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一：[新疆的汉族人真可怜]新疆汉族人
很多时候，作为新疆老汉族人，同时又祖辈们都是甘肃镖师的情况下，我常常问我自己，到底是甘肃人还是新疆人？不久前我明白了，其实，这并不矛盾，我祖先的根在甘肃，我爱我的家乡——新疆，那片生我养我的地方！！！通过这篇文章，我想让更多人了解那片神奇和美丽的地方——新疆，那片土地上生存的人们——新疆汉族人！
务写出一些文字来帮助对新疆问题感兴趣的人更全面地了解新疆。其实归根到底，新疆的问题也终将由新疆人自己来解决，鼠标键盘党都只是打酱油的，有些老乡甚至我家人都劝我：“和他们争这些干吗？他们打打嘴炮而已。” 但我觉得有必要，尤其当我在网上搜索不到相关的新疆汉族人的体会题材的文章时，我就觉得更有必要。
一、新疆汉族人的故乡归属感：
网上有很多人经常会很轻松地说起“新疆的汉族人都回内地不就好了。” 说出这些话的人一定不了解对于绝大多数新疆的汉族人来说，新疆是他们的家园，也是他们安身立命之所，而内地是即使想回也回不去的。下面以我自己的背景来说说，相信很多人也对我的背景感兴趣。
我是汉族，新疆N代（不好意思我也不知道是多少代了，家谱中写的是我们的祖先镖客，护送唐王钦赐给西突厥可汗的礼物回程时留在新疆的，我也不知道是真是假，反正已经是很久远了，家谱注明老家是甘肃的天水，但我一次也没去过，只是去过一次陕西黄帝陵去祭祀），俺出生成长于新疆喀什的一个老汉人村庄，上大学后去了石河子，我的直系亲属都还在新疆。父母是地地道道的老新疆人，从感情上，我完全视我出生成长的新疆为我的家乡，我几乎从不对别人提及我祖先的老家在甘肃，因为我既不会说那里的方言也不习惯那里的饮食也不习惯那里的风俗，坦白说我对老家没什么感情。如果你有条件去多问问你能接触到的和我一样的新疆汉族人，问问他们的家乡归属，我相信你会从他们那里得到与我相同的回答：新疆是家乡，而不是祖籍地！新疆的2000万人口中汉族人口近900万，对他们中的绝大多数而言，即使真地有去内地的想法，也取决于你是否有财力在内地置业。退一万步来说，内地哪里有这么大的容量来接纳几百万的新疆汉族人？如果真地这样，会发生多大的利益冲突啊！举个例子：支边的新疆上海知青返城时因为房产户口之类的和他们在沪的亲人撕破脸皮的故事，太多太多了。
再稍微扯点历史：除了我们大约有二三十万老汉人在解放前就在新疆生活外（这其中不乏明朝的守边战士，清朝的迁移囚犯和准格尔蒙古从内地剽掠来的汉人），汉族人真正大批入疆的确是在1949年之后，但当时新疆是地广人稀，汉族人是在一无所有的荒无人烟的戈壁荒滩建设起了一个个明珠般的城市，比如石河子比如奎屯。此外北疆（天山以北）在清末时的主要民族还是蒙古族，参见以下历史：大小和卓叛乱、湘军将领左宗棠的平叛。
新疆的问题就是新疆多个民族如何和平共处的问题。而某些看似在宣扬民主和自由的支持疆独妄谈新疆的汉人都该离开新疆的观点，实际上是大恶，是在把新疆各族人民推向灾难的深渊。试想如何能让900万人离开自己的家乡？靠若干起恐怖事件就能把他们吓走？这只是东突恐怖分子们的妄想。何况如果汉族人屡感生命安全得不到保障，在向另一个民族屈膝投降忍气吞声都不能保住小命，他们怎么可能坐等挨刀？虽然汉族人生性温良，大部分人连鸡都没杀过，更别说用利刃去宰杀活羊练出来的胆气。在动刀子的野性上和不怕死的精神上，汉族确实不行，但一旦动员组织起来，论管理能力资金实力技术能力，汉族的优势就太明显了。有些人幻想把汉族人打出新疆？这实在是太可笑了！所谓鸡蛋碰石头也要溅你一身腥啊，要知道清朝末年的徐学功就是看不惯阿古柏把汉人蒙古，回回，锡伯，满族的人头堆成异教徒的骷髅塔才带领汉人民团进迪化的南山结寨自保的，那时候我们都不怕，现在就更不怕，事实上，汉人对于维族人是很和气的，如果赶走了汉人请来个中亚的侵略者，那维族老百姓的负担反而就更重了，具体可以参加阿古柏在新疆的所作所为，看看他有没有讲msl的兄弟情义？？（）
总结一下就是：即使面临最坏的情况，新疆的900万汉族人即使没有内地的支持，也足以捍卫自己的家园–新疆！新疆的汉族人绝对不会离开自己的家乡–新疆！
二、新疆的汉族人是欺负少数民族的霸道的殖民者？
如果我没有玩过TWITTER，我还真不知道居然有为数不少的人持这种荒谬的观点，因为在我印象里：从小到大都是汉族被少数民族欺负，汉族躲着少数民族不敢惹。我实在很难想象有如此弱势的“殖民者”。
我以为某些人总是在宏观地看问题，看新疆各民族的就业率，在企事业单位的民族比例，再比照收入水平，然后就得出了这个“华丽”的结论。但宏观上的问题应该去找国家政策的制定者，而不该让普通汉族民众来背责。每个新疆汉族民众的感觉都是微观的，宏观离他们太远，他们感觉不到。从微观角度来看，汉族人觉得是少数民族受了优待和过多照顾，而在日常生活中更是不敢招惹少数民族，否则一旦进了局子，对你的惩处一定是高于对少数民族的惩处。
总结一下：新疆的汉族人和内地人一样，都只是谨慎卑微地在这个国家过着日子，甚至更为谨慎卑微，因为还要小心翼翼地和少数民族相处。把新疆的汉族说为霸道的殖民者完全是一种妖魔化！
三、新疆的汉族人在内地因为身份证面临的严重歧视。
90年代大学毕业时，所有新疆籍的学生如果要留在内地工作，必须有新疆教育局开出的出疆证！这些年又频传出新疆人来内地碰到的因为65开头的新疆公安部门颁发的身份证件而饱受歧视的故事，最典型的就是：住宾馆被拒，在你出示身份证前一切都没问题，但当你要登记时，出示了你的维汉双语的新疆公安部门颁发的65开头的华丽的身份证时，麻烦经常就出现了，服务员的脸上的表情开始变得异样了。汉人固然悲催，当然更倒霉的是新疆的少数民族，往往他们还没开口就因为长相被拒绝了。有些朋友不要对此觉得不可思议，这是千真万确的事实。这样拒绝所有65开头的新疆身份证入住的现象在内地大面积存在，而且存在已经有数年了，你可以去实地调查也可以去网上搜索。昨天（2011年8月3日）新郎围脖上就有大量新疆用户传一个帖子“一对卖了房子去上海给孩子看病的喀什父子，晚上因为身份证被旅馆拒绝入住，理由是公安局的规定”，大批新疆人感慨自己原来是二等公民，还有人感慨：看来国家是不要我们新疆人了。
如此荒唐的歧视性规定源于有关部门的不作为或者低下的管理水平，为了便于管理采取这愚蠢的一刀切政策，也许方便了管理，但却种下了仇恨的种子。强烈要求国家出台法令严厉禁止宾馆行业对新疆65开头的身份证的歧视性拒绝入住政策，并接受社会举报，对违反企业予以重罚！否则就是你自己遗弃自己的孩子，你就不要怪你的孩子离家出走对你失去感情！
除了在住宾馆时因为新疆身份证遇到麻烦，我还听说过在去网吧、在出示新疆的驾照、租房子时都会因为新疆身份遭遇麻烦。似乎新疆的65开头的身份证就代表着是不安定的危险分子，是二等公民的标志。歧视不只是你走在路上会被骂一句被打一拳，还包括种种看不到的隐性歧视，包括对方的身体语言和表情。从这点来看，中国是各种歧视最严重的国家，同时中国人也是最能忍受各种歧视的国民。
四、内地人对新疆以及新疆人的误解，导致了新疆的汉族成了一群被媒体和公众遗忘的人。
有句话叫做“自己挖坑把自己埋了”，我要把这句话隆重地送给新疆的对外宣传部门。看看吧！你们一手打造的各种新疆的宣传资料，那可怜的900万新疆汉族人的影像出现过几次？当内地人普遍地认为新疆人就等同于某民族时，我不知道你们这些搞外宣的是否该狠抽自己嘴巴，你们宣传了半天，到底是在支持疆独呢还是反疆独呢？内地人的如此认知，简直是让东突们弹冠相庆！
因为说起自己是新疆人，而引来惊诧的目光。随之而来的连串问题：“你怎么长的不像？你会说新疆话吗？” 我相信这样的遭遇每个在内地的新疆汉族都碰到了好多次吧，乃至于解释的都麻木了。所以我要特别问候新疆外宣部门人员的母亲和祖母，都是你们这帮傻逼宣传出来的结果！
去过新疆北疆的内地人往往会惊诧于那里都是汉族人，好像一个内地北方城市一样，事实本来就是这样。再一次地我要发出自己微弱的声音来普及一下新疆的人口民族比例以及分布：新疆总人口2000万，由维吾尔、汉、回、哈萨克、蒙古等13个主要民族构成。其中维吾尔族最多，有1000万，维吾尔族主要分布在南疆（天山以南），南疆的人口中维吾尔族比例在90%左右；汉族有900万，主要分布在北疆（天山以北），北疆的人口中汉族比例在8成以上。北疆的经济远比南疆发达，乌鲁木齐、石河子、克拉玛依都位于北疆。
五、新疆汉族的性格，他们会因受到的歧视而愤怒吗？
很多人想到新疆人，就会联想到彪悍2字。我用事实告诉你：其实新疆的汉族人性格一点也不彪悍（当然我们这些喜欢习武的老汉人除外，想当年我们老汉人的村子都不叫村，都是魏家堡，郭家营什么的，一看就是军事化的组织），不爱闹事是他们的普遍想法。新疆不同于内地，内地的口号一直是求发展，新疆的口号则一直强调求稳定。所以在求稳定的大旗之下，新疆更具备“社会主义”特色，这里的官员可以更加无法无天，这里的人民的自我维权意识也远比内地人差。他们也不喜欢谈政治，能安安生生过日子是他们最普遍的想法。可以这么说，他们比内地民众更听党和政府的话。碰到事情也都想得息事宁人，比如我上面提到的新疆身份证如此受歧视已经数年，他们都这样忍过去了。尽管他们在内地旅游时都特别担心这点，但他们会提前计划好，或者找内地朋友亲人帮忙预定，我自己的直系亲属就是这样的，就这样忍忍过去了，而很少会大吵大嚷地说：“TMD凭什么？！”我这样愤怒的表达的实在很另类很非主流！
新疆的汉族源于内地各省，在新疆上小学和中学的时候，我们都互相打听老家是哪的。我的个人经历是：山东、四川、甘肃、河南的比较多。因为大家都是来到一个新的地方，所以新疆的汉族还没有形成自己的统一传统，但正在形成中。过年的时候，在除夕那天会听到不同时段都有鞭炮声，大人们就会告诉我：这是楼上的四川人在放炮，因为四川人吃中饭过年；春节的时候去同学家拜年，也可以吃到各地的不同美食，都在继承着老家的口味和风俗。小时候我看着电视经常无比羡慕内地人有那么多传统和风俗，而在新疆则啥传统也看不到。
尽管新疆汉族人安分守己小心翼翼，绝不愿意掺乎政治。但2009年7月也发生了上千新疆汉族人上街喊口号大骂WLQ，WLQ当时想通过大喇叭喊话，但迎接他的是飞掷的矿泉水瓶子。WLQ被调离新疆时，首府乌鲁木齐鞭炮四起。这说明兔子急了也咬人，当新疆的汉族人觉得生命安全不能得到保障时，他们也会表达自己的愤怒，即使面对的是强大的政府。愤怒这个玩意是可以累积的。
切糕的故事
关于新疆籍的维吾尔族同胞在内地卖“新疆切糕”的强买强卖，在网络上具有很大争议。就大家的争议，本人身为新疆人，但非维吾尔族身份做一简单发言。这个发言并不是为我们的新疆人袒护而辩护，而是实事求是地想说明几点地域、民族之间的文化差异，倘若你不愿意了解这方面的差异和文化，那么你只会被别人而愚昧。当你了解了真相，其民族之间的矛盾也就化解了。为什么不享受这个世界的美好，而要荼毒这个世界的黑暗呢？
首先，要说明的是维吾尔族是全体信仰伊斯兰宗教的民族，宗教对其信众要求很严，尤其是饮食和食品的亵渎，就是对安拉（神）的最大背叛。这种观念已经在维吾尔人血液中根深蒂固数个世纪。作为没有精神信仰的人是很难理解他们的内心世界。也就是说在食品里面搞鬼、使坏、缺斤短量将受到内心道德谴责。这一点，大家毋庸置疑，如果你不相信，请参览《古兰经》的教条。至于食品操作卫生不卫生，这是因人而异的另一个话题。但是维吾尔商贩在“新疆切糕”里面掺入水银，从而达到商品分量，用来压秤。是不可信的。即使如网络谣言所说的掺入水银，你知道一公斤水银的价格是多少吗？五百多，说明水银价格远远超过“新疆切糕”价格的本身。难道维吾尔商贩都是买椟还珠的傻子？
或许你不相信，在新疆，任何人卖维吾尔商人的东西，从不担心缺斤少量，只会多，不会少。这是事实。但是，只要操河南口音卖东西的或收破烂的老乡，所有新疆人（也包括新疆当地河南籍）都很堤防。如此堤防，结果还是防不胜防，这又是不争的事实。这一点我证明 ，确实如此，河南话在新疆建设兵团里就是普通话，但是河南人的名声就是很不好，我先来个道歉。
比如：库车人对河南人一肚子气。就是援疆的事。 若干年前河南某市对口援建库车县，在库车县某乡推广种红薯，说要盖工厂加工粉条，到了年底，红薯种出来了，工厂才刚把基础完工，总不能让红薯粉烂掉，此时河南援建干部已撤退，于是库车县上下总动员，每人都有任务销售红薯，都是二、三十公斤以上。。。。，去了以后库车人都会试探地问外来的人，你是哪里人...。
新疆人的计量概念于全国各省又有很大不同。新疆人的斤是1000克。而各省的“斤”则是500克。新疆本地汉族人不懂两的重量单位，更别说维吾尔人会使用两了。因此，您在购买维吾尔人的“新疆切糕”时，如果要一斤（500克），维吾尔商贩则会认为你要一公斤（1000克）。所以，这也是地域理解力而导致的重量误差。
关于内地“强买强卖”的理解。我认为是民族和民族之间的交易方式和理解上的误差以及一些维族小贩尝到敲诈的甜头后变得变本加厉了。这种误差现象不仅在内地有，在新疆本地，维汉两族交易之间也很普遍。而且也经常闹出矛盾，甚至大打出手。究其原因是两族贸易方式的理解不同。在所有维吾尔人眼中，例如一只羊：买家看中了羊后腿，卖家就为他切下来，买家放弃或嫌多等多种原因不买了，那可是万万不行的。维吾尔人则会认为你是愚弄他。卖家即使将这羊腿送给你，也不能被“愚弄”。否则，在维吾尔人心目中，会认为卖家是软弱、无能表现，并在其圈内视为嘲笑对象。因此，他们维吾尔人买卖都遵守这种规则。或许，这就是他们维吾尔买和卖之间的潜规则吧。而汉族人的理解则是：顾客就是上帝。两种意识形态，也就造成两种理解不同。
中国古代，维吾尔人就是大名鼎鼎的胡商，他们奔波于丝绸之路，来返于欧洲、中东、波斯、印巴、中亚等各国之间。将中国的茶叶、丝绸、瓷器源源不断地销往世界各地，同时，又将世界各地的珍奇异玩通过人畜送到中国内地。繁荣内地。现今的遗存：胡萝卜、辣椒、西红柿、芹菜、芝麻、核桃、葡萄、啤酒花、小麦、玉米、汗血宝马等等。这都是胡商在传递着东西方文明的结果。他们很恪守商业规则，至今，在新疆喀什维吾尔人聚居区还依然保留着最原始的古丝绸交易方式。随着这几十年的经济改革深入，市场经济的活跃，大量的劳务涌入。加速了新疆各民族文化的融合。当地很多经济发达城市的维吾尔这种贸易方式也在慢慢转变。在一些偏僻落后的地方，依然保留着这种民族传统。而不被大家所不了解。
这是一方面，另一方面也很简单，人是欺软怕硬的，本来去内地的维族人肯定就是在新疆混不下去的，素质可行而至，他尝到了敲诈的甜头当然就变本加厉了，新疆小偷也是如此，这里我严重鄙视内地的某些公安机关，所谓长痛不如短痛，你重重打击一次他们就再也不敢了，纵容也是犯罪啊，比如最明显的例子，维族人可不敢去石河子这样的兵团城市偷窃，老汉人聚集区他们也不敢撒野，而在口里，东北和内蒙也是新疆小偷谈之色变的地方——————原因你懂的。。。。。。。
新疆切糕（网上大家是这样称呼）是我们新疆一种很有特色和代表性的糕点，切糕存在的历史已经有上千年了，它的出现是有一定历史原因的。
下面，我给大家介绍一下切糕出现的历史背景和大概的制作方法！
大家都知道丝绸之路这段历史，在那个时候，新疆是国内外商队往来的重要交通枢纽，也是很重要的食物补给站。由于商人们都是做的长途旅行，所携带的食物必须要能长久保存且便于携带，而且要富含人体所必需的各种氨基酸和微量元素，比如维生素C，否则人长途跋涉下来，就会像达伽玛和麦哲伦远洋船队上的水手那样，是会得坏血病而死的。
当然古人在那个时候不会分析得这么科学，他们完全是本着长期积累的经验以及从实际出发的原则来制造长途携带食物的。
切糕由玉米和小麦面粉做成，里面加入了大量的干果和果脯。大家都知道玉米面和小麦面在北方是作主食的，而当时往来于丝绸之路的绝大部分都是北方人，所以用面粉做切糕就理所当然了。
而新疆自古盛产多种水果和干果，比如核桃，花生，葵花籽，葡萄干等等，它们都含有极其丰富的营养，古人们在长期食用的过程中已经明白了它们对于人体的重要性，所以把它们加到面粉做的切糕中也就不足为奇,光有这些还是不够的，切糕还必须满足便于携带和保存这一要求。
于是人们在做切糕的时候，在面粉中加入大量的糖，有人要问了，加糖能有什么用？哼哼，糖的用处可大了！首先，它能给切糕调味，其次，大量的高饱和度的糖有很好的防腐作用，再者，蔗糖也是很有营养的食物，特别是在长途旅行中消耗大量能量的情况下，糖份能很好很快的补充体力！
大家要知道，在科学很不发达的那个时代，人们只能凭借日常生活经验去了解各种事物的使用方法和作用，比如神农尝百草这样的故事。很多流传至今的传统知识，或许今天看来稀松平常，可在当时，说不定是经过许多血和泪的教训才被人们所掌握的呢！
恩，营养丰富，能长期保存不变质，这两个条件已经满足了，那么怎么样才能便于携带呢？这就涉及到制作方法了。
北方人吃面食，都有蒸的习惯，比如馒头包子窝窝头，所以我们也自然而然的选择了蒸切糕这种方法，和面的时候，在面团中加入适量的干果和果脯，以及大量的蔗糖和红糖，面粉和好以后，经过一段时间的发酵，就可以上蒸锅蒸了，大概的流程和发糕，馒头这些差不多，关键之处在于切糕蒸熟以后，接下来的处理方法。
切糕蒸熟以后，趁热将它放进一个很结实的木槽之中（木槽由几块单独的厚木板围成，用粗麻绳和两头弯的大铁钉固定在一起），再用一块厚木板盖在切糕上面，木板上面再压上一些重物，比如石块或铁块，总之要够重够分量，当让你要找几个小胖站在上面也无可厚非。就这样切糕慢慢得被压到很紧实，里面很多水分也随着木槽底部的缝隙慢慢流出。
两天之后，移开重物或者小胖们，再撬起铁钉，解开麻绳，取下木板，一块结结实实，香气四溢的切糕就呈现在我们眼前了！
这样制作而成的切糕，密度高，好像压缩饼干，一小块就足以填饱肚子，且营养丰富，不易变质，深受往来客商的欢迎。有人说里面加了水银才会很重，其实根本就是胡说，大家买个热馒头回去试着自己把它压缩到很小，就知道压缩后的小小的一块面粉分量其实是很重的！随着历史的发展，切糕也逐渐演变成了我们新疆特有的一种糕点，逢年过节的时候，传统的新疆人都会做块切糕来款待客人哦！
我承认现在有一些新疆的败类,卖切糕骗人,但是我可以负责任的说新疆切糕绝对是我们新疆的一种美食,来过新疆这边饭店吃过饭的人应该都知道,不知道为啥有的人这么喜欢诽谤少数民族.
我很奇怪的是,切糕这么好吃的东西为什么没有形成一个产业,希望天涯的强人能开发下我们新疆的切糕,让大家都能吃到正宗的切糕.
好了，花了几小时就写这么多。欢迎各种转载，事实上你的转载就是对我的支持，所以我感谢你，完全放弃本文版权！提前谢谢转载者！
附录：
阿古柏政权对新疆各族人民的残酷统治
阿古柏侵据了新疆，对群众加重了各种差徭和赋税，群众受到的压迫、剥削和遭受的苦难更加沉重了。首先，阿古柏庞大的军事和行政机构的全部费用都要由劳动农民负担。清朝统治时期那些由于引水灌溉而富饶起来的土地和夏、冬两季草场又被没收卖给原来的管理人。"阿克苏所属的阿克牙尔、柯坪、和什塔米、温巴什一带地方的土地卖了五十五万六千两天罡，并将拜城赛拉木的土地卖了四十万两天罡，收去了地价。其余南六城的情况也是这样，或许可以认为比这个数目还要多一些"（毛拉木沙?赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二六○--二六一页。）。毛拉木沙?赛拉米关于这一点，还作了如下的记载，"......每年有一个大官吏和若干同僚一同前来，借口说什么‘国家的土地还有没卖出者，我们到这里来就是调查事实的"。这样又收去了几千两天罡。以后用阿古柏的名义发给这些土地所有人地契，加盖了他自己的名章和阿訇的名章。但是后来又说‘卖出的这些土地没有收盖章的钱"，于是按地价每个天罡收一文钱，卖了一百天罡土地的人就得交纳四个天罡的盖章费，如此向哲德莎尔农民征收了几十万两天罡。当时在喀什的一次群众集会上，有一个人讽刺地说：‘真是到了安定的好时代了，成了百灵鸟在羊的脊背上筑窝的时代了。"当时喀什的宗教学者毛拉穆汗买德亚尔?海力派特还在场，他回答说：‘陛下把七层土地都卖掉了，连百灵鸟放食粮的地方都没有了，现在不叫他在羊的身上搭窝到哪里去搭呢？""（毛拉木沙?赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二一六页。）。
其次阿古柏以扎尕提、乌受尔（扎尕提是征收财产四十分之一的宗教税。乌受尔是征收农作物十分之一的宗教税。）代替过去的税收向人民群众征税。但是在征收了扎尕提、乌受尔捐税之后，"他的官府还派遣他那些刽子手一样的专横的官吏们出去调查，他们认为交纳不够数，便一当十，十当百地记下来，把两三万天罡，强加在交纳扎尕提者的身上，使他们变卖土地、牲畜，甚至卖了家中的锅碗来交纳税款"（毛拉木沙?赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二八○--二八一页。）。因此，忍受不了压迫的农民都纷纷逃往遥远的深山、戈壁，有的逃往内地去了。例如：伽师县柯力提亚依拉克地方的皮匠买提库尔班、英吉沙的苏甫尔隔、喀什市阿不都热依木伯克等为赴北京呈报情况，逃往内地。阿不都热依木伯克和苏甫尔隔两人在北京住了二年半之后，随同清朝政府派到新疆去的军队回到喀什。
这里有两份民间字据非常清楚地说明了阿古柏时代群众生活的贫困和荡家破产的情况，现在引述如下：
第一份字据："立字据出卖田地人夏哈比丁皮匠之子毛拉哈斯木拜皮匠，今在‘京都"喀什的宗教法庭承认并情愿遵照阿塔里克格子（即英雄国王）的命令为筹购伊斯兰军队的马匹，经过哈斯木?色日格孜伯克的允许，将色满乡所属提尔干别西（现称阔克艾日克--作者注）祖先遗产田地二十卡拉克（十塔那甫）（约合二十亩。）作价天罡六十元永远售于库完拜为业，并将此钱交给哈斯木?色日格孜。今后我的后代绝无纠葛，特立此据，并请掌教大阿訇盖章为证。回历一二八九年二月五日羊年"。
第二份字据："立字据人织布匠托兰地，系木拉畏丁拜之子，我在‘京都"喀什宗教法庭承认，因注定的命运，我妻买斯土拉阿合恰病故后，由于葬埋诵经手中无有分文，经过呈报所属农官帕拉依孜拜克，情愿将托库扎克乡所属帕尔恰亚尔村祖遗产业十八卡拉克即九塔那甫田地作价天罡五十五元，售于安拉白地?加若甫开西为业，以作料理葬事之用，恐口无凭，特在掌教大阿訇面前立此字据为证。回历一二八六年七月十四日龙年。"（这两份字据的原文引自解放前在喀什的宗教法庭依米尔?玉色音哈孜的手抄本。） "色日格孜"就是当时阿古柏委任的管理农民的官名。从上引字据中，可以看出两种情况：（一）阿古柏为了加强自己的军队，收买军马，向农民派款，迫使农民低价卖掉了自己最后的田地；（二）群众的宗教信仰很深，掌教阿訇、毛拉、苏菲（修道士）等在人死去之后，对死者家属的生计不但毫不理睬，反而利用他们对宗教的虔诚，在宗教的名义下，迫使其卖掉自己最后的一点土地，落于冻饿的地步。这两份字据是揭露当时新疆在阿古柏残酷统治下社会真实面貌的重要证据。
毛拉木沙?赛拉米在他著的《海米迪历史》一书中详细叙述了阿古柏和他的一帮人，如统治和阗的尼亚孜伯克、统治阿克苏的阿不都热合满?达迪哈、统治拜城和赛拉木的穆汗买提依明?托克萨伯克等，如何掠夺群众，祸害地方，迫使百姓流离失所。还叙述了阿古柏是个好色之徒，占有维吾尔、回族、汉族、蒙族妇女达六百多名。毛拉木沙?赛拉米揭露说："他如果外出到别地方去，便套上一、二十辆轿车，装上妃妾，不令别人看见随身带着。这些年轻的妃妾周围都有男子服务，由是阿古柏有时怀疑妃妾和年轻的差人发生关系，便令人在寝室内挖坑把妃妾活埋掉"（毛拉木沙?赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二八三页。）。
当时人民群众饱受阿古柏的这种压迫，凡是有一两个人会面的地方就传说汉族人民要来了的消息，或真或假的互相传说，借以自相安慰。"喀什伽师地方有个农民在犁地撒种子时，有人问他：‘喂！朋友，请问你在种什么？"那个农民回答说：‘还要种什么？种的是赫太依（指汉人。）"。问话的人微笑着高兴地走了"（毛拉木沙?赛拉米：《海米迪历史》手稿，第二八四页。）。
二：[新疆的汉族人真可怜]新疆汉族人为何滋长“独立”意识（图）
2011-12-12 11:04:29
图片说明：
2011年12月9日，在租住的屋子里，小燕看到奶奶因为自己的病情落泪时，懂事的她躺在奶奶怀里，她的父亲（右一）对小燕的病情也一筹莫展。由于家中条件不太好，小燕和爷爷、奶奶、爸爸挤在一间20余平方米的屋子内。小燕两岁时被确诊患有先天性心脏病，因家中无钱一直没有做手术治疗。（乌鲁木齐晚报报道，记者蒋晓摄）
很多年前，我在新疆南疆采访，一位维吾尔族专员告诉我：新疆凡是汉族人比较多的地方，都是经济发展比较快的地方。我希望来新疆工作和生活的汉族人越多越好。
后来，这名专员升任自治区副主席。
遗憾的人，很多新疆籍汉族人竟然排斥来自内地的汉族人。
新疆的汉族人是分裂恐怖活动的最直接的受害者，他们承受的风险最大——他们本是捍卫祖国统一的最坚定、最可靠的力量，但事实上，有越来越多的新疆籍汉族人由于种种原因有意或无意地跟分裂恐怖分子的言论一唱一和，这是非常值得警惕和研究的一种非常危险的现象。
在新疆籍汉族人中，对自己的省籍归属认同大致可分为四类：
一类是内地认同，强烈认同自己是祖籍地（内地）的人，新疆籍意识淡薄；
一类是融合认同，既认为自己是新疆人，也认为自己是祖籍地的人，倾向性不强烈；
一类是本土认同，既认同自己是中国人，也认同自己是新疆人。虽然“新疆人” 意识相对比较强烈，但也能够接纳“外来人”。这类人主要是那种祖辈三代人以上生活在新疆的汉族人，他们中有些人甚至说不清自己的祖籍地是哪里，只知道来自内地；
还有一类是投机认同，这类人一般情况下表现为前三类人中的某一类，但一遇到有利可图的时候，怎样认同对自己有利就认同自己是哪里人，不管这种认同对国家利益有何危害。这种投机认同是一种相对游移的状态，在一定条件的刺激下“排外”意识强烈，是自私的实用主义的选择，也是人性的反映。
请看看一些投机认同的新疆汉族人的典型言论：
——内地人到新疆来赚走了新疆人的钱。
——新疆的资源被内地人掠夺了。
——新疆人缺少发展的机遇是因为内地人来得太多。
这些不值一驳的荒唐言论，如果出自分裂分子之口，不足为奇。但令人可悲的是，很多新疆汉族人竟然与分裂分子异口同声地排斥来自内地的汉族人。好像没有来自内地的汉族人，新疆人、新疆汉族人就会生活得像天堂一样美好，应有尽有，因为“新疆是个好地方”（一首流传很广的歌名）。
我认识一名毕业于新疆大学的新疆籍汉族青年，那年他28岁。他有两个大专文凭，一个是中文专业，一个是自考法律专业。他毫无忌讳的告诉我：“我希望新疆独立，因为新疆独立了——我们新疆人的发展机会就多了。”
他的话让我感到无比震惊，我简直不敢相信自己的耳朵。
我告诉他：“如果新疆独立了，你知道分裂分子要做的第一件事是什么吗？”
他两眼迷茫。
我努力抑制自己的情绪，平静地告诉他：“分裂分子要做的第一件事就是把你从新疆踢出去。”
“为什么？”他满脸困惑。
“因为你是汉族人。”我说。
我不知道我们的学校教育是怎样培养出了这样一个双学历的人。
很多新疆汉族人，对分裂问题、民族问题的认识幼稚到了不可思议的程度。他们本是汉族人，但为了一己私利，竟愚昧地排斥来自内地的汉族人。他们似乎从未想过，一旦新疆独立后，他们的生命安全都无法保障。有些新疆汉族人连少数民族聚居的街市都不敢深入其中，竟然还嚷嚷新疆独立后自己会活得更好，真是可悲、可怜、可叹。在这些目光短浅的新疆汉族人眼里，他们看到的只是眼前一些既得利益，而懒得去细想一下新疆一旦从祖国分裂出去后，原来新疆籍的汉族人会是怎样的地位和处境。这些新疆籍汉族人以为新疆独立后自己依然是新疆的“主人”，而不知道在分裂分子眼中他们只是“中国人”。分裂分子一直把自己当做是“新疆真正的主人”。
若干年前，我在新疆兵团一个农场采访时，遇到一个来自安徽的中年人，他在兵团农场包地。他告诉我：兵团农场的一些汉族职工歧视他们，他自己有一种“二等公民”的感觉。这种感觉的产生源自省籍不同而权利不同：同样是种地，但很多待遇却不同。
在新疆的汉族人，无论有无新疆户籍，也无论在新疆生活有多少年，都必须清醒地认识到：在分裂分子眼里，所有汉族人都是“异族”，都是异教徒，都是被强烈排斥的群体。汉族人如果自己排斥自己，就是自己削弱自己的力量，自己损害自己的利益。
我建议所有新疆籍的汉族人了解一点“三区革命”的历史，看看在那场“革命”中，新疆籍汉族人是怎样的命运。
如果嫌“三区革命”太遥远，那就回忆一下几年前的75事件吧。
在75事件中死伤的汉族人中，绝大部分人的家中都有一个新疆籍户口本。你至今依然能够活着，不是因为你是新疆籍汉族人，只是那天你没有在现场而已。
我告诫某些有“排外”意识的新疆籍汉族人，你可以有“新疆人” 意识，但要谨防混入了“独立”意识、“分裂”意识；你可以认同你是“新疆人”，但不要排斥来自内地的汉族人。无论怎样，只有当新疆在祖国的怀抱中，你的利益才能得到最大保障，而一旦新疆分裂出去，任何在新疆生活的汉族人——无论有无新疆籍户口都是最大的受害者。只有毫不动摇地维护国家利益，你作为汉族人在新疆的个人利益才能得到最大程度的满足。
当你的言论与分裂分子没有区别的时候，我要提醒你一下：你不要以为分裂分子不会把你当卡甫尔（异教徒）。
过去，很多新疆人因为自己生活在落后地区而深感自卑，但现在针对新疆籍的各项“排外”的优惠政策使一些新疆人为自己是新疆人而倍感骄傲，“新疆籍”在新疆本地的一些人心中竟成了一种身份优越的象征。随着国家对新疆前所未有的政策倾斜，少数新疆汉族人的心态也发生了严重倾斜。他们不仅没有满足感，而且占有欲还越来越强烈，想免费获得的东西越来越多。他们把国家对新疆战略地位的高度重视当做是可以不劳而获的机遇；把国家对新疆稳定的高度重视，当做是可以利用“新疆籍”讨价还价的资本；把国家和全国各省的不计成本的资金援助，当做是应有的回报，心安理得。
很多新疆汉族人跟分裂分子一样对新疆资源问题津津乐道。新疆的石油、天然气、煤炭等资源固然丰富，但祖国内地也不是寸草不生的一无所有的地方。国家资源是公共资源，国民共享，并不是哪里有资源就是哪里人的私有财产，就可以坐地与国家讨价还价。一些新疆汉族人跟分裂分子一样把对新疆资源的开发利用视为掠夺，那么请问：新疆人分享内地资源是否也是对内地资源的掠夺呢？
全国援疆的巨额资金是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？这些钱都是内地人纳税的钱，都是内地老百姓的血汗钱，新疆人是在分享内地人创造的财富。
因为援疆医生的到来，很多难产的妇女保住了性命，很多白内障患者摆脱了黑暗重见光明，先进的医术让很多人继续活在人间，请问这些“特殊资源”一文不值、可有可无吗？
自治区主席努尔·白克力参观内高班后，感叹不已：新疆内高班的学生享受着内地孩子都难以享受到的优越的教育资源！
在一些新疆人、新疆汉族人中，只看到本土资源的开发利用，而对自己享受大量的内地资源却视而不见。
如果你认为新疆的资源被掠夺，那就请你把家中的东西清点一下，看看有多少东西是利用新疆资源制造的，还有多少是利用内地资源制造的。如果把利用内地资源制造的东西都扔出去，看看你的家里还会剩下些什么。
我曾看到一个新疆妇女肆意地辱骂来疆经商的内地人，叫嚣着：“赖瓜子（某些新疆人对内地人的蔑称），滚回去！”
我注意到，她穿的裙子是内地生产的。
她能抛弃内地人的产品吗？
我曾在乌鲁木齐街头目睹了一件看似平常的纠纷：
一个新疆人在市场上偷窃被货主发现，窃贼被打。货主是来自河南的一中年汉子。在围观的人中，“老新疆人”居多。其中几名围观者为窃贼鸣不平，认为货主“欺负新疆人”，说了很多侮辱外地人的话，视外地人为新疆的祸害。
第二天，我特意采访了货主。货主告诉我，为窃贼“主持公道”的一名“老新疆人”第二天竟然又来到货主的店铺里来买东西，结果被货主断然拒绝，那人只好灰溜溜地走了。
一些新疆人一方面强烈排斥内地人，同时又离不开内地人；如果一个人因为自己是本地人就可以理直气壮地歧视外地人，那么新疆人到了内地是否也该被歧视呢？
如果你不想被他人歧视，那么你也不该歧视他人。
内地人到新疆来，无疑要占有一些机会，但同时也给新疆人创造了更多的机会。有些人既不想让企业家赚钱，又想有就业岗位。新疆之所以落后，其中一个最重要的原因就是：愚昧。
愚昧的最大特征就是：连一点最基本的常识和道理都不懂，甚至连一点最基本的是非观念也没有。
刚才讲到的那个“老新疆人”，以为窃贼鸣不平的名义发泄对外地人的不满，但第二天又去外地人的店铺里买生活必需品，这是既愚昧又可笑的典型案例。
今年新疆的红枣卖不动，主要原因是内地客商少。那些愁眉苦脸的新疆农民天天盼着内地客商光临新疆，没有人抱怨“新疆红枣资源”被掠夺了。
倾巢之下岂有完卵。在一个利益共同体中，难免有各种利益之争，但必须要有底线，即维护利益共同体的存在和完整。任何利益之争如果危害利益共同体的存在和完整，个人利益就是无本之木。对任何利益的追求如果是有意或无意地帮助了自己的敌人，这无异于自杀。在这个世界上，每个人的一切活动都是为了自己而占有最大利益，但并不是每个人都知道什么是自己的最大利益。很多人看似极其维护个人利益，实际上却是在做危害自己的事。类似的事情每天都在发生，而且还常常在自以为非常聪明的状态下发生。（王大豪《利益论》）
随着国家援疆政策的一波接一波的出台，新疆受益群体不断扩大，而这些政策中最诱人的部分往往只有新疆人才能独享——没有新疆户籍的人被排斥在外，这种以新疆户籍作为界限的“惠民政策”使新疆户籍成为“免费门票”，使“以人为本”蜕变成“以新疆人为本”。
面对各种现实利益的诱惑，少数目光短浅的新疆汉族人迅速加入到了省籍投机认同的群体中，他们的“新疆人” 意识、“新疆籍” 意识迅速滋长，并不断强化，“排外”意识显著增强。少数新疆汉族人为自己是“新疆籍”而陶醉，有意无意地把自己与内地人对立起来，有意无意地把自己视为一个“独立”的利益群体，以彰显自己作为“独立”的“新疆人”的价值，且“独立”情绪不断蔓延。
这种“独立”意识虽然与分裂分子的“独立”意识有本质的区别，但在很大程度上撕裂了与内地的相互依存的统一意识，对维护汉族人与汉族人（新疆籍汉族人与在新疆生活的内地汉族人）的团结具有非常消极的作用。新疆籍汉族人的这种“独立”意识在一定条件的刺激下，会激化为与政府的对立意识，使之很容易成为分裂分子的同情者和支持者。
对此，政府应予高度警惕，及时纠正政策上的偏差，破除省籍界限，让所有在新疆生活的汉族人都享有同样的权利。不应用新疆户籍排斥在新疆生活的内地人，而应该把在新疆生活的内地人视为新疆人。只要在新疆生活的人就是新疆人，就应该享有同样的权利。那种只限于新疆籍享受的“排外”政策是在制造新的民族不平等，是把在新疆生活的汉族人分化成不同的利益集团，最终难免会分化出一支与分裂分子有共同诉求的群体，这无疑是从根本上动摇新疆社会稳定的基础，是对新疆长治久安的严重威胁。
谁是新疆人？
在一般人看来，有新疆户籍的人就是新疆人，没有新疆户籍的人就不是新疆人。
这是非常狭隘的观点，正是基于这样的观点，一些政策的制定暴露出具有很大危害性的短视和愚蠢。
很多来自内地的人，因为各种原因在新疆生活了很多年，甚至决定在新疆生活一辈子。他们无论是在新疆投资经商，还是在新疆打工、拾荒，他们无论在新疆做什么——他们在祖国的边疆生活、扎根，为促进新疆的繁荣发展、为增进各族群众之间的相互了解、为加强内地与新疆经济关系的一体化、为提高新疆各族群众对祖国的认同度、为保障边疆的社会稳定和长治久安，在客观上做出了绝对不可忽视的重要贡献，意义极其深远。
但是，这些来自内地的中国人，却以各种理由被拒绝加入新疆籍，很多在新疆生活了10年、20年的人——即使在新疆生儿育女也依然不能获得新疆籍的户口。
谁是新疆人，必须从战略高度来认定。只要在新疆生活的人就是新疆人、就是中国人。只有基于这样的认识制定出的政策，才能消解省籍歧视，才能促进相互认同，才能从根本上实现新疆的跨越式发展和长治久安。
新疆是个什么地方？
新疆是个“三股势力”的影响最恶劣的地方，“把汉族人从新疆赶出去”是分裂分子实施恐怖活动的最重要的目的之一。他们的恐怖活动的确产生了明显的效果，很多在新疆生活的内地人以及有新疆户籍的汉族人，因为新疆的恐怖活动而迁居内地，很多内地游客把新疆视为畏途，给新疆旅游业及经济发展造成严重危害。
新疆面对这样的特殊情境，应该通过制定一系列的政策鼓励内地人到新疆来创业，特别是对那些已经在新疆生活的内地人，应该首先稳定住他们，让他们感到自己就是新疆人，他们跟新疆人一样享有平等的权利，让他们深深感到自己离不开新疆，他们需要新疆，——其实，新疆更需要他们，祖国更需要他们。但是，出台的一些所谓的“保障长治久安”的“惠民政策”竟排斥在新疆生活的内地人，时时刻刻地提醒他们——你们不是新疆人，你们无论多么热爱新疆，也无论你们为新疆做出了多么重要的贡献也不会被“新疆人”认同，也不会被认同为“新疆人”。
在新疆生活的4岁的小燕，父母来自内地。小燕在2岁时即被查处患有先天性心脏病。今年5月，她爷爷听说“春苗工程”可以为先心病儿童免费治疗，他满怀希望地抱着小燕前往求医，结果被拒绝了，因为小燕不是“新疆人”——她没有新疆籍户口。这种排斥外地人的优惠政策，无疑不利于新疆人口结构朝着趋向社会稳定的方向发展。令人忧虑的是，这种“排外”的政策不是个例，而是一种“基本国策”。
小燕虽然是中国人，当她得知自己因为不是“新疆人”就不能同样获得免费治疗，她会认同新疆吗？她的心会跟新疆的各族人民“心连心”吗？那种冠冕堂皇的排斥内地人的政策，会促进民族团结吗？会促进民族融合吗？会促进长治久安吗？
那种排斥生活在新疆的内地人的政策，是在做分裂分子想做而做不到的事。
小燕也是祖国的春苗，她的心也是“中国心”。让小燕也能获得免费治疗吧，让她跟新疆各族小朋友一样健康的生活吧，让她从小感恩新疆这片土地吧，让她永远热爱新疆吧，热爱新疆就是热爱祖国，因为新疆是祖国不可分割的一部分。
有的政策制定者的“先天性心脏病”早该医治了，否则，贻害无穷。
三：[新疆的汉族人真可怜]新疆汉族是外来人口？——让历史来告诉你真相
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内地人往往将新疆人等同于维吾尔族人。这让很多非维吾尔族的新疆人感到很恼火，在网络上也经常可见为这事儿打嘴仗的。
事实上新疆的非维吾尔族人口占到了一半左右，根据国家的统计数据，全疆两千多万人口中，维吾尔族占到了一千万出头，剩下的则是其他民族，而这一千多万里的汉族人口是八百多万。
而新疆的维吾尔族主要聚居在南疆地区。北疆维吾尔族人口较多的只有两个城市——乌鲁木齐和伊宁。至于为什么这两个北疆城市维吾尔族人口较多？这正是下面我要聊聊的。
将新疆人等同于维吾尔族人不仅仅是对新疆其他12个世居民族和现有的46个民族的忽视和不尊重，同时也给了分裂分子以口实！你看，新疆等于维吾尔，维吾尔等于新疆，其他的人都不是新疆的嘛。
还有相当一部分维吾尔族人认为新疆的汉族人口就是外来人口，挤占了维吾尔族人的空间和资源。这的确代表了一些人对新疆的认识。
要说新疆的民族构成，就要简单追溯一下乾隆朝重新将新疆纳入版图时期的民族构成，这里有一个很重要的概念，如果你看清代关于新疆的文字，会常见到这个词，即：“南回北准”。
什么是“南回北准”？
天山横亘新疆中部，基本将新疆一分为二（南疆面积更大些），天山以北称之为北疆，天山以南称之为南疆，如果再细点分，还有个东疆，即哈密和吐鲁番地区。南疆和北疆因为天山的影响，水文气候都有很大的差别，完全就是两个不同的地理单元。地理环境的不同，必然就会形成不同的生产方式，自然也就会有着不同的民族和文化。
那么清代的南疆，主要都是维吾尔族，而现在的南疆百分之八十二点多也都是维吾尔族，如果算上东疆的吐鲁番、哈密的话，这个比例则接近了百分之九十这，而整个北疆地区，维吾尔族人口为百分之十二，也就是说，在南疆，民族构成的变化其实一直都不太大。
而北疆，当时是什么民族呢？是准噶尔蒙古人。因为清代将伊斯兰教称之为回教，因而将现在的回族和维吾尔族都统称为回人，区别是，将现在的回族人成为汉回，而将维吾尔人成为缠回。
这就是所谓新疆的“南回北准”民族格局了。
那么准噶尔蒙古是个什么来头呢？
其实说起来南疆的维吾尔族也是有蒙古血统的，我们别忘了成吉思汗和他的四个儿子，搞了个四大汗国，新疆在相当长一段时间是属于察合台汗国的，统治上层都是蒙古人，大汗都是成吉思汗二儿子察合台这一系，也就是所谓黄金家族，只不过后来完全伊斯兰化，融入到了维吾尔族中罢了。
而准噶尔蒙古，则并不是成吉思汗黄金家族这一系的，最早和成吉思汗这一系有过姻亲关系。
在清代，整个蒙古是分为了三个部分，即漠北蒙古、漠南蒙古和漠西蒙古。
所谓漠北蒙古，也叫喀尔喀蒙古，大致就是今天的外蒙古——当然，外蒙古人民很反感我们这样称呼他们，那我们就按照官方口径叫他们蒙古国吧；漠南蒙古，则相当于今天的内蒙古；而漠西蒙古，就是准噶尔部。实际上漠西蒙古的正经名字不叫准噶尔部，而是叫厄鲁特或者卫拉特蒙古，准噶尔部只是厄鲁特蒙古的四部之一，厄鲁特四部分别为准噶尔部、和硕特部、杜尔伯特部和土尔扈特部。
但是大家为什么又常常用准噶尔部来代指整个厄鲁特蒙古呢，这是因为，四部中，准噶尔部最为强大，一连串出了好几代雄心勃勃的大汗，后来灭掉了和硕特部，打走了土尔扈特部——嗯，你一定多多少少知道点东归英雄传什么的，那就是被准噶尔部打跑了的土尔扈特部回来了。
而杜尔伯特部呢？杜尔伯特部与准噶尔部同源，血缘很近，所以一直臣服于准噶尔部，这里需要说明一下，漠南蒙古那里也有个杜尔伯特部，但是和漠西蒙古的杜尔伯特部不是同源。
土尔扈特部被准噶尔部打走以后，准噶尔又从杜尔伯特部中分出来一个小部——辉特部，继续凑够了厄鲁特四部。
因此，整个漠西的厄鲁特蒙古，事实上就等同于准噶尔蒙古了。
好，现在让我们对以上内容做一小结，即：清代乃至上溯到明代的很长一段历史时期，新疆的民族构成是“南回北准”——南疆维吾尔、北疆准噶尔蒙古人。（再往上溯？再往上溯是成吉思汗、耶律大石、大唐的安西四镇……）
你现在看清楚了——北疆，至少从明代开始算，就一直没有维吾尔族。
如果说当时北疆一点维吾尔族都没有也不对，因为准噶尔人也要吃菜、也要吃面、也需要人来种地，但他们不种啊，怎么办？好办！到南疆抓一些人过来种呗。需要说明的是，在清政府将新疆纳入版图之前，南疆的维吾尔人一直是被北疆的准噶尔人统治的。这就抓了一些维吾尔人到伊犁来种地，为什么是伊犁？因为一是伊犁水土肥沃、二是这是准噶尔人的大本营啊。
这部分被抓来种地的维吾尔人，被称为塔兰奇。在维吾尔语里，什么什么“qi”就是做什么什么的人的意思，塔兰奇就是种地人的意思，所以在民国时期，伊犁塔城那边的维吾尔人还被称为塔兰奇，甚至一度还被划分为一个单独的民族。
除了塔兰奇，还有没有维吾尔人在北疆呢？嗯……还有一个。
这个人叫做阿哈玛特，又被写作玛罕木特，其实就是默罕默德不同的译音。而他则是南疆地区白山派和卓，所谓和卓，也被写为霍加，意为圣裔，即伊斯兰教创始人默罕默德的女儿的后裔，最初的和卓在新疆传教，一步步取得当时大汗的认可，基本上是“国师”的角色，而后来的和卓们则都成为了南疆地区的宗教领袖。
事实上南疆地区一直分为白山派和黑山派两系和卓，两派也一直不和（其实源头上这两系的始祖也是亲兄弟），准噶尔曾经将南疆的所有和卓都抓到了伊犁囚禁，后来则陆续放回，唯有这个阿哈玛特，不知道为什么始终被囚禁在伊犁致死都没有放走，而这个阿哈玛特有两个儿子，老子死了，儿子继续还是被囚禁着。这两个儿子就是后来著名的大小和卓布拉尼敦（又译写为波罗尼都）和霍集占。
我们要记住的是——新疆自乾隆时期的大小和卓之乱开始，其后直到阿古柏之乱，左宗棠收复新疆期间，南疆所有的暴乱均出自这一系或者和这一系有关系。
继续说北疆的准噶尔。
既然北疆一直都是准噶尔蒙古，那么你一定会想，现在这个准噶尔蒙古哪里去了？答案是被乾隆干掉了，而且基本干了个精光。
前面说过，准噶尔蒙古几代大汗都雄心勃勃，或者说野心勃勃，不仅往西攻打哈萨克部，往南统治回部，往东呢，往东攻打漠北蒙古，你不要以为大家都是蒙古人就不会开打，实际上漠西漠北两部分蒙古一直是世仇——这也不奇怪，汉族人历史上不也是自己砍来砍去的吗？最近一次被砍败了的那一部分汉族人，至今还窝在东南方的一个小岛上呢。
康熙年间，准噶尔的大汗叫噶尔丹，乘着漠北喀尔喀蒙古和入侵的俄罗斯苦战之时，突然在漠北蒙古后面来个个突然袭击，使得漠北蒙古腹背受敌，大败而逃，逃到了漠南蒙古的地盘，噶尔丹继续追击，一直追到了乌兰布通，乌兰布通在哪里？在今天内蒙古的赤峰市，这距离北京也就三百来公里，按现在的话说，也就是一脚油门就到了的事儿。这显然是摆好了架势要跟清政府干一仗啊。
康熙如此牛叉的一个皇帝，能不明白这个道理吗？再说漠北漠南两部蒙古那都是大清的小弟啊，哪能看你这么嚣张？最终在乌兰布通击败了噶尔丹，自己也战死了一个副司令。从此以后，准噶尔蒙古和清政府的交手就一直没断过，直到康熙的孙子乾隆，上天突然就给了清政府一个机会。
什么机会呢？就是准噶尔蒙古终于也摊上了草原民族难以解决好的继承人问题。
历史上，游牧民族的强盛往往不能持久，最主要的一个原因就是继承人问题。老的大汗一死，儿子们都要争夺大汗之位，所以每一次汗位传承，基本上就是一顿互砍，砍好了，重新形成力量的平衡，砍不好，往往就是分裂和衰落。
所以你不要觉得中国皇位的嫡长子制度很荒谬，哪怕太子是个傻子也传给他皇位，其实这是有道理的。皇帝个人才能差点其实关系不大，有一套制度和文武大臣辅佐作为保证就不会出问题。
那么准噶尔部当时的情况是什么呢？当时的准噶尔部的王位继承人和潜在的王位继承人几经砍杀，最终是一个叫达瓦齐的，在阿睦尔撒纳的帮助下，取得了汗位。阿睦尔撒纳这个人，清代的史书说他阴险狡诈，诡计多端，事实上就是很有能力，但是他在血统上却不如达瓦齐，基本没有继承汗位的可能，于是他就转而帮助达瓦齐夺取了汗位。
但是，阿睦尔撒纳有能力啊，肯定不是久居人下的角色，日子一久，达瓦齐就有点如鲠在喉，觉得这个阿睦尔撒纳是个危险人物，干脆，先下手为强，砍了阿睦尔撒纳再说。
阿睦尔撒纳一看大事不好，带着两万部下就跑了，向乾隆投诚了。
阿睦尔撒纳这个人身世很奇特，他的爸爸是和硕特部的王子，妈妈是准噶尔大汗的公主，但是他老爸最终被他外公给砍了，因为他外公要灭和硕特部嘛。灭了和硕特部后，他外公又把怀着他的妈妈嫁给了辉特部的一个贵族，所以阿睦尔撒纳虽然号称是辉特部的贵族，实际上是和硕特部后裔。历史传说阿睦尔撒纳生下来的时候浑身是血，当时就有人预言，这小子是来复仇的。
没错，他后来的确将准噶尔部引向了灭亡。
乾隆当时一见阿睦尔撒纳来了，这真是灭准噶尔的天赐良机啊。而阿睦尔撒纳也是一心要打回新疆去，极力对乾隆说达瓦齐这小子昏庸低能，荒淫无耻，准噶尔部人心涣散，众叛亲离，有组织无纪律，完全不堪一击。
乾隆是早就想灭了准噶尔了，乾隆这个人有意思的地方在于，他终其一生，在很多地方都是拿自己的爷爷康熙当楷模，有意无意的和他爷爷比。他爷爷当年是想灭准噶尔一直没成功啊，现在这么好个机会，正好一雪前耻，完成他爷爷未竟的事业。不过乾隆自诩是贤明之君嘛，所以必要的程序还是要走一下，就是先要装模作样的征求征求大臣们的意见，谁知道满朝的大臣们却和领导不是一个心思，有些人就不大相信阿睦尔撒纳的话，平白无故的跑过来这么一号，可信不可信还两说呢，就算是真的来投降，那也是明摆着要借我大清的手帮他砍人啊。而且老皇帝雍正跟准噶尔交手还吃过败仗，这不保险啊。
这时候乾隆的军机大臣，而且是领班的军机大臣——相当于宰相了——傅恒站出来了，说你们这帮鼠目寸光的东西知道什么？我坚定支持伟大领袖的意见！开打！
于是，5万清军兵分两路，就直奔新疆而来。其中北路大军的总指挥是军机大臣班第，阿睦尔撒纳作为副总指挥兼先锋，没想到这一次出兵，阿睦尔撒纳一路劝降，清兵竟然没干一仗，度假一样就把新疆给占了，看来达瓦齐还真是昏庸无能，众叛亲离，达瓦齐也被活捉，直接押到了北京。不过乾隆倒没把他怎么地，给封了个王，养起来了。
阿睦尔撒纳此时自然是志得意满，心想这大汗的位置终于轮到我了。可是他忘了，乾隆是一点都不糊涂啊。你不是厄鲁特四部吗？那好，我一口气封了四个大汗，你阿睦尔撒纳，只是其中之一。
乾隆根本不会再让准噶尔部坐大，这好不容易从他爷爷砍到现在，乾隆无论如何是不会让一个庞大的政治军事集团再存在的，最好的办法就是分而治之。
阿睦尔撒纳这下就和清政府彻底翻脸了，拒不承认清政府的任命，终于带着准噶尔部的各个大小汗王们反叛了。而此时，进疆的清军大部分都撤走了，只留了象征性的500人，这怎么打？于是留在新疆的班第，干脆就自杀殉职了。
乾隆立即派大军再度进疆，阿睦尔撒纳却狡猾异常，先是两次诈降，然后不停的骚扰清军，一会儿跑到了哈萨克的地盘躲起来，一会儿又跑回来发动群众再跟清军干，这下终于把乾隆给惹毛了，决意全歼准噶尔部。
我们的历史到了这一段，就开始模糊了，你看很多现在的历史读物，一说到这一章节，往往一笔带过。所以，你要知道这段历史真相，只有看清代人写的第一手资料。
那么，清代的第一手资料究竟是怎么记载的？历史真相又到底是怎样的呢？
历史真相是——准噶尔部六十万左右的人口全都被乾隆进行了种族灭绝。这里我需要搞清楚的是这个“准噶尔部”的概念不是指全部的厄鲁特四部，因为在此之前，杜尔伯特部与和和硕特部的一部分人已经投降了清政府，当然还有跑到了伏尔加河的土尔扈特部，和这事儿也没关系。剩下的准噶尔部和依附了阿睦尔撒纳一同叛变的其他三部尽数被杀光。
阿睦尔撒纳呢？最终逃往俄罗斯，俄罗斯觉得阿睦尔撒纳奇货可居，留下这小子，以后可以作为手里的一张牌啊，所以当清政府的追兵问俄罗斯要人的时候，俄罗斯耍赖，不给。谁曾想阿睦尔撒纳自己不争气，跑到俄罗斯就出天花，病死了，沙俄这才把他尸体送给清军。
《清史稿》、《清高宗实录》和《平定准噶尔方略》以及当时一些著作中，都记载了乾隆对当时平定准噶尔的前线部队下达的指令：“必应全行剿灭，不得更留余孽”、“此次进兵非同一般，各将厄鲁特彻底剿灭，永绝根株”。
清代的史料《圣武记》、《啸亭杂录》都记载了当时对准噶尔部屠杀的情况，比如《啸亭杂录》记载：“凡山陬水涯，可渔猎资生之地，悉搜剔无遗，时厄鲁特慑我兵威。虽一部有数十百户，莫敢抗者，呼其壮丁出，以次斩戮，寂无一声，并首就死，妇孺悉驱入内地赏军，多死于途中，于是厄鲁特之种类尽矣。”
这段话什么意思呢？就是清军在对准噶尔主力部队进行歼灭之后，对逃散、藏匿的准噶尔人进行彻底的搜查，凡是山凹水边，能够靠打猎捕鱼存活下来的地方，都像梳头一样查了个遍。找到了准噶尔人，将里面的男子全部拉出来一个个砍头，妇孺全部为奴，押回内地赏军，而且还大部分都死在了路上，所以“厄鲁特之种类尽矣”。
而对投降的准噶尔人，乾隆则根本不相信，命令往东押送，只要一过巴里坤，就地全部杀掉。
那么最后，整个北疆是个什么情况呢？《啸亭杂录》中说：“数千里内，遂无一人”，空了。
等等，不是还有被抓到伊犁种地的塔兰奇人吗？
你以为塔兰奇人傻啊，这都杀成这样了，还不跑回南疆去？
事实上，当时清政府和阿睦尔撒纳一同摧毁达瓦齐时，就放出了一直被准噶尔人囚禁的大小和卓，大和卓布拉尼敦，被放回南疆，而小和卓霍集占则被留在了伊犁，管理当地的塔兰奇人，不过小和卓霍集占，也参与了阿睦尔撒纳的叛乱，所以一看情势不妙，一溜烟就跑回了南疆，煽动他哥一起叛清，终于发生了大小和卓之乱。这是另外的故事了，这次先不聊这个。
其实新疆的历史跌宕起伏，根本不是简简单单一两篇文字就能说清楚的。这也就是个大概的脉络。
好，现在让我们再对这一段内容进行小结：因为准噶尔之乱，新疆的北疆地区被杀空了，原本就是被抓来当农奴的塔兰奇人也跑了。
那么你现在也明白了，这时候别说维吾尔族、汉族、回族了，北疆除了杀人杀的嗨了的清军，什么人都没了。
准噶尔人是杀光了，但是地方总不能空着吧？而且驻防部队还要吃饭，得有人种地啊。这就是需要移民来填充。
清政府首先想到的，也是最容易实施的，就是进驻新疆的部队屯垦新疆，同时从内地迁来人口充实新疆。
不是说新疆13个世居民族吗？那我们就一个一个看看这些民族都是怎么来北疆的。
汉族和满族，当然是大量从内地迁入，清代有军屯、犯屯和民屯等，指的就是不同性质的屯垦。
军屯，也叫兵屯，就是由驻防的陕甘二省的绿营兵屯田，陕甘绿营兵的主要民族构成为汉族和回族，这些绿营兵以屯为单位，每屯100名士兵，每个士兵给20亩地，每年制定生产任务，奖勤罚懒，还有工资，每个月一两银子，属于准军事化管理，基本上就是现在的生产建设兵团，刚开始的时候，这些军屯的绿营兵还三五年换防一次，后来就成了携眷永驻，就是带着家眷一直驻扎，屯垦戍边了。今天，新疆汉族人中陕甘籍的多，事实上从那个时侯就开始了。
军屯中还有一种叫旗屯，因为满族是不进入绿营的，而是八旗军。其实八旗不仅仅是满族，还有蒙古八旗、汉八旗，还有锡伯族、索伦（达斡尔族）等等。旗屯，主要集中在伊犁地区。这些人都是满清皇帝的自家人，待遇优厚，安置的地点也都十分重要。
新疆的锡伯族、达斡尔族就是那时候进入新疆的，本身在平定准噶尔的时候，锡伯族和达斡尔族就有专门成建制的作战单位进入新疆。后来为了巩固边防，满清又从东北迁移锡伯族等民族充实新疆，新疆的伊犁有个察布查尔锡伯族自治县，每年都要过西迁节，就是这个渊源。
犯屯，也叫遣屯，都是犯了罪的人员，强制性发往新疆屯垦的，这部分人天南海北的人都有，主要是依附于军屯，得有军队看着啊。犯屯一般在新疆是三种出路，第一种是表现良好，有立功表现的，直接转成绿营兵，就成了国家正式编制了，这类犯屯有的是在清政府应付一些小型叛乱什么的时候，表现英勇；有的则是种田能手，或者是活学活用乾隆嘉庆思想积极分子，带动和影响周边的人一同为大清的和谐发展做贡献之类。第二种是刑满释放回原籍，但前提也是要表现突出，有立功表现。第三种则最多，就是服刑期满，就地留在新疆落户。
民屯，又叫户屯。就是从内地，主要是甘肃和陕西招募自愿来疆的老百姓来屯田，这其中还包括商屯，即一些商人在新疆屯田。这一类最为复杂，有多种情况，清政府对民屯制定的政策也最为繁杂，就不展开说了，大体上是民屯每户给30亩地，头6年不交税、不纳粮，种出来的都是你自己的，后来改为一来了就给你60亩地，头3年不交税、不纳粮。
这是屯垦的大致情况：旗屯，主要是满族、锡伯族、达斡尔族等。
而军屯和犯屯，主要是汉族和回族。
回族人大量进入新疆，也是在乾隆以后，以民屯和犯屯的形式定居新疆，主要定居在今天的昌吉回族自治州、乌鲁木齐和伊犁一带，《清实录》等资料中就记载了多次招募回族老百姓到新疆屯垦的内容，同时也记载了一些回族地区的暴动被清政府平定后，大量回族人口发往新疆的的史实。
但是我看到一些关于新疆回族来源的文章说：早在13世纪，也就是元朝时期，元朝政府就在阜康安置了三千多户所谓回回人的“探马赤军”。其实这就是胡扯，元朝时候所谓的回回，也就是所谓色目人，都是来自西亚地区甚至欧洲的各族人，和现代意义上的回族根本不是一个概念，当年跑到中国的马可·波罗也被称为回人，给忽必烈造了一个大炮也被称为回回炮。他一个意大利人和现在的回族有关系吗？现代意义上的回族最终是在明代才定型的。
其实现今昌吉的回族还有个来源，就是民国时期马家军的后裔。昌吉的回族很多就是当年留下的骑五军。所谓骑五军，事实上就是马家军的一支，为马步芳的嫡系部队，而骑五军的司令马呈祥，则是马步青的女婿，后来新疆和平起义的时候，在陶峙岳的劝说下放弃兵权，离开了新疆。但是他的骑五军，却全都留了下来。
北疆的维吾尔族是怎么来的呢？这就是所谓的回屯。
其实就是继续从南疆迁过来人种地。因为乾隆觉得准噶尔人搞的这个塔兰奇不错啊，那就接着搞，种地的地方，还是以伊犁为主。这批人才是后来民国时期的塔兰奇。
这也就是为什么北疆城市中伊犁的首府伊宁市，维吾尔族人口多的原因，伊宁市也是唯一一个维吾尔族人口比例大于其他民族的北疆城市。伊犁的维吾尔族，源头基本上都是来自喀什噶尔。
而北疆城市中乌鲁木齐的维族人比例相对较高，也好理解，首府城市，自然是有汇聚作用的。不信你问问乌鲁木齐的维吾尔族原籍都是哪里的？
你可能还会注意到，新疆有两个蒙古自治州。
准噶尔蒙古不是被杀完了吗？那么这些蒙古人是怎么回事？
其实这些蒙古人和准噶尔蒙古没有多大关系了。
新疆的两个蒙古自治州，一个是在西边，紧挨着伊犁直属州的博尔塔拉蒙古自治州，这部分蒙古人均为漠南蒙古，就是当年乾隆平定准噶尔部的时候来的，而且还是先锋部队，打冲锋用的。有一次我曾和博州的几位小伙伴喝酒，席间有个博州的蒙古妹子，我问你是什么蒙古？妹子想都不想，满满的自豪，脱口而出：察哈尔。
察哈尔，属于漠南蒙古，那么这个妹子为什么这么自豪呢？
因为察哈尔蒙古的确是有自豪的资本的，所谓察哈尔很特别，这一支最初不是什么部落，而是一个军事集团，是什么军事集团？是成吉思汗的近卫军，这支近卫军牛叉的地方在于，军队成员全部都是从蒙古各个贵族家中选拔出来的优秀子弟，作战英勇无比，对成吉思汗无限忠诚，不仅仅是成吉思汗的贴身侍卫团队，而且还担任文秘、管理等工作，事实上是成吉思汗选拔干部的后备群体，那么这个近卫军有多少人呢？一万人，被成吉思汗称为“大中军”，是为嫡系中的嫡系，后来的蒙古大汗也都继续了这一传统。
所以，所谓察哈尔蒙古，就是这些近卫军的后裔。
那么新疆还有一个巴音郭楞蒙古自治州，就位于乌鲁木齐的南边，这些蒙古人是哪里来的呢？
这一部分蒙古人倒的确和准噶尔部有点关系，因为他们就是当年被准噶尔部打跑的土尔扈特部，当然其中还包括一小部分乾隆平定准噶尔时，逃到伏尔加河流域投奔土尔扈特部的其他厄鲁特蒙古。
关于土尔扈特部东归的历史想必大家都多少知道，就不多说了。总之土尔扈特部是在乾隆平定准噶尔部之后十几年，才回到新疆的，而且乾隆还是用老办法，将回来的土尔扈特部分成了六个部分，分别任命了6个汗王，巴州这一部分就是土尔扈特部原先的大汗渥巴锡被安置的地方，其他的则安置在和布克赛尔、科布多（今蒙古国西部）等地。
我们行走在户外，在山里的时候，就发觉这部分蒙古人相对来说最不好打交道，别的地方无论哈萨克族牧民、蒙古牧民还是维吾尔族等，都很好说话（景区的除外），大都会热情邀请你倒毡房或者房间里喝茶啊、吃饭啊什么的，你要是借用人家的地方扎个帐什么的，都没问题。唯有这部分蒙古人往往拒人于千里之外，不愿意和外人打交道。
这大约和土尔扈特人命运多舛、曲折艰辛的历史记忆有关吧。
北疆还有个重要的民族，哈萨克族。哈萨克族是怎么来的呢？
哈萨克族的族源在这里就不扯了，因为一直争议比较大。没争议的是哈萨克族在清代的时候，形成了大中小三个玉兹，所谓玉兹，就是大的部落联盟，下面还有中等规模的和小规模的部落联盟。三玉兹在准噶尔时期，一直和准噶尔干仗，但总的趋势是处于下风，乾隆平定准噶尔时，哈萨克协助了清政府，其后又臣服于清政府，一直属于外藩。
然而也就是清政府平定准噶尔部后不久，沙俄开始向中亚地区入侵，大量哈萨克人受不了沙俄的压迫开始逃亡，别的方向没法去，都被沙俄包围着呢，只能往新疆这个方向逃了，于是大量哈萨克人涌入新疆的伊犁、博州、塔城，还有一部分跑到了阿勒泰。其后一直不断的往新疆内地延伸，最远的延伸到了甘肃。所以，今天新疆的哈萨克族全是那个时候跑过来的，主要是大玉兹和中玉兹的克烈、奈曼、黑宰等部落，小玉兹由于在哈萨克草原的最西边，所以没有小玉兹的部落进入新疆。
柯尔克孜族的情况与哈萨克族大致相同，也是同一时期被沙俄欺压，进入新疆的。现在紧邻着喀什噶尔有个克孜勒苏柯尔克孜自治州，在新疆的最西边。
柯尔克孜在清代一直被称为布鲁特，现在则是跑到中国的，叫柯尔克孜，没跑过来的，就是今天的吉尔吉斯斯坦，柯尔克孜和吉尔吉斯是一回事，两种不同的译法罢了。
与哈萨克、柯尔克孜类似的还有塔塔尔族，我们都知道前段时间乌克兰的克里米亚半岛，普京耍流氓硬是强占了克里米亚，这个地方以前就是塔塔尔的。新疆的塔塔尔族也是当年为躲避俄罗斯的迫害而迁来的，只不过人数非常少，是新疆13个所谓世居民族中人口最少的。
乌孜别克族，在新疆的人数也很少。乌孜别克族无论在语言、服饰还是生活习惯上，应该是和维吾尔族最为接近的一个民族。其实乌孜别克族的形成历史比较复杂，内部就有游牧、农耕和经商不同的小族群，不断融合而成。新疆的乌孜别克族主要是在新疆经商、传教留下来的一些后裔。
虽然你今天看乌孜别克族在新疆好像人数很少，并不起眼，但在清代晚期至民国，乌孜别克对新疆的影响却都是很大，几乎新疆每一次的动荡，都有乌孜别克人的影子。今天也是为了区别，在新疆境内的被写作乌孜别克，而境外的，则写作乌兹别克。
维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、乌兹别克都属于信仰伊斯兰教的突厥语系的民族，但是新疆有一个信仰伊斯兰教的民族却不是突厥语系的，就是塔吉克族。
塔吉克族在新疆的历史要早得多，一般认为三千多年前的塞种人就是塔吉克人的直系祖先，因而塔吉克人是属于白种人的。新疆的塔吉克人一直都是生活在南疆的帕米尔高原。
需要清楚的是，新疆境内的塔吉克人和现在的塔吉克斯坦的塔吉克人不是一个民族，只不过都自称塔吉克罢了。
说到白种人，新疆还有一个，就是俄罗斯族了。
但是事实上，今天新疆的俄罗斯族已经非常非常少了，甚至连与汉族混血的俄罗斯族都非常少了。这是因为最早来新疆的俄罗斯人，基本都是十月革命后逃来的白俄士兵和裹胁的难民。这些逃来的白俄士兵后来在民国时期，一直都是作为一支高效的战斗力量，参与到新疆的政治纷争中的。
所以到了上世纪60年代，中苏交恶，很多的俄罗斯人又逃了回去。再往后到了改革开放时期，又有大批的俄罗斯后裔，包括混血，移民海外。所以今天新疆的俄罗斯族凤毛麟角。
总结一下：新疆现今的民族构成是在清代乾隆之后形成的。北疆地区，是在真空情况下，大家一起来填补的。
谁挤占了谁？
所以，别瞎扯什么汉族是后来的外来人口，挤占了新疆的资源，历史并不是这么简单。笼统的认定汉族是外来人口，不是对新疆近代史一无所知就是别有用心。
当然，新疆后来的生产建设兵团、移民以及改革开放后大量进疆的经商人员，的确也为新疆，主要是北疆增加了大量的以汉族为主的人口，但就北疆地区而言，大家都是一样的外来人口。
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