撤退，回到河南。回到河南以后，让士兵们穿上兽皮，不再光着膀子。这回，山东和苏北的东夷人，再用石刀，石箭攻击，砍在身上就没那么疼了，这样，一直把东夷人打到连云港、日照一带。
    杼的做法，客观上促进了东夷人和华夏的联系，促进了中华民族的融合。其实啊，东夷和华夏，是个老矛盾了，杼这次也不见得有什么效果，直到商朝末年，那时候东夷跟华夏还继续战斗。
    东夷人，在面对华夏族的坚强抵抗面前，出现了三种情况，一种，是坚决的战死了，一种，是融合到华夏族了，一种，是不堪从夏朝，到商朝，到周朝的长期骚扰，不断有东夷人离开江苏北部，山东，乘船出海，随着海漂流到日本，韩国。我近距离注意过韩国漂亮妹妹们的脚，小脚趾是圆而大，中间突起的。
    夏朝的首都，经常随着国王变更，商朝其实也一样，老变首都。杼在位时期，就从河南的济源，搬到了河南开封的陈留镇。
    杼一共在位17年病逝。去世以后，槐做了国王。槐在位时期，由于他老爸杼把山东南部地区，临沂啊，日照啊，到江苏的徐州啊，连云港啊，基本平定了。你看，连首都都搬到开封了，离徐州很近了嘛。所以啊，槐在位以后，就开始往盱眙、宿迁这些地方打，也就是泗水、淮水流域的夷人，宿迁、淮安、泗洪这些地区的东夷人，被打的没奈何，怎么办呢，走，咱们集体去朝拜夏王吧。
    公元前1966年乙亥年夏帝芬三年，帝芬，也就是槐，这一年，九个东方部落派人来朝拜夏王。这九个部落，分别是：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。槐树的白色的淡淡的花香，在夏季盛开着。槐树之花，就是夏朝之花。槐的时期，是夏朝的繁盛时期。槐花芳香朴实，给人以安宁、温馨的家的感觉。希望大家通过看槐花，知道夏朝有个夏王叫槐。知道槐在位的时候，九夷来朝。
    槐死了以后，他的儿子芒继承了夏王。芒有个意义，就是，中国的沉祭制度，是从他开始的。以前，没有沉祭。芒的时候，要是想求黄河保佑了，就把小猪啊，大牛啊，白羊啊，甚至有时候有小鹿啊，给抬着，丢黄河里去，打这以后，中国出现沉祭了。我记得电影《红河谷》里有个镜头：一个漂亮的年轻女人，被丢到西藏很深的大峡谷下面，下面是湍急的江水。那是在举行一个祭祀活动。当年，大禹治水成功的时候，舜帝奖励给大禹的玄圭，芒也给丢到黄河里去了。祭祀黄河以后，芒带着大家一起去山东日照啊，江苏连云港啊，这些新占领的东夷族地区，东海边去钓鱼，结果，钓到一条好大的鱼。这个习俗，后来在周朝特别盛行，古书上没说清是什么鱼，只说很大。
    公元前1906年乙亥年，这年，芒死了，他的儿子，泄继承了夏王。过去人吃鱼吃肉，拿盐腌的、还有烟熏的、风干的，都能吃一年。腊肉，就是夏朝发明的，夏朝人打猎打多了，怎么办呢，总不能每次都把肉放坏了啊，于是发明了这么个办法。
    泄在位的时候，六夷来朝拜。大家可能觉得好奇怪啊，这孩子从小，名字这么叫“泄”啊。就是啊，那时候的人，取的名字就是奇怪，不仅泄这个名字奇怪，他的继任者，叫不降。不降继位的第6年，讨伐了九苑。
    不降在位48年，公元前1831年庚寅年，不降去世，把位置传给了他弟弟扃，这个人，叫扃，念囧o(╯□╰)o不知道大家注意没有？前面我们讲的，从大禹开始，都是父亲传给儿子，到了不降这，传给弟弟了。扃，是不降的弟弟，这是中国历史上，第一个传给弟弟的，以后人家要是问你：中国历史上，第一次中兴是哪个君王？你就回答少康，人家要是问，第一次出现君王传给弟弟，是哪个，嗯，大家就知道了。
    不降是孔甲的父亲，孔甲性情乖僻，不降晚年的时候，很担心这个儿子。不降晚年，考虑再三，觉得还是不能给孔甲，毅然传给自己的弟弟扃。
    扃去世以后，传给了自己的儿子廑，也就是胤甲。胤甲在位的时候，商部落的实力开始强盛起来。夏朝在前面的时候，我们讲过，首都在开封，能管到山东，和江苏北部，中部，但是，商朝从东方强盛了，商夷，也是东夷的一支。逐渐的，商夷控制了东方，夏朝不得不退到河南西部，到陕西一带，也就是洛阳，到华阴这一带。
    胤甲病逝以后，孔甲终于上台了，孔甲等到他父亲去世，他叔父去世，他叔叔家的儿子去世，他才成为夏王。本来，他父亲去世的时候，就可以成为夏王的。这位孔甲王啊，咱们可以详细说说他了。夏朝的君王，死了一般都埋在河南，不管是河南什么地方。孔甲到他死的时候，就没埋在河南，孔甲葬于北京市延庆县东北三崤山。
    下面说说他在位时期，孔甲有几个特点，一是爱喝酒，二是信鬼神，三是喜欢音乐，他自己还做过一首歌，被认为是中国历史上最早的“东音”乐调的创始人。
    经过多次和东夷族的战争，夏军的装备得到了改善，从目前出土的夏朝遗址来看，孔甲时期，夏军装备远射程的弓矢和戈矛，已发现的孔甲时期夏军兵器最常见的是箭头，石镞、骨镞的型制很多，有柳叶形、扁圆形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圆体三棱锋，多数磨制较精，棱角锋利，有短铤，由于需要量增多，锋利而加工较易的蚌镞也多有在遗址发现，随着青铜冶铸的发展，一些远射程武器也开始用铜制作了。孔甲时期，夏军作战方式为徒步格斗，徒兵(步兵)是主要兵种，在偃师灰嘴遗址夏朝遗址文化层中发现2件石戈，援扁平，锋锐利，有棱脊，在偃师二里头夏朝遗址出土有铜戈，内后端铸有凸起云纹，制作很精，从《尚书》记载来看，孔甲时期，战车已经初步投入使用。
    孔甲时期，有人抓到龙，献给孔甲，那时候，龙已经是珍稀濒危物种，面临灭绝，而刘累擅长养龙，孔甲于是请刘累来给养龙，一共是四条，两条雄的，两条雌的，一般珍稀濒危物种都不好养活。经过刘累长期训练，这四条龙可以做一些简单的节目给夏王看，刘累不小心给养死一条。可惜没能派个摄制组通过时间机器到夏朝孔甲时期拍一下刘累调教这些龙的，看看到底是什么。养死那条是雌龙，剩下的另外一条雄的，郁郁寡欢，打不起精神，刘累于是让厨师把死龙做给孔甲吃的，孔甲觉得很美味，不知道是龙死了，奖励了刘累，后来有一天，孔甲让四条龙一起出来表演，刘累没办法了，思来想去，幸好夏朝地方大，森林茂密，随便跑哪就找不到，携带妻儿，跑了。这个时候，一方面商夷兴起，一方面夏朝衰落。
    经过两代君王皋和发，传到了履癸，履癸是夏朝第16代君王，他力气很大，喜欢喝酒。这时候，商夷的首领，已经是汤。那时候有个人，叫伊尹，想见汤，但是见不到，于是，把自己作为有莘氏女的陪嫁之臣，这样才见到汤。无奈汤不重视他，把他作为小臣，他对汤说，可以搞垮夏，汤不信，汤就把伊尹送给了履癸做臣。
    再说履癸这边，从孔甲以后，东夷都不肯来朝夏了，很多东夷被商夷控制。汤把伊尹小臣奉献给履癸以后，伊尹做了履癸的夏臣。履癸曾经攻打山东蒙阴地区，打败了当地的东夷人有施部落，有施部落的酋长，妹妹正十几岁，很年轻，又漂亮，就先给了履癸，这个女孩，叫妹喜。
    履癸很喜欢妹喜，但是履癸在攻打别的东夷部落的过程中，人家也献女子啊，所以，又有别的女孩。妹喜心中不爽，恰好伊尹也喜欢妹喜，逐渐二人私通。私通以后，伊尹很惊慌，害怕夏王早晚会知道，处决他，于是决定离开夏，回到汤的部落。无奈汤不重视伊尹，又把他派回来做夏臣。伊尹五次往返，不断做夏臣和商臣，在商那边，汤不重视他。在夏这边，履癸对他还是不错的。伊尹和妺喜约定，咱只有想办法把夏王灭了，才能安稳在一起，于是，在朝廷上，什么花钱的事，伊尹赞成什么，修筑宫室啊，在睡觉的时候，什么缺德的事，妺喜怂恿夏王做什么，等到国库空虚，入不敷出的时候，伊尹作为夏臣不是想着怎么解决，而是派人告诉汤，可以来打了，我给你带路，他们没有实力了，于是，汤开始起兵攻打夏朝，夏朝的方国，纷纷抵抗，顾国、韦国、昆吾，坚决抵抗，誓死保卫夏朝，先后被汤打败。
    履癸决心派兵应战。双方在山西境内，鸣条展开战役，这就是鸣条之战，夏军失败。履癸带着妺喜，逃亡安徽巢县，最终，被围困，饿死，汤给履癸加了个称号：桀。
    夏桀逃亡的时候，别的女人没带，就带着妺喜逃亡，说明他心中还是爱着妺喜的。妺喜一方面希望家庭稳定，跟老公恩爱，一方面又割不断婚外情。伊尹还眼巴巴等着夏桀灭亡，能跟妺喜在一起。从根本上，是不是也可以说，不是主观的无道毁灭了国家，是不是被人暗算了？
    他去世以后，他的敌人--胜利者，开始把他说的越来越臭。不过他活着的时候，从来不知道自己叫桀，因为他叫履癸，桀是死了以后给的称呼。
    夏朝的历史讲完了。谢谢大家！
 
  过尽千帆12 回复 赞 5楼 2013-04-23                              商（一）    今天晚上，我们开始讲商朝。《诗经．商颂．玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商。”商朝的传说，就从这里开始。
    在很久很久以前，有个姑娘家，叫简狄。上古风气，比较开放，有一天，简狄说了一段话。看大家情绪比较激动，做个互动小游戏啊，大家放松一下。有一天，简狄说：你妹的，吓死姐了，老娘的大姨妈还没来，真是坑爹。问：谁在担忧？
    1.简狄的妹妹
    2.简狄的姐姐
    3.简狄的老娘
    4.简狄的大姨妈
    5.简狄的爹
    简狄这一惊讶不要紧，史官在旁边问：谁干的？简狄仔细想了想：我哪知道谁干的呀？咦，对了，前几天我去掏燕子窝了。洗澡的时候，去掏燕子窝，摸到一个燕子蛋，后来咱们煮着吃了。呀，不会是因为这个原因怀孕了吧？史官无可奈何，挥笔写下：鳦遗卵，娀氏之女简狄吞之而生契。呵呵，讲的是笑话了。嗯，故事就从这里开始。
    到了夏朝末年，汤成为商部族的首领。汤，也叫天乙。天乙和祖乙、小乙，是商朝最伟大的三位君王。那时候，从汤的始祖，到汤，已经八次搬迁。到汤，那时候居住在河南商丘一带。我过去曾经一直琢磨着，商丘这个地名，丘就是个小土丘，一片凸起。为啥叫商丘呢？跟任丘、营丘、内丘、章丘、安丘，……有什么联系呢？估计是跟商人最早在这里长期生活有关。
    商朝人的图腾崇拜，和夏人不同，夏人以龙为图腾崇拜，商人以鸟为图腾崇拜。夏人敬奉祖先，而商人信神，信上帝。上帝一词，出自《尚书》，本来指的是商朝人信奉的神。后来基督教传入我国，这个GOD怎么翻译呢？就用了《尚书》里的“上帝”一词。我在这里说商朝人信奉上帝，是指本意。商朝人信奉的上帝，叫“单”，单这个字，现在简化字是单，繁体字是单。而在甲骨文里，单是头上两个天线，就是简化字上面的两道斜线，上面是两个圆圈，就是繁体字单的上面，中间的这个田，画的是人脸，下面的十字，是个人身，大致可以看做是头上戴天线的宇航员，这就是商朝人信奉的上帝，传说来自天上的单，诗经里也有的。
    那时候，东方的商部族兴起，逐渐控制了东夷诸部，然后，汤进攻葛国，灭了葛国和十多个小部族，然后，大举进犯韦国，又灭顾国，昆吾国。这时候，有缗氏反叛夏，汤利用这个局面，直接进攻夏的首都，最后，在鸣条之战中，取得胜利。
    本来，天下就是一代一代往下传，但是汤第一次用武力开创一个新朝代，打破了人们心中认为王权不可动的现实，所以这次事件，称为汤武革命，这是历史上第一次被称为革命的事件，不知道汤能否因此被称为一位革命家。
    汤建立商以后，开始扩大影响，在黄河上游的氐、羌部落都来纳贡归服。
    据说汤这个人，对人比较宽容，打猎的时候，三面围网，“网开一面”，就是说的他。《诗经.商颂.殷武》里面说到:“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”
    汤做了17年部族首领，当商王13年，临死的时候，貌似没有把伊尹放在非常重要的位置，汤本来是想让太丁继承的，但是太丁死的早，汤还没去世，他就去世了，所以，最后是让太丁的弟弟，外丙，做了继承者，有人曾经考据说太丁在商汤时期主持过军政，而外丙也没有做很长时间，3年就去世了，这时候，是仲虺、伊尹两个人辅政，由外丙的弟弟，仲壬继承，当了四年，也去世了。这段时期，貌似君王换的比较频繁。然后，就由汤的孙子，太甲执政。这是个有历史分歧的时期。司马迁认为，太甲执政期间，喜欢玩乐，不理政事，伊尹把他放逐，放逐在桐宫，规劝他，让他学好，头三年，太甲自怨自艾，后三年，太甲听从伊尹的教诲，最后，回来做了国王，伊尹又把权力还给了太甲，后来历史上有些权臣，独自揽政的时候，就喜欢自比伊尹。司马迁是儒家信徒，孔子一直把上古的禅让、伊尹的这段，作为美谈，所以司马迁面对家族流传下来的大量夏商周史料，采取按照儒家观点写，写完以后，把手头的史料证据全部烧毁的办法，认为身后自己一家观点，殊不知，战国时期魏晋的史官，也写了史书，被埋在坟墓中，后来西晋年间被扒出来，整理成《竹书纪年》，竹书纪年就跟司马迁的记载不一样，当然，竹书纪年是战国时期的，没看见后来西汉人的，不存在互相抄袭，按照《竹书纪年》记载，仲壬上台以后，在亳这个地方，仲壬去世，太甲上台，伊尹把太甲放逐于桐宫，自立达七年，太甲好不容易找着机会，潜逃出来，杀死了伊尹，那时候伊尹的势力还很大，太甲又不敢自己自立，只好扶植伊尹的儿子伊陟，经过一番艰辛努力，最终回到商王的位置上。这两种说法，姑且并存着告诉大家。后世历史学家，对伊尹是贤人还是逆贼，很有分歧，争论达千年。我啊，两种说法都介绍，不以一种倾向引导大家，大家自己思考比较好。
    太甲的儿子，叫沃丁，在太甲去世之后，继承了王位，沃丁用咎单这个人做相，咎单家族很昌盛，据说对法度很重视。按照司马迁的记载，沃丁八年，伊尹去世，沃丁用天子之礼，祭祀伊尹。沃丁在位达29年，之后，传给弟弟太庚，太庚是传给了自己的儿子小甲。这些名词啊，不仅在司马迁的史记里有记载（夏朝也一样，司马迁记载的很详细），而且甲骨文里也有记载。商朝的帝王世系，司马迁的记载，和甲骨文的记载，是一致的。
    小甲之后，小甲的弟弟雍己执政。雍己这个人，比较荒废。这时候，四周的少数民族，开始不来朝拜了。
    雍己执政12年，死了以后，弟弟太戊执政。太戊从小生活在这样富裕的家庭，生活无忧，执政之初，也是贪图安逸，不考虑政事。太戊七年，出现了一个怪事，就在首都亳。有一棵桑树下面，长出一棵构树，长的很快，苗木逐渐变大。桑树跟构树，都是桑科植物，一个科的，能长在一起，很正常。但是太戊，没人教他植物学，他没见过啊，很害怕，于是问大臣。大臣说啊，我听说，君王的德行不好，治理国家不好，就会出现灾异。如果您勤修德，就不会这样了。于是，小伙子奋发图强，一番努力，而那棵桑树和构树长在一起的呢，由于不是正常生长的，长到一定时候，就长不动了，枯萎死去。太戊很开心，认为是自己的修德造成妖魔死了。这样，商朝又走向繁兴。
    太戊还希望能长生不老。那时候，中国的神话中心，在昆仑山。所以，太戊派人一直往西走，给他找长生不老药。派去的人一直往西边走啊走，走啊走，发现在西边很远的地方，有一些部族，他们吃野果，穿树皮和树叶，光看见这个部族都是男的，没看见这个部族女的在哪。时间赶的紧，就回来了。回来以后就告诉太戊，说到了西边很远的地方，看见有个部族，全都是男的，却可以生育繁衍，好奇怪啊，那些人都吃的野果，穿的树皮。
    太戊死了以后，太戊的儿子仲丁继承了商王，那时候，东方的东夷族又兴盛起来了，江苏、山东，夏商周的时候，一直不安定啊，属于东夷族地区，对华夏族形成威胁，那时候，蓝夷进攻商朝，中丁派部队消灭之，但是商军本身也受到重创，实力衰退。
    中丁去世以后，他的弟弟们开始互相争夺王位，从而形成“九世之乱”。这期间，就是谁势力大，谁做商王的局面。那么，究竟想知道这个九世之乱，有多乱呢？各位亲爱的朋友，咱们下期节目同一时刻，再会！
  过尽千帆12 回复 赞 6楼 2013-04-23                          商（二）    咱们上回说到商朝九世之乱。太戊去世了，他的儿子中丁（仲丁）做了商王。打中丁这儿开始，商朝进入了九世之乱时期，为嘛说是九世之乱呢？因为啊，从仲丁数起，到盘庚迁殷，天下大定，这中间，经过了九位君王。仲丁在位的时候，首都搬迁。
    为什么商朝经常搬首都呢？迁都，貌似成了商朝的传统。简单说，商朝人，是游牧起家，搬迁，是他们的本性，复杂的说，因为这个地方的草被吃光了，人们要带着牛羊去吃另外一个地方的草，或者这个地方的块茎、果实、种子、剑齿虎、猛犸、大象、犀牛、麒麟、山西兽，被吃的差不多了，要换到另外一个地方。草长出来，要时间。没长出来之前，牛马也要活啊，所以得搬家。所以商朝的首都，往往不注意长期维护，因为潜意识里就是觉得早晚还得走的。从河南开封建立中心，搬到现在，到仲丁时期了，这个时候，搬到哪了呢？搬到河南郑州了。
    仲丁时期，商朝搬到郑州做首都。当时，大家都在郑州生活，首都嘛。又因为潜意识里觉得早晚要走，所以都不注意维护。只消耗，不保养，只排放，不环保，结果时间长了，弄得郑州是垃圾满地，粪便也多，下水道也堵塞，遇到下暴雨，黄河发水，很快城市就隔三差五出现险情，车子被泡水里了，人从河里步行过去，都是常有的事。商王也得着急会议啊，着急政府首脑开会，各部族的酋长，得来啊。结果仲丁在会议室等了很长时间，一个开会的也没来，一问，统统都在水里跋涉呢，于是政府拨款，治理城市建设，但是那时候各个弟弟都觊觎权位，开始有乱象了，于是政出多门，号令不畅，资金流失，这些都会出现。治理郑州，等于白瞎。最重要的是，洪水一湮，这粮食倒霉了，庄稼收成没了，那时候没好的运输条件啊，一场大水灾，过去就会出现瘟疫，结果，死于瘟疫的，死于断粮的，都有。
    怎么办，治理又治不好，没法住了。于是，仲丁宣布，再次搬迁首都，连人带家伙，一起搬走，从郑州，搬到山东去了，这个地方，《竹书纪年》上叫做：嚣，《史记》上叫做“傲”。其实是一个地方，但是各地读音不同，写法不同。
    仲丁这一迁都，麻烦找上门了，为嘛呢，商朝跟夏朝一样，是松散的联邦制，你在河南作威作福，欺负你家附近的小弟，这是可以的，但是你到山东了，那就是人家的地盘，虽然人家也尊你为老大，可你拖家带口好几万人过来，吃的喝的，这都是人家这里本来的份额，所以啊，就跟当地的蓝夷，干了一架。蓝夷，也是东夷的一支，东夷是很多部族的，他们习惯种植蓝靛这种植物，织出来的麻布、葛布的衣服，用蓝靛在水里一洗，漂染，这就成了蓝色的衣服。少数民族嘛，就叫夷。你看看，你看看，这些蓝夷，意思就是穿蓝衣服的少数民族。
    结果呢，仲丁的商军，略占了上风，蓝夷败了，于是往陕西退，退到渭水边，继续种靛蓝，穿蓝衣服，他们种靛蓝的那片田，大家都叫蓝田，后来就成了个地名：陕西蓝田，就这，也没能在陕西呆住，在春秋时期，不得不又往湖南搬。现在岳阳的蓝田乡这些地名，就是这么来的。他们在湖南又继续种靛蓝，比如湖南涟源县有蓝田镇。后来，蓝夷的一部分，往湖南、贵州、广西生活，形成瑶族，一部分往浙江、福建去，跟畲族结合。如今，畲族很多姓蓝的。福建有蓝溪，浙江也有蓝溪（后来叫兰溪）。这是仲丁，在山东当地，把人家蓝夷打跑了。
    仲丁死了以后，他的弟弟外壬，抢先宣布，自己即位，做了新的商王。仲丁的弟弟很多，个个都想做商王。外壬做了商王，大家都不服气。儿子们呢，为什么不和叔叔争？那时候，大家都还没有读过唐朝李世民怎么夺哥哥夺弟弟的，也没读过清朝雍正怎么杀弟弟的，所以，不服归不服，可是没有一个公开捣乱的，都私下捣乱。
    照理说，新老大上台，各个部落，都得来朝见上贡新老大，但是，就有两个部族，两个诸侯，两个方国，不肯来。我说的是两个，不是六个啊，那只是不同的表述说法。哪两个呢，一个叫姺，一个叫邳。姺，是有莘氏的后代，就是咱们上堂课说到，商汤起来，商汤娶了有莘氏的女子。这两字，前一个念：险，后一个字念：劈。上堂课，说到商汤娶有莘氏的女孩，人家女孩自己嫁给商汤，还带着自己一个亲妹妹，作为陪嫁，还带着伊尹，作为家臣陪嫁过来。而邳，在现在江苏邳州，是仲虺的后代，仲虺，就是跟伊尹一起辅佐商王的，两个贤相。刚才我说了姺，说了邳的关系，你看看，都是自己人，属于关系非常亲密的。既然都是亲戚，关系很近的，为啥自己人跟自己人过不去呢，为啥自己人拆自己人的台呢？姺，地盘在山东菏泽，邳，地盘在山东枣庄到江苏邳州，明白了吧？你占着人家地盘，人家不高兴。本来嘛，你们住在河南郑州，现在忽然搬到山东，来了这里，吃人家这里的物产，住人家这里的地方，还把蓝夷劈头盖脸打了一顿，蓝夷被打的鼻青脸肿，搬家去陕西了，自然姺和邳两家也不好说什么。等到仲丁一死，外壬继位，弟弟们不服，现在，弟弟们就煽动姺和邳这两个大表哥出来扯后腿了，所以说，没有家贼，招不来外鬼。
    外壬，是太戊的儿子，是仲丁的弟弟，外壬当然知道是怎么回事，他先宣布姺和邳叛乱，要讨伐他们，可是叫不动人，当初，他为了能登基，怕兄弟们闹意见，把商王的权力分出去一些给弟弟们，现在，大家各自用自己的势力跟他捣蛋。姺和邳叛乱，商王宣布他们叛乱，要讨伐，然后，啥事没有，他们继续闹。别的部族一看，也就跟着都闹腾起来，纷纷停止上贡。外壬说，大家出钱啊，捐款啊，捐到商朝红十字会，支持政府打击叛乱，比较牛的部族说了，老大啊，我有钱，我有钱就是不甩你。不够牛的部族就说了，老大啊，我不牛，可是我没钱啊，你能杀了我吗，你杀了我也没钱啊。于是，外壬左右为难。
    最后，大彭国看不下去了，说你们不能再闹了啊，算了算了，我出场收拾局面吧。大彭国，就是彭城，首领是彭祖，地方在徐州。彭祖带着大彭国的兵，把姺和邳给打服了。如今，邳州是徐州的下辖地方。
    如今都说彭祖活800岁，其实，不是一个人，是这个大彭国。大彭国存在了八百年，他的首领则是一直换的，属于彭祖氏家族，一说谁啊，彭祖，于是就当彭祖是一个人了。朝跟国，概念不一样。国，不是现在意义上的国。各个国，属于商朝，这个不能越级的。好比说，西藏，是自治区，权力比省大，相当于古代的方国，藏国属于天朝的，如果分裂出去要挨打屁股的。
    外壬在位15年，最终向弟弟们妥协了。后来病逝，埋在狄泉。外壬一死，弟弟们又抢，结果，他的弟弟河亶甲抢到了王位，河亶甲一直瞅着这个位置着，而且比外壬有心计，有手段。河亶甲一看，乖乖，山东人太彪悍了，河南人惹不起，咱回河南老家吧。于是，河亶甲一上台，又迁都了。收拾收拾，把商朝首都搬到了相邑，离河南安阳不太远的一个地方，离老地盘近，又没有水淹，还不用担心原来郑州那些垃圾和下水道没治理好。
    如果说仲丁搬家，是为了躲避天灾，那么河亶甲搬家，就是躲避人祸，这个比较丢脸。所以河亶甲把家搬好以后，让弟弟们一起参与商军训练，拉着彭国，觉得彭国亲啊，找蓝夷，找姺国、找邳国，这三家揍一顿去。彭国呢，不管换多少首领，都称呼彭祖。以前记历史的人，不动脑子，直接说彭祖给尧烧野鸡汤，彭祖在夏朝怎么怎么，在商朝武丁时期怎么怎么，现在又出兵作战。好嘛，后来读史的人，直接当做一个人。
    联军先是收拾了姺国和邳国。然后想收拾蓝夷，我刚才说了，蓝夷搬家了，搬到班方了。彭祖的主要活动时期，还就是商朝。于是，河亶甲让彭国、韦国，一起打班方，班方收容了逃亡的姺国首脑，还同意蓝夷来这里，肯定挨打。
    韦国是夏朝的部族方国，商汤灭夏朝的时候，韦国、顾国、葛国、昆吾这些，都是誓死保卫夏朝的，当然，彭祖在这过程中，也不是白干的，抢来的财产，抢来的奴隶，跟河亶甲按比例分成。于是，彭国的野心膨胀了，这叫什么？叫按下葫芦起了瓢。夏朝都灭亡几百年了，如今不跟商朝好，怎么办，就好比朝鲜对明朝忠心耿耿，但明朝都灭亡多少年了，朝鲜不跟清朝好，怎么办？朝鲜当年也是誓死保卫啊，跟明军一起打东北的满洲军。
当然，彭国的这个野心膨胀，还需要酝酿一段时间，这个就不用河亶甲操心了。总算安定了一阵子。河亶甲在位九年，所做的这些事情，为后面祖乙大王的复兴，等于是做了铺垫工作。
    那么，河亶甲一死，王位被仲丁的儿子祖乙抢到了，刚才有看官问，仲丁去世，为什么儿子不继位，现在继位了，这就是祖乙。商汤叫天乙，这位祖乙，还有个小乙，三位，是商朝最杰出的君王。祖乙一直认为，王位迟到了20多年。20年前，叔叔们忙着抢，说这是大人玩的，不带小孩子们玩，20年前，他还小，他等啊等，等到叔叔们很多都上天了，现在终于可以，我的地盘我做主了。你们不带我玩，我也不跟你们玩。这是祖乙的特点。相邑，是河亶甲选的首都，造的城池，城里头任何一处，都抹不去河亶甲的痕迹，那么，这地方我不爱呆着，我搬家，于是，祖乙带着大家迁都。
    祖乙搬到的地方，《竹书纪年》上叫做：庇，《史记》里叫做 邢，还有的史书里写成“耿”，但位置是一个，不同的叫法，就是河北邢台。
    祖乙后来在历史上的名声不错，除了他自己努力争气，另外就是商王的直系世系，后代的商王，都是祖乙的后代，那么，外壬和河亶甲就悲剧了。
    在祖乙时期，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来，祖乙几次出兵山东，解除东南方的威胁，国运再度中兴。甲骨文中称他为中宗祖乙，我们也可以说，祖乙是商中宗。从甲骨文来看，不仅祖乙，还有其它商王，不少都以高宗，等等号。商汤是是高祖，太甲是太宗，祖乙是中宗，盘庚是世祖，武丁是高宗，祖甲是世宗，其它的无数商王，都没有庙号。可见，有的有，有的没有，还没有完全成体制。
    祖乙时期，在天文历法方面有个进步，就是颁布了《万年历》，我们知道，夏朝的历法是夏小正。祖乙修建了日晷台和漏壶亭，通过长期的观察、计算，在夏朝历法的基础上，万年历在祖乙时期颁布了。
    当时辅佐朝政的是巫咸的儿子巫贤。司马迁说：“帝祖乙立，殷复兴，巫贤任职。”巫咸是太戊时的名臣，巫贤则是祖乙的名臣，在复兴商王室的过程中功劳很大。
    祖乙离开河南安阳附近的时候，一开始是搬到陕西河津，结果那里离黄河近，夏天暴雨一下，发大水，都城被大水泡了。
    巫咸，那时候就是占卜官，兼任宰相，巫贤于是建议搬到河北邢台。
    祖乙九年的时候，在河北邢台，发现一个奇怪的动物，那个动物，说鱼不是鱼，说蛇不是蛇，说龙不是龙，它像鱼一样生活在水里，长长的脖子，头跟乌龟、蛇这些像，两翼有鳍，当时管这动物叫龙鱼，后人觉得有点像蛇颈龙的后代遗存，巫贤就把这个事报给祖乙。中华民族信奉龙嘛，建议迁都邢台。
    邢台地区都是平原，经济发展的快。巫贤又说了：龙在则兴，龙亡则水淹。后来，那条龙鱼活了好多年，死了。祖乙把都城搬走了。邢台被水淹没。
    祖乙时期，商朝的官制已经比较完善了，设有三公，此外有占卜的，有祭祀的，有专门记历史的，有专门给鬼神祈祷的，有掌管典籍的，辅佐王的，职务叫相，内廷事务，侍奉王的，总管叫宰，部队上负责武的，叫师长，掌管音乐的，正职叫太师，副职叫少师，负责修建城池，负责工程机械的，长官叫司工，负责掌握粮食的，叫啬，掌握畜牧的，叫牧正，掌握狩猎的，叫兽正，掌握酒的，叫酒正，掌握车的，叫车正，掌握外地田地的，叫畋老，掌握贵族家小孩教育的，叫国老。
    有人问平民教育呢？平民教育商朝还没有，平民不识字，春秋以后，才有平民教育。商朝跟夏朝不一样，夏朝人敬祖先，商朝人尊神，信上帝。上帝这个词，就是商朝人开始用的。商代人敬鬼。
    从出土的六畜的遗骸看，从甲骨文看，商朝的北方地区，有驯象师，专门负责训练大象。比如河北啊，河南啊，大象比较多。讲九州的时候我说过，豫的简称，豫的由来，就是因为河南大象太多的缘故。郑州不叫郑州了，那时候可以给这个城市叫“万象”了。
    在税收方面，祖乙时期延续了纳贡制度和“助”，“助”，就是说，天下的田地，是公田（周朝以后才有私田），公田属于国家所有，其中十分之一要上缴税收。
    到了祖乙时期，不仅农业有了发展，驯象不断发展，而且还掌握了猪的阉割技术，并且开始出现人工饲养淡水鱼。祖乙时期，手工业一概是国有，不允许私人搞手工业。
    青铜器在这一时期得到快速发展，产量大，种类多，工艺水平高。这一时期，玉石雕刻技术得到进一步提升。丝织有平纹，有绞纱，有千纹绉纱的縠，还掌握了提花技术。这时期，宫廷音乐有了大发展，乐师做的乐器也越来越精美，有大批人毕生专门从事音乐创作工作。
    在商朝，有人宰牛卖，有人卖饭，有人贩盐，各种交易的商贩开始活跃。范文澜、郭沫若、翦伯赞等史学界都指出，商朝是名符其实的商朝，商业非常发达。商朝人，那真是商人。
    我们现在常用汉字3000字，像我也就掌握5000来字。但是，商朝文字，目前发现的，有4672字，已经非常丰富。
    商朝已经规定一年为366天，而且时间够用，不会出现第二年少一天。估计那时候地球转的比现在快。如果我生活在商朝，还用现在的公历，估计我得把2月份调整为30天。
    好吧，就讲到祖乙时期，九世之乱，现在还没讲完，下次接着讲九世之乱。
  过尽千帆12 回复 赞 7楼 2013-04-23                                    商（三）    各位，晚上好，今天晚上，我们继续谈商朝。问个最简单的问题，上一讲，我最后说到的一位商王，是祖乙。
    祖乙在位时期，商朝实现了繁荣。之后，由他的儿子祖辛继位，甲骨文上记作：旦辛，其实这个字，很可能是：且。且这个字，在甲骨文里面，一般表示两种含义，一个是通“祖”，凡是写到祖的，都写成了且，这个含义下，是祖先的意思，另外一个含义，就是男人的生殖器，表示男人的生殖器的时候，甲骨文的“且”，是这么写的。
    祖辛也是直系先王，后世祭祀他的青铜器也不少，比如这个祖辛卣，就是。甲骨文中，跟且对应的，是也。也，表示女性生殖器，所以说，且是个象形字，跟女字差不多。
    祖辛大约在位十六年左右，去世以后，埋葬在狄泉，谥号商桓王，王位传给他的弟弟沃甲。沃甲因为不是直系，所以史书记载不详细，去世以后，谥号商僖王。
    插一句，除了且、也，还有马，也是生殖器的含义，在长沙马王堆汉墓出土的竹简和布帛里，马，是指女人的那个地方，但是在汉朝的另外一些文献里，马又是指的男人的那个地方。所以，马跟且、也不同，它是对生殖器的笼统称呼。长沙马王堆出土的帛书里，有《养生方》，有些字残缺了，那么用方块表示：“治巾，取杨思一升、赤蚁一升、斑廿，以美□半斗并渍之，掩□□□□其汁，以渍细布一尺。已渍，旸之，干，复渍。汁尽，即取榖、椅桐汁□□□□□涂所渍布，干之，即善藏之。节(即)用之，操以揗玉策，马因惊矣。杨思者，□□□□□状如小□□而螫人。”这是马王堆帛书上的文字，“操以揗玉策，马因惊矣”注意这段，这句说的是：被性药浸过的纸巾擦试私处后，阴道就会兴奋起来。可见马字的在春秋战国和秦汉时期的用法，还有这层含义。
    好了，我们继续讲商朝。沃甲死后，由祖辛的儿子祖丁继位。这话今天大家听起来轻描淡写，但是其实经过很血腥。你想啊，沃甲也有儿子，但最后被祖丁抢过来了，这沃甲的儿子能服气嘛，于是祖丁在位九年就死了，死得有点不清不楚，谥号商庄王。
    注意，这位死的不清不楚的祖丁，叫庄王。知道历史上，什么样的君王谥号庄吗？比如林彪这样的，外逃路上而死，可以叫庄王，谥法规定：死于原野曰庄，祖丁，现在去世，谥号叫商庄王，怎么死的不清楚，但是从谥号，似乎也能看出一点。
    祖丁死后，沃甲的儿子南庚在一片血海中夺得了王位，这是祖丁的堂弟。
    南庚继位以后，把商朝首都，从河北邢台，搬到山东曲阜。为什么迁都呢，因为啊，这一次的内斗和杀戳过大了，所以南庚手上兄弟叔伯们的血不少，南庚的位置就不稳。邢邑是由祖辛父子长期经营过的，南庚坐在这里，担心暗箭来袭，所以南庚就想换个地方住。河南这地方，那时候老被水淹，大象又多，郑州被糟蹋成那样，一直没治理好，不能去，河北吧，这地方是祖辛父子的地盘，靠不住，只好搬山东去了，搬到曲阜。
    大家看看，山东这地方能搬吗？能吗，显然不能。如果说一个人不小心踩雷了，这叫倒霉。如果一个人在前一次踩雷的地方再踩雷了，那叫什么？那叫缺心眼。南庚但凡有点记性，就得记得当初他太爷爷仲丁那会儿迁到山东，什么结果？换了三个王都安不住。山东人那个彪悍啊，硬给赶出去了，还记得在山东，跟蓝夷的事不?还记得姺国和邳国的事不？你再往那雷区去踩，当然不得好。本指望迁都可以削弱祖辛一支的势力，可这地界邪性，它有自己的主人，所以通常不旺商王，人家说你来抢地盘，人家竟跟你的敌人团结一道，所以史书上说，南庚迁都，更加窘迫。
    在南庚时期，商朝更加衰落了。南庚只在位六年，在内忧外患中死了，由祖辛的孙子、祖丁的儿子阳甲继位。南庚谥号商顷王。大家有没有发现，我之前讲夏朝，都没有谥号。我前面两个两讲商朝，有个别的有，大部分没有，到了今天讲，普遍都有了。等咱们讲周朝的时候，什么周文王啊，周武王啊，个个有。为什么周朝有？难道是天然的吗？不是，这是文明的传承。现在，我们正在看见某些文明形式的形成，比如君王谥号，商朝正在逐渐形成君王去世以后，有谥号。当然，夏朝有没有，我们不清楚，也不一定就没有，但是我们没有发现，而商朝的谥号，我们在甲骨文里发现了。司马迁在史记里，提到每个君王的名字，但是没说是商中宗，商世祖，商桓王。现在，我们通过甲骨文，发现了这些。
    商中宗是祖乙，上一讲我讲过了，商世祖，我现在还没讲到呢，就是盘庚，大名鼎鼎的盘庚。我到现在，都跟你们说商朝，不敢说殷朝，非得商世祖盘庚出现，后面才说殷人怎么怎么，我到现在，还在说九世之乱，九世之乱的结束，就结束在盘庚，盘庚是个转折点。商高祖是王亥。我一开始就跟大家说，一个女孩子，怀孕了，但是不知道被谁干的，这女孩子不承认，说是吃了燕子蛋怀孕的，她生的，就是契，商人的始祖，从契开始算，第七任始祖，王亥，被称为商高祖，这时候，出现庙号。到了天乙（就是汤）伐夏桀，建立天下，被尊为商太祖。之后的几个君王没有号，到了太甲的时候，又有号了。太甲，就是那位跟伊尹有过节的，按照史记的说法，是伊尹把他关了七年，又还给他，按照《竹书纪年》的说法，是伊尹篡夺太甲的权位，关押他七年，太甲后来自己跑出来，想办法夺回的权位，太甲是商太宗，到了祖乙，这是商中宗。那么，杰出君王里面，还有商世祖，商高宗，没有出现。
    我们继续说阳甲。阳甲在位时，王族内部矛盾更加失控。大家每天只干一件事，就是我杀了你，再你杀了我。阳甲已经完全无法控制局面，身为中国一把手，只能听之任之，混吃等死。阳甲时期，天下各个部落，全部不来朝拜商王了。阳甲曾经率领商军，西征丹山戎，具体结果怎么样，史书没有下文。可以说是矛盾重重，困难重重，内外交忧，力难从心。司马迁说：“帝阳甲之时，殷衰。”
    从仲丁开始，到外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲为止，一共九王。这就是我要说的九世之乱，是商王朝最混乱的时期。《史记》上说：“自仲丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝。”
    到这里，就该出现一个人了，大家预测一下，谁登场了了，盘庚登场了。盘庚继位以后，其实王朝的情况已经很糟糕，后来的一个哲人老子曾经说过一句名言，叫“治大国若烹小鲜”，就是治理一个国家，就象煎小鱼一样，不能老是翻来翻去，因为煎小鱼翻来翻去，鱼肉就碎了，而在盘庚之前的九世之乱，其实也就是这个原因——折腾太多了。一个王上台一个主意，好好的国都，就这么一百多年时间五易国都，从河南郑州，迁到山东嚣邑，从山东嚣邑，迁到河南相邑，从河南相邑，迁到河北邢邑，从河北邢邑，迁到山东奄邑，能明白迁都对老百姓来说，意味着什么吗。
    老百姓刚安家，国王说搬家了，全体老百姓，几十万人，全部搬迁，到新的地方，重新建房子，春天在这里播种，种完了忽然宣布迁都，大家集体搬家了，结果秋天谷子熟的时候，这里荒无人烟，给鸟吃了，路上基本靠走，这一路上，兴许有剑齿虎，有猛犸，有大象，有麒麟，有山西兽，有狼……喝的水是走哪喝哪，没有消毒的水，也来不及就地掘井。喝水、吃饭拉肚子了，没人管。
    那时候，中国各个地方人口都很少，比如你从北京迁到武汉，问题是整个湖北都没多少人，怎么办？那就是把全体北京人口，全部搬到武汉去，万一湖北当地的部落不服，这些全体搬来的北京人，还可以作为打架的份，明白吧？
    日晒雨淋那是绝对没有地方遮避的，连破庙都很少（那时候可能有些蚩尤庙，在山东境内，但是也不多），他们跋涉于高山峻岭、荒漠激流中，饥饿、劳累、疾病、风雨、猛兽时时侵扰着他们，每一次的迁移都伴随着大量的死亡，跟蓝夷的作战，又是死亡很多，国力越来越衰弱，以致于人民对迁都充满了恐惧和怨恨。
    王朝频频迁都，另一个后果就是“诸侯不朝”，以前通讯基本靠吼，就算是原来跟商王朝关系颇好的诸侯，也架不住这商王朝频频搬家，你说我今天有诚意上你家去还拎着礼物呢，结果一上门——搬家了，到另外一个省的另外一个地方去了，再赶过去，又搬家了，又换了个省，这关系再好，可一可二不可三，我也懒得再跑了，你说给你上门看望容易嘛，提着礼物走好几个月，到河南，一打听，搬家，去河北了，于是只好返回。过几年去河北，提着礼物步行走好几个月，一打听，搬家，到山东了，谁经得起这折腾啊。更别说原来就有些自己小想法小算盘的诸侯了，干脆不来了，问起来的时候就回答：“我去过了，你搬家了。”多现成的借口啊！还有一些原住民部族，本来住得好好的，结果忽然间，自己家的房子自己家的地，被宣布成了商王朝的国都，于是，面临拆迁，还不给补偿，有能耐的直接反抗，没能耐的只好间接反抗了，蓝夷就属于钉子户，直接抗了一回。
    说到这蓝夷，穿着蓝衣服的民族，全身都是蓝色的，哎呀妈呀，咋像纳美人？感情美国导演看了商朝这段历史了？山东这地界，本地部族们更是对跑来抢吃的商王朝充满了排斥，好不容易赶走一次，但却招来强大的报复，好不容易消停了，你们又搬过来了。我打不过你，给你捣捣乱总行了吧，所以商王朝在奄邑住着总不消停，以前阳甲在时就头痛万分，只是又没有魄力去改变，而盘庚作为阳甲的弟弟和继承人，早就看到了这问题，也早就在琢磨怎么解决这个问题。
    很明显，继续留在山东，是不智之举，只能是迁都。盘庚想：迁到哪里好呢？忽然，盘庚想到了：对，迁到河南那边去！于是，盘庚在吸取了以前九世君王迁都的经过以后，决定迁回原来商王朝的故地“殷”。
    盘庚在继位以后，就下达了迁都的命令。并不是我们看到的官方历史上说的，所谓旧贵族因为涉及到自己的利益反对迁都。事实上在这百多年里，王朝已经迁都五次，如果是这个原因的话，要反对早就反对了，也就不会迁都五次了。这一次，反对迁都的是整个部族的子民们。五次迁都，劳民伤财，哪家哪户都可能有死于迁都跋涉中或者因迁都和当地部族发生的战争中，人们厌倦了一次又一次付出自家的生命财产来为统治者的心血来潮而为买单。每次迁都，统治者都告诉他们，这是为了将来的幸福生活，大家要牺牲小我，成全大我，每次上头都是这么告诉他们，这次会是最后一次的搬迁，下一站会是永久的安定居所，老百姓是听话的，顺从的，信任政府的，但如果他们的听话换来的是践踏，他们的顺从换来的不是安定，如果把他们的信任没完没了地折腾挥霍了，那么……他们将不再信任，不再听从，不再合作，不再牺牲！人是有底线的，一旦把老百姓的信任度挥霍过了底线之后，结果统治者发现，因为他们自己的言而无信，把原来的一群“顺民”、“良民”变成了现在的“刁民”、“暴民”，这时候如果你要他们从听你的，将会格外困难，信任是双方面的，承诺也是双方面的，不管位置的高低。
    本来，商汤建立商朝的时候，大家是拥护的，可是这些年来，盘庚的前任们，已经把国家的信誉挥霍完了，等盘庚发布迁都令的时候，信用破产了，没有人理他，盘庚该肿么办？
    好，各位亲爱的朋友，感谢您的参与。我们下期节目同一时间，再会！
  过尽千帆12 回复 赞 8楼 2013-04-23                                    商（四）    今天咱们从盘庚迁殷说起。
    盘庚，嗯，这个人是谁呢。盘庚，是商王祖丁的二公子，他的哥哥，就是阳甲，他的弟弟，一个叫小辛（但不带蜡笔^_^），一个叫小乙（但不是燕青^_^）。
    我们都知道，经过九世之乱，商朝已经风雨飘摇，快要倒了，但是经过盘庚迁殷，出现了根本的转变，又延续了255年，从而创造了青铜文化、甲骨文化的辉煌。
    盘庚的哥哥在位的时候，盘庚已经开始思考这些问题了。那时候，盘庚的哥哥阳甲，商朝的第十八任君王，六十岁了，可是就当了三四年国王，而且位置还不稳。叔伯兄弟里面，子咎、子晁、子晚、子煦仗着是先王祖庚、南丁，一直试图登基，纷纷找茬。而阳甲又生性懦弱，也许是老年人，没有年轻人的旺盛火气和斗争心了。
阳甲为了躲避纷争，经常离开首都，独自去外面部族生活，一走就是几个月。出走期间，子咎、子晁、子晚、子煦就到处串联。
    这些，盘庚自己都亲身经历过，而且有一次，还亲身经历了暗杀，危机重重，幸好盘庚跟爱人姜笛去散步了，不在家，凶手扑了个空。这凶手，估计也是他的那些弟兄派遣的吧。
    盘庚的弟弟小辛，也遭遇过暗杀，阳甲、盘庚、小辛，这兄弟仨，就经常商量怎么办。有网友问了，怎么不带上弟弟小乙一块参加？小乙那时候贪恋酒色，90后妹妹不离身边，醒了不醉醉了不醒，也就不叫上他了。
    盘庚上台以后，决心励精图治，而第一件事，就是准备迁都。我们上回讲到，大家都反对迁都，贵族有贵族的原因，老百姓有老百姓的原因。作为老百姓，反对迁都，我前面说过了，因为路上要辛苦啊，一路上什么猛兽都可能出现，到了那边还要重新建房子，春天种下的粮食，就白瞎了，走了，秋天也没人收获，一路上来不及掘井，喝的水不干净，会闹肚子。而作为贵族反对，是因为每一次迁都，都是一次重新洗牌。你比如说，大禹治水，这是一项全国工程，整个过程中，可以得到集中大量人力、物力、财力的支配权，能够借此排除异已、提拨心腹、收买人心、拉拢势力，做完了，最后权力集中在自己手里了。我们说，九世之乱期间，新王上位迁都，往往是为了清除旧势力的影响，旧势力的牛羊、田地、奴隶，一路上有损失，到了新的地方，又重新分配。
    盘庚这次迁都，跟以往不一样，以往迁都，迁完了还迁，盘庚这次迁都，以后就永远定在这了，直到商朝灭亡。盘庚为什么能做到？得我们分析。
    商朝本身是游牧起家，早期迁徙，是正常的。一个地方的大型野兽吃的差不多了，就换个地方，逐水草而居，但是开始在商丘、后来在郑州，建筑了高大的华美的房子，要享受高质量的、安逸的生活，兴建城市，修建宫室，修建祭祀的庙，修建很多居民区，大家过惯了这样安逸的生活，每一次迁都，大家就觉得受罪。
    早期，本来在商丘建筑城市，可是商丘没搞多久，天灾了，商汤觉得不吉利，于是，找人来占卜，在乌龟壳上刻点甲骨文，把要问的问题写在上面，然后，放火上烤，看看天神怎么说，结果，占卜的人告诉商汤，天神说了，如果你们继续住在这，天神会发怒，天神要你们迁都，往哪迁呢？往夏都的另外一个方向，这样迁到了郑州，坐了几代天下，结果郑州被搞的城市建设一塌糊涂，垃圾遍地，下水道不通，最要命的是黄河打郑州旁边流过，经常发水灾，水灾一来，庄稼都淹了，牛羊都走丢了，所以后来又迁，迁到山东去，没想到山东人彪悍，不接纳，去了山东以后，总跟山东人打架，山东人总叫他们滚回河南去，最后打的经济衰退，国力下降，不得已退到河北邢台。没想到有个傻帽又带着大家迁到山东了，结果又被山东人打的，最终还是离开山东。
    九代君王，五次迁徙，最后，国家面临崩溃的边缘。总要有个聪明人，好好想想，总结这段历史了。盘庚就是那个思考这段历史的人，在寻找出路。摩西带着人们离开埃及，寻找迦南地，如今，是盘庚带着人们离开山东，寻找适合商朝落脚的地方。
    盘庚要迁都，贵族和老百姓都反对，于是，在一起商量。盘庚在动员大会上发表重要讲话，何止是讲话，呸，那简直就是辩论会。上古时期，有些文献，散落了，后来给整理成尚书。尚书的尚，通上，意思就是：上古的文献。
    在尚书里面，保存的商朝文献，有《汤刑》、《甘誓》、《盘庚》、《伊训》。史学界一般认为，《盘庚》篇难懂，号称“诘诎聱牙”，是无可怀疑的殷商遗文，具有极高的史料价值。我把大概意思，跟大家说下：
盘庚迁于殷。民不适有居，率吁众戚出，矢言。曰：“我王来，既爱宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽，曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁？不常厥邑，于今五邦！今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”
    盘庚要把首都搬到殷这个地方，老百姓不愿意搬过去，相率呼吁让一些大臣贵族都出来，跟他们上访，陈述意见，老百姓说：君王带我们迁来此地，居住在这里，是重视我们，不想让我们受到伤害。现在，我们不能互相救助，那么，请你把乌龟壳拿出来占卜下，看看上天怎么说？先王带着我们，谨慎地遵守天命。难道上天还会不容许我们在这里继续生活吗？不能长久的居住，到现在都换了五个国都了！现在不能继承过去的传统，就不能知道上天要让我们怎么办，你又怎么能继承先王的事业呢？就好像一棵树倒了，现在又长出新的枝子，重新壮大，天神要让我们在这里发展起来，让我们继承天下的大业，让四方的蛮夷都归附我们。盘庚于是出来了，跟大家说：来吧，各位，你们过来点，我告诉你们，跟你们聊聊。你们要克制自己的私心，不要傲慢上天。从前，我们的先王，也只是任命大臣，来管理事务。这些大臣能够实行先王的教令，所以先王敬重他们，他们没有错误的地方，让老百姓发展壮大，现在你们拒绝我的好意，自以为是，联合起来说些浮夸的理由，我不知道你们在说什么。不是我放弃了用过去旧臣的美德，而是你们不告诉我，无法让我实现这点。我对当前的形势，洞若观火，看的很清楚。如果认为我不善于谋划，不善于行动，那你们就误解了。做什么事情，一定要纲举目张，有大方面，有小方面，有条理，不紊乱。农民在田里劳动，只有认真耕耘，秋天才会有好的收获。如果你们能克制你们的私心，把好处让老百姓得到，群众才会赞扬你们。有些干活的很懒，结果秋天没收成。你们要是学这样的，那么，你们也不会有好结果。
    盘庚继续说到，迟任同志说过一段话：“人，总是觉得旧的好，而器物，不要寻求旧的，要用新的好。”过去，我的先王，和你们的祖辈父辈，一起努力，共同创造的美好。我怎么会不体察呢？你们祖上的功劳，商朝世世代代不会遗忘，将一直铭记。现在，我要去商朝的故地，去祭祀我的先王，你们的先辈，也会一起被祭祀。这个过程中，放心，我不会动用不恰当的惩罚，惩罚你们。因为铭记你们的先辈的努力。在苦难的时候，我多次跟你们说，你们不能离开我。就像射箭不能离开箭靶子，你们不能偏离我。领袖的作用，是重要滴。你们不要轻视那些年纪大的，认为他们没有用。你们也不要轻视那些年轻的，认为他们不成事。你们各人领导好你们各人的封地，努力把各地工作做好，要认真听从我一个人的谋划。咱们没有远的、近的分别，大家都是一样的。我会用刑法，惩罚那些坏的；我会用赏赐，表彰那些好的。这样下去，咱们国家治理好了，这是你们的功劳。如果这样下去，国家没有治理好，这是我的罪过。你们各位，今天要思考我的话，听从我的话，从今天起，认真做好你们的本职工作，闭上你们的嘴，不许再煽动群众，抗拒迁都。认真做事，不要乱说。否则，惩罚降临到你们身上，你们后悔就晚了！
    这篇讲话，大家可以根据原文对照着看，基本意思就是这样。最终，商朝上下，统一了思想，坚定地、紧密地围绕在以盘庚周围，各部门认真部署迁都工作。
    终于搬家了，从山东曲阜，搬到河南安阳（附近）。搬家的地址是怎么确定的？占卜吗？对，占卜，但更多的，我觉得是盘庚内心的思考。这次迁都，和以前不同，盘庚很慎重的考虑了多方面问题，包括选择地的物产是否丰富，是否有水灾侵害，是否周围有强大的部族危害商朝的持续发展。
    公元前1298年，商朝大搬家。盘庚的确有值得让后世夸耀的资本，他能够得此荣誉，说明他比前面九个君王更强。从盘庚迁殷以后，商朝不再搬迁，说明他在选址方面、规划方面、营造方面等都有着超乎时代的考虑。因为迁到安阳，迁到殷，从此以后，才真正叫做殷地安阳人。之前都叫商，后来叫殷。
    殷这个地方，离山东比较远，不会有东夷人危害，在黄河之北，不会被黄河淹没。古书上说安阳是“左孟门而右漳、滏，前带河，后背山”。当年山东的东夷人，都没有了，死的死，搬走的搬走，之后住到山东土地上的，是华夏族。
    盘庚把他们的族人带回到部族的发源地，这里还有他们最原始的遗民。在这里，一说，都说是先王的人回来了，河南人欢迎商朝，在这里，感觉比在山东舒服多了。在山东，一说是商朝，人家部族纷纷打，这里，跟河南人一说商朝，大家纷纷欢迎，两重感觉啊。
    在祖先曾经生活过的地方，人心更容易聚拢，更容易使得商王朝以“先王”和“上天”的名义来进行统治，盘庚现在继承的，是两笔历史遗产，一个是，前朝的经验，名誉，声望，一个是，前朝的错误政策，老百姓的怨恨，既然你还是商朝，那么，九世之乱期间的种种问题，人家会怪到盘庚头上——尽管那不是盘庚干的。所以，盘庚要做的事情，非常艰难。
    盘庚的历史贡献，也就到这了，商朝的真正复兴，是在武丁手里。盘庚那篇迁都前的讲话，光耀千古，“有条不紊”、“星火燎原”，这两个词，是盘庚最先说的，是这篇讲话里的，后来进入成语词典，还有戊己庚辛。盘庚去世以后，庙号：商世祖，可见商朝对其定位之高。
    刚才说到，阳甲是哥哥，做了三四年，然后是盘庚，盘庚去世以后，弟弟小辛（那个没带蜡笔的），做了商王。以前，商王都是葬于狄泉。从这开始，商王都是葬于殷。
    小辛上台以后，放弃了盘庚的政策，国运又开始衰落了，而且小辛也没干很久。小辛去世以后，弟弟小乙成为第22任商王。看看，人家这兄弟四个，相继登位。
    在《竹书纪年》里，记载小乙是做了十年国君，在甲骨文里，小乙被写作小祖乙，小乙去世以后，由小乙的儿子武丁继位。武丁，又是一位伟大的君王，庙号：商高宗。武丁的老婆，就是妇好。
    究竟武丁怎么英雄伟大呢？我们下期节目同一时间，再会！
  过尽千帆12 回复 赞 9楼 2013-04-23                                商（五）    各位，晚上好，很高兴又到了讲历史时间，今天晚上我们继续讲商朝。
    商朝的历史上，有几位杰出的君王，值得我们记住，他们分别是：商太祖成汤，商太宗太甲，商中宗祖乙，商世祖盘庚，商高宗武丁。
    上一讲，我们讲到盘庚迁殷，今天，我们来讲高宗武丁。
    商朝经过九世之乱，国力已经非常衰弱。幸亏盘庚迁殷，把商朝从此带入稳定，又延续了255年。阳甲是老大，盘庚是老二，盘庚去世以后，老三小辛上台，小辛之后，老四小乙上台。这个，我们上一课都说过了。
    小乙死后，小乙的儿子武丁上台。武丁，就是盘庚的侄子，是盘庚他四弟的儿子。在儒家统治中国以后，他们有一种说法，说小乙有远见，把儿子武丁从小送到山区农村生活，让武丁从小体察民间、体验民情，后来成为杰出君王，这就如同说某个大官，把他儿子送到深山老林里呆着，或者送到农民工那里呆着一样，一呆就是很多年，而且那时候的山区农村，条件艰苦很多，猛兽侵害，缺吃少穿。现在的孩子，去参加吃苦夏令营，呆个十几天，哭着喊着要回家。武丁这一呆，在商朝农村呆了最起码十几年。
    如果我们看到这一百年来，商朝的九世之乱的血腥，不断的发生弟弟争抢王位，侄子争抢王位，看到好几个不明不白死去的，看到盘庚当年还没登基，就受到暗杀，这种斗争的血腥，以至于那么多弟弟的儿子都死绝了，最后就小乙继位，那些最有继承权的孩子，都死绝了，最后不得不把在农村生活的、武丁的儿子找出来继承。那么，就可以明白：小乙为什么把武丁送到农村去，这样看，根本不是为了锻炼武丁，而是为了躲避灾难。
    这个过程就是：一开始，小乙把孩子送到农村，所有人都找不到，然后，从阳甲，到盘庚，到小辛，到小乙，一直在血腥斗争，最后，所有人都干掉了，小乙做了王，小乙坐稳了天下，再把儿子迎回来，立为太子。
    武丁的经历，跟其它商王不一样，他拥有更多的人生体验，上层的、下层的，全具备了，他学到了很多知识，还在民间挖掘了不少人才，最著名的就是一个奴隶，叫傅説。
    今天，网上，大家经常拍板砖，知道傅説是干什么的吗？比大家早的多，傅说就是拍板砖的。所以，抡起板砖的始祖，那是傅说。现在，史书上对于傅说的出现，写的很神。
    武丁继位以后，三年不说话，他的师父，是甘盘，国家的事情，交给他师父甘盘处理。武丁用甘盘为相。武丁为什么三年不在政治上表态？这是遵守一项古代的礼节，武丁要为死去的父亲，守孝三年，虽然担任国家一把手了，但是不参与。这三年里，通常是个观察期。新王要看看大臣们干的怎么样，说的怎么样，为人怎么样，而大臣也看看这位新王，能不能遵守这个游戏规则，还是破坏规则的人？
    新王守孝三年，然后亲政，这时候，简直是万众瞩目，大家都看看这个人，准备怎么干，看他的第一条政令，怎么发布，结果，出乎所有人意料，武丁亲政，开口说话，参与政治，第一件事，跟大家讲一个梦，把梦话当做指导国家的大政方针，不管搁哪个朝代，都是非常荒唐的事。武丁说啊，我做了个梦，梦中出现一位神，神告诉我，上天要派一位非常智慧的，非常有能力的人，来辅助我治理国家，所以，大家伙儿，现在最重要的事儿，不是你们跟我一块治理国家，而是赶紧给我找人去，而且，武丁还拿出一副画像，说这就是神赐予他的贤人。大王坚持的意见，没办法啊，大家都把手头的事情停下来，分头找人去，大老板吩咐的事，那就是要找只鹿当马骑，大家也得找啊。
    结果，大家就忙着在群臣中间找，一看看，都不大像画像里的人，再说了，在大臣中，不管觉得谁像，找来问武丁，武丁都摇摇头，说不是这位，没办法，扩大范围。商朝属于中央王朝啊，下面管辖很多方国，部族，到这些部族里，找杰出的首领，带来问，武丁一看，还说不是的。一层层排查下来，从商朝，到管辖的下面方国、部族，有职有权的，全部查看过了，都没有，最后，大臣只好说了，大王啊，您梦见的这个人，在天上，他不在人间。根本没有，因为全国人民都被筛选一遍了，没有嘛。
    武丁于是发布重要指示：别光在平头百姓里找啊，那些奴隶里头，也可以找找，你们别光往东边找啊，西边也找找，那些种田的，搬土的，修墙的，砌砖的，啥奴隶都可以找。大家一听：傻眼了，啊？奴隶也可以找啊？那时候，奴隶多不值钱啊，根本不当人，市场上，一个奴隶等于五束丝。祭祀的时候，牛比奴隶贵重。用奴隶，人殉，如果不加牛、羊、猪的话，都属于一般祭祀，属于对祖先不够敬重的。所以那些大臣，全国找遍了也不会去奴隶里面找，觉得那不属于人。但是现在武丁下指示了，那就得找。结果在在虞国和虢国交界的地方，在山西平陆，就是曾经救六十一个阶级兄弟那地方，找到了一个奴隶，在一个叫傅岩的地方，发现一个叫“説”的人，跟画像上长的很像，带给武丁看。
    武丁一看，哦，卖糕的！这就是我日思夜想的贤人啊！于是，武丁当场问他：说，你有什么办法治理天下吗？在这个大家看来，只是跟牛马一样的奴隶，于是不假思索地、滔滔不绝地，说了三段治国方略，演讲十分精彩，周围的群臣都震惊了，被折服了，这段对话，后来被保存在尚书里。
    我们知道，尚书，尚通上，就是保存上古文献的书，上古有些零星的文献，能保存下来的，保存在一起，称为尚书，其中一篇，叫《说命》，大家可以找《尚书．说命》来看，就是武丁和傅说的精彩对话，到了当代，当代专家说，傅说在这篇讲话中，提出五个创新：
    1．地方管理制度的创新；
    2．政府行为学的创新；
    3．危机管理机制的创新；
    4．国家祭祀礼仪的创新；
    5．哲学思想的创新。
    傅说指出，第一点，商朝发展到现在，权贵和管理奢糜享乐，上下腐败不堪，对此，要实行地方权贵和官员之间，权利与责任相结合的责任制，商朝如果要中兴，必须对食利阶层进行打击，要鼓励新兴生产力。傅说的这个观点，后来多次被改革家引用，尤其战国时期，基本沿用傅说这个观点。对，傅说的这一条，侵犯了大多数权贵的利益，所以甲骨文上，记载傅说的词条特别少。虽然后世史学对他评价很高，但是从甲骨文研究看，傅说后来只是象征意义重要，根本不得势。
    傅说讲的第二条是：天道有其自然的规律，天是最聪明的，万物在这中间运行。作为君王，要谨慎，如果贸然、随便发布政令，必然被老百姓唾骂，遭到羞辱。作为群臣，要奉公守法，百姓才能安居乐业。要想政治清明，君王要谨慎，群臣要守法，随便调用军队为一己服务，必然容易引起兵戎相见。
    傅说提出第三点，凡事要有准备，才能没有后患。不要认为有过错，而文过饰非，要建立国家危机管理机制，如果事事谨慎发布政令，以求合乎天理、民心，那么，国家还能不大治吗？
    第四，商朝人迷信，经常去庙里烧香。傅说讲到，你们经常去烧香，去祭祀，神会很烦的。神要是烦了，做什么事就紊乱，你们再求得神的保佑就难了。所以，祭祀要减少，要简朴而端庄，削去祭祀方面的繁文缛节。
    第五点，傅说讲到，我讲这些道理，都不难。但是君王能做到，才是最难的。凡事晓得其道理不难，但是坚持实行起来，才是难的。
    关于学习问题，傅说也谈到一些，傅说说，大家要坚持学习。教，只是学的一半，自己是自始至终，坚持学习。教学相长，不知不觉，会提高修身。
    针对傅说的这些话，高宗武丁，也发表了一段阐述。
    武丁说，作为君王，天下那么大，我很惭愧。如果天下还有一个老百姓在吃苦，还有一件事情没有办好，我都感觉是我的罪过，感觉是鞭子鞭挞在我心上。武丁明确表示，要学习尧舜，要让每一位子民安居乐业。作为武丁任内的治国目标。
    在这次问答期间，武丁还深情地回忆起一段往事。武丁说：当年，我父亲小乙，把我送到民间，我跟奴隶一起耕地，跟砍柴的交上朋友，从而知道稼穑艰难，知道民间疾苦。回忆上山下乡，忆苦思甜。武丁说：这也养成了我后来俭朴的习惯，今天，我们商朝的贵族，也该这样教育子女啊。
    所以，尚书的这篇《说命》，包含着丰富内容，其中不少思想，至今来看，都是服人的。武丁听完傅说的五个创新以后，非常推崇，表达了一段感情。武丁说：朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤……翻译过来，就是说：今后，我要从早到晚，都听到你的声音，我才能够得到帮助。如果我是铁器，你就是磨刀石，如果我要过河，你就是我的船和桨，如果我是久旱的土地，你就是那雨水，请敞开你的心，来浇我的心田！你就是那医我的药，没有你我就像光足走路会受伤！
    武丁又说：你要顺从我的志向来帮我，如果我是甜酒，你就是我的酒曲，如果我是羹汤，你就是那汤中必不可少盐和梅，我把自己交给了你，你不要抛弃我，我会克服所有的困难来完成你对我的指导。
    傅说真的是武丁梦到的人么？其实不是，有人根据史料判断，武丁早就认识傅说了，就是在民间的时候，那时候，在虞国、虢国交界的地方，有个山涧，每次到了雨季，涨水，就把道路冲坏了，于是，当地专门组织一批奴隶在这地方修路，还记得《为了六十一个阶级弟兄》吧？就是这地方。那61个，也是修路的。当时，傅说提出来一个办法，像水泥模板那样，先用土做出来土砖，再用土砖建房子，又快，又结实。从目前对商朝遗址的考察看，在傅说以前，就存在土砖建房了，这个不是傅说的发明，但是傅说可能推广了，或者进一步提高了，就像我们说黄帝轩辕，发明了这个，发明了那个，其实是轩辕战胜了人家部族，得到了新的技术，技术在部族之间交流了，这个技术的发明权，就归到轩辕名下，或者轩辕的老婆名下，
    不管拍板砖是不是傅说发明的，至少他因为这个而起家，更作为一个有思想，有理想的杰出人物，而出现，武丁除了用他师父甘盘，就是启用一批草根政治家，傅说是其中的一位，但是傅说出身草根，还是奴隶，肯定商朝贵族看不上，这才用做梦的方式推出。
    在商朝，奴隶不计入国家人口统计。今天，我们看到晋朝皇甫谧的《帝王世纪》，有对夏商周时期人口的统计，这个人口统计，当时商朝的人口普查，是不包含奴隶的。在殷墟出土的甲骨文里面，有一份涉及财产的文件，是这么说的，财产纠纷，甲有一匹马，乙看中了，乙说我拿两个奴隶换你一匹马吧，甲讨价还价，说，不行，你出三个奴隶吧，乙说，我三个奴隶换一匹马，不划算，要不再商量商量，我用两个奴隶加一束丝吧，于是双方达成协议，后来，乙后悔了，于是上法庭，告甲，商朝法院院长判决了这起案子，被记录进甲骨文，说这个故事，告诉大家奴隶在商朝大约是什么地位，战争来临的时候，奴隶价格还会下跌。奴隶价格跌破4000点，不知道有没有这说法。从甲骨文记载看，如果奴隶太多，而就业岗位太少，很多奴隶找不到工作，这时候，奴隶主会杀一批奴隶，不然怕他们不干活还白吃饭。老奴隶死了，生前服侍他的奴隶，会一起埋葬，担心老奴隶死了，到那边没人伺候。商朝的殉葬比较普遍，这种例子比较多。
    造房子的时候，要奠基，注意，基是基础，为什么用“奠”呢。修宫殿，造房子，修桥梁，要挖个坑，放一块石碑进去，领导们纷纷填土，在商朝，放的不是石碑，是放奴隶、牛、羊、狗什么的，夯实基础，说的就是这个。
    有人可能会问，伊尹也是奴隶啊，为啥能成大臣呢。伊尹随着陪嫁到商太祖身边，那时候商还只是小方国，还是个游牧部族国家，好比一个小作坊的老板，找个买豆腐出身的当经理，没人搭理你，但如果你的公司做大了，都上市了，上纳斯达克了，这时候，你作为老板，说把楼下工地上那个民工叫来，做总经理，是不是这家公司的高层都会反对啊？
    武丁现在面临的问题，一样，武丁的问题，放在今天，依然是个问题，我刚才说了，一家公司都做到上市纳斯达克了，现在你作为老板，说附近那个工地上，有个农民工，初中没毕业的学历，让他来做总经理，一样反对声音很大。搁今天，如果你请的这人是唐骏，不管他能力多高，你得给造个美国野鸡大学学历，才能说服大家，才好就任，他的才华才能发挥出来。
    从儒家吹捧傅说以来，傅说一直形象很伟大，千秋万世，人臣表率，似乎没有傅说，就没有武丁时期的辉煌。今天，我们大家管孔子叫圣人，可是孔子那会，包括孔子本人，最崇拜的圣人是傅说。春秋战国时期，傅说是大圣人，孔子还啥都不是，得不到社会广泛认可。那么，傅说在武丁时期，真的那么位高权重吗？
    1988年出版的《殷墟卜辞综述》，我们来看看。在武丁时期，有名有姓的，记载的文官20个，武官17个，史官24个，出现频率最高的，依次是：侯雀、甘盘、沚瞂、望乘、籍臣、钺、侯告。在流传后世的史书里，武丁时期，《史记》等各种史书，只记载了甘盘、傅说二人，而在甲骨文里，傅说的名字远远不如其它各位，为什么会有这个差距？“壬午卜，令般比侯告”甘盘让侯告去处理事务。“王往于甘”武丁去找甘盘。
    武丁时期，关于大臣侯雀的甲骨文词条，有250条，详细记载了侯雀的事情，而司马迁的《史记》，战国魏国的史书《竹书纪年》，《春秋》、《左传》等，根本忽略此人，不提。
    有人认为，商朝贵族嫌傅说是奴隶，政策又是损害权贵的，在记录中抹杀他，也有人认为，说明傅说在武丁时期，地位没有后来史籍说的那么重要。
    司马迁家，是世代为史官，家里有丰富的夏朝官方资料，商朝官方资料，周朝官方资料，他父亲司马谈，一直觉得这些文献太丰富了，得整理下来，所以他父亲司马谈，已经开始着手整理夏商周的史料，准备写系统的史书，那是国家的，也是家族的，这些保存在国家档案馆，除了他家，没有人准许进去的。但是发生了一件事汉武帝是泰山封禅，很多大臣陪同，作为记载和见证历史的史官，司马谈不被允许去。司马谈为这事，气的要死：我是史官啊，我要见证历史啊，封禅，多少年才有一次的事，好不容易碰到了，皇帝居然不带我去玩，天天气啊气，结果郁闷而死。
    临时之前，还跟司马迁说，皇上去泰山去封禅，不带我去，我一直为这个不能安心，但是我还有一件事，夏商周的资料太丰富，太凌乱了，得整理，我不行了，你继续吧。司马迁后来继续写，不想因为李陵的事情被宫刑了，司马迁后来也郁闷啊，但是想到自己还有重任，要写史记。
    最后，司马迁还说到，夏商周的官方文献资料太丰富了，但是说法也太多了，有些说法是彼此矛盾的，我采纳的时候，也只好自己斟酌着用。比如伊尹是篡权还是美德，司马迁和魏国史书《竹书纪年》，各自采纳不同的看法，比如舜跟尧的争权，大禹跟舜的争权，司马迁只采取孔子的说法，给予美化。
    司马迁写完史记以后，干了两件事，一件事，把夏商周的史料全部烧毁，让后世以他的《史记》为标准。从而，秦始皇也没有烧毁的资料，被他销毁了，第二件事：自杀。他觉得被宫，没意思了，只是为了写《史记》而活着，既然《史记》完成了，他可以预见到自己未来会在历史上重要地位，那么，把他采纳的、占很多个屋子的史料，全部烧毁，然后自杀。
    我继续讲武丁时期，讲到这里，讲到了武丁的大臣傅说，还没讲武丁的女人呢。武丁一生占有过60个女人（不算女奴隶，如果占有女奴隶，是不记录在这60个女人里的，奴隶不算人）。其中最杰出的，是三个女人，下节课，重点讲这个。
     景炎の玄缘若兮建议：关于庙号：他们的庙号，甲古文里没庙号，世族，太祖，太宗，这种名称，不要随便叫，武丁就武丁，不要前面再加个什么宗，甲骨文里出现了，大示小示，但没有大宗的说法，给商人的先王加庙号，是很晚的事情，并且只有三个，其他人都没有庙号的，这三个还争议很大。所以你去看商史的著作，这些日干名，在甲骨文里都出现了，已经是共识了，但庙号就不是。所以武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康定、武乙、文武丁、帝乙、帝辛，就可以了，不用再在前面加什么宗了。
     提两个问题，商代离我们太远，随便歪歪，我就不说什么了，司马迁的事，就不要乱说了。     第一，   怎么证明他手里有夏商周的很多史料，怎么证明他烧了
 第二，怎么证明他是自杀的    太史公至少是历史学界的祖师爷辈的人物，在这里，成了烧书的人了，这也太搞了。个人建议把司马迁的哪一段删掉，司马迁宫刑之后，当了很久的中书令，
 
        另外：1988年出版的《殷墟卜辞综述》应改为，1956年，作者陈梦家先生。
 
      知北游建议：“王往于甘”武丁去找甘盘。……“甘”是地名，不是人名。在卜辞里，甘盘叫“师般”， “往于某”是到某地去的意思。
1、这位讲的《说命》是伪古文里的，是假书。有真本他没讲。   2、殷墟卜辞里没傅说。   3、傅说貌似不是罪犯，而相反，是管理监狱的监狱长。    ……
    根据真本《傅傅说之命》，武丁时期，有个国家叫“失”，头目叫失中，得罪了武丁，武丁想揍他，没人出头。武丁闷的时候，做了一个梦，梦见老天爷送给他一个贤人，叫傅说……《傅说之命》哈， 过尽千帆12 回复 赞 10楼 2013-04-23                           商（六）    在上一讲，我们讲了商高宗武丁。我们讲到商高宗的大臣们，傅说啊，甘盘啊，被记载下来的大臣好几十。这一讲，我们讲到商高宗的女人们，妇好啊，妇妌啊，被记载下来的女人好几十。
    确切说，武丁的女人60个，出名的3个。另外，武丁执政时期特别长，而且寿命特别长。传说武丁活了百岁左右，真假不知道，就知道武丁的老婆，武丁的儿子，纷纷死在武丁的前面，估计寿命确实不短。
    有人说了，武丁老婆六十个，为啥就三个算出名的呢。这里说的，是能够后来被列入祭祀的，算入正妻行列的，就三位，过去的社会，“子以母贵，母以子贵”。儿子能做了国王，那么，母亲不管怎么样，地位会被提高起来，成为后代祭祀的对象。反过来说，儿子要想当国王，那得母亲娘家势力雄厚，才可能帮助儿子抢到君王的位置。这样来看，武丁的儿子们里面，有三个儿子地位很高。一个是子弓，在甲骨文里面叫大子（就是太子），或者叫：小王。一位是我下一节课要讲的国王祖庚。还有一位，是祖庚之后的国王祖甲。
    在祖先祭祀的时候，有武丁的位置，跟武丁配享的，有三位女人，她们的祭器，分别叫做：司母辛、司母戊、司母癸。司母戊，大家都比较熟悉，有人听说过司母戊吧？这三位，或者叫做：妣辛、妣戊、妣癸。
    武丁的儿子，不止这三位，但是做国王的就这三位。其它的女人，虽然有了儿子，但是没能做国王，一样不能被他儿子（新国王）入国家祭祀。这三位，在甲骨文的卜辞里，分别称为：妇好、妇妌、妇婐。以上我说的这三种称呼，都不是她们的名字。武丁的所有女人，在甲骨文记载上，都叫“妇某”。这个妇，意思是：王之妇。不是这个女人姓妇，也不是她名字叫妇，是王之妇的意思。后面的字，表示她来自的地方。比如，你是来自“子国”的女人，那么，称呼你：好，看见“好”，知道了，你是女的，你来自子国。
    妇妌，看见这名字，首先知道你是王之妇，是国王的女人，第二个字，一看，你是女的，你来自河北邢台。邢台，那时候叫井方，邢，过去通井；妇婐，看这名字，就是来自“果方”的；妇好如今在史学界，在全世界，名气很大，但是，我们至今不知道妇好叫什么名字，那么，我们就称呼她：妇好。
    为什么妇好的名气这么大？因为我们对商朝的完整了解，除了史书以外，对史料的完整了解，就是从妇好开始的。你看，妇妌，他男人跟妇好的男人是同一个男人，但是妇妌不如妇好出名。因为，妇妌的墓，是解放前发现的。
    1939年3月，河南安阳武官村农民吴希增，到吴培文家的庄稼地里去探宝，结果意外发现有好东西，这俩人秘密挖掘，挖出来的就是司母戊大方鼎，就是妇妌的祭器，还把鼎的一只耳朵给挖没有了，这个墓，没有得到很好的保护，各种文物流失严重。
    而妇好墓不同，1975年冬，安阳搞农业学大寨，要规划一块地，种粮食，我们知道，从1899年，王懿荣发现甲骨文以来，从清末以来，大家一直在研究甲骨文，但都是分散的，零星的资料，这种拼图，解字谜，找不到完整的感觉，就在1975年，安阳农业学大寨，结果学出了惊人发现，要平整地，结果发现个古墓，在这里出土随葬品1928件，青铜器共468件，出土的甲骨文，达三万多片，这就相当于一直在看零碎的资料，现在，忽然给你一张完整的结构图，一张完整的序列表，摆出来了一样。这里有很多玉器、骨器、铜器，还有很多兵器。
    妇好墓的出现，使人们对商朝的认识，一下子进入飞跃阶段，商朝人重视鬼神观念，妇好墓中的这些乌龟壳，兽骨头，好像完整的履历档案一样，为我们展现了妇好的一生。
    古人说：国之大事，在祀与戎。这就是说，国家最大的事情，莫过于祭祀和战争了。我们来看看妇好墓出土的一些甲骨文词条：
    乙卯卜，宾贞：乎妇好ㄓ服于妣癸。
    这条里面，乎是呼的通用，ㄓ是侑，服是俘的通用，这条，其实就是：呼妇好侑俘于妣癸。侑，配享，从祀的意思，比如“侑享太庙”。这条说的是，妇好用战俘祭祀先王的王后，用人祭。妇好能够作为当家主妇的身份，参与主祭，说明了妇好的王后身份。
    辛子卜，□贞：登妇好三千，登旅万，呼伐戎。
    这一条，显示的是妇好领兵记录。妇好率领自己的亲兵三千，国家军队一万人，一万三千军队，去讨伐西戎。
    叀妇好令比沚瞂，若
    这个说的是，武丁让妇好和大臣一起去处理事务。
    呼妇好见多妇于徉
    这条记载，是说妇好接见贵族妇女、名媛。
    呼妇好执
    这条说的是，让妇好去抓逃犯。
    妇好允见有老
    妇好忙着去接见部族中的老人们
    妇好示十屯。宾。
    妇好的封地向商朝进10对牛骨，签收人是“宾”。
    这些都说明，妇好每天很忙，工作很重要，是日理万机。
    有一片甲骨文，是武丁的。正面是：妇好其来？反面是：妇好不其来？我大致理解为，武丁想念妇好了，那时候不能打手机问问你今天来不来，只好占卜一下，相当于手里拿朵花，不断摘掉花瓣：妇好今天来，妇好今天不来，妇好今天来，妇好今天不来……呵呵，很有趣。只是，武丁不是摘花，而是烤着一堆火，在火上烤着这片甲骨，一边烤，一边念叨。
    妇好亡咎
    这片甲骨文，是占卜问，妇好有没有灾祸？
    妇好冎凡有疾
    冎是个象形字，表示人的头骨。说明妇好的头骨受过伤。
    壬寅卜，殻贞：妇好娩，不其嘉？王乩曰：凡不嘉，其嘉不吉于□，凡兹乃死。
    这一条，很重要，妇好当时三十多岁，生孩子，妇好难产，武丁很担心，武丁已经预感到妇好恐怕过不去这次了，于是占卜问问。武丁的担心，妇好的危急，从“不嘉”甚至“乃死”，可以看出来。一些学者研究了甲骨文以后，认为，妇好最后生了个女儿，而她本人死于难产。
    妇好去世以后，武丁害怕她到了阴间会受鬼欺负，觉得自己的保护力量不够，于是，给妇好主持冥婚，在妇好去世以后，先后把妇好嫁给了三位先人。甲骨文的占卜显示：“妇好嫁了吗？”“太甲已经娶了妇好！”太甲是商太宗。“妇好嫁了吗？”“成汤已经娶了妇好！”成汤是商太祖。“妇好嫁了吗？”“祖乙已经娶了妇好！”祖乙是商中宗。有商太祖、商太宗、商中宗，相继在阴间娶了妇好，商高宗就放心了。商高宗认为，有三位商朝最伟大的君王做妇好的老公，妇好一定可以被保护的很好。
    在妇好墓出土玉器共755件、63件石器、47件宝石器及象牙雕刻。这些玉器，大多来自新疆。1976年出土的时候，就有玉器师傅说了，这不是新疆和田玉嘛，后来，考古学家特意考察了玉的地质，发现确实不是中原地区的玉，是来自新疆的玉，这说明，商朝和新疆当时一定有交流，有来往了。
    妇好的墓里面，有来自台湾、海南甚至更远处的海贝7000多枚。妇好墓的陪葬里面，有16个人，6条狗，被活活埋进去了。
    “惟唐取妇好？”“惟帝取妇好？”有人提出异议的，请解释这段甲骨文。目前史学界普遍认为是，武丁为妇好举行的冥婚。唐，通汤，就是成汤，取，通娶。根据甲骨文记载，在妇好去世以后，武丁相继把妇好嫁给了帝、唐（汤）、大甲、祖乙、小乙等多位，这个帝，我不知道是哪位，但肯定是古代的帝，哪位先王。
    庚子卜，殻贞：匄贡方于好□。这条甲骨文，理解为，武丁供奉已经死去的妇好，说：老婆啊，当年您在世威武神勇，他们都怕你，如今您去世了，贡方又作乱了。您就代表月亮惩罚丫的！
    癸未燊好，火雨。这条说的是，武丁在癸未日，在燊这个地方祭祀妇好，结果天上忽然下起流星雨。目前被史学界认为，是我国最早记载流星雨的各条记录之一。
    今天，妇好的名气非常大，因为她的墓保存很好，得到的史料非常丰富。而在武丁时期，最有影响、最有分量的女人，不是妇好，而是妇妌。
    武丁的全部女人60个，全部以“妇某”这个结构。妇好的祭器，叫司母辛。妇妌，前面的妇，意思是王之妇，后面的妌，意思是女的，来自井方（河北邢台），妇妌的祭器，叫司母戊。司母戊大方鼎，是目前发现最大的，最重的鼎。造什么规格的鼎，不是乱造的，而是根据她们的地位。妇好的：司母辛鼎，1976年于河南安阳小屯5号墓出土，高80.1厘米，口长64厘米，宽48厘米，重量为128公斤。妇妌的：司母戊鼎，1939年于河南安阳侯家庄武官村出土。它高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米，重量则重达832.84公斤，即1665.62斤。看出来妇好和妇妌待遇的差异了吧，不是一星半点。
    鼎是最能说明她们在商朝的地位的，武丁的这三位配享的夫人里面，只有妇妌是来自井方的诸侯部族。井方是个大部族，像子方，根本就是小部族。
    再看她们的主政，妇好的记录，大多数是征战，而妇妌的记录，大多数是祭祀、负责接收进贡、导引农业这些王室活动。妇妌的甲骨文卦辞，一般是“妇妌黍受年”这样的，长期主持全国农耕工作。
    黍，是商朝的重要粮食作物，又是酿酒的原料，而酿酒又跟祭祀有关。
    武丁是一个非常有见识的君王，他并不因为妇好是自己的妻子，就认为她理所应当要无偿为自己的国家奉献。在妇好立下赫赫功绩之后，论功行赏之时武丁没有忘记她，给她划分了封地。
    我们刚才讲了很多甲骨文，表现武丁关心妇好的。但是，武丁为妇妌的甲骨文，关心妇妌的，更多。甲骨文经常出现“大井”这个词。学者考证认为，井说的是妇妌。大，说明她在武丁的女人中，为大，说明妇妌是大妇。
    武丁对妇妌的关爱的甲骨文，远远超过了对妇好的。武丁这三个女人，能入祖庙配享，是因为他们的三个儿子。
    妇好的儿子，叫祖己。在儒家学说中，祖己（注意，不是先王祖乙）一直被称为孝己。祖己为什么被称为孝己？因为一条记载：孝己一夕五起，就是说，祖己一夜之间，能起来五次，去看望爸爸妈妈。所以被两千年封建社会，称为孝子的典范。
    如果说，父亲母亲年纪很大了，上七十了，身体不好，一夜起来看父亲母亲五次，也没关系。问题是，妇好死的时候也就三十多岁，武丁那时候年纪也不大。
    从武丁60个女人来看，武丁也是很需求那方面的。从武丁和妇好感情很好来看，俩人晚上也是经常有生活的，现在爹妈都是年富力强，正在旺盛阶段，每天还要过夫妻生活，有这么一个儿子，一晚上无缘无故跑进来五遍，看看父母，而且经常这么干，父母究竟觉得这孩子孝顺呢，还是头疼呢？儒家说这样叫孝。
    所以，祖己是个让他爹妈抓狂的好奇宝宝，这孩子，从小，武丁就不喜欢他，后来他妈妇好死的早。妇好去世以后，武丁更不喜欢他了。儒家于是又解释说，因为祖己的品行太好了，被人嫉妒，所以他父王不喜欢他。最终，祖己被武丁流放。
    武丁有60个女人，每个女人背后，都有一个部族支持，有些强势女人，也许背后有几个部族支持，如果仅仅是因为祖己孝顺，品行好，被武丁流放，就算祖己答应，他背后的势力也未必答应呢。显然，问题不会如儒家宣扬的那样。从现在挖出来的商朝遗物看，祖己的坑，里面的甲骨，不下于商王的规模，而且甲骨上称其为小王。那时候武丁还年富力强，不可能让给儿子的，所以，从遗物看，祖己曾经称过商王，举行过以商王自居的大型祭祀。
    那我们再想想，武丁还活着，祖己已经称王了，结果会怎样？那就是典型的父子权力之争。说明祖己意识到武丁要换太子的时候，先下手为强，而这时候，武丁猝不及防，失利了，于是，祖己称王，祭祀祖先，接着，武丁反攻，祖己失败，然后，祖己被武丁流放，死去。
    上古的斗争，虽然野蛮，但是不会抹去其痕迹，包括伊尹，曾经夺太甲之位，单独执政七年，太甲后来夺回王位，杀伊尹之后，仍然保持商朝对伊尹以国王身份的祭祀。因为商朝人相信，在天神面前宣誓继任的，必然得到了天神的保佑，这段经历，不该被抹杀。一切曾经登位的，不管多么不光彩，不管后来怎么夺回来，甚至杀灭人家，但是这段历史，给予承认，并且在宗庙给予世代祭祀。
    就因为祖己曾经以商王的身份，向鬼神祭祀过，所以，祖己身后，得以以商王的身份，享受后世祭祀，而他的生母妇好，也得以成为武丁三配之一。没有祖己这段历史，妇好不管做了多少战争贡献，可能也就湮灭了，不会有后来的崇高地位。儒家因为祖己“一夕五起”，而称为大孝，这恰恰造成了武丁对祖己的头疼，厌恶，丝毫没有出现孝的好处。估计，武丁不会认为这孩子是孝，而祖己恐怕也不会认为自己是孝。
    武丁之后的商王，是祖庚，而不是祖己。祖己已经被流放了，很快死了。武丁晚年，想把祖庚废了，立更小的祖甲，这回，招致了祖庚的反抗，祖庚看到当年祖己被废，立的自己，如今自己要被废，立更小的弟弟祖甲。斗争的结果，是祖庚赢了，祖甲为了活命，逃入民间。祖甲到平民和奴隶那里生活。而武丁这时候年事已高，已经无力改变局面了。
    祖庚成为了新一代商王。但是他知道，祖甲的势力还在。如今，祖庚在，祖庚知道祖甲反不起来。祖庚知道，一旦自己不在了，祖甲很快会回来做王。所以，祖庚做了一件很绝的事，把天下的青铜，给自己母亲，铸造了一个很大很大的鼎，这就是我们现在看到的司母戊大方鼎，一千多公斤。网友经常说：走别人的路，让别人无路可走。我借用一下：用光青铜，让别人无青铜可用。所以，祖庚以后，祭祀的鼎一直都比较小，再没有很大的了。
    司母戊，就是最大的鼎了。后来，祖甲做了商王，给自己母亲妇婐，做了个司母癸鼎。这个鼎，只是甲骨文的文献里，记载有，但是大家还从来没有找到过。
    好，今天就讲到这里。我们下期节目同一时间，再会！ 
   知北游老师对这次讲座的建议:说妣癸是妇婐没有任何根据，只是网络上有人这么猜测。直到目前为止，妣癸的妇名尚无法确定
卜辞中有一片，把妣甲庞和妣癸嬕同祭，妣甲庞应当是武丁的诸妇之一的妇庞或妇龚，那么妣癸嬕就有可能是武丁三配之一的妣癸，不过这个也无法确定，因为商先王的配偶妣癸不止一位。
 
     卜辞中从没有说妇婐是妣癸的记录,我发现我那篇《卜辞中所见妇好事迹述略》的影响真大啊，怪不得纪连海都抄我的……可惜的是我那个文当时写得粗疏，有不少错误，一直没能改，结果被很多人以讹传讹,乔然讲座里引用的卜辞，全出自我那个文吧,反正看着眼熟了。
 
     辛子卜，□贞：登妇好三千，登旅万，呼伐戎。…………          这条卜辞得请大家注意，这条卜辞不是说妇好领兵征伐，“登妇好三千”是从妇好的封邑征发了3千人的旅众，也就是民兵，去打仗。     “呼伐戎”应该是“呼伐囗”，最后去征伐的那个方国的名字残缺了。同版卜辞中伐羌的记录，所以学者一般认为是去讨伐羌方,太甲是大宗、武丁是高宗的庙号是殷亡后殷人重修祀典时追加的，卜辞里没有。卜辞中只有“中宗祖乙”
 
     司母戊鼎是妇妌的子辈为祭祀她所铸造，这个没什么问题
     问题在于它是谁铸造的
     它很大的可能不是祖庚铸造，而是小王孝己
     根据卜辞的记录
     武丁三配与武丁配享受祭祀的次数
     妣癸第一,妣辛第二，妣戊第三，也就是说，妣癸和武丁配享受祭祀的最多，妣戊最少。
     怎么解释这个现象呢？我的看法是这样的：
     武丁后即位为王的是祖庚（名曜）和祖甲（名载），应该分别是妇嬕（妣癸）和妇好（妣辛）之子，祖甲应该是妇嬕（妣癸）的儿子，其后之王康丁是祖甲之子，此后的殷王都是祖甲这一系的，祖甲就是直系先王，他们祭祀妣癸隆重当在情理之中；
     妇好（妣辛）次之，她应该是祖庚的母亲，祖庚是旁系先王，所以比直系的祖甲之母地位要稍逊；
     妇妌因为儿子虽然被立为太子却没能即位为王，自然就退到很次要的位置了。
     武丁这个没即位的太子，就是典籍中记载的孝己，妇妌早死，孝己失宠被废，妇妌死的时候，孝己还是太子、小王，所以地位崇高。能铸造那个大方鼎，也在情理之中了。
      最后我再说一下那个“大井”的问题，说根据这个推断妇妌是大妇，也就是王后，那是很不严肃的。这个是卜辞的原片
贞：呼视大井，就是贞卜：要找人去视察大井吗？“大井”其实用来捕猎的深井，商王要去捕猎，让人事先挖陷阱，挖得怎么样，要派人去视察。
这片卜辞就是这个意思，和妇妌无关。
这篇卜辞见《前5.25.4》，又见《合集》004416
大家有兴趣可以找来看看
还有一个请大家注意
卜辞中“妇妌”也写作“妇井”，这个是不错的，但是，妇妌的“井”从来不写作“丼”，也就是中间没有那一点，但是，卜辞中的“大井”全写作“大丼”    请大家注意看，说明二者判然非一，绝对不能混同，所以“大丼”和妇妌无关，尤其不能用来证明妇妌是大妇，大家看看妇井的“井”的写法认识甲骨文是个很纠结的事情
    有时候两个字形差别很大的字却是一个字，有时候两个字差别很小，却是两个字，所谓“失之毫厘，差之千里”。
小庄哥提问：
“大丼”其实是耕作的意思，专指公田知北游：看看甲骨文，小庄哥确定那种“丼”是井田？
小庄哥发发言：
上下结构是陷阱，左右是耕作，上为动物，就是陷阱，赵构：那是各动物落到陷阱了
小庄哥：左为人物，就是耕作
 
知北游：请举个卜辞中用“丼”为井田的例子？小庄哥：公田中间是房子，四面是田，外面是野，农业社会，就是这样，你们搞研究的都不是农村出来的，我家前后就是田，路就是井字型，多到农村走走，欢迎品尝农家乐，
知北游：
说文王善养老是伯夷叔齐说的吧 过尽千帆12 回复 赞 11楼 2013-04-23                                商（七）    亲们，很高兴我们又见面了。今天啊，我准备把武丁到商纣之间的破事，一股脑儿说完。然后呢，下一讲，好安心讲商纣王。也不知道今天能不能讲完。
    商太祖、商太宗、商中宗、商世祖、商高宗，这几位杰出的君王，混杂在平庸的君王中间，使得商朝出现了好几次盛世，因而，王朝延续达600年左右。
    高宗武丁，就是这最后一位杰出的商朝君王，之后，只有走下坡路的，而没有超越武丁的了。武丁在位大约60年左右，属于一段长治久安的社会。
    武丁早年曾经在农村吃过苦，后来有很大的能力，所以，对他的几个儿子，往往也这样培养。
    祖己，在武丁中年的时候，那时候他妈妇好也就二三十岁，武丁跟妇好经常要过夫妻生活的岁月里，一夜五次跑到爸爸妈妈的房间里。祖己一夜五次起床看望父母，八百年后，被儒家定为孝的典范。但是祖己没有真正成为君王，反倒是被父亲武丁讨厌，武丁把祖己放到农村去插队锻炼。武丁的另外一个儿子祖甲，也被放到农村去体验生活了。
    武丁去世以后，祖庚继承了王位。祖庚，就是那位把天下的青铜，都拿来给他母亲铸造司母戊大方鼎的。
    武丁、祖庚和祖甲，三世，是商朝最后一次中兴时期。
    祖庚一共在位11年。祖甲时期，有一件事情，祭祀改革。
祖庚之后，祖甲执政达33年，这个时间里，还是做了一些事情的。国库的钱，被哥哥祖庚花差不多了，国家的平稳，被父亲武丁搞的差不多了，自己只好做一位艰苦朴素的天子，好留下与民休息的名声，但是，总要搞点政绩吧，怕历史记不住他，所以，搞了个祭祀改革。
    过去，打夏朝开始，就搞“尸祭”，有个人，扮演“尸”，坐在那，不用动，啥都不用干，冒充先人，大家轮流上来磕头，礼拜，敬贡，大家敬上来各种好吃的菜，各种好吃的果品，各种美味的酒，可以随便吃，随便喝，这个吃、喝，就表示祖先吃了，喝了。一般敬贡祖先，有猪、牛、羊，各种美味的肉菜也很多。这个尸，坐在那里，啥都不用操心，祭祀期间，只管吃就是，后来形成个成语：尸位素餐。尸，一般由家族的长子长孙来担任。
    到了祖甲时期，前面有20多位商王要祭祀，从商太祖以来，就有20多位，如果加上商高祖以来，那就更多了，得有上三十位，所以，这个祭祀，就很混乱，祖甲于是发明了周祭的办法，用彤、羽、翌、协、祭五种祀典，以天干地支排序，十天为一旬，轮流用五种祀典，对先王进行祭祀。所以啊，我们今天来看，要想青史留名，不一定通过一场大的战争，进行文化体制改革，通过一些低调的工程，也能成功。这一点，祖甲统一的祭祀，和其它几大文明古国的，都不相同，具有中国独特性。
    武丁之后，祖庚、祖甲，依然是这一中兴的延续，但是到了祖甲，已经下滑的很明显了。一方面，是因为武丁的能力和水平，一方面也因为武丁执政达60年左右，政策有延续性，一个政策执政60年不变，有利于生产的恢复和发展，“天下本无事，庸人自扰之。”统治者越是喜欢搞政绩工程，老百姓越倒霉。所以两汉早期，一直主张，“垂拱而治”“萧规曹随”，你当个木雕泥塑，保持政策连续性，好过经常政策多变，通过政绩搞折腾。
祖甲去世以后，祖甲的儿子廪辛，继承了王位，是商朝第26位国王。廪辛时期，一些部族看到商朝衰落了，开始为难商朝，甚至反叛攻打商朝，廪辛就派卫、虎、受这些部族，去攻打反叛的部族。但是衰落的商军，再没有武丁时期的勇猛，始终没能摆平事儿。
    这个时期，羌人又再次强盛起来，随着廪辛跟羌人的战争，商朝和羌的矛盾渐渐大了，不仅没能消灭羌人的骚扰，反而形成一个宿敌。后来周武王伐商，羌军就参加了灭商的军事行动。那时候，羌人已经活动到山西、河南洛阳一带。
    廪辛去世以后，传给了弟弟康丁。康丁也是阳甲的儿子，后来史书辗转传抄，康丁被抄成了庚丁，弄到今天，字典后面的王朝表，百度里面，都是庚丁，直到挖出来甲骨文以后，正名，是康丁。
    康丁晚年笃信巫术，所以巫术在商朝兴盛起来。而康丁去世以后，武乙继位，就面临着巫术势力太大，要铲除巫术势力的问题。
    为了让大家藐视神仙，破除唯心，武乙做了很多尝试。他让人刻了一个木偶，穿上衣服，代表天神，又让一个大臣，代表这个木偶，跟他下棋，结果，大臣下输了。于是武乙跟大家说，看看，看看，天神连跟我下棋都赢不了，还指望能保佑你们吗？然后，让左右打这个木偶，表示责罚天神。
    由于先王宠信巫术，巫术势力已经很大了，经常假借天神之名，干预国家政治，武乙这样做，引起巫术势力的严重不满。武乙有一次，让人准备个皮袋子，袋子里盛满了血，挂在树枝高处，浓密的树荫里，挂个皮袋子，没什么人注意到，武乙带着大臣们出来打猎，射箭。忽然，他对着天空射箭，其实是往大树里面射，皮袋子破了，血流了一地，武乙哈哈大笑，说，看见没有，天被我射破了，射了个窟窿。
    巫术势力于是更讨厌武乙了，在西部地区布置暗杀小分队，等候他出去打猎。那时候，羝族势力、旨方、羌人，联合攻打商朝，而商军自阳甲以来，一直战斗能力很差，但是经过武乙的整顿，这次出征，打败了联军，俘虏旨方士兵几千人，羝族、羌人被迫向西撤退。但是，很可能这些部族的残余人员，还在这一带活动，武乙带着大家去渭水流域打猎，正好是雷雨交加的天气，结果，被搞死在森林里，巫师们趁机散布：武乙长期以来倡导无神论，反对天神，天神怒了，此人打猎时被天雷劈死。
    所以，现在形成两种观点，一种是历史记载，说武乙打猎，被雷劈而死。一种是学者们根据甲骨文献研究，认为武乙死于西方部族方国的战斗。
    羝族、羌人已经在山西、河南洛阳一带活动了，严重威胁商朝的存在，武乙忙着向西边进攻羝族、羌人的时候，东夷人，已经不安于在山东、江苏生活了，也纷纷进入河南，进逼中原地区。这样，东部的安全隐患也越来越重了。
    武乙莫名其妙死在陕西，被托运回来，他的儿子太丁继位。这时候，西方的周部族，也开始强大起来，不断侵吞周围亲近商的小部族。
    太丁上台以后，作为商朝的臣属，西方的周部族不断扩大势力范围。太丁为了缓和局面，采取怀柔的办法。
那时候，周国正是周文王的爸爸季历在执政。季历一看，商王对我部族很好嘛，于是，把山西长治地区的余吾戎给打下来了，纳入自己势力范围，然后，派人给商王“报喜”，看看太丁怎么说，太丁一看，山西长治，离河南安阳不远了嘛，但是也没说啥，封了季历，希望季历能忠心作为商臣，守卫祖国西部边境。季历于是又攻打始呼戎，纳入自己势力范围，看到太丁没什么动静，又打下翳徒戎，太丁眼见得周这么下去，野心越来越大，于是，囚禁了季历，之后杀了季历。
    季历死了以后，西伯执政周部族，就是后来称的周文王。那时候，他还不能称文王，因为天下的王，是商王。另外，季历生前还打下了燕京戎。
    太丁去世以后，帝乙执政。帝乙时期，把太丁的小女儿，嫁给了周部族的首领姬昌。帝乙时期，西边不安稳，羌人啊，周人啊，都有野心。东边也不安稳，山东、江苏的东夷人，开始准备进攻河南了，帝乙忙着派兵去打山东、江苏的东夷人，结果半路上，在河南境内，就被孟方给截击了。
    今天就讲到这，下一期节目，我们讲商纣王。
  过尽千帆12 回复 赞 12楼 2013-04-23                          商（八）    好，亲们，我们开始，嗯，我们开始商纣王的故事。
    周部族的对手，商大国，是怎么灭亡的呢？周部族从而成为大国，成为周朝，很多人会眼前浮现出《封神榜》，浮现出妲己妖媚误国，浮现出纣王无道……这是明朝小说家许仲琳的小说。许仲琳的年代，甲骨文还没有被发现，许仲琳也没有好好研究商朝，所以，他的小说里，跟三国演义比起来，历史成分太低，几乎99%就是杜撰了，但如果不是许仲琳说的那样，姜子牙和闻太师各自请了各路神仙斗法的结果，那么，商周又是怎么回事呢？
    好，亲爱的朋友们，随着乔然的脚步，我们一起踏进这神秘之旅，揭开这段历史之谜。
    在上节课，我们讲到帝乙的时候，已经讲到了商周的矛盾。这里，我们做个比喻啊：好比说，今天的中国，北京是首都，各省的省长，同时是省军区的司令，军政合一，陕西省，是隶属于北京下面的一个中国普通省份，陕西省省长，也是省军区司令，叫季历，借口保卫北京，结果跟内蒙古、山西，相继发展战争，夺取了内蒙古、山西部分地区。北京方面把季历杀了，他的继任者，就是西伯，后来叫周文王。那时候他不敢称王，因为天下只有共主纣王才是王。西伯担任陕西省省长兼省军区司令，又把宁夏灭了，并入陕西；跟甘肃发生战争，夺取了陇南；跟四川发展战争，夺取川北。这个人是不是有野心呢？这个比喻，是为了方便大家来理解当时的局势。
    商，是大邦，下面有很多部族，附属于商，武丁之后，是最后一次中兴，之后走向衰落。羌人向西，占领到山西。羌人向东，东夷人向西，打进河南。商朝面临两面危机。
    上节课我们讲到羌人的攻势最后被化解了，但是西部仍然面临很大的危机，就是周。周是商的一个方国，地处西部，跟蛮族接近，又被商赋予征伐大权，不断跟蛮族作战，战斗力不断增强
     提问：什么叫方国
          乔然：我上上节课讲过了。先说什么是国。这个在原始社会时期，我讲过了。最早的时候，人们聚族而居，一个部族，都是亲缘关系的，这个部族，叫国。今天来看，叫村更合适。夏朝初年，天下有四千多个国。到了商朝初年，还有三千多个国。周朝以后，国与国的兼并战争越来越厉害了，其实就是村与村的战争更厉害了。兼并的结果，就是国不断变大。周朝初年，有1700个国，到获麟年间，春秋开始，还有170多个国。这170多个国，至今可以准确判断位置的，是139个国。
    整个春秋时期，灭国52，弑君的37个，诸侯奔走社稷不保的数不清，到了战国时期，就剩了战国七雄，加上宋、卫、中山、吴、越等了。到了秦朝统一天下，只有两个国：一个是秦，另外一个是……今天先不说，给大家谜底。
    很多人说秦始皇统一中国，但是，中国还有一小块地方没解放，一直到秦朝灭亡，那一小块地方都还保留另外一个国号，在河南境内，是卫国。唯一没有被灭的，不是六国，而是卫国，秦始皇把天下大大小小的，强的弱的都灭了，就没灭弱小的卫国，有人说是秦始皇工作太多，忙忘了。这是国的概念。
    再说方。聚族而居的村落，叫国。最初国没什么形状。后来发现，大家聚集在一起生活，外面拉到城墙比较好，而且这个城墙，以方形的最好。那么，以方形的城墙围在一起，叫做：方。商朝发展到这个时期，往往叫：某方。比如周部族，在甲骨文里被称作周方。河北邢台，邢通井字，叫井方。比如妇好，来自子方。比如北方的一个少数民族，叫：鬼方。上次我们讲到蓝夷被打，逃亡到：班方。就是这样的情况。方的概念，对后来汉语有很大影响，形成甲方乙方，对方，北方，……等概念，否则，今天我们不会叫北方，只能叫北部，北面。
     我继续讲商纣王。商朝是个奴隶制的国家，注重征伐，经常率着属下各方国对其他的国家进行攻打，掠夺财富，把对方变成奴隶。比如在周初甲骨文的记载里，我们能发现，“羌”本来是个方国名称，后来，“羌”变成了奴隶的意思，可见，羌后来被灭国，集体做了奴隶。打个比方，商王就象黑社会老大，其他王就是各堂各舵的小弟，他们的生存方式就是看谁不顺眼了，就由老大带着一群小弟去打砸抢，这种生存方式，一个，老大的武力值要相当高。老大的武力值不高，可能有人不甩你，甚至自家人都不服从你。二是分配要合理。当老大的分配不均，下头的小弟们跟着你出人出力流血牺牲，结果收不抵支，下次就没有人跟你再犯傻了。人心这个东东啊，认理是从自己这方。你觉得分给他三块蛋糕合适，他自己觉得分给自己五块蛋糕合适，时间久了，矛盾就多了，矛盾多了，小弟要造反。小弟造反失败的，今天都不会留下来。小弟造反一次成功的，那么，立刻改变历史面貌了，也就流传下来了。
    商朝要灭亡，这个说起来其实跟纣王本身没有多大关系，而是商朝这部国家机器运行到现在，六百多年了，问题丛生。跟机器一样，时间久了，用的磨损了，零件也老化了，用起来哪哪儿都是问题了。如果机器转的不灵活了，换个零部件，继续用，这叫“改革”。整台机器没法用了，直接换了一台机器继续用，这叫“革命”。
史书上第一次提到革命，叫“汤武革命”。汤是商汤，武是周武王。所以，商汤革命，是历史上第一次。纣王接手的，就是这样一个国家。《论语·泰伯》有一段，说周文王当时是：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，可谓至德也已矣。”论语这段话，前半部分是事实，后面部分就是胡扯。周部族从那么小一个部族，地盘那么小，今年灭虞，明年灭芮，……难道是睡了一觉，就占有商朝三分之二了吗？是周抢地盘抢来的。
    再说纣王本人。纣王，姓子，名受，称帝辛。因为简狄不知道跟哪个男人睡觉生了孩子，但是又不肯承认，说是吞鸟蛋而生，鸟蛋，是：子，所以其子孙以“子”为姓，名叫受。所谓纣，这是他放火而自己烧自己以后（我就不用那两个简洁的汉字，如今这俩人，怕是敏感，为了网络安全），周朝给他的谥号：纣。如今这俩字，意思是又坏又差劲，这是胜利者给失败者的称呼。但是咱们约定俗成，讲述上，我还是称呼他纣王。
（知北游：长子为微子启，次子为仲衍，三子为子受）
    纣王不是帝乙的长子，不是长子怎么就挨着他做国王了呢？长子，叫启，次子，叫受。中国古代嫡庶继位有讲究。启、受，是同父同母，按说，同父同母，应该是启来做天子，但是当时，启他娘，是小老婆，还不是大老婆，生启，是以小妾的身份，所以，启就没有地位。后来扶正，做了正室，又生了受。大臣和商朝的巫师、祭司们就讨论啊，因为立王后，要祭天告庙的，祭天告庙以后，才生了受。商朝的大臣和巫师祭祀们，认为受是这个仪式以后出生的，是得到上天和祖宗认可的正牌王位继承人，而启就没有，就不是。这是有原因的。在跟大家讲商朝初年的时候，曾经提到过：一个女子嫁给一个男人，要妹妹，或者侄女一人，一起陪嫁，陪嫁的这个人，称媵，地位比妾高，还记得我曾经说过吧？知道为什么要这样吗？因为，早期人类本来是，随便只要是异性，就可以发生关系。但是后来出现了两次飞跃：一次是规定，父母辈和父母辈发生，子女辈和子女辈发生。第二次飞跃，是规定亲近的兄弟姐妹之间不可以发生。这以后，要想繁育后代，就得跟别的部族的女子在一起。一起抢别的部族的女子。抢的久了，大家发现一些好处，其实不必抢。反正都要跟别的部族的人在一起结合，那么，选择一些势力比较大的部族比较好。如果跟势力大的部族结合，但是只有一个女子，而这女子恰好不能生育怎么办？或者过了不久死了怎么办？为了保险起见，一定要两个女子出嫁。另外一个女子，是她的亲妹妹，或者亲侄女，一旦妻不能生育了，由媵来生，保证继承将来这个部族权位的孩子，是这姐妹俩生的，不能给别的部族的女子得到好处。这个办法，其实就是部族联姻嘛，保证另外一个部族的利益，所以，形成了嫡庶之分，继承人的位置，有了说法。比如说商王战败了某部族，抢得其女子而纳，这个女子是没有地位的。而某些部族本身实力很大，又送来亲姐妹俩跟商王结婚，目的就是希望商王纳为正室，将来他们的孩子有继承权。现在，启的母亲生启的时候，身份是妾，所以启是没有王位继承权的。偏偏后来启的母亲被扶正了，生了受，受就是有继承权的——就是这么来的。启，后来被封为微子，称为微子启，或者直接叫微子，王冠，擦着微子的脑袋呼啸而过落到了他弟弟的头上，微子能高兴吗？当然不高兴。从受当上王位那天起，兄弟俩的矛盾就种下了。
    《史记》中说他是“帝纣资捷辨疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。”
     什么意思呢？说啊，受这个人，非常聪明，知识渊博，辩论口才好，武力高强，可以跟猛兽搏斗，总之，这个人文武双全，难得的人物。而他的哥哥微子，这里说一下。微子后来去世以后，葬在山东跟江苏之间的微山湖的微山岛上。因为这里葬着微子，所以这山叫微山，所以这岛叫微山岛，所以这湖，叫微山湖，所以附近这县，叫微山县。这一切，就是因为微子而命名的。在座的知道微山湖不？有个铁道游击队，微山湖边活跃，唱的那歌，叫：西边的太阳快要落山了，微山湖上静悄悄。谈起我心爱的土琵琶……
土琵琶，就是柳琴的俗称。柳琴戏是我最爱听的戏曲，谈起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣……
     纣王接手的，是一个破败不堪的江山。到纣王继位的时候，北部的鬼方、西羌、南方九苗、宿敌东夷，不断抢地盘，压缩商朝生存空间。周方更是在他眼皮子底下拉人，抢地盘。之前在武丁的时候，曾经提到傅说，傅说批评商朝的权贵阶层，腐朽堕落，要给予治理，国家才有希望。武丁从小被送到农村生活，扎根农村多年，种过地，跟砍柴的做朋友，深知民间疾苦。而到了纣王时期，商朝的权贵阶层，坐吃山空。商朝的贵族、权臣，这些既得利益的蠹虫阶层权力很大，腐朽不堪，而且花钱的爱好和想象力广泛，他们能做出很多不可思议的事情，在这个神奇的国度。
    纣王闪亮登场，成为商朝之君，四方被侵，纣王怎么办？难道靠谴责、抗议、表示遗憾？纣王决定打仗，用战争解决问题。打仗，一个要人，一个要财政支持。现在，鬼方杀商朝的老百姓，纣王就是能文能武，也得用人去平定啊，不能自己亲自上阵用牙咬吧。到了该打仗了，才发现：商朝作为大国，人口虽然众多，但是一来没用，二来不听使唤。纣王发现，商朝军队高度腐败，军队里面的好位置，都被蠹虫阶层层层占据。于是，纣王首先改革兵制。纣王坚持从军队的中下层，甚至从奴隶中提拔人才，踢走蠹虫盘踞的位置，削减他们的福利待遇。于是，商朝军队的既得利益阶层怒了，这些人开始想办法跟纣王对抗。在首都朝歌街头，军车有了新动向，但是纣王也不怕啊，他不是文武双全嘛，很快挫败了这些兵变，按罪行大小，有没收家产的，有砍脚的，有砍头的。后来周武王伐商的时候，给纣王定的几条罪状，其中就包括刚才这条。
     纣王对军队改革以后，接着就是祭祀制度改革。商朝是个意识形态占主体的国度，从商朝建立之初，迷信鬼神。古人说，“国之大事，唯祀与征”。从今天残存的甲骨文可以看出，商朝人事无大小，都会通过神职人员来占卜，神职人员的权力越来越大，而且越来越腐化。这一点，大家可以想到欧洲中世纪的基督教，那些神职人员。纣王拿祭祀制度改革，损害了神职人员的权益，这些既得利益阶层，对纣王也是非常不高兴。商朝军队不高兴，就是搞政变，被纣王压下去。神职人员不高兴，就是跟纣王捣乱，借神的口说话，说你遭天谴了，神说你混蛋。偏偏纣王学识很丰富，包括神学知识也很丰富，用屁股想想，也知道怎么回事了，于是，纣王对祭祀开刀，杀了一批，砍了一批祭司，神就听话了。剩下的祭司纷纷说，神夸奖你呢，说要保佑你。现在：神听话了，军队有战斗力了，有能力的将领有了，贵族阶层的钱收上来了。内忧搞定，开始清外患。纣王亲率大军，维护祖国统一，反对分裂势力，反对外敌入侵。纣王的第一仗，打的是鬼方。大家可以百度一下鬼方，了解这个古老的少数民族。鬼方是当时北方一个游牧族群，在商王朝北方，属独立的方国。鬼方活动在陕西东北部、山西北部和内蒙古南部，靠近今河北、山西的地区。鬼方对商朝的骚扰从王朝建立一直到灭亡从未中断过。武丁期间，曾经举倾国之力讨伐鬼方。《周易》上记载：“高宗伐鬼方，三年克之。”商高宗是武丁。克之并不是消灭，只是臣服了。武丁这一战，保持了60年和平。问题是，和平时间久了，鬼方又开始骚扰商朝。商纣王经过分析，决定先打鬼方，以扬军威。商王朝毕竟是中央地区，经济发达，军队的装备也很强大，军队数量也是最多的。经过纣王的军事改制，战斗力得到很大提升，可别小看，当时商军拥有新式战车、青铜兵器、皮甲盾牌、远程弓弩等。这些新式武器，大量装备军队，而且还拥有重型生物武器——象阵。
     关于军队，我几次讲到，一次是讲夏王孔甲的时候，讲到夏王孔甲时期，出土的东西来看，夏军武器装备以远射程的弓矢和戈矛等长兵器为主，箭头以石镞、骨镞的型制最多，有柳叶形、扁圆形，而更多的是骸身作三棱、扁三棱、四棱或圆体三棱锋，夏王孔甲时期，夏军作战方式为徒步格斗，徒兵（步兵）是主要兵种。孔甲时期，战车已经初步用于作战。后来讲到商朝以后，又几次讲到商军战斗力的提升，其中在中宗祖乙时期，我详细讲述过。
 
     现在是商朝末年，商朝最后一位王，这个时候是周朝要开始了，商朝的军队水平，已经很高了，另外一个重型生物武器——象阵。我几次讲到，从商朝遗址和商朝甲骨文来看，商朝社会存在驯象师。在讲夏朝初年的时候，就提到全中国以河南地区大象数量最多，郑州这座城市简直可以改名叫万象了。所以，河南这块地方，叫豫州，就是它的特色。那时候，中原地区温暖湿润，商朝人穿着上衣，下面就穿裙子，不穿裤子。西周以后，气候变寒冷了，增加了裤子，是开裆裤，到膝盖的，叫胫衣。由于气候继续寒冷，到了汉朝，胫衣加长到膝盖以后，叫蔽膝。诗经里面，还多次记载黄河流域的蚕桑繁荣。现在，蚕桑基本是长江流域的事，黄河流域根本养不起来。
     上古时期，犀牛在我国分布也很广泛，其中以湖南长沙等地区最多，河北河南都有。夏商周时期的军队，曾经有过驯化大象、犀牛用来作战的纪录。甚至记载到训练大熊猫作为军队。那时候，大熊猫也很凶猛，排着队往前冲，对方蛮族也没办法，队形就冲散了，大家四散逃命。貔貅，形似熊，毛色灰白。《史记．五帝本纪》：“（轩辕）教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。”司马贞《索隐》 ：“……此六者猛兽，可以教战。”
     总之，在经历了无数天昏地暗血流成河等等之后，商纣王终于直接把鬼方给打残了，鬼方一部分打死，一部分向更北的蒙古逃亡，还有一部分，割了他们首领的脑袋，跪下向商军投降。纣王把原来统一的鬼方，给划分为：昆戎、洛泉、昆夷、绲夷、串夷……很多小部族，把这些小部族分给商朝的属国统治，在鬼方驻扎了商军。从此，中国的辞典里，鬼方被商纣王抹掉了，以后，中国历史上再看不到“鬼方”这个词。逃走的鬼方人，后来再没能成气候。在蒙古草原上的混居过程中，陆续出现过戎狄、林胡、东胡，据说其中有鬼方的成分。到了战国和秦汉，北方赫然出现了：匈奴。商朝对鬼方的战争，从此，山西北部和中部、陕西北部、内蒙古南部地区正式纳入中原版图。真正在中央直接管辖下，不再是过去那种松散的关系。
    好，今天先讲到这里吧，先讲经营北方。商纣王经营东南，扩大祖国版图，下次讲。
  过尽千帆12 回复 赞 13楼 2013-04-23                                商（九）    咱们继续讲商周之交的事儿。
    在上一讲，咱们讲了商纣王，为了维护祖国统一，反对分裂势力和外来侵略，进行一系列内政改革，在国内强大以后，发动了第一场战争：对北部鬼方的战争，把山西北部和中部、陕西北部、内蒙古南部地区正式纳入中原版图。今儿个，咱们继续讲下去。
    早先的时候，我讲夏朝，大家还记得夏朝的最后一位君王吧？履癸。履癸执政时期，纣王的老祖宗成汤，起兵灭了夏朝，把履癸关押起来，成汤送给履癸一个称号：桀，意思是：凶恶的人。现在，风水轮流转。履癸桀，轮到成汤的子孙，子受在执政商朝了。
    子受现在面临手下一个属国想叛乱，这个属国的首领，叫姬昌。姬昌他爹，叫季历，子受他爷爷，叫文丁。姬昌的爷爷掌管周部族的时候，有三个儿子：分别是姬昌他大伯，姬昌他二伯，姬昌他爸爸。姬昌的爸爸很有手段，导致姬昌的大伯、二伯，最该能够继承位置的，纷纷逃亡，离开陕西，前往浙江。浙江那时候还没开化，住的蛮荒之人，断发文身。泰伯兄弟二人来到这里，也学着当地人断发文身，在浙江生活，后来成为吴国祖先，也成为姓吴的祖先。过去封建社会里，要是人家说：我姓吴，你想表示尊敬的话，可以说：哦，泰伯之后。姬昌的大伯二伯跑了，那么，姬昌的爷爷晚年就只能把位置传给了姬昌的爸爸。姬昌的爸爸执掌周部族以后，干了三件事：发展农业，结交诸侯，不断侵吞周边小部族、扩大地盘和人口。
    天下有很多部族，大家的共主，是殷商之王。姬昌的爸爸刚上台，位置还不稳，对于商王恭恭敬敬。
伯夷、叔齐是孤竹国国君的儿子，孤竹国，在河北秦皇岛，所以，伯夷、叔齐是河北人，不是山东人。泰伯后来在江苏南部坐稳。商王文丁，对刚上台的姬昌表示友好，商王文丁说，作为大国，我们是负责任滴。如果你们周，受到犬戎的攻击，我们一定支持你！商王文丁帮助周部族，把那些散乱的打架斗殴者，编制成正规军，又赞助了不少武器，让他们跟羌人，跟犬戎，跟鬼方，作战，没想到，周部族经常是顺带着灭商的属国，眼看着地盘不断变大，财富不断增多，军事力量越来越大，跟从的小弟也逐渐有了，文丁一看，不对劲了嘛，花钱养了一只狼，扶植起来的，竟然是自己的对手。有一天，姬昌的爸爸来见文丁，俩人喝酒，喝着喝着，文丁派人把姬昌的爸爸抓起来，宣布了一系列罪名，然后给关押了，过了一段时间，商朝宣布，由于自然原因，季历不幸逝世，季历的儿子姬昌，继承王位。姬昌就不干了，天天嚷着要杀到朝歌去，每天姬昌视察部队，就嚷着要杀到朝歌，可是从来没干过这事，没下过这命令，而几年之后，文丁也去世了，文丁去世以后，帝乙做了商王。这期间，商朝和周部族已经多次发生边界战争，而双方的后院也都起火了，商朝这边，孟方、林方、东夷，相继反叛，造成商朝后院起火。周部族这边，鬼方趁着商周战争，不断袭扰周部族，让周损失很大。由于商朝和周朝不断后院起火，猜猜他们之间，是继续扩大战争规模，导致战争升级；还是停战歇火；还是不冷不热继续这么打？亲爱的观众朋友们，答对的前五百位，有大奖奉送。后面的就没有了。
    停歇战火
   恭喜你！回答对了。帝乙就主动提出媾和，派人去跟姬昌说，哥们啊，咱们这么打，是没有结果滴，帝乙派人说：你看，商是大邦，你想吃掉我，打到朝歌来，那是不可能滴。但是，我想吃掉你，也很费劲滴。咱们再这么打下去，只能便宜了别人啊。再说了，你说你爹被我爹杀了，你有啥证据不？咱不能听信谣言啊。帝乙派人说：你爹确实死了，但是也不是我爹杀滴。而我爹如今也死了。老一辈的恩怨，就让他过去吧。咱们还得讲求社会和谐，还得一起向前看不是？姬昌一听，也是啊。其实是姬昌打着打着，心理没底了。姬昌也盘算啊，毕竟商朝是天下的共主，商朝只是用商军跟他作战，万一以共主的身份，号召天下诸侯一起伐周，能不能吃得消，很难说。可是如果不打吧，姬昌觉着下不来台，正左右为难呢，帝乙又给他一个台阶下，帝乙说，你看，你家死了个人，要不我赔你一个人吧。把我妹妹嫁给你。姬昌答应了。商朝国王帝乙，把自己的妹妹嫁给了姬昌。婚礼举办的非常盛大，这场婚礼，被写进了《诗经》，被写进了《周易》，还被写进了各大史书。《诗经·大雅·文王之什》，就是这篇：“文王初载，天作之合”“文王嘉止，大邦有子”注意这句，有些腐儒硬要解释成，这首诗写姬昌迎娶姬发的母亲太姒的，这个不对，因为里头有一句“大邦有子”，当时周已经很强大了，能够被周称为大邦的，只能是共主商王朝王室的女儿。这样，姬昌成了帝乙的妹夫，纣王的姑父，并被商册封为西伯候。我们可以理解为，纣王后来被他姑父夺了天下，帝乙这么处理以后，商周的梁子就暂时搁下了。帝乙趁着这个功夫，西线无战事，赶紧去把孟方、林方，挨个揍一遍，让他们看清，啥是老大。国内的分裂势力被打压下去了。姬昌看在帝乙的份上，帝乙生前，姬昌再没敢跟商朝叫过板。叫板是没有，但是私下的招兵买马，继续壮大势力，是一直存在。帝乙去世以后，子受（纣王）上台，姬昌就不买他的面子了。在子受看来，姬昌居然把自己当做共主一样，也搞了很多小弟。在姬昌看来，你个毛头小子居然也想管我，一边凉快去。纣王刚收拾掉鬼方，觉得商军实力不错。姬昌心想自己刚打过硬仗，不怕这毛头小子。
    以前，商周都是爆发小规模边界冲突，互相试探，了解一下，这一回，商周之间的一场大战争，爆发了：商王子受 辛 PK 周部族西伯姬昌。
    亲爱的各位网友，各位观众，我们来猜一猜，这场商周之间的第一次大规模战争，谁会胜利呢？
    姬昌一直对自己感觉不错，觉得自己占有土地面积大，上一次跟商朝的对战，这小子他爸爸最后都求和了，还嫁了妹妹，但是他没有想到的是，纣王的战争指挥能力比帝乙强得多，他也没有想到，经过整顿以后的商军整体作战能力也比以前强太多，再不是帝乙时期那支软弱的部队了，战争结果，周军败得一塌糊涂，姬昌本人被活捉，周部族献上珍宝、大量奴隶，跟商军请降。
    安阳的汤阴，羑里城，就是姬昌囚禁地，在这里，他将八卦演绎成了64卦。
    也许，许多年以后，纣王在鹿台自己往身上泼汽油，准备点打火机的时候，会后悔今天没有斩草除根，问题是，大家都在摸着石头过河，谁也没有办法把记录存档，从来打一遍
    羑里城，也成为中国最古老的国家监狱
    纣王此次要做的，是一次惩罚性战争，而不是对周部族的灭族之战，只是作为老大的身份，教育小弟要听话。作为王朝的掌管，告诉地方分封势力，不要试图做祖国分裂的事，不要试图搞对抗。周部族既然都请降了，姬昌的那些小弟，全部都跟着顺风而下，纷纷改投做了商朝的小弟，臣服于商。姬昌之前的努力白费了，如果重新想发展一批小弟，还要很多年，一切从头开始。纣王的真正眼光，不是想灭周，而是想平定祖国内忧外患，下一步是想平定东夷。如果纣王知道最后灭商的是周的话，纣王此刻，绝不会停止战争，很可能会一鼓作气，把周全部消灭。历史没有如果。
    纣王抓住了姬昌，姬昌为了表示自己没有野心，在那里安心演绎周易，搞哲学研究。曾经，很久很久以前，夏桀也是这么干的，夏桀把反叛势力的首领成汤捉住了，囚禁起来，希望他能悔改，那时候的商部族派伊尹来，送来大量的金银财宝，表示请降，而夏桀最终原谅了成汤，把成汤放回去，最后，成汤要了夏桀的江山。 
    在看上古史的时候，你会发现，能够从下面爬到最高处的，都不是纯洁的羔羊，许多人莫名其妙被对手干掉了，认真看上古史，发现这些人其实并没有那么坏，但是后来被演绎的越来越坏。那些从最低的位置，爬到最高位的，往往描述自己很无辜，很纯洁，很单纯，描述对手很坏，很毒辣，但是失败了，很单纯的赢了。
    姬昌被关押了，姬昌的长子伯邑考，是最可能的王位继承人，被纣王杀了。伯邑考一死，姬昌的儿子们就纷纷争去吧，肯定乱套了，这样，周就不会对商形成威胁了。姬昌的女人非常多，所以生的儿子也非常多，让这些儿子们争去吧。
    商纣王万万没想到，姜子牙出现了，改变了周的命运。姜子牙，姓姜，氏吕，名望，字子牙，号飞熊，也叫姜尚，也叫吕尚，还称为太公望，还有民间叫他姜太公，反正都是他。最早的时候，中国就是八个姓，八个大的部族，还是母系社会。我们假设，一个女人，不确定和哪个男人发生，男人是不确定的，性伙伴经常换，假设只生了5个女儿，假设每个女儿也是跟不同的男人，每人生5个女儿，就是25个。假设这些人再生5个，就是125个。这样下去，部族会越来越大，部族的酋长，就是最大的这位老奶奶。假设这个部族姓姜，以姜为姓，而另外七个部族，有的以嬴为姓；有的以姚 为姓；有的以 姒为姓；……等等。假设老祖奶奶是酋长，有一天不在了，从五姊妹中出来一个做了酋长，又假设其中一个姐妹跟她不合，那么，这个姐妹带着自己的5个女儿，25个孙女……延续下去的人口，搬家了，不住这了。这支，仍然姓姜，为了区别于大部族的，给自己在姓之外，有个氏，叫高，那么，以后，高家人，就知道，自己是高氏，从姜姓出来的，后来，又有人不愿意在大部族过了，搬出来，以谢为氏号，后来又搬出来的，以吕为氏号，这样，吕、谢、齐、高、卢、崔……都是从姜姓搬出来的。这个，以吕为氏的，是不是就搬出来两个人啊？
    假设战国时期，有几个人聚在一块聊天，问你姓啥？我姓姜。哦，我也姓姜，你啥氏啊？这样，大家觉得很亲切，都是自己本家，所以，姜尚，吕尚，都是一个人，就这问题。
为什么要有姓呢？为了区别婚姻。最早，只要性别不同，任何两个人只要愿意，就可以发生关系，后来，近亲的不可以。那么，怎样知道这人是不是近亲的呢？就看来自哪个姓的部族。虽然大家都在这个部族里生活，平时也不知道自己姓啥，平时就是叫个名。比如我上次讲的傅说，就是在傅岩这个地方，发现了一个叫“说”的奴隶，所以，叫傅说。柳下惠，柳下是封地称呼。早期人们，其实类似于：卖肉阿五、冶铁阿强、城东阿桂。早期往往都是这样的称呼
    解放以后的农村，称嫁进来的女子也是叫地方的，新娘子哪里来的，就叫她地名。
    姜子牙是姜部族的
    有巢氏--会筑巢的那帮家伙  燧人氏--会生火的那帮家伙 神农氏--会种粮的那帮家伙。。。。。。
    但是已经没落了，加入流动打工大军，成为京漂一族。商朝的首都是朝歌，姜子牙就漂在朝歌。
   选择题：姜子牙在朝歌城的职业是做什么的？
   A、卖艺的；B、卖草鞋的；C、算卦的；D、说书的、E、卖咸鱼的；F、杀猪的；G、当厨子的；H、当奴隶的；I、当囚犯的；J、建筑工地的；K、灌水的；L、打酱油的；M、制作陶罐的。
    我们挨个看啊，看看姜子牙是干什么的。卖艺的是伍子胥，吹箫的；卖草鞋的是刘皇叔；算卦的是周文王姬昌；当厨子的是伊尹；卖咸鱼的是现在正在做商朝大夫的胶鬲，胶鬲作为奴隶，被商纣王启用做大夫。胶鬲这个人，在这个时代也很重要，下一讲我再说他。
 
    完颜：他的人生经历可以概括为：生于南阳吕国，事纣王官于朝歌，离纣王归隐东海之滨，助武王平定天下，封国于山东营丘。)
    乔然：当奴隶的是百里奚；当囚犯的是管仲；抡板砖，在建筑工地当民工的是傅说；打酱油的就是你，我在这讲商朝故事，就是你在这打酱油呢；制作陶罐的是舜；所以，还剩一个答案：杀猪的。姜子牙在朝歌城，杀猪卖肉，他不仅仅杀猪，也杀牛，杀羊，姜子牙在集贸市场杀猪卖肉，还吆喝着呢，唱的好，把杀猪刀敲的梆梆响，在那吆喝。《楚辞》说：“师望在肆……扬刀鼓声……”跟陶朱公一样，姜尚也是很有商业头脑滴。姜尚杀猪卖肉，一刀下去，说给你一斤，不会给你九两……那边有个网友说了，你咋知道他就不缺斤短两？好，好，算我美化他，按照乔然的说法，姜尚这个卖肉，那就是姜一刀，一刀一个准儿。伊尹不仅仅是厨子，还是间谍，还是风流子，还是辅国大臣，这是他不同时期的不同面貌。姜尚杀猪这个行业，还是不错的，那个时候，祭祀很重要，周礼里面，百官之长，是天官冢宰。老子说，治大国的秘决和煎小鱼是一样的，伊尹会做菜，结果能治国。姜子牙在宰牛的过程中，发现一个秘诀：如果你善于解剖一头牛，那么你可以解剖一个国家。何况姜子牙呆在朝歌，对商朝的中心情况，逐渐熟悉，后来到了渭水边，胸中了然。这时候，姬昌的长子被杀，弟弟们纷纷争夺。姬昌的二儿子（次郎）叫姬发，姬昌的儿子们正在争夺的时候，姜子牙已经回到渭水边，他干了一件事：把女儿邑姜，跟姬昌的二公子姬发结婚了。西晋初年的《春秋经传集解》里，杜预有一段注：“邑姜，齐太公女，晋唐叔之母。”晋朝的皇甫谧，曾经指出：太公之女，曰邑姜。修教于内，生太子诵。《左传》有一段话：昔我先王熊绎与吕汲、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？”（右尹子革）对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧棘矢以共御王事。齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也，是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，唯命是从，岂其爱鼎？这段话，也证明了邑姜是姜太公的女儿，邑姜，是周武王姬发的妻子。既然武王是自己的女婿，那姜子牙自然要鼎力相助。姜子牙开始用谋划，派人跟东夷结盟，让东夷立刻攻打商朝，吸引商朝注意力。
     果然，纣王听说山东、江苏发生了叛乱，为了维护祖国统一，维护祖国版图，毅然决定，把国家主力部队，开赴山东、江苏作战，这样，周部族得到喘息，得到发展，而东夷倒霉了。东夷这时候还跟阿拉伯人一样，虽然号称东夷，其实是很多部族，互相各有算计，一盘散沙。过去，商军主力没来的时候，东夷人经常骚扰商朝边界，抢点女人，抢点钱财，抢点粮食。商军每次一来，他们跟游击队似的，马上躲了，躲不过去的，立刻投降，归顺，商军一走，又反叛。在大国边境的小国，往往就是这个生存之道。所以，要征服他们，首先自己国内不能乱，然后，狠狠打上一仗，让他们彻底打垮。东夷人仗着淮河、沂河、沭河、泗河、颍河，在这一带周旋，现在，大军来了。
     好了，亲爱的朋友们。想知道商军跟东夷的战争到底打的怎么样吗？咱们下一期节目同一时间，再会！
    知北游:姜子牙是宰牛的. 过尽千帆12 回复 赞 14楼 2013-04-23                                    商（十）    诸位好。上一节课，我们讲到，东夷人不断侵犯商朝，纣王准备发兵攻打东夷。东夷人，主体生活在山东、江苏境内，一部分生活到安徽，他们崇尚鸟。山东、江苏这里多平原，多河流，森林茂密，绿竹千里，各种动物、鸟兽，穿行其间，道路不通。淮河开阔，河水深，沂河、沭河、泗河等流入淮河。淮河左岸，有洪河、谷河、润河、颍河、西淝河、芡河、涡河、漴潼河、濉河流入淮河；河右岸，有史灌河、沣河、汲河、淠河、东淝河、窑河、小溪河、池河、白塔河流入淮河。是这么个地形。
    现在，商军主力，正规军来了，以说，纣王是倾全国之力来讨伐东夷，务求平定，永远解决东南边患。
    商军人数、武器、护甲，对于东夷来说，都是精良的，东夷人的箭，用竹子制造；商军的箭，用青铜制造。商军随军部队还有象阵。东夷人搞的障碍物，在大象的冲锋面前，势不可挡，重蹄踩下去就碎了。象阵就这么踩过障碍物，踩过东夷人的盾牌，冲向东夷人群，后面是大批的商军士兵冲锋，在淮水的各条水边，东夷人崩溃了，一批一批的尸体倒下，鲜血流进淮水，很多东夷人被抓去做奴隶。然而，纣王的根本目的，不在于打败东夷，而是立志把这里安抚下去，所以，每一场血腥的战争之后，商军就安抚当地。来自商朝首都朝歌的国库里，一批一批物资支持当地建设，以求得民心支持。如今，大家随便百度一下这段历史事实，各种资料非常多，比如：“帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。”
   比如“帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。”
   比如，毛Z东在评价帝辛时说：“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。”
    帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合。另外，大家还可以找找看范文澜对纣王的评价，翦伯赞对纣王的评价，郭沫若对纣王的评价……这些历史学家的客观评价，对纣王这段历史贡献都给予很高的肯定。
    后世的历史学家都对纣王这么肯定，可以想见当年，纣王刚刚登基的时候，商朝被四方的势力挤压，生存空间不断压缩，如今，北方的鬼方被灭了，中央势力达到山西北部、陕西北部、河北、内蒙古一带。商朝主力不来的时候，他们经常骚扰商朝边界，掠夺边民。匈奴后来也是这么对汉朝的。汉朝后来汉武帝的时候，狠狠打击了一次匈奴。如今就是纣王时期，狠狠打击了一次东夷。
    纣王刚登基的时候，其实商朝很危险，东夷人都打到河南东部了，羌人和周方打到河南西部了，鬼方已经控制河北北部中部和山西中部了，如今，鬼方被彻底灭掉了，周方刚刚被纣王干掉，姬昌（后来的周文王）认为实力强，跟商军挑战，结果一败涂地，姬昌本人被活捉，在河南监狱里服役呢。东夷人，现在跟商军一作战，又是惨败，后世历史学家都对纣王这段历史评价如此之高，可以想象朝歌城里，大家当时怎么歌颂纣王了。
    我们在前面几讲说过，商朝当时差点要灭亡了，帝乙都打不过周方了，只好把妹妹嫁过去以和亲。纣王先是整顿军队，发现军队非常腐败，于是，把一批军官给免职了，提拔一批中下级军官上来。在朝廷里面，提拔一批小人物，甚至奴隶出身的做大夫。有些既得利益阶层反对，结果被纣王查抄家产没收。然后，纣王整顿神职队伍。
    纣王的人才观适合当时的需要。我们知道，商朝是意识形态统治国度的，不仅有各级官员，商朝信奉鬼神观念，大小事情动辄占卜，经过几百年发展，祭司阶层已经成为一个腐朽的阶层，所以，纣王进行祭祀改革，因为遭到祭司反对，又杀了一批祭司（巫师）。纣王把内政打理好了，然后开始第一战：对北部地区鬼方的战争，战争的结果，中央版图首次把山西中部和北部、陕西北部、内蒙古地区、河北北部，纳入版图，从此一直处于中国版图。接着，纣王向西，教训了周方，周军一败涂地，活捉了姬昌，杀害了姬昌的继承人伯邑考，让姬昌的儿子们争夺王位去吧，这样商朝就安全了。只是万万没想到，出来了个姜子牙，把自己女儿嫁给了姬发，然后专心辅佐姬发，结果姬昌的儿子们没能争夺起来。那之前俺们晋中还不在中国版图，是夷狄啊？现在，纣王开始向东，征伐东夷，东夷一败涂地，这几场战争，给商朝带来了巨大财富，既赢得了战争的胜利，保卫了国家安全，又扩大了版图疆域，还带来了大量的奴隶和财富，商朝社会显得经济繁荣，国库一度溢出，大量的奴隶使得劳动力过剩，在奴隶交易市场上，奴隶价格不断跌落，奴隶太多，出现跳楼价，低价打折出售，甚至到了养个奴隶还不如买个奴隶便宜。这时候，商朝出现空前繁荣，社会达到盛世和谐。为了保证通往山东、江苏前线的军队，一条东方运输线被建立起来了，一条宽阔的大道出现了。所有的人都在歌颂纣王的英明伟大和成功。为了攻打东夷，原先有一支部队驻扎在河南西部，专门负责监视周方的，防止其叛乱的军队，也被抽调到东方作战了。这支部队，为什么能够被纣王抽调呢？当然，决策来自纣王身边的声音。我们上次说过，纣王有个亲哥哥，微子，去世后葬在微山湖的微山岛，于是，那山叫微山，那岛叫微山岛，那湖叫微山湖，湖边那县，叫微山县。微子这时候还活的好好的呢。我们上次说过，纣王破除权贵观念，敢于提拔和重用奴隶，其中有个奴隶叫胶鬲的，现在做商朝的大夫。胶鬲是卖咸鱼的奴隶出身。
    回忆下上一讲的内容:子启和子受，是同父同母的亲兄弟，父亲是帝乙，当时是商王，母亲是偏房，不是正室。生了子启，子启就身份低贱，没有继承权，过了几年，正室死了，母亲被扶为帝乙的正室，然后，生了子受，子受就有继承权，子启后来就是微子，子受就是纣王，王冠擦着哥哥的脑袋过去了，所以，兄弟俩打子受继位那天起，矛盾就种下了。姬昌一心想做老大，所以，跟周方做邻居的小国就倒霉了，不管有错没错，经常被姬昌灭掉，灭的越多，姬昌的地盘越大。姬昌就是后来的周文王。纣王那时候只爱妲己，而姬昌的女人有好几十。纣王有全国之地，就在首都修了个鹿台，后来被骂做奢侈；而姬昌的宫台一座连着一座，连绵起伏，后来说是有德。为了了解周方的动向，纣王组织了一个访问团，以哥哥微子为访问团团长，以少师、大夫胶鬲为代表团副团长，组团访问周方，微子贵为皇兄，身份不可谓不高贵。不过微子职业是个闲散的官。纣王的重要亲信，此刻都在征伐东夷的链条上，此次访问团成员，基本上不是纣王的亲信。访问团团长微子，看起来很高贵，其实是个闲人。商朝从开始到现在，王位继承一直不太顺利。有父死子继的，有兄终弟及的，有叔死侄继的。九世之乱时期一直就争来争去，争了一百年。
    纣王搞改革，向既得利益阶层宣战，又触犯了他们的利益，没收一些人家产，让他们对纣王有矛盾、有忌惮，这些，都让微子很担忧，微子这么一个位置，这么一个心态，很好理解，而作为迎接使团的周方代表，姜子牙很好地抓住了微子这个心态。宴会招待开始，姜子牙热情款待，并回忆起自己在首都朝歌城漂泊的那段日子，在朝歌的生活回忆，一下子拉近了和微子的距离，微子也顿觉亲切感。接着，姜子牙替微子抱不平，说当年本来该你当商王啊，你看我们多拥护你，如果你当商王，我们周方肯定不会像现在这样对抗，姜子牙替微子抱不平，让微子感到有人理解自己，很感动。然后，姜子牙讲起纣王对军队的改制，清除军队上层提拔中下级军官的事，讲起纣王对宗教祭祀制度改革，破除一批祭司的的特权地位，以及在政治改革过程中，有些贵族反对，纣王敢于同他们斗争，对于阴谋反对的，甚至查抄没收其家产，姜子牙分析了这些显赫地位的人，今天的不幸遭遇，然后说微子啊，我知道你很忠厚老实啊。微子开始有些坐立不安了。姜子牙说，毕竟你跟你弟弟之间因为王位的事情，大家本来有心知肚明的矛盾，下一个会不会就轮到你了？姜子牙这么一番引导，本来微子是踌躇满志代表商朝来探视周方，现在觉得很局促，觉得自己居然好像穷途末路了，这时候，姜子牙给微子指出一条光明大路。姜子牙说，当然，你是我们的老朋友，我们不会看着你坐以待毙滴，咱们呀，不如替天行道，消灭纣王吧。只要你愿意私下帮助周方服务，表面上还是为了商朝好，如果有一天，周方灭了商朝，那么，你的功劳可大啦，我们现在就郑重许诺，给你一块封地，给你官职。微子没什么主见，犹豫起来，只好去问大夫胶鬲，问问胶鬲怎么办，胶鬲听了微子的阐述，极力支持微子这么做。胶鬲说，你的机会来临了，你不能坐以待毙，我愿意跟你一起来做这件事。微子于是认为胶鬲也是遇到了跟自己一样的困境，才如此。微子如果能看见后来的史书，就会明白了：当初，胶鬲作为奴隶，贩卖咸鱼的时候，遇到了姬昌，姬昌经过交流，发现这人很有头脑，很高兴，把他赎买了，带回去，胶鬲满以为姬昌会把他留在身边，没想到，姬昌跟他做了深入谈话，吩咐任务以后，把他推荐给了纣王。姬昌自己是看不起奴隶的，他一辈子不重用奴隶，但是他知道纣王的脾气，纣王看不起特权阶层，喜欢从草根选拔优秀人士，现在，把胶鬲推荐给纣王，肯定合纣王胃口。果然，纣王采纳了，让胶鬲担任少师，担任大夫。之后，姬昌一直没有再给予新的任务，直到姬昌去世，姬发执政。姬发在这次面见使者团的时候，跟使者团分别谈话；姬发、姜子牙跟微子、胶鬲等人，分别谈话，要求他们反商助周，许诺成功以后，微子世为长侯，胶鬲加富三等，就官一列，并且都给予他们封地，只有伯夷叔齐没有接受。面对姬发、姜子牙的秘密谈话，鼓励他们反商，许诺成事给予封官封地，伯夷、叔齐对看一眼，说：我们本来听说周方的宣传舆论，说周方有大德，于是来拜访。没想到，居然是这样的心态。这不是我们追求的。而微子、胶鬲被收买了。其中胶鬲本来就是姬昌派来商朝的卧底。微子、胶鬲访问团回国后，向纣王做了汇报。纣王得到汇报以后，果断决定撤出对周方的监视部队，以投入越来越紧急的东夷战场。其实，靠近周方的一个诸侯，崇侯虎，向纣王汇报了另外一种声音，和微子、胶鬲带回来的声音不同。崇侯虎报告纣王，说周方如今一直没老实，一直在招兵买马，提出要灭商。但是纣王权衡利弊，认为周方从历史上来看，只是骚扰商朝。说话狠，办事轻。雷声大，雨点小。而眼前东夷的战争必须尽快结束。这就好比说，一个项目已经上工程了，但是资金紧张，可能会抽调其它项目资金以满足这个大项目。纣王也想到代价，可能会丢失河南西部一些地区。但是一旦东夷永远臣服了，那么就可以全力对付周方。他万万想不到代价是灭商！商朝六百年了，什么波折都过来了，纣王也想到了周方的各种可能，唯独没想到最后一种可能。
    而姬发已经感觉到，崇侯虎是效忠于商朝的，必须灭掉他。现在，周朝开始不断营造舆论声势。因为他觉得根基很固吗。把三个最忠诚于商朝的，造舆论为三奸。把已经秘密为周朝服务的三个商朝臣子，造舆论为三忠。崇侯虎为商朝忠心耿耿，那么，就先灭了他。等商朝主力部队都开赴东夷了，周方忽然宣布崇侯虎是个混蛋，带着一帮小弟，一起把崇侯虎的诸侯势力给灭了。灭完崇侯虎，直接率领这支联军部队，开赴朝歌作战，这支军队，在最前面，最大的一辆兵车上，摆着他父亲姬昌的灵位，说明姬发这时候还是副委员长，没有继位，所以这次，史书都是记载“太子发”。这也说明，这时候姬发做什么事，都是以他爹的名义在执行。
    姬发的部队到了毕原，也就是姬昌的陵墓，给予祭灵，然后向东，向朝歌进发。大军到达孟津，部队进行休整。姬发登高台，检阅部队。姬发站到高台上，发表了慷慨激昂的演说，表示一定要消灭商朝，然后进行阅兵。阅兵之后，就在黄河边上，举行渡河演习。在黄河里演习的时候，一条大白鱼，从河里跳到姬发的船的甲板上。姜子牙激动万分，对大家说，看见没有？这就是天象啊，这是说明，老天要我们灭亡纣，取代商啊。姬发居然渡河演习结束以后，又发表了一番讲话。姬发说，我一定会灭商的，但不是现在，也不是今年，各位诸侯，各位小弟，大家先回去吧，本次演习到此结束。大家觉得莫名其妙，怪怪的，于是回去了。因为姬发站到高台上，数了数，发现来的人太少了，根本不够商军塞牙缝的，因此姬发跟姜子牙相对无语，叹了口气，只好让大家各回各家。如果这次真去了，估计就被商军全歼了，姬发灭崇侯虎的时候，纣王已经怒了。
    当时，纣王密切关注周方的动静。结果得到的消息，是周方的军队在边境地区显摆显摆，然后撤军。纣王跟群臣们又商议了半天，分析为什么会这样？分析的结果，基本跟张召忠差不多。大家认为，姬发此次不过是显摆显摆，但是，他没事拉军队来显摆什么呢？大家说，他爹死了，他对部队的掌控能力恐怕还不强。借这次军事行动，把崇侯虎灭了，是为了提升自己的威望，只是为了在小弟们面前证明周方是他们的老大，最后真要渡河了，他们害怕了，所以要回去，显然这没有分析到周方的点子上去。真实情况是这次凑起来的兵力远远不够，去了只能被商军消灭。这个分析，只能助长商朝对周方的轻视，为日后的麻痹大意做伏笔。后来的历史学家分析这段历史的时候，不禁问：纣王身边的群臣，难道个个都收了周方的钱吗？怎么一个真知灼见也没有了？个个都是替周方打圆场的啊。纣王的国家执政到这一部，已经很可悲了。虽然是大国，但是灭亡已经注定了。纣王的哥哥微子，大夫胶鬲，是拿了周方的钱的，现在历史回头看，都知道。使者团肯定还有很多拿钱的、接受周方承诺的。其它的大臣呢？其它的学者和祭司呢？难道都被陆续线下发展了？有人认为，虽然周方给予商朝的很多大臣、学者、祭司送了钱，给予资金支持，这些人表面还是商朝的人，为商朝服务，其实暗地都在帮助周方。但史学界认为，这个数量绝没有达到整个朝廷群臣集体走向的程度。史学界相信还有一派是忠心耿耿为国为民的。这两派必然在朝廷会发生严重冲突，而冲突死掉的，比如比干等人，必然会被外媒如周方大肆炒作。当姬发的收买取得效果的时候，姬发又一次出动了大军。这时候，东夷和商朝的战争已经接近尾声。
    要知道武王此次如何伐纣，诸位网友，列位看官，咱们下期节目同一时间，再会！
  过尽千帆12 回复 赞 15楼 2013-04-24                                     商（十一）    亲爱的观众朋友们，我想死你们啦。咱们继续讲商朝啊 。嗯，算起来，今天讲商朝讲到11讲了，这时候，东夷和商朝的战争已经接近尾声。感谢甲骨文出土，要是司马迁那点记载，结合其它史书，跟夏朝那样，三四讲就结束了。好，今天讲姬发伐纣。    这边，为了统一祖国，反对分裂，商军主力正在山东江苏境内作战，打击东夷族分裂势力，正是战争到最关键的时候，各地商军主力都被抽调到东方前线了，纣王考虑，不能打成一场掠夺性战争，不然东夷人民还是不服啊。所以每攻克一地，商朝国库的财政资金不断支持当地建设，发布安民告示，务求长治久安  
我们上次说到，姬昌把胶鬲安排到纣王身边工作，成为一名商朝大臣，做了商朝的大夫。此刻，正是前线军力吃紧，政府财政不足的时候。    我们上次说到，姬发、姜子牙和商朝使者团见面，成功收买商朝重要大臣微子、胶鬲，此时，微子、胶鬲派使者及时向周方传达这个信息：军队都不在家，而且财政吃紧，赤字上升，姬发得到消息，感到时机来临了，公元前1046年正月，周方正式伐商。
    此次战争，周方出动战车300辆，中央卫戍部队3000人，部队士兵4.5万人，出潼关，这一回，又来到了河南孟津，准备过黄河。这次，姬发带来的盟军部族，包括庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等，这些是他们之前发展的小弟，这一次，胶鬲亲自来见姬发，详细汇报了商朝的具体情况，以方便周军知己知彼百战百胜。当然，姬发很慎重对待这次战争。出发之前，拿出来乌龟壳，把要占卜的事刻在上面，然后放火上烤，结果出来，一看，是大凶之兆，姬发着急了，说：哎呀，咱不能打。姜子牙问：为嘛？姬发说你看嘛，大凶之兆。姜子牙说，这就对了。姜子牙说：我们都是商朝的子民。现在起兵伐商。既然是大凶之兆，说明祖国要灭亡。这不恰恰是我们需要的吗？姜子牙接着又说：这些乌龟壳，怎么能代表天命呢？天命在我们手里，因为我们掌握正义！姬发听了，就没说啥，同意出征。
    在孟津，整肃部队，姬发发表重要讲话，进行战争动员，宣布纣王的几条大罪。姬发指出，纣王这个人，罪过太大了。孟津是现在在洛阳旁边，黄河岸边 。       今天我们说纣王的罪，都是小说演义里的。到底当时伐商，说纣王哪些罪？    姬发讲的这个，被收集在尚书里，这个才是最切近历史真实的。姬发指出，天下应该男尊女卑，但是纣王居然讲男女平等，在商朝朝廷里，女人可以做将军，可以做官员。这成什么样子？罪过太大了，这是纣王第一条大罪。姬发指出，天下应该任人唯亲，但是纣王居然任人唯贤，那些奴隶，连人都算不上，纣王居然重用他们做大夫，只要他们有能力。纣王自己的亲哥哥，亲叔叔，亲儿子，亲侄子，居然不去提拔重用。这样的君王不是昏庸吗？这是纣王的第二条罪。姬发指出，应该敬重天地鬼神，四时八节恭敬对待。但是纣王鬼神观念淡薄，想祭祀就祭祀，不想祭祀就不祭祀。鬼神一定不会保佑他。第四条是纣王爱喝酒，所以，纣王主要被姬发归纳为四大罪状： 
    1.应该男尊女卑，纣王居然男女平等，女人居然可以做将军，做官职。这是听信妇言。其实这个也不完全是纣王的问题，商朝一直出女将军，女官员。
   ( 因为商朝是一个没有完全脱离母系社会痕迹的国家。商朝的图腾不是龙，而是凤凰，龙凤这两种图腾，汉代以前一直被交替使用。知道汉以后，才正式定为，龙为上，凤为下。)乔然讲师：     2.应该任人唯亲，纣王居然任人唯贤。自己的哥哥、儿子、侄子不提拔，却提拔奴隶。这是重用小人。（奴隶是小人）。这个其实从武丁做商王以来就这样，武丁用傅说，纣王用胶鬲，都是奴隶。    3.应该重视鬼神、恭敬祭祀，纣王居然鬼神观念淡薄，想祭祀就祭祀，想不祭祀就不祭祀。这个确实是纣王做的。从他对祭司搞改革那天起就这样了。有人统计过，在尚书里记载纣王的罪过，武王宣布的，就是这些。到了战国，给纣王增20项罪过。西汉增加纣王21项罪过。晋朝增加纣王13项罪过。纣王就成现在这样形象。
    子贡曾经说，纣王的罪过，越是早期越是少，越是临近现在的越是多。
    孟子曾经说，如果纣王那么残暴，如果武王那么仁德天下归附，为什么牧野之战还流血漂橹呢？炮烙之刑，还真不是纣王的，是后世加的。
    比如有个人过河，君王说这个人怎么不怕冷呢？砸开他的小腿骨看看，这个本来是宋康王的事，后来安插在纣王头上，所以纣王的罪过，是越到后来越多。在周武王这里，为了讨伐纣王，肯定把能数出来的都讲了。也就男女平等，任人唯贤，鬼神观念淡薄，爱喝酒这几条。后世加的那就多了，而且惨不忍睹。
        因为商朝面临两难问题：东部东夷人叛乱，和西部周方有野心。最终，先平定东夷。这给了周方趁虚而入的机会，《列子·杨朱》中说：“天下之美，归之舜禹周孔，天下之恶，归之桀纣。”。杨朱说的也没错啊，天下往往把什么好事都归于舜禹周孔，把什么坏事都归于桀纣。宋朝人罗泌曾经考证加给纣王的罪过，其实都是哪些人的，在《桀纣事多失实论》一文中有详细说明。比如说，春秋时期的记载：“比干谏而死” 。到了战国时期，记载为比干被挖心。到了东晋，记载纣王要看看比干的心是不是七窍玲珑心。
    我们继续说姬发发布檄文啊。姬发在孟津向大家慷慨激昂发表檄文以后，开始渡黄河伐商。
    朝歌（商朝首都）不在河北石家庄，在河南安阳附近。我讲了商朝十讲，商朝最北的一个首都也不过是邢台。殷纣王的疆域，可不是今天中原这一部分，要大的多。讲纣王伐鬼方的时候，跟大家指出，第一次把山西北部，陕西北部，河北北部，内蒙古部分地区，纳入中原版图。在讲纣王征伐东夷的时候，跟大家指出，山东、江苏、安徽等地，被平定了。    历史上给纣王平反的人不少啊。除了子贡、孟子，以及各朝各代的一些人，拿近代来说，就有很多人啊
    比如毛主席，范文澜、翦伯赞、郭沫若这些历史学家，以及很多学者，都对纣王评价很高。姬发在孟津发表演说以后，率领大军过黄河，过黄河的时候，忽然天地变色，一会儿时间，天空乌云密布，接着电闪雷鸣，很快，大雨下来了。姬发的部队冒着大雨行军。结果大雨下了三天三夜，道路被下的成了汪洋，大雨下的桥也断了，路也不通了，一路上遇到好多山体滑坡，许多跟随伐商的周军精神都要崩溃了。最郁闷的是前面那个举旗的，旷野上，部队行军，前面一个举旗的，咔嚓一道闪电，把周军引导的旗帜劈成三段，旗手死没死不知道，史书没说，但是军旗被劈三段，大家就不干了，大家纷纷想起出发之前的占卜，大凶之兆。现在出发以后一直不顺利，很多人纷纷要求撤军。姬发也嘀咕着呢，到底撤还是不撤。姬发想到商朝大夫胶鬲已经回到商朝首都朝歌，为灭商做准备了。如果现在撤军，胶鬲肯定所做的工作就暴露了，那么他本人就完蛋了。但是最要命的是姜子牙，此人再一次展现其忽悠的本事。大家郁闷的，纷纷要求撤军，只有姜子牙很开心，姜子牙表现出出色的表演能力。姜子牙说，老天把我们军旗劈成三段，表示告诉我们，要兵分三路，那么，我们就顺从上天，兵分三路嘛。姜子牙说，我们大家被淋了三天三夜的大雨，这是老天看我们一身征尘，给我们洗尘呢，让我们干净清爽前进。我们干净了，清爽了，行军就会更快了，砍人就会更麻利了，对不对？姜子牙说，赞成的都鼓掌啊。下面掌声如雷。大家觉得姜子牙太牛B了，老天爷都这么帮我们，咱还不努力一起干？
    而这时候，商军主力在前线也不断取得胜利。畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷相继被商军战胜。商军不仅平定了山东、江苏、安徽，而且一部分部队已经转入湖北北部，压制九苗的援军。东夷大部分被平定，一部分被商军分割包围。
    大雨让周军行军艰难，但是也掩盖了周军的行军足迹。一路上碰到商朝境内的部族、诸侯，往往都是直接被灭了，根本来不及报信。这时候，姬发也自己提拔了自己，不再是西伯了，而是称王，跟纣王同等级，追封他爹为文王，所以，文王这称呼是姬昌死了以后才有的，当时，姬发就是称自己为王，顶多可以叫他周王，他死了以后，才出现武王的称呼，这里，咱们提早称呼他武王吧。
    《封神演义》第一句就是“纣王无道宠妲己”，对自己的妃子如此忠贞，不但得到不歌颂还要成为一大罪状。其实，倘若商朝平定了周武王的叛乱，文学家们的笔致大约又得转一下弯了，写篇《长恨歌》来赞美纣王与妲己的爱情，不晓得要感动多少人落泪——唐玄宗背信弃义地苟活，让杨贵妃自缢，纣王与苏妲己自焚而死，何其忠贞。我想，全面记忆历史不是人脑所能承载，必然有一些被记住，另一些被遗忘。但是，选择性的记忆，决定哪些记住、哪些遗忘，什么被要求记住、什么被有意遮蔽，不取决于历史本身，而取决于当下的目的，取决于要造就什么样的当下社会，造就什么样的当下之人。
    周军临近商朝最后一道防线的时候，纣王才得到消息，之前的一些零星消息，都被朝廷里的内奸给轻描淡写了。
    微子、胶鬲都明知道周军来了，故意装傻，谁说了给压下去，压不住了给纣王轻描淡写，由于战争的原因，首都防卫部队不多，尤其是后期有些人拿了周方的钱，替周方做事，故意又找理由把一些驻防部队调走，胶鬲一直紧密地迎接周军到来，首都兵力一减再减，此时防守非常空虚，这个情况下，怎么办？纣王仓促之间，把还没来得及转化的东夷战俘、监狱里的犯罪分子、奴隶，组织成部队，号称70万，出城作战，实际远没有这么多。这些人听不听指挥，能不能打仗，都两说着呢。纣王也知道，但是没办法了，只有派他们去，没有军队了，于是，在牧野迎战。牧野一战，非常残酷，20万正规军（周军），和号称70万临时组织起来的部队，也可以说是70万山寨军，史书上形容牧野之战，叫“血流漂杵”，杵是木棍，木头。血流的木棍都漂起来了。
    这场战役，商军输了。商军输的原因，在于军队悬差太大。实际的战争较量，都是以多胜少，而不是以少胜多。所以毛主席总说集中优势兵力歼灭敌人。也许红军总数不如敌人，但是在这场战役中，红军占绝对人数优势，敌人虽然来了几十万，但是分散了。有人说拿破仑是军事天才，总是以少胜多，拿破仑说，我所以能做到以少胜多，是因为能够用足够多的部队，以足够快的时间包围很少一部分敌人，把它吃掉，这样逐渐吃掉，敌人就不行，这个多和少，除了数量，更是质量。    这次牧野之战，看起来商军多，其实真正的商军部队，就两三万人，却要面对二三十万，那六十万呢？那六十万，不仅没起到好的作用，还起到反向作用，是过去战争从来没出现过的，史书上叫：前徒倒戈，就是最前面一拨冲锋队，忽然反过来冲击后面的商军部队，周方为此的宣传是，商朝人心尽失。如果人心尽失的话，为什么后面的部队能战到“血流漂杵”呢？那么，我们关注一下，为什么是“前徒”倒戈，而不是别人倒戈呢？首先，什么人会被部队安排做“前徒”？“前徒”基本属于炮灰，属于死掉不心疼的那种人。    东夷俘虏有好几种：有养着，回报比较高的；也有桀骜难驯，动辄要逃跑，那么，后者就会被安排在前面，消耗敌人的力量。这些人是被征服者，他们明知道自己是死路一条的时候，所产生的力量非常大，参见斯巴达克斯领导的反抗。前徒，往往并不是奴隶，不是被压迫者，而往往是旧军队的军官、统帅。斯巴达克斯也不是普通人，是色雷斯的统帅。这些旧贵族、旧军官，有头脑，会分析。战场上作战，本来就是精神高度紧张的事，后面的本来就是跟着往前冲，现在前面的往后面冲，后面一下子忽然会不知道该肿么办了，这一混乱，马上战斗力降低的多；而周军是正规军，他们目标很明确，就是向着商军核心阵地发集团冲锋。周王室的三千宿卫部队，是正规军中的精锐部队。当前徒反戈的时候，六十万凑数的就悲剧了，开始出现践踏，这之后，20万周军就正式对阵2万多商军了，而这时候，周军几乎是一步一排尸体地前进，商军嫡系部队在面临着前面溃败的情况下，殊死作战，保护纣王安然返回朝歌，赢得时间。这时候，纣王面临的就不是70万，而是可能不到1万的残兵。纣王的精锐部队，是前方出征的20万商军主力，但是纣王撑不到他们回来，纣王面临要么投降，要么死亡，要么逃亡。当年，商汤追赶夏桀的时候，表现了一把所谓的“仁义”，追赶着夏桀，但就是不逼紧，从山西，一直逼到安徽巢湖边，最后才捉了夏桀。现在，周武王根本不给纣王这个反应时间，迅速逼紧朝歌城下，展开攻城巷战，在朝歌城的巷战中，值得一提的是纣王的卫队长恶来。恶来以一敌十，英勇非凡。后来三国时期，曾经曹操说典韦是古之恶来，恶来因为血战到底，英勇保卫祖国，而被周武王处死。恶来是后来秦国人祖先。
    从牧野之战后，纣王完全可以迅速往山东逃亡，在那里依仗他的商军主力，继续称商，但是偏偏纣王是楚霸王项羽的性格，拒绝逃亡。纣王时期，只兴修了一个大的工程：鹿台，比周文王修的少多了，周文王那是宫室一座连着一座，此时，他来到自己这个时代的标志性建筑：鹿台，亲手点燃，纣王自己点火，在熊熊火光中……
    纣王去世以后，周军在朝歌城中展开了一场血腥的屠杀，以斩绝这个城市所有能存在的反抗力量。纣王的弟弟微子投降周武王，因为在勾结周方灭商过程有功，得以免除死亡。
纣王的弟弟箕子，率领整个王族离开朝歌，箕子率领整个王族，离开河南安阳，越过河北，越过秦皇岛（孤竹国），越过辽宁省，越过鸭绿江，来到北朝鲜，以平壤为首都，建立朝鲜半岛上第一个政权：箕子朝鲜。箕子举族去朝鲜，这是正史，箕子朝鲜在历史上存在了一千多年。
好了，今晚先讲到这里吧，谢谢大家!      维航问：何为酒池肉林？
          【回答】古代传说，殷纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮。原指荒淫腐化、极端奢侈的生活，后也形容酒肉极多。      司马迁在史记中写到这段的时候，说到“大聚乐戏于沙丘……使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”    司马迁没有做民俗学考据，纣王有没有干这个事，不清楚，而兴办“男女裸逐”大会的，是周公。
   《周礼》规定，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”
    每年在春季，男女赤裸相奔，按倒了就搞，这个是受周朝国家机器，受法律保护的，这个礼节，叫“周公之礼”，而不是商纣之礼。周公当然不是为了淫荡，荒诞而这么做，这涉及到早期的民俗，早期的生产力发展。周朝是农业立国，周朝的始祖后稷就是种谷子的。周朝之所以能战胜商朝，一个是重视粮食产量，一个是重视人口增多，后来秦朝沿袭这点，秦朝自己指出，论商业发达，是齐国；论战斗力精锐，是赵国；论土地广袤，是楚国。但是秦朝为什么能战胜其它六国呢？商业不是最发达，文化不是最发达，土地不是最广袤的那个，战斗力也不是最强的那个，就是人口最多。秦朝重视粮食和人口，把这个作为考核官员的重要标准之一。    早期的农耕社会，希望丰收多多，地下的植物繁衍多多。古人认为，大地出产的谷物是不是多多，要看大地女神是不是愿意多让植物繁衍，大地女神要多繁衍，就要给大地女神多看黄片。既增加人口，又增加大地女神的繁衍热情度。这就如同现在为了大熊猫多繁衍，科学家给大熊猫看黄片一样。所以，在农业区，举办大型狂欢，大家一起饮酒，纵情。西方的酒神狂欢节，中国的周公之礼，就是这样的状态下产生的。这个不是纣王的罪过，而是周朝的礼节。连大圣人孔子，都是他爸他妈野合出来的，不是在家敦睦人伦出来的。
我手里还有一个片子，是外国导演的，讲述斯拉夫人的古老风俗，其中讲到男人对着大地做这些，祈求粮食丰产的
    世界上有些民族，在丰收的时候，要求男人讲荤段子；有些民族在丰收的时候，女人要用泥巴捏成小棍大家传来传去的。由于纣王的很多罪过，是后来加上的，因此，这个周公之礼，也就被算成了商纣之礼。周公倡导的，周朝法律保证的正当行为，就被纳入纣王的罪过了。好，你的问题回答完毕
  过尽千帆12 回复 赞 16楼 2013-05-02                            商（十二）    各位亲爱的父老乡亲，先生们，女士们……今晚的讲座开始了，继续商周之交的故事。
    在上一讲中，说到纣王在烈火中永生，但是没有提到妲己哪去了？这一讲的开头，我简单提下妲己。
    妲己，本来是有苏氏部族的一个女子，有苏氏，所以后来有人管她叫苏妲己，封神榜里面还给她造了个父亲，叫苏护，这个就是伪造了。讲夏朝末年的时候，提到顾国、韦国、昆吾国，其中这个昆吾国，由于誓死保卫夏朝，失败以后搬家了。部族搬到河南武陟县，改称有苏氏部族。纣王讨伐东夷的时候，打有苏氏部族，有苏氏部族就献了个年轻女孩，就是妲己。妲己跟妺喜不一样，妺喜跟伊尹偷情后，确实影响夏桀向着灭亡的道路上走，而妲己没有这些，妲己对于政治也没有什么多大影响。她仅仅是纣王晚期的女人。妲己的死亡，和妺喜也是不同的。
    老子创造了黄帝
    墨子创造了大禹
    孔子创造了尧舜
    许行创造了神农
    ……    妲己又是谁创造出来的呢？这是个问题……应该不早于东汉。
    周武王其实是希望纣王跪下来，向他请降，但是他没有得到，纣王以君王的风姿，对姬发采取蔑视的态度，放了一把火，把自己烧了。武王来到烧焦的台子，看了看，心情是很复杂的，很郁闷的。如果纣王跪在他脚下，向他乞求，他会很爽，现在什么都没有。于是派人到烧焦的火堆里，把纣王烧的黑糊糊的尸体拉出来，大家拉着纣王的尸体，摆好姿势，让武王对着纣王射了三箭，武王又拿着剑，对着烧焦的尸体砍了三下，然后，用黄铖砍下纣王的头，挂到大白旗上示众。这时候，有苏氏的妲己，和有莘氏女子，被拉出来了，同样砍头，挂在小白旗上示众：“遂斩纣头，县之白旗”。
    县，通悬。如果认为砍头是很困难的事，请解释史记上这段话，两个美女被拉出来砍头。
    周朝为了政治宣传的需要，纣王宠信妲己的说法就出来了。后来宣传的越来越大，到了东汉末年，曹操灭袁绍，把袁绍的儿媳妇纳为自己的儿媳妇，这时候，孔融见曹操，孔融对曹操说：武王灭纣，以妲己赐周公。曹操很开心，赶紧问孔融：啊，先生，你发现新的证据了？孔融说：以今天看古代，应该是这样吧。曹操郁闷了：啊，你涮我呢。
    这就是孔融现编了一段小说，后来还真有人延续孔融这说法，又给添油加醋的。
    纣王上台以后，整顿吏治，整顿军队，提拔下层；在内政清明以后，攻打鬼方，解除北方威胁，扩大版图；向西攻打羌人的袭扰，对周方进行惩罚性战争；接着对东夷展开战争。……干的都是秦始皇、汉武帝的事。但是搁纣王身上，他就成了暴君。
    纣王能够亡国，一是把兵力都用到东南，解除一方威胁，而首都空虚；一是没有注意朝廷官员大量被境外势力（周方）收买，最高级别就是微子了，背后捅他一刀。《左传》的评价比较中肯：“纣克东夷而损其身”。左传认为，纣王把兵力用到东夷上了，结果导致自己灭亡。纣王不去跟东夷作战，安稳在朝歌呆着，行不行？我们知道，纣王上台是商朝后期，东夷已经进犯到河南地区；鬼方进犯到河北邢台地区；羌人和周方进犯到河南西部……商朝活动空间被大大压缩。
    周朝灭了商朝，坐上了王位，但是这个胜利来的侥幸和艰难，所以周朝最初很担忧。怎样对新的王朝进行统治，成了摆在姬发面前的问题。
    这时候，周朝要继续发挥统战工作的能力，要对有突出贡献的，给予奖励。突出贡献的，是纣王的哥哥微子，和商朝的大夫胶鬲。他们吃里扒外，里应外合，为周朝灭商，做出了别人起不到的作用没有他们的帮助，周朝也许还在艰难的战斗。当初对微子有许诺的，现在还要不要兑现诺言。而胶鬲本来就是卧底，现在属于回归队伍。
    在周军进首都朝歌的时候，由于纣王已经自杀殉国，所以微子站了出来，率领群臣“袒面缚”，跪下请降。微子这么做，有两重含义。因为这种时候“肉袒面缚”，是必须一国之君才可以。所以，微子等于告诉大家，我是继承的商王，后面我承封。古代中国，一个国家灭亡，国君都要干的事。微子这么做，两重含义：一是趁机提高自己身份，他这么做，把自己抬高到国君的位置上。二是有利于周军顺利接收朝歌城。如果他不这么做，朝歌城到处都是忠诚于商的，周军要艰难地巷战。现在就方便了，除了极少数坚决抵抗的力量，大部分都跟着微子后面，请降了。（【解释】：肉袒：去衣露体，表示愿受责罚；面缚：两手反绑面对胜利者，表示放弃抵抗。脱去上衣，反缚着手。形容顺从投降。）
    在微子看来，微子跟纣王同父同母，自己有资格做商王，现在关键时刻，他站出来了，他不做商王，谁做商王？第三，他是周朝的功臣，对于灭商有功，他不做商王，谁做商王？但是很可惜，周朝有自己的考虑。
    古代灭国，都是保留一块封地，带着族人，在封地以内，按照自己的风俗，自己的年号，自己的……历朝历代，大部分都这么做的。周朝虽然用微子来里通外国，但是如今周朝胜利了，武王却没有想封他。周武王问他的“尚父”姜子牙，怎么处置商部族？尤其是对于微子、胶鬲这些带路党，怎么处置？姜子牙，性格那是像姜一样，这位卖肉屠夫出身的老军人，立场坚定，爱憎分明，他对周武王说了这样一段话：
    姜子牙说：爱一个人，能连他家屋顶上的乌鸦都爱。（爱屋及乌）相反，如果恨一个人，那么连这个村庄的篱笆、围墙都不要保留，统统地销毁！
    周武王一听，吓蒙了：啊，尚父，这也太狠了吧？那就是说，商部族一个不留，统统地杀光？周武王决定再去问问召公姬奭。召公姬奭说：对于商部族，凡是有罪的都杀，凡是有功的都留下。这就是说，凡是过去支持过纣王抵抗我们的，都杀有罪的，杀掉；凡是身为商部族，支持周部族灭商的，给予留下，比如微子。周武王听了以后，又去问问周公姬旦。周公姬旦说：这个事情啊，不能这么处理。事情不是这么简单滴。周公姬旦说：我们要团结一切可以团结的力量，用最少的代价，达到最大的效果。怎么达到呢？周公姬旦说：凡是过去反对过纣王的，被纣王关押过，双规过，杀掉的，一律给予平反，对他们给予使用。打开商朝存粮的地方——钜桥的粮仓，打开商朝存钱的地方——鹿台的钱财，拿商朝的粮食和钱财分下去，大家会感谢我们周朝的。武王觉得姬旦讲的有道理，就按照周公的办法去做了。这样，经过讨论和取证，最终周人确定了对商部族遗留问题的解决办法，这样，微子的算盘落空了。由于商族人对微子的出卖行为不能谅解，而商族人更心向曾经给他们带来繁荣、荣耀和辉煌的纣王，所以只接受纣王的儿子武庚作为他们的领导，周朝为了得民心，顺水推舟，把商朝故地，交给武庚来管理，但是对武庚一点也不信任，于是，在封的“商国”周围，又封了三个诸侯国：一个是武王的弟弟姬鲜，封在管，叫管叔鲜；一个是武王的弟弟姬度，封在蔡，叫蔡叔度；一个是武王的弟弟姬处，封在霍，叫霍叔处。这三个人，称为三监，三人的任务，就是监视武庚。微子有苦说不出。微子哪想到，想外人帮忙搞自己亲弟弟，本来想着弟弟下台自己做，没想到把自己国家搞灭亡了。灭亡就灭亡了吧，自己也带头请降了，满以为可以做个封国的头，没想到，商国的君王，让弟弟的儿子来做了，没自己的份，族人对自己还不理解，个个怨恨自己，反对自己。当然，武王也看在眼里，于是，决定送他一国，封在宋国，谐音送国，意思是感谢微子，把大商之国送给自己了，现在送你一块封地，微子作为宋国君主，世代继承，保持商朝遗风。后来周朝还特许各个诸侯国里，宋国可以用天子之音乐祭祀祖先，以肯定其是商朝后代。在春秋时期，宋襄公一度火爆了一把。守株待兔，就是宋国人的事。
    周武王现在开始做很多事：凡是被商纣王杀的，不管什么原因，都给平反，都是冤假错案；凡是商纣王关押的，现在全部放出来。说明，因为周公旦，才有武王伐纣，凡是被纣王贬的，现在都给予提拔。另外，周武王还做了一件事，一件非常收拢人心的事。神农氏、黄帝、尧、舜、禹等人，他们祖上风光过，但是后代很落魄，一旦战败，结果就悲剧了，商朝的时候，并没有分封他们，现在，周武王派人把他们找出来，把神农氏后代于焦国；把黄帝后代于祝国；把帝尧后代于蓟；把帝舜后代于陈国；把大禹后代于杞国。所以，杞人是夏人。这些部族一旦被分封，马上成为周朝的铁杆粉丝，成为周朝支持者。
    再说一点：上古的斗争，除了利益之争，还有意识形态的争夺、游牧文化和农耕文化的争夺。农耕文明，周朝是典型；游牧文明，商朝是典型。商周的这点区别，从他们的祖先开始。商朝的祖先，传说是吃燕子蛋来的，就是简狄怀孕了，不知道是哪个男人搞的，说是吃燕子蛋怀上的，生了契，商人对动物有天然的亲近，契的孙子相土，对动物尤其厉害。相土发现，马不仅可以吃肉，原来还可以骑上去。别人过去从来不知道，马也不准许人骑，现在，相土可以骑到马背上，并把这个办法教给别人。相土还发现，不仅人能骑，马背上还能驼东西。把牛圈养起来，也是他们最先干的。《管子》上说，商朝人的祖先把牛马圈养。骑马打猎，收获很多；圈养牛以后，耕地拉货有帮助。    周朝人的祖先，就跟这活法不一样。周人的祖先叫弃。弃的妈妈叫姜原，可见跟老姜家这时候就有渊源了。姜原作为一个女孩子，有一天怀孕了，但是说不清到底哪个男的搞的，估计也是“周公之礼”的结果，只好说是踩脚印怀孕的。这时候，父系社会已经强大了，父权比较重了，所以就不能很牛气了，孩子只好给扔了。仍几次都没扔成。没扔成，所以取名弃，相当于这孩子叫阿扔。
    这孩子从小不受人待见，大家出去玩，都不带他。不带，他就自己在家玩，玩泥巴。一个人哪方面用的时间多，哪个方面进步快。整天玩泥巴，观察花花草草的生长，大家就发现，弃这孩子，种的比别人好，他能知道什么土壤种什么，能知道什么时间种什么。过去，大家就是随便那么一扔，时间、土壤，都没选择的，也不知道怎么选。现在，弃把种植物发展成一门学问。弃的名气就大了，被推荐上去了。当时粮食以黍稷为主，所以大家管弃叫后稷。后稷的后代里，有个叫公刘的，又搞出来丈量土地，分工种植。跟着商有肉吃，跟着周有饭吃。祖先的发展不同，出现这两种模式。要吃粮，找姬昌；要吃肉，找商纣。我给现编这么一句。
    周朝坐稳了天下，500年夏朝，600来年商朝，现在迎来了841年周朝时代。今天先讲到这，亲们。下一讲，讲洛阳的出现，讲周公解梦，周公之礼，迟来的兄弟残杀。 过尽千帆12 回复 赞 17楼 2013-05-09                                商（十三）        今天我们继续讲周朝，今天主要就是说周公。    周朝能得到天下，挺不容易的。季历的时候就有野心，想消灭自己的祖国：商朝。到了文王姬昌的时候，几次争斗，都被商朝按下去了，败的一塌糊涂，但是侵占了周围不少小诸侯国。到了武王，头一次出兵不利退回去了，第二回又是非常艰苦，终于趁着商军主力不在朝歌，灭了商朝。姬发好不容易坐了天下，但是没过几天安稳日子，去世了。现在留给13岁的儿子姬诵来做天下，怎么能稳定呢？商朝的余党还要东山再起，各地的诸侯还都不服，这么一个天下，交给13岁的姬诵来处理。坐天下可比打天下困难多了，要不怎么说打江山不易，守江山更难呢？据说史料记载，姬发在西部周方国的时候很得意，得了天下以后，经常失眠，头发白的很快，最后，神经衰弱，脱发严重，失眠，厌食，脾气也不好了，而且很快去世了。姬发一死，国家过去压着的各种矛盾，可就都爆发出来了。
    当初，纣王把姬昌抓起来，关押在羑里；把姬昌的大儿子伯邑考杀了，目的就是失去了合法继承人，让姬昌的儿子们争夺的昏天黑地，那么，周方国就不构成对商朝的威胁了。没想到，半路杀出个……姜子牙。姜子牙把女儿邑姜嫁给了姬发，从此一心一意辅助姬发，硬把弟弟们的问题给压下去了。现在姬发一死，问题又来了，还是这个老问题。上古时代，武力决定一切，13岁的姬诵怎么能让这些功勋者服他呢？
于是，姬发死后，姬发的弟弟姬旦继承了周王的位置。姬旦，这个名字现在听来，觉得好搞笑，姬昌怎么会给儿子取名叫姬旦呢？鸡蛋，这不是重名吗？不用担心，那时候，鸡蛋叫鸡子。人们叫姬旦，是不会联想到鸡蛋的，没这说法。据近代考证，姬旦不是做了摄政那么简单，而是做了周王的。这就是为什么姬旦的称呼：周公，跟别人不一样的缘故。你看看姬发的其它弟弟：召公、毕公、管叔、蔡叔……都是封地在前面，爵位在后面，这么称呼，只有姬旦，没有封地称呼，只以国号：周，为前面的称呼。周公解梦，周公之礼，说的就是他。    还记得姬发在建立周朝的时候，站在星光大道上，发表了获奖感言。这篇获奖感言，保存在《论语·泰伯》里：莱迪斯，简特曼，各位亲爱的朋友，首先感谢大家的支持，感谢CCTV,感谢中国电信，感谢中国联通，但是我姬发今天能站在星光大道舞台上，真正要感谢的是我的亲友团，他们是我的岳父姜子牙，我的兄弟们姬旦、姬奭、姬高、姬霞……以及我的合作伙伴信太颠、闳夭、散宜生、南宫适，当然还有我的太太邑姜，是你们十位的真切帮助，让我能走到今天。我感谢你们，你们是我生命中最重要的人！这段话，大家可以到《论语·泰伯》里看看。这段话，注意姬旦的位置，除了姜子牙，说的就是姬旦。权力是需要平衡的。姬发死了，姬旦显然会获得重要位置，而姬旦要想保住自己的位置，必然要保住姬诵在成王的位置上。姜子牙再强悍，毕竟不是老姬家的人。但是，毕竟姬诵是姜子牙的亲外孙。强悍的老头姜子牙，也没法让天下人服从一个13岁的小孩。那么，姜子牙又不能自己当王，不是老姬家的人，那么，可以有条件的认可姬旦做王，就是，你得答应将来把位置给我外孙子。姬旦为了能现在做上王，只有答应姜子牙的条件。为了表示诚意，姬旦先把自己的儿子伯禽给封了。姬旦把自己的儿子伯禽，封在山东南部，叫鲁国；把姜子牙封在山东北部淄博一带的地方，叫齐国。姬旦表示，你看，我把我儿子分封出去了，将来必然是姬诵继承我，不会让我儿子继承的。这就告诉天下：我儿子就是个诸侯王，将来世代都是诸侯王。请大家放心，我现在做周王，将来必然给姬诵。    武王当年发布纣王的罪过，其中一条就是：天下应该任人唯亲，纣王居然任人唯贤，自己的兄弟、儿子、侄子，纣王不去任用，却把那些有才能的奴隶给提拔任用。这样的君王难道不该灭亡吗？    现在周朝建立了，自然要实践自己的诺言：任人唯亲。姜子牙是外人，功勋很大，也只能分到外地去。留下来配合姬旦的，只能是自己的亲弟弟姬奭，也是功勋比较大的一位。姬奭也是一位大佬，权位很重，必须得到其支持。天下分封73国，姬昌的直系子孙占了59国，另外姬旦的四个儿子都分封了诸侯国。其它的天下诸侯国，往往是自然形成的，有些周朝还不一定承认。    现在，矛盾来了。即使是姬昌的子孙中，有些姬旦认为没有资格来分蛋糕的，而他们认为自己在历史进程中发挥了很多作用，有资格分蛋糕的，现在这个矛盾就出现了。上一讲咱们提到蔡叔、管叔、霍叔，他们被放到商朝旧地武庚的旁边，监视武庚的，现在要跳出来了( 群友提问：蔡叔、管叔、霍叔是不是就是姬蔡，姬管，姬霍？    回答: 不是，我们说的这些，都是称呼，前面的蔡、管、霍、召……这些是地名，后面说的公、叔，是爵位。天子爵位分：公、侯、伯、子、男。大夫是五鼎四簋；士是三鼎二簋。蔡叔、管叔、霍叔……这个就相当于说：辽宁书记、河南书记。辽宁书记不姓辽宁，也不是名叫书记，他叫王珉；河南书记不是姓河南，名书记，而是叫卢展。毕公，毕是地名，公是爵位，他名字叫姬高。管叔，管是地名，叔是爵位，他名字叫姬鲜。那时候的地名，不是根据人名取的。上古的地名，尧舜禹的时期就存在了。豫州，是因为河南大象多，所以叫豫州；荆州，是因为那地方有一座山，山上多荆这种植物，出产荆条，所以这座山叫荆山，荆山所在的州，叫荆州，冀州是黄河、海河冲击出来的平原，比较晚，比豫州、徐州、荆州这些都晚，那时候天下都分出去了，冀州才形成。于是大家造一个字：北方的一块田地，是大家共有的，这个字，就形成了：冀。话说东方有东夷人各部族，其中东夷的徐部族最大。古代的部族，也称为国，可以叫徐国，徐民族（徐部族，东夷里最大的一支）生活的州，叫徐州。所以，早期地名不是根据人名取的。徐部族被灭以后，该部族很多人姓徐；蓝夷部族被灭以后，该部族很多人姓蓝。那后来的七十多个领地  除了自己的嫡系外  其他的是不是也是上古时代的后代了。比如尧舜禹的后代是不是也有领地了呢？尧舜禹的后代，是武王后来为了对抗纣王，把他们的后代部族给找出来，重新分封的。很多小的部族，非常多，商朝中后期天下还有三千个国。国就是村的概念，就是部族的概念。到了西周，还有一千七百个国。西周分化开始加剧，到春秋开始，还有179个国。很多小国灭亡的很快。比如东夷部族，每个部族就是一个国，著名的东夷十三国伐周的故事，这就是13个。比如河南的潢川，过去是黄国，黄国被灭以后，国人以黄为姓。黄国旁边是江国，两国关系很好，江国后来被灭，国人以江为姓。北方有陶国、曹国、朱国……顾国、韦国、……这些更是被灭的早。）       咱们继续说老姬家的事。别扯远了。姬昌的儿子很多很多。据说姬昌的女人很多很多，所以儿子很多很多，女儿则历史不记载。姬昌的儿子，大的叫姬考（烤鸡？）；二的叫姬发（激发）；后面的叫姬旦（鸡蛋），姬旦就是周公。管叔叫姬鲜；召公叫姬奭（鸡屎？）；蔡叔叫姬度（鸡肚）；曹叔叫姬振铎（鸡真多）；成叔叫姬武（鸡乌）；霍叔叫姬处（鸡橱）；康叔叫姬封（鸡风）；毕公叫姬高（鸡糕）。
          如果了解每个诸侯国（很多还是重要的诸侯国）分封的起始人，后来的发展历程，那么，这是不可缺少的哦。周朝那么多分封的诸侯国，我高一的时候，就在大白纸上列了谱系，挨个数，从起始人，后面一代一代往后面记，这个老姬家的就更多了。
    蔡叔（姬鲜）、管叔（姬度）、霍叔（姬处）三兄弟，此刻跳出来，反对周公（姬旦）。他们的背后，是纣王的儿子武庚。武庚，纣王的儿子，还没轮到他做王的时候，商朝灭亡了。纣王的哥哥微子里通外国，本来想捞点好处，可是由于商族人不满微子的背叛，不得人心，武王就把武庚封为殷人新的首领，而没有封微子在殷地。当然，为了弥补微子，表彰微子的吃里扒外，对于灭商的重要贡献，封他宋国，表彰他把大国送来了。
       商朝比较是六百年的大国，殷族人口众多，周部族人刚刚进入中原，虽然杀朝歌，但是没办法把殷族人都杀掉，否则就等于跟天下人为敌了。    当时三种意见嘛：姜子牙主张把商人全杀掉；召公姬奭主张有罪的杀掉，有功的留下，也就是说，一切曾经支持过纣王的商人，都是有罪的，全部杀掉；但是曾经里通外国的商人，比如微子这些人，给留下，武王觉得也是杀的太重了。后来问姬旦，姬旦说不能这么杀啊，得这么这么办：1.凡是纣王曾经处罚过的人，全部给予平反，不管他们曾经有什么罪，现在都算冤假错案，给予平反，重用这些人；2.凡是在纣王时期得意的，都不能用，给予打击；派三个弟弟，分封在武庚周围，作为三监，监视商人部族的生活。武庚也很强，治理殷地很有本事，发展的好，而且得民心。殷人得到发展以后，又想着复兴商朝。武庚认识到，他爹当时朝歌空虚，被周人一个重拳打过来，现在，他也要找准时机，一个重拳打过去。血缘这个东西，亲兄弟在贫寒的时候，在困难的时候，能吃一锅饭，换着穿一身衣服，那时候，你可以说他们情深意重，说他们兄弟平等。有了权势，有了富贵，这时候兄弟还要平等。有人认为自己贡献大，要主宰其它兄弟，那么，其它的兄弟可能会给你背上插一刀。我这里说的就是姬旦和三监的关系。    孔孟后来意识到这个问题，归纳为一句话：不患寡而患不均。微子当年为了和亲兄弟纣王争王位，不惜勾结周人灭自己国家，如今，三监为了这点权利，又何尝不是会联合商人灭自己兄弟姬旦呢？武庚和三监的关系，本来是被监视者和监视者的关系。但是相处的久了，现在打的一团火热，关系很好，现在是喜羊羊爱上了灰太狼。管叔、蔡叔、霍叔这些人，本来大家都是兄弟，跟着二哥姬发打天下，风里来，雨里去，枪林弹雨都过来了，什么苦都吃了，但是二哥拿他们不在乎，只把他们当跑龙套的，重视脑子好使的兄弟姬旦、姬奭，所以心里是有意见的。武庚呢，从小生活在华丽的王宫，那里生活奢华，人和人充满手段，所以拿这个对付刚进城的农民兄弟管叔、蔡叔、霍叔，兄弟仨就中套了，很多人说，糖衣炮弹我不怕，我把糖衣吃了，炮弹扔回去，实际情况是，要么不吃，一旦吃了，眼里就老是盯着下一个糖衣了，梦想一直有糖衣来吃，眼睛里也就没有炮弹了。既然拿武庚当做亲兄弟一样，大家无话不谈，那么，兄弟之间的矛盾，也就跟武庚说起来了。武庚当然就是支持这几位啊，别拿豆包不当干粮，都是一个爹妈生的，咋能偏见呢？这样，关系越来越铁。等时机成熟了，武庚告诉管叔、蔡叔、霍叔，这些年真是拿你们当兄弟啊，咱们有福一块享，有罪一块受。不瞒三位兄弟说，我手里还有些资源。虽然往西边看，洛阳那边，都是周朝死党，但是往东边看，山东江苏等地，东夷这里，都是我的死党，忠诚于武庚的。于是，大家说，如果武庚愿意帮助三兄弟夺到王位，那么三兄弟将来会给殷商人更优惠的条件。而他们三兄弟眼中，是看着周公越来越不爽了，于是，在全国各地，开始出现谣传，中心内容就是一点：周公不满足自己当过渡周王，他要杀了姬诵，当永远的周王，他还要踢开召公，自己单独执政，话越穿越多，如果有人跟你说你还不信，那么，大家都在说，你反复听到这消息，就感觉不对劲了，这时候，召公开始不再跟周公合作，而且召集自己人马，做准备了，姬诵和邑姜开始对周公有想法了，甚至周公自己的手下，听到这些说法以后，都觉得周公快要动手了，于是一个个都积极推进，准备效力周公，干掉姬诵，这就是“周公畏惧流言日”。周公将怎么应对这一局面呢？    好，亲爱的朋友们，我们下一期再和大家继续交流，今晚就讲到这里。
    周公畏惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？——白居易
 
 
 
 
 
 
 
 
  过尽千帆12 回复 赞 18楼 2013-05-16                                      商十四      话说这个周公啊，现在大家都对他有意见，召公不搭理他了，开始准备自己人马，姬诵娘俩儿对他怀疑，周公自己的手下也认为自己的老大快要对姬诵动手了，都忙着筹备，天下都认为周公要篡政，他不是现在正在担任周王吗？将来也不准备还给姬诵了，都这么认为。   这边，武庚也没闲着，积极联络东夷部族，准备反周复商，额，过去说反清复明，我这里顺着造个词：反周复商。东夷里面，最大的部族是徐族。徐、奄、薄姑、钟吾、钟离……大家都准备好了，随着跟着武庚复商，随时。武庚带着殷商的旧部大臣们，对殷商的列祖列宗，郑重进行祭祀，武庚在河南安阳祭祀，接着又带着大家去了鹿台，纣王自己烧了的地方（我怕那个词敏感），在那里祭奠自己的父王子受，就是被周人称为纣王的那位，殷商遗民，已经开始练兵。这一切，管叔、蔡叔、霍叔，本来是监视武庚的，现在跟武庚打的火热，积极准备跟武庚做同样的事，所以，周公不可能得到消息，但是，周公得到消息了。怎么得到的呢？周公和姬诵，在中国西部，姬诵就是武王的儿子，后来的成王，不是姬旦的儿子，姬旦的儿子伯禽，封在山东南部，叫鲁国；姜子牙封在山东北部，叫齐国，问题就出在这了。从河南安阳向东看，向东南看，全部是东夷各部族生活，他们全部是忠诚于殷商的，忠诚于武庚的。周公到这时候，也就明白怎么回事了。姬旦知道，他必须摆平召公姬奭、姜子牙二位元老，取得他们的信任，正在这时候，姬诵这孩子生病了，姬旦一看，小侄子生病了，于是，在这个特殊时期，周公做出以前人从来没做过的事，他去太庙祈祷。周公让人写好一篇祈祷文，拿到太庙去，虔诚哭泣祈祷，又把自己指甲盖剪了，丢到黄河里去，周公说：这是我们未来的王啊，上天你可不能让他有个三长两短。孩子现在还小，不懂事，如果有什么错，都是我的错。求上天你惩罚我吧。如果需要死去，我愿意替他死去。周公也知道，感冒发烧不会死人的。不过还是很真诚的哭泣祈祷。周公说：什么错都是我的啊，他还是个孩子，上天啊，如果要死，就让我去死吧。周公祈祷结束以后，让手下人，把刚才的事情，详细记录下来，在竹简上，让刚才发布过的祈祷文，必须收藏在官方文献里，不许弄丢失了，永久保存，然后，周公放心回家。祈祷文入周朝国家文献档案馆，同其他批阅一起保留，这样，事情很快被姬诵的母亲邑姜知道了，邑姜认为，这位叔父很关爱侄子，不会谋取姬诵的命，邑姜放心了，姜子牙也就放心了。邑姜是姜子牙的女儿，姬诵是姜子牙的外孙子。于是，姜子牙放下之前对周公的种种看法，来到首都，和周公、召公一起，三人商议面对现在的局势。姜子牙带来了他在东方获得的消息：东夷各部族频频练兵，频繁调动。东夷人，本来历史上一直反叛的。但是在纣王时期，纣王一方面武力打击东夷，一方面占领一个部族，立刻发布安民告示，并且从朝歌的国库里不断调拨资金，支持当地建设和发展，所以东夷最终服从于纣王，和纣王之后的武庚，而选择跟周朝对立。    从夏朝到商朝，这一千来年，历史的王权太多次不稳定了，太康被后羿夺取天下，夏朝在历史上有40多年不存在，后羿又被部将寒浞杀了，寒浞坐天下。相的儿子少康居然娶了2个老婆，带着500个农民，开始石器时代，修筑一座小土城，逐渐发展起来。少康的夏的旗号一出，很多夏朝旧势力归附，最终灭了寒浞，恢复了夏朝，实现少康中兴。商朝更不用说，历史反复很多次。比如成汤死后，伊尹执政，太甲被流放，之后夺回王权，后面跟着就是九世之乱，现在，武庚要夺回商朝，灭姬诵，天下确实有点看不清，谁也说不出结果是什么。东夷人还是相信武庚能够夺取天下，如果我们不知道后面的历史，我们也很难说当时谁胜谁负，所以诸侯们很聪明，大都观望。攸侯喜的25万商军主力部队是回不来了，他们集体去了美国、墨西哥，这个我上次详细出示考古证据，证明过，但是东夷各部族，以及殷商本身的力量，也很强大，而周公这边，现在周公得到了召公、姜子牙，以及各位兄弟的支持。
    正在这时候，姬诵这孩子生病了，姬旦一看，小侄子生病了，于是，在这个特殊时期，周公做出以前人从来没做过的事，他去太庙祈祷，周公让人写好一篇祈祷文，拿到太庙去，虔诚哭泣祈祷，又把自己指甲盖剪了，丢到黄河里去。周公说：这是我们未来的王啊，上天你可不能让他有个三长两短。孩子现在还小，不懂事，如果有什么错，都是我的错。求上天你惩罚我吧。如果需要死去，我愿意替他死去。周公也知道，感冒发烧不会死人的。不过还是很真诚的哭泣祈祷。周公说：什么错都是我的啊，他还是个孩子，上天啊，如果要死，就让我去死吧。    周公祈祷结束以后，让手下人，把刚才的事情，详细记录下来，在竹简上。让刚才发布过的祈祷文，必须收藏在官方文献里，不许弄丢失了，永久保存，然后，周公放心回家。祈祷文入周朝国家文献档案馆，同其他批阅一起保留。这样，事情很快被姬诵的母亲邑姜知道了，邑姜认为，这位叔父很关爱侄子，不会谋取姬诵的命。邑姜放心了，姜子牙也就放心了。邑姜是姜子牙的女儿，姬诵是姜子牙的外孙子。于是，姜子牙放下之前对周公的种种看法，来到首都，和周公、召公一起，三人商议面对现在的局势。姜子牙带来了他在东方获得的消息：东夷各部族频频练兵，频繁调动。东夷人，本来历史上一直反叛的。但是在纣王时期，纣王一方面武力打击东夷，一方面占领一个部族，立刻发布安民告示，并且从朝歌的国库里不断调拨资金，支持当地建设和发展，所以东夷最终服从于纣王，和纣王之后的武庚，而选择跟周朝对立。    从夏朝到商朝，这一千来年，历史的王权太多次不稳定了。太康被后羿夺取天下，夏朝在历史上有40多年不存在；后羿又被部将寒浞杀了，寒浞坐天下；相的儿子少康居然娶了2个老婆，带着500个农民，开始石器时代，修筑一座小土城，逐渐发展起来。少康的夏的旗号一出，很多夏朝旧势力归附，最终灭了寒浞，恢复了夏朝，实现少康中兴。商朝更不用说，历史反复很多次。比如成汤死后，伊尹执政，太甲被流放，之后夺回王权，后面跟着就是九世之乱。现在，武庚要夺回商朝，灭姬诵。天下确实有点看不清，谁也说不出结果是什么。东夷人还是相信武庚能够夺取天下。如果我们不知道后面的历史，我们也很难说当时谁胜谁负，所以诸侯们很聪明，大都观望。
    攸侯喜的25万商军主力部队是回不来了，他们集体去了美国、墨西哥。这个我上次详细出示考古证据，证明过。但是东夷各部族，以及殷商本身的力量，也很强大。而周公这边，现在周公得到了召公、姜子牙，以及各位兄弟的支持
         那拨人成什么人了？大部分成功去美洲的，成了印第安人 ;少部分飘落太平洋岛屿的，成了毛利人、波利尼西亚人、美拉尼西亚人、密克罗尼西亚人。自从殖民者到达美洲，如今纯种印第安人已经很少了，往往都有混血成分。他们是用生物武器，就是说，当时他们想灭印第安人，但是印第安人太多了。于是他们把有天花的毛毯，大量赠送给印第安部落，印第安人分配给大家以后，天花病毒在印第安人中间广泛流传，死去一亿印第安人，剩下的，才是和英美人战斗而死去的印第安人，详细的，参见我以前的讲座内容。
    商朝是游牧民族发展来的；周朝是农耕民族发展来的。骑马就是商朝人祖先发现的。
    姜子牙提议，这次就不要用周公之政的名义了，用姬诵的名义发起，周公为师，召公为保，率着周军。加上姜子牙的齐军助阵。中国的史书上，轻描淡写一行字，还都是文言文，很简洁，但是打了四年。当初，武王起兵到灭商，只有几个月时间，而这场战争，足足打了四年。别说史书上几行字，就是专门写成一本战争纪实，都厚厚的上中下三本了。可以想象到这场战争的艰难，旷日持久，跟商朝战争的决战，可以说不是商纣时期，而是现在。
    马基雅维利在《君主论》上说：“一个新统治者如果能够将叛乱地区再度征服，他将再也不会轻易失去这个国家。因为叛乱给他提供了机会，使他能够毫不犹豫地惩办罪犯，清查可疑分子，并在最薄弱的地方加强戒备。”一个国家，一个集团，一股力量，只失败一次，不会让所有人都承认失败。失败者不会认为自己的失败是必然，只会觉得是运气不好，如何怎样怎样，就不会失败了。而二次失败以后，给失败者的心理思索是不一样的，他会真正反思，会意识到确实是失败了。比如德国，在两次世界大战中，都失败了。德国人始终觉得自己很强，这样优秀的民族，不该是失败的结果。所以第一次失败，德国人没有反思，但是二战德国又失败了，这次，德国深刻反思，而日本只战败了一次，所以日本至今不肯反思，也不愿意反思。如果日本第二次失败以后，相信它会反思，会深刻反思，只有第二次日本全面惨败，它才会认识汲取教训，认清自己的国家走向。如何给自己国家和民族定位，如何跟邻居相处。    商朝灭亡的太快，商朝的力量根本还没有爆发出来，残余势力还很多，而这场四年的战争（相当于一战的时间），真正彻底把殷商的残余全部拔掉了。
    这个上面的铭文，记载了召公抓获武庚，以及东夷五国首领。乙卯，王令保及殷东五侯（诞）兄六品蔑（历)于保。易宾，用乍文父癸宗宝尊彝。遘于四方，（会）王大祀佑于周。在二月既望。战争结束，武庚被处死。而帮助武庚的姬家三兄弟，也被处分了。
   用成王的名义打 成王在战争之后也就能威慑各部了。这是姜子牙的聪明地方，他特别提出这个建议，要求以成王的名义打，不要以周公的名义打。
      周公吐哺 天下归心。 如果不同意，姜子牙不出兵，而且鼓动召公也不支持周公的行动，这三位姬家兄弟，管叔被处死，蔡叔被流放，霍叔被剥夺所有爵位，官职，殷商、东夷，被血腥屠杀，数十万人被杀死。一部分东夷人搬到了韩国，至今韩国人宣布他们是东夷人后代。东夷人的一部分搬到浙江和福建，形成畲族；东夷人的一部分进入湖南，形成瑶族；东夷最大的部族，徐，还在。东夷人的徐族被灭国以后，为了牢记自己的民族，全部以徐为姓。徐国被灭，要等孙武、伍子胥出现，现在还早。东夷的一部分部族酋长，带着他们的子民离开山东，向湖北进发，他们的很多头人被杀的杀，灭的灭，纠集在湖北湖南一带，又继续繁衍下去，后来，其中的熊族逐渐发展壮大，熊族最后放弃东夷族跟周朝的对抗，和周朝达成协议，臣服于周朝。周朝同意他们以楚为国号，为诸侯国。最初，熊族的首领，被周朝封为子爵，公侯伯子男，子爵，称为：楚子。山东郯城县，当时叫郯国，国君称郯子，熊部族的地盘，比这大多了，完全可以封比子高的。但是周朝歧视东夷人啊，就给个子爵。熊也没有办法，接受，以后再想办法。而殷商人，就比这悲剧多了，大量被杀，无奈殷商族是大族，杀不完。于是，继续采取分化政策。商朝的商业很发达，是名符其实的商人，但商朝人的后代，却不一定是商人，比如宋国人，就明显不是以做生意为特色的，宋国人，延续了商朝人的特点，喜欢占卜，算一算，明天在树桩子那该有个兔子撞死，于是提前到那坐着，结果由于人坐在树桩子那了，兔子一直没来，这就是宋国人干的事：守株待兔。
    微子带领的，属于专心向着周朝的那部分殷商人，建立了宋国，称宋公，公爵。除了宋国人，大部分的殷商人，沦为奴隶，脖子上系着绳子，被别人在后面挥舞鞭子，不停地干活，干最苦最累的活，但是，强悍的殷商遗民，即便如此，还一直在不断反抗周朝，还有一部分殷商人，出海了，去了美洲；还有一部分商人，现在家园没有了，土地没有了，到处奔波流浪，东奔西走，贩卖点东西。那时候没有车马，全凭两条腿跑，路上还危险，有猛兽，还会有强盗，这个事情，比种地的危险多了。但是殷商人游牧起家，多年来的掠夺战争，知道各地货物的不同，知道价值所在，知道这个地方有什么，没有什么；那个地方有什么，没有什么。互通有无。所以，大家大老远的看见有人徒步背着东西过来，就知道：商人来了。后来，商人就成了专有名词，本来是说这些做生意的殷商遗民，叫商人的，如果这个商人做的很大，就说殷商。家里富，叫殷富，殷实。商人的计量，商量。跟商人讨价还价，商讨。这些词就出现了，总是绕不开殷商两个字。现如今，中国商人是中国最富裕的阶层，可是，谁想过中国商人起初是这么来的呢？多艰辛的历程。现在谁做生意，谁就是商人，也不管你是不是殷商后裔，还是种地的周人后裔。犹太人失国，然后集体沦为商人。在中国，是殷商人失国，出现大量商人，有点异曲同工啊。天底下的商人，要么是反抗到底，跟着武庚干，最终壮烈被杀的；要么是跟着微子干，给周朝摇旗呐喊，最后在宋国封地的；要么是苦命的奴隶，艰辛的商人。但是，还有一部分商人，他们又不敢像攸侯喜那样去美洲，又没有像武庚那样壮烈反抗的勇气，又不甘心跟着微子那样做卑躬屈膝的周朝奴才，这部分人，也有很多。怎么办呢?
        不管他们犯的什么事，一概属于冤假错案。这么着，箕子被释放，而且给予礼遇，只要是能跟纣王顶过的，都要重视，但是，能让箕子气得吐血的是，这时候，他才得知，居然是微子把祖国给出卖了，内鬼找来外贼，所以，此人微子在殷商遗民中，大家都痛恨，而箕子就变成了高风亮节，得到大家拥护，声望很高。     在箕子看来，自己再怎么批评纣王，那也是人民内部矛盾，也不能做灭亡祖国的事，不能当周朝带路党，提前把商朝底细交给人家啊，但是，让箕子更吐血的是，武王居然跟他“谦逊”了一把，武王很“谦虚”地说：我知道您是商人里面非常博学的人，那么，我请教您一个问题，我们周是小国，你们商是泱泱大国，但是把你们灭了。这是什么原因呢？箕子本身就是王族成员，在箕子看来，这不等于把自己扇了耳光，踹在地上，再微笑着，谦虚地问你：请问，您为什么被我扇了耳光，踹在我脚下呢？这是为什么呢？在箕子看来，这是很大的侮辱。但是，如果已经国破家亡，能怎么办呢？箕子不会因为这句话，跑到鹿台放把火，把自己烧在那；也不会像微子那样，曲意逢迎，赶紧阿谀奉承。箕子沉默了，他什么都没回答。箕子长时间沉默不吭声，武王就回过味来了，忽然想起来，姬旦跟自己说好了，来做箕子的统战工作的，咋就忘了，炫耀起来了呢？于是，武王赶紧转口：……啊，先生，我今天是来跟你请教治国方略的。箕子到不了当面顶撞求死，但是也决不阿谀。于是敷衍武王几句，这件事，连同他们的对话，就被整理下来了，保存在《尚书·洪范》里，后来孔子也讲述过这件事，而且说的很和谐，这篇文章，叫《洪范》。     洪范是什么意思？什么是范？对，典范，模范。在这之后，箕子清静了几年。之后，武庚和三监对周公开战，试图夺回商朝，最后，被周公、召公、姜子牙，联军打败。武庚被杀以后，殷商人原先住的地方，不再封给殷商人，而封给武王的一个小弟弟，叫姬封，当时封的是康叔，现在，把朝歌封给他，叫卫国。    这时候，除了微子带走的一部分，除了武庚的一部分，除了攸侯喜带去美洲的一部分，除了做生意的商人，做奴隶的殷商人，还有很大一部分群体，怎么办？箕子给带走了。箕子带着族人们走啊走，走啊走，五千多人，翻过了三十六座山，越过了七十二条河（小时候看民间故事经常有这句话），离开河南安阳，越过河北，越过孤竹国（秦皇岛），越过辽河，辽宁，越过鸭绿江……箕子就这么带着大家雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江，在这个半岛上生活下来，注意，他们生活在北部朝鲜，三八线以北。三八线以北，是殷商遗民的后代，以平壤为首都，以箕子为首，建立了箕子朝鲜，而三八线以南，南部朝鲜半岛，则由扶余人、中国的朝廷流窜犯、沿海的渔民、贫苦农民，逐渐形成三韩之地，辰韩、马韩、卞韩，叫做三韩之地。当时，箕子朝鲜属于周朝册封的诸侯国之一，属于周王朝中央政权下面，直属的诸侯国，属于周朝正式版图范围内的。箕子朝鲜，在周朝的地位，跟姜子牙的齐国、微子的宋国、康叔的卫国、东夷人老熊家的楚国……同样的地位，那里属于周朝的封地。箕子建立了诸侯国，也带去了中原先进的文化，汉语、汉字，从那时候就被带去了；农耕、养蚕、织作技术，被带去了。箕子带去了大量青铜器。箕子在朝鲜颁布：八条之教。按照中原的田地封地方式，划分开垦的，叫：箕田，教化礼仪。“殷人尚白”，这一风俗也被带到朝鲜半岛。至今朝鲜人穿衣服喜欢穿白色的，称箕子为箕圣，称朝鲜为箕圣之国。后来到了清朝时期，西方人把朝鲜叫做隐士之国，中国的史书，普遍都记载到了箕子在朝鲜建国这段历史，史记等都有，尚书也有这方面记载。朝鲜古代史书《三国遗事》上说，箕子“都平壤城”。
    朝鲜的神话起源，始终还是说卵生神话，这跟商朝的神话起源是一致的。朝鲜是汉族同胞，讲古汉语，用汉字。商朝人的祖先传说，简狄吞卵而生契，所以，一直跟鸟蛋干上了。到了朝鲜半岛以后，之间影响东北地区各部族，都是用鸟蛋的传说。箕子之后的各个朝鲜半岛国王祖先，都采用鸟蛋说。高句丽国的始祖，宣传是鸟蛋而来的；新罗国的始祖，宣称是鸟蛋而来的；新罗国的三大王族，都宣称是鸟蛋而来的；朝鲜半岛南部驾洛国的六个国王，都是宣称打鸟蛋那来的。满族出现的比较晚，满族后来宣称，他的祖先是鸟衔来朱果生的始祖，发现鸟蛋生的太多了，只好改朱果，毕竟这个传说比他们都晚。箕子朝鲜，是朝鲜半岛上第一个王朝，历时一千多年，传41世国王。注意，是国王，不能称皇帝，因为朝鲜人信奉的皇帝在中国，他们只是诸侯王。直到西汉初年，被汉朝人卫满消灭，建立卫满朝鲜，当初跟着箕子去朝鲜的，有一部分后来又回来了，为了表示从朝鲜回来的，以“鲜于”为姓。箕子后来一直在平壤生活，期间回河南安阳老家看望过一次，借着给周朝朝贡的机会，说自己要亲自去朝贡，然后，冲河南安阳去了。到了童年生活过的安阳，发现已经成了废墟，叫殷墟，甲骨文都埋地底下去了，房子也没了，于是，箕子站在那里，感慨万千，做了首诗：麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不与我好兮。这首诗，叫《麦秀歌》。箕子一声叹息，叹息在三千年的时空里。
    好，今晚就讲到这里，谢谢大家！
  过尽千帆12 回复 赞 19楼 2013-05-16                                          商十五    我记得上次跟大家讲到周公、姬诵这个时期了。当时姬诵还是小孩子，周公执掌国家大权，当时跟大家说到周公搞分封（也叫封土建国，封建）公还形成了一部礼法，周公之礼，周礼是周朝的一个特点，一直严格遵守宗法制度。后来孔子整理宣扬，弄得全国几千年都尊重宗法制度。在当时环境来讲，周朝遵守宗法制度，是有个优点的。这个宗法制度，继承的顺序，是明显的，该谁谁，不会排错，这样，大家只要遵守，不改变，就不会出现商朝九世之乱那种血腥的争夺。大臣们也方便多了，不会发错表情给某人，不会政治上站错队，不会因为跟错人而倒霉了。这样，周朝的王位交替，相比商朝，就稳定多了，血雨腥风的动荡少。商朝的时候，如果老君王去世了，孩子们小的话，一群叔叔会在那打架，由于有周礼，有周朝的宗法观念，周公虽然摄政很久，但是他最终还得还给姬诵。那个时候，还是比较蛮荒，一个小屁孩（姬诵），怎么能站得住呢？叔叔们听一个小屁孩指挥？丢份子呀。姬诵能站稳，得益于几个人。一个是他姥爷，不姓毕，姓姜，就是姜太公。但是姜太公牛B，也有活到头的时候啊，而周公在摄政呢。姬诵的妈妈，就是邑姜，邑姜在姬诵站稳的过程中，也可以说，发挥了很大作用。        邑姜跟武王生了两个儿子，一个叫姬诵，一个叫姬虞。别反过来念成虞姬了啊，得正过去念，姬虞。姬诵的弟弟姬虞，打八九岁，就不叫姬虞了，成了唐叔虞，这个事，不少人可能听说过：那一天，天空万里无云，飘着朵朵白云，太阳照着一颗桐树，树下，姬诵、姬虞，俩小屁孩在玩。毕竟是帝王家的孩子，耳濡目染。姬诵拿起一片桐叶，像模像样的交给姬虞，把这个当成玉圭，对弟弟说：我把这个封给你，你呢，好好干！姬虞也煞有介事的，学着诸侯受封的样子，进行拜谢，然后，俩人又嘻嘻哈哈玩去了。然后，周公就出现了。俩孩子跟这位风云的叔叔说今天的事：摁死个蚂蚁啊，看见个毛毛虫啊，自己摔倒了自己爬起来很乖啊，给弟弟一片桐叶封他做诸侯啊...没想到，这叔叔听到这，严肃起来了，周公跟他说：大王啊，你是天子。你既然这样说了，那咱得把这个仪式进行下去。姬诵说，老叔啊，我就是跟我弟弟开个玩笑哎~，你当个什么真啊？周公说，那不行，天子无戏言。你说出来的话，都要办到。你说的话，做的事，都会被史官记载下来的。于是，叔虞被封到唐，就变成了唐叔虞。这就是流传千古的“桐叶封弟”的故事。这个事，被官方描写的非常和谐，充满童真童趣。领地分封这样的国家大事，就在和谐的儿童游戏中完成了。偏偏吧，后来人还有不信邪的。比如唐朝的柳宗元，就写了《桐叶封弟辨》，专门分析这个事。柳宗元说，如果姬虞应当得到分封，那么，不管小孩子成王有没有想到，周公都得封他，而不是小孩子成王提出来了，周公再封他。宗元说，周公借口说什么君无戏言。君无戏言，那就是皇帝开玩笑，胡说的，也得当真，那把国家大政放到什么地方了呢？还有人说，周公执掌国家大政，什么事情都是自己决定，分封诸侯，决定权在周公。小屁孩说一百句，也没人听啊，咋就忽然周公重视这句话了呢？如果我们把这个故事里面再加进来一个人，那么，情况就不难明白了，这个人，就是邑姜。好，这个故事重新来一遍：那一天，天空万里无云，飘着朵朵白云，太阳照着一颗桐树。树下，姬诵、姬虞，俩小屁孩在玩。姬诵拿一片桐叶，封了弟弟。周公出现了，邑姜也出现了。邑姜对周公说，你看，他叔啊，小孩子不懂事，他哪知道君无戏言啊，还真把他弟给封了，史官都给记下来了，你看咋办啊？周公一看，那还能咋办，听你这意思，那就封呗。周公正琢磨着呢，封哪里好，邑姜这边又说话了。邑姜说，他叔啊，你说啊，也真是巧合了，当年我跟他爹怀姬虞这孩子的时候，就做了个梦。梦见上天的天神，跟我说啊，说你这孩子，将来得叫虞，得封到唐地。结果这孩子一出生啊，我一看，手心还真写着“虞”呢！你说咋这么巧啊，他叔啊，你刚刚把唐地打下来，这不，俩孩子就闹起来封地的游戏了，你说，咱这不是合着应这个梦吗？周公那个郁闷啊。这段话，不是我自己瞎说啊，邑姜的这个借梦的说辞，记载在《左传》里：当武王、邑姜方震大叔，梦帝谓己：‘予命而子曰‘虞’，将与之唐，属诸参，而繁育其子孙。’及生，有文在其手，曰：‘虞’。遂以命之。及成王灭唐，而封大叔焉。故参为晋星。——《左传》        唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：‘予命汝生子名虞，余与之唐。’及生子，文在其手，曰：‘虞’。故遂命之曰‘虞’。” ——《史记》        邑姜一说做梦啥的，周公就明白了，我刚刚指挥将士们，流血牺牲，把山西这块地方拿下来，这地方叫唐，你就俩儿子，现在，你就让这俩孩子跟我闹这一出。孩子封桐叶，你跟我说梦，合着就是看见我指挥将士流血牺牲，刚刚拿下山西这块地，想封给你自己儿子啊。咋办呢，骑虎难下。于是，周公拍拍成王的脑袋：孩子，咱君无戏言啊，咱就把你弟弟给封了吧……       唐，就是唐尧的唐，虞，就是虞舜的虞。这孩子，称号大气啊，唐叔虞，占了俩明君的称号。尧，就是打唐地起来的，所以这里条件比较好，人类开发的早。到了周朝，已经是土地肥沃，物产丰富。说唐，大家没什么印象，就告诉大家，唐叔虞的儿子，把唐改叫晋，大家就熟悉了，那时候的地盘，比现在山西还大些。山西有什么好呢？山西的东边，就是他姥爷姜太公的地盘：齐国。山西的西边，就是他哥哥、成王姬诵的首都。    邑姜两个儿子，一个儿子做了王，但是没有实权，被周公控制，另外一个儿子，为什么要封到山西呢？刚才我跟大家对比了一下地理上的位置，明白了吧？成王姬诵，谁给撑腰？姥爷姜太公。姜太公在哪？在山东，太远了啊，中间都阻断了。现在，把弟弟封在山西，一下子全连上了，这就形成了稳定的铁三角。以后很长一段时间的历史，如果外人动其中一个，都可以互相支援。这是最初的考虑。那么，这种分封，到底对不对？有没有意义呢？如果我们把眼光放在整个周朝来看，在这个将近一千年的历史里来看，就明白了。战国七雄，看看都是谁？齐楚燕韩赵魏秦。楚，跟其它诸侯都不一样，它在长江以南，打周朝开国以来，就是挂个名，遥尊，遥尊周天子。而秦国是周朝动迁的时候，抗击犬戎得封的。剩下的几个，燕国是召公奭的封地。周公、召公，共同执政时期，还记得吧？后来，召公封到燕地。齐国，那是姜子牙的地盘。而韩赵魏，就是三家分晋，也就是晋国的地盘。现在看明白了吧？周朝一开始分封，无数诸侯国，但是最后剩下的，还是最初的优势者为什么最后剩下的，是最初的几个位高权重的优势势力？因为他们凭着自己的位高权重，得到了最雄厚的资本，本钱足够，所以能经得起折腾。来台风，刮走的是茅房，留下的是坚硬的宫室。唐叔虞被封，多大年龄？不清楚，也就是读小学的年龄。都说金正N牛B，唐叔虞比金正恩更牛B，因为他将统治一个国度，比朝鲜还大，而这个国度千年因为太大，被分裂了。这一分裂，竟然占据战国七雄的将近一半。
       邑姜，晋之妣也。——《春秋经传集解》。邑姜，从此被称为山西之母。晋之母，那是有圣母像的。在唐叔虞的祠里，大家去太原，看晋祠，还有圣母殿。圣母殿，有圣母像。晋祠里，还有生长了千年的周柏。目前晋祠里的唐叔虞他妈妈的样子，是北宋真宗皇帝的老婆，刘娥的样子。目前看见的圣母殿，就是北宋时期，刘娥主持督造的。为啥唐叔虞他妈，按照刘娥的样子的来造？这个事情，等我讲到北宋真宗时期的时候，再跟大家解释。   邑姜，不仅是唐叔虞他妈，也是姬诵他妈。但是一般都说她是晋之母，没说她是周之母。现在，周朝早期的青铜器里面，有五件出土的铭文，提到“王姜”。王姜，就是邑姜。现在是成王时期，成王去世以后，儿子康王继位。铭文记载，康王十九年，王姜出征。以前，考古界一直认为王姜是康王的妃子，而不敢确认是邑姜。直到后来又挖出来铭文，给王姜上寿的，介绍王姜身世，这才知道，原来就是邑姜。康王是邑姜的孙子。康王十九年，邑姜出征，算起来，已经八十多岁了。从姜子牙，邑姜这些人的寿命看，他们老姜家，蛮长寿的。从邑姜八十多岁还带兵出征看，此人一定是之前就带过兵，不可能一辈子从来不带兵的人，八十多岁忽然让带兵，那样不可能。所以，可以看出，邑姜不仅懂政治，还是军事统帅。记得当年周武王讨伐纣王，其中一条，说纣王听妇人言，任命妇人为政、统军。现在看来，周朝也一样。所以啊，罪名，那都是替别人准备的，轮到自己，那都有一套很美好很和谐的说辞。
   有这样一个威武的老娘在，成王显然会顺利接班。成王接班，成长为真正的“成王”了，那周公呢？周公他怎样了？所有的正史，记载的都很和谐，说周公还政成王，然后，就再不提了。后面只提成王，不提周公了。《尚书》上面记载说，周公还政的时候，好心劝说过成王，希望他不要偷懒，不要图舒服安逸，要重视知识分子。
    以前，我跟大家讲尧、舜、大禹的时候，就讲到，禅让不是那么美好。讲到伊尹和太甲的时候，讲到他们之间的斗争。现在，官方着急表示，周公很和谐的还政了。史书从此记载如此。而中国老百姓，往往不太相信官方新闻联播，往往要从报纸的夹缝里，找出点什么，所以，在官方表示周公情绪很稳定，还政很和谐的时候，老百姓终于发现了点什么。《左传》记载，周公奔楚国。《史记》的《蒙恬列传》记载，周公奔楚。楚国，那是东夷部族啊，周公大半生的时间，在跟东夷作战。好好的，退休没事干，往东夷人的楚国跑去干什么呢，貌似那时候楚国对周朝不大感冒。那时候，大家都觉得楚国是荆蛮之地，而周朝又无力发动渡江战役，打过长江去。楚国呢，表示遥尊周王，给点面子，然后，自己该干嘛干嘛。周朝跟楚国，很长一段时间，就这么不统不独的。一个中国，两种表述，不统不独，双方多年不谈互相的矛盾。周公在征伐全国的过程中，可没少杀东夷人，现在跑去楚国？
    想想吧，舜当年失势，往湖南跑：夏桀当年失势，跑到安徽巢湖，就跑不动了。荆蛮之地，这是中原权势斗争的失利者，流窜的地方。南阳是白河，汉水走襄樊。周公死了。周公死的时候，成王来祭祀。《书经》用很和谐的笔法，记述了这次祭祀。《书经》说，成王用人臣之礼葬周公。下葬那天，天上打雷，下很大的雨。祭司们趁机借这个事说事。祭司说，你看，这肯定是上天发怒了。祭司说，咱这是首都啊，现在外头打雷，下这么大的雨，道路都是水，下水道下不去，听说都淹死人了。如果上天上天发怒，肯定是君王干错了事情。君王要反省。
    成王于是赶紧反省，也没想起来啥，于是让人去查查，翻看档案，看看自己过去都做了啥对不起国家对不起人民的破事。一查，发现在管、蔡作乱那会，周公对天的一个盟誓，说成王这孩子，生病了，病的快死了，我很心痛啊。孩子太小了，如果上天说国家犯了什么错，这都是我犯的错。如果需要死，请让我代替成王吧。查到这个，当年周公也是有心，专门让人把这个保留下来的。现在翻出来，成王“恍然大悟”，于是对着老叔的遗体哭啊。
    成王哭着说：俺叔是好人啊，是天下第一大好人啊。叔啊，俺错怪你了——呜呜~~成王说，好歹俺叔曾经也做过周王的，不能按大臣之礼埋葬啊，得按君王之礼下葬。于是，大家皆大欢喜。这里，说两点：一是，周公本来已经称王了，但是老姬家兄弟太多了，大家不服啊，没办法，只好称摄政。实际上，大权还是在周公手里。如果姬诵背后不是有齐国姜太公，他妈王后，这些强硬势力，也许姬诵就“被夭折”了。周公以王礼对自己，有几点证明，其中一个，就是分封。当时天下，分封诸侯的，只有三类：周文王的后代、周武王的后代、周公的后代，或者说，周文王的儿子，周武王的儿子，周公的儿子。如果周公只是个诸侯，他的儿子是不够分封的。你看召公，在灭商的过程中，地位也很高，一度跟周公执政，然后被周公给封出去了。召公自己被封燕地，召公是诸侯，他的儿子们不能封诸侯。周公的大儿子，是伯禽。伯禽的封地，是鲁国。鲁国第一位国君，就是伯禽。燕国的第一位国君，就是召公本人。周公生前的各种政策，典籍，笔记，日记本，聊天记录，发的帖子，都让儿子伯禽整理下来，搬到鲁国去了，所以，鲁国对周公的资料，保存的最完整。后来鲁国出现孔子，喊着要振兴周礼，这不奇怪。即使没有孔子，也会有别人，但肯定是鲁国人。喊振兴周礼的，只会是鲁国人，别国不具备这个条件，不可能学习这些，然后深受这些文化熏陶，要振兴这种文化。
    成王成年以后，虽然夺回了大权。但是周公执政多年，提拔的不少都是周公的心腹。这些部属太多，必然在周公的葬礼上，要为周公争个名分。成王承认周公是好人，大家都好办。成王如果一翻脸，说周公是坏人，那么，被周公提拔的这些部属，会担心有一天清理周公党人，把自己清下去，那么，周公下葬那天，正巧是是雷暴雨天气，这就被用上了。首都啊，下那么大的雨，到处水流，下水道下不去水，大雨下的哗哗的。祭司们就借这个事，说事，说肯定是君王犯错误了，要反思。而成王娘俩也很清楚大家是什么意思，于是，顺水推舟。这样，天子也没有错，大家也没有错，大家就是个误会。结局，周公流亡荆蛮，客死，周公的地位被肯定了，大家皆大欢喜。
   好，今天就讲到这里。   谢谢大家！
  过尽千帆12 回复 赞 20楼 2013-05-16                                   商十六
    有人说，你说姬诵，我不知道是谁。周武王知道不？周武王那是他爹，他是周成王，他爹是周武王，他叔是周公，他姥爷是姜太公。封在齐国。他有个亲弟弟，叫唐叔虞，后来是山西的始祖说到晋，大家都熟悉，嗯，山西就是打那时候叫晋了。不过，这个历史上的晋国，可是比山西大多了，后来啊，儒家的大儒们，对成康之治那是非常推崇，大力吹捧。康，就是姬诵他儿子，周康王，姬钊。咱今儿个，就说说成康之治。
    成王，康王，俩人在位一共40多年，跟卡扎菲一个人在位时间差不多。太子钊遂立，是为康王。康王即位，遍告诸侯，宣告以文武之业以申之，作康诰。故成康之际，天下安宁，刑错四十馀年不用。——《史记》    大家看见没有？成康之治时期，40多年，天下监狱基本上不用。    应劭曰：“错，置也。民不犯法，无所置刑。”就是说啊，这40年时间，全国比较太平，监狱里没有人躲猫猫，没有人拿人民币开手铐，没有人拿鞋带上吊而死，监狱基本清空了，老百姓都在家呆着呢。周朝成王、康王时期，基本上比较太平，各地没有上访的，没有暴力抗法的。
    这期间，至于成王在位多少年，康王在位多少年，是个糊涂账。有人这么说，有人那么说，没有统一定论。反正最终爷俩儿在位四十年。夏商周断代工程都结束了，至今还在活人打口水仗呢，有人说成王是三十五岁死的，有人说成王是四十二岁死的。    成王执政，第一件事，就是营建洛邑。成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。曰：“此天下之中，四方入贡道里均。”——《史记》
    丰，就是丰镐，镐京，西周建立的地方。如今，成王要造洛邑。有人问，洛邑是什么地方啊？如今叫洛阳。洛邑，邑，就是城市，一个叫洛的城市，洛邑。周公摄政的时候，也曾经打算做，而且开始叫人卜算了，但是因为管、蔡之乱，也没能上项目。于是，这个庞大的营建城市的工程，在成王执政时期展开了。成王花了二十多年，终于打造成功一个新城市：洛阳（洛邑）。从此，中国的地图上，有了这个标注城市，至今还在。    从这以后，成王准备把洛邑作为新的国家首都，不断往那搬迁人口，不断把周朝的行政办公，往那搬迁，这样，就形成了西周时期，中国两个首都的局面，国家有两个政治中心，两边都办公。镐京，是老首都，先人的宗庙，在镐京，所以镐京叫宗周。洛邑，是新首都，成王时期开始搬迁来的，所以，叫成周。成王把新首都搞定了。接着就考虑，咱们中国得扩张啊。于是，做了他的第二件事，扩张地盘。既绌殷命，袭淮夷。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。
    不仅这些，成王的母亲，曾经八十多岁还亲自带兵，讨伐蛮夷。成王的母亲的记载文献里，有“随子伐楚”的记录。    打开《史记·楚世家》，可以看到，当成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。
    也就是说，楚国，这个从来不服人管的地方，如今正式向周朝表示臣服，表示接受周朝的册封。慑于成王的威力，东北地区的肃慎，来恭敬得进献、称臣；西方的氐羌，来周朝进贡、称臣，表示臣服；东方的倭，南方的越，都派遣使者来朝见成王，表示臣服。从这些记录看，成王时期，中国的影响正在不断扩大。
    成王处于什么时期呢？武王建立了国家，周公把内患都平定了。成王对内就是不折腾，让老百姓安安稳稳，休养生息，好好过日子。全国监狱基本清空，没有人。四十年监狱基本没人。老百姓自然管你这个叫成康之治。    老百姓怕什么？老百姓怕当官的折腾。为了闹政绩，折腾，最要命的。最简单的，也能一条路修好没几年，又拆了，重新铺路；房子没盖多少年，拆了，重新规划建设区域。你能不折腾，老百姓安心过日子，就感谢你，夸你是成康之治。    这样的时期，就能载入历史，成为为数不多的好时期之一。什么花样不搞，安心过日子，几十年下来，自然就是成康之治了。老百姓怕国家乱，怕打仗，战时人命不如狗。太平的时候，老百姓怕统治者太关心他们，关心他们太多，就会折腾太多。    老子说，治大国若烹小鲜。讲的是不折腾。    治理一个大国，有什么难的呢？跟炖菜一样自然而然。    那么，又有问题了，既然不折腾老百姓，休养生息，社会就能井井有条，经济就能持续发展，为什么历朝历代，还有这么多先生，使劲折腾，吃力不讨好呢？
    因为大人们，先生们，跟老百姓的追求不一样。老百姓首先是追求活下去，吃的饱，穿的暖，然后卖力干活，希望生活再好点。而先生们，是要收获，要比老百姓过的更好的日子；不仅自己比老百姓更享福，还要子子孙孙比老百姓更享福。就造成了“劳心人治人，劳力者治于人”。所以，你看，大人们，先生们，多费脑筋，多折寿。统治者为了多收获，还要有一批助手。这就形成了依附他们而存在的附生阶层。附生阶层要表现自己，不折腾，怎么能让统治者知道自己有本事？而统治者，为了让老百姓感受到自己的存在，也要拼命折腾。        尧的时候，一个老人在田间地头，手指敲着土壤，唱着：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！这事儿，对当官的来说，问题很严重，我要是不折腾你，你怎么知道我的重要性？不折腾你，你怎么知道政府在关怀你？不折腾你，你还以为都是你自己种的呢，天亮了去干活，日落了来歇息，跟领导屁事没有。不行，我得把你的东西，拿走一部分（税收），再返还你一部分，你就会感谢我。如果我持续拿走你的一部分东西，你会认为这是理所当然的，会找出八百个理由证明是合理的。有一天忽然不收你的农业税了，你会十分感谢领导，感谢领导八辈祖宗，感激涕零，会说：哎呀，天恩哪，雨露啊，甘霖啊，降给我小民了。    几千年来，一直如此，所谓的天恩都是如此。    成王干了许多年。对内是不折腾，对外是扩张地盘。外交那是强硬的很，绝不会软弱。所以，历史上对周成王的评价不错，基本上都是正面的。
    但是，人总有一死啊，成王也会去世啊。就把位子传给了康王。我们知道，上古的王，早先就是叫做王。商朝的王，只有一小部分有谥号。讲商朝的时候，跟大家说了，比如“高宗伐鬼方”，说的是商高宗。商朝还有一些，诸如商中宗，商世祖。但是从周朝起，大家注意到，周朝的王，全部有谥号：周文王，周武王，周成王，周康王……不像商朝的时候，大部分，我跟大家说，商王。这个习惯，从商朝陆陆续续出现，从周朝开始严格执行，一直到清朝灭亡，延续了几千年。
    《史记》《逸周书》《周礼》上面，都有提到这个。
       谥号，是用来表明一个人平生的为人，平生的功业的，它的特点，不是自封的，而是死后由别人评定的，盖棺定论。而且还规定：子谥父，臣谥君。看这个人的谥号，大抵可以知道这个人这辈子主要干什么的。
    在过去帝制的时代，这些掌握权力的统治者，对这个谥号很在意，为了死后被别人评定的谥号，不至于太难听，他们往往自己会注意些，收敛些，克制些，当然，这个也不是万能的。
    早在周文王的时候，文王就实现了三分天下有其二，为武王打下了良好的基础。经纬天地曰文，所以就叫了周文王。后来姬发灭了商纣王，把商朝灭了，得了天下，克有天下曰武，所以就叫了周武王。到了姬诵，安民立政曰成，所以叫周成王。
    什么祖，什么宗，这个叫庙号，什么王，什么帝，这个叫谥号。
    如果是周太祖，周太宗……那就是庙号了，如果是周文王、周武王……那还就是谥号，不是庙号。我以前跟大家讲商朝的时候，凡是涉及到商高宗，商中宗这些的，跟大家说，这是庙号。商朝有庙号，周朝貌似没有庙号。目前未发现任何周朝君王有庙号的，但是不少商朝君王有庙号。周朝执行的是谥法，搞谥号。纣，就是周朝给的谥号，意思是，凶恶的人。生前，你可以管他叫王，如果是他妈，可以叫他子受。在周康王的时候，鬼方开始猖獗起来了。康王的时候，鬼方猖獗，骚扰岐山，甚至一度骚扰镐京。丰、镐为之不安。周朝开头这些年，基本是打东夷，后来教训楚，所以西戎就皮痒痒了，觉得有机会可图。而周朝收拾完东夷，楚，就转头来收拾西戎。
    康王二十五年，周军打败鬼方，俘虏一万三千人，康王把其中1700个俘虏，赏赐给将军“孟”，“孟”把这件事记载在鼎上。如今，这个鼎是国家文物，保存在中国历史博物馆。这个鼎上的铭文比较长，鼎上的记载显示，康王对“孟”讲周朝的开国经验，说当年文王、武王，能够得天下，是因为天命。为什么天命在周，而不保佑商呢？康王说，一个很重要的原因，是文王、武王，祭祀的时候不敢喝酒。商朝所以亡国，就是太喜欢喝酒了。所以，康王语重心长的对将军“孟”说，酒不是个好东西啊，这个东西不要多喝。“孟”赶紧表态，要以康王为榜样。康王说，你要以你的爷爷南公为榜样。这就是姬钊，周康王。
    姬钊去世以后，姬瑕上台，就是周昭王，这个时候，国家的情况就不一样了，发生变化了。这时候，周朝开国时期的老革命家都去世光了，继任的都是子孙们。这些执政的官员，从小生活在太平环境，自己没见过战争，也没打过仗，生活在物质丰富的年代，听到老一辈讲战无不胜的历史，于是觉得周朝很强大，在一起聊天，充满意淫，以为周朝天下无敌，这样的时期，周朝会发生怎样的事情呢？
    好，请观众朋友们注意下期节目。
 

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