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打屁股调教篇1:【教育】孩子犯错后，看看外国人除了打屁股外是如何调教熊孩子的？
很多家长认为屁股肉多，不容易被打坏，所以在孩子犯错的时候，屁股通常是家长修理孩子的首选位置，那么打屁股真的能让孩子们“长记性”吗？孩子犯了错，家长又该如何正确教育？《医知袋鼠》为您支招。
一、孩子的屁股能打吗？
小调查：
孩子做错事后，你认为通过打屁屁的方式来惩罚孩子有用吗？
A. 有用，打完之后，孩子再遇到此类问题时就不敢再犯了
B. 没用，孩子依旧是我行我素
C. 貌似有点用，但作用不是很大
1、家长打孩子pp的目的：
威慑孩子，警告其同样的错误不能再犯。孩子受到的惩罚越重，教训记得越牢，下次就不敢再犯。
2、孩子pp被打后的感受：
有资料显示，孩子被打后，40.3%的孩子是“不服气，内心抵制”；20.94%的孩子表示“没办法，只好忍受着”；只有21.8%的孩子感到“自责，努力改正”。更值得父母警觉的是，受到体罚后有14.8%的孩子“真想离开这个家和产生辍学念头”……
3、专家：屁股打重了会有危险
（1）“打屁股”伤脑干
脑组织位于颅腔内，颅骨通过寰枕关节与人的脊柱相连接，如果父母在打孩子屁股时出手过重、过猛，会使脊柱受到严重的震荡，严重震荡的结果可致寰枕关节发生错位。
（2）“打屁股”伤肾
屁股被打了以后，会发生了水肿、血管破裂，局部还容易发生坏死，坏死的这些代谢的物质可被吸收入血，会危害肾脏。
（3）“打屁股”损智商
据了解，美国《世界日报》报道中，专家对1510名2～9岁的儿童进行了4年的跟踪研究，在806名2～4岁的儿童组中，未遭体罚的儿童，智商的平均数比经常挨打者高出5分，而另一组704名5～9岁的儿童，差距是28分。
（4）“打屁股”伤孩子心
“打屁股”属于体罚，容易对孩子的心理产生不良影响。比如对一些性格较为外向的孩子采用打屁股等暴力手段进行教育，不但不能起到教育作用，还容易让孩子产生逆反心理，甚至还会让孩子模仿用暴力手段解决问题。对于胆小的孩子采用暴力教育手段，会使孩子变得更缺乏自信、充满挫折感，不利于孩子良好性格的塑造。
（5）“打屁股”伤亲情
孩子幼小的心理比较脆弱，仍需要父母的呵护。如果父母动不动就打孩子，不仅对孩子生理、心理造成影响，还会使孩子对父母的感情也受到影响。孩子从小要么害怕父母，甚至会仇恨父母，与孩子的隔阂在打孩子的一瞬间就产生了。
（6）“打屁股”伤生殖器
孩子屁股被打时，尤其是男孩，生殖器容易在挣扎时被误伤，对以后的生殖发育有影响，所以打男孩子时要小心。还有的家长打孩子用皮带、棍子等硬物，不小心伤到孩子哪里都是不好的，再加上孩子身体正在发育阶段，组织若软脆弱，用这些硬物打孩子容易造成血肿和坏死，坏死后组织就无法再生，造成永久性伤害。
二、孩子犯错后，外国家长如何做？
1、新西兰家长：冷处理
在新西兰，打孩子是一种违法行为，因此，父母一般都不会体罚孩子，通常会采取冷处理的方式对待孩子。他们认为，孩子并非大人想像的那么不懂事，他们只是控制能力差一点而已，因此，父母应把孩子当成人看，从孩子小的时候起就教他学会承担责任，学着约束自己。
2、日本家长：避免当众处罚
如果孩子犯了错误，日本父母会采取各种措施惩罚孩子。比如取消孩子外出玩的计划，甚至让孩子饿上一顿，或者进行适度的体罚等等。但是，如果孩子在公共场所犯错，父母一般不会当众处罚孩子。
3、加拿大家长: 惩罚有度
加拿大是个不主张体罚孩子的国度。案例显示，以往时常有家长因为体罚孩子而被警察带走的事情发生。不过最新的加拿大法律规定，对2-12岁的孩子可以适度地进行体罚，体罚孩子的程度可重可轻，问题是要把握好度。如果孩子在幼儿园向老师告发被父母体罚时，有关部门就会立刻介入，情节严重的，父母甚至会丧失抚养权。
4、美国家长：“计时隔离”
美国的父母和老师常用一种叫做“计时隔离”的方式来“惩罚”不守规矩的孩子。例如：当孩子犯错后，父母会让他独自在房间呆上3分钟。3分钟后，父母会准时把他抱出来，并借机对他进行说服教育，督促其改正缺点。
— END —
打屁股调教篇2:被践踏了几千年的“臀部尊严”
屁股为什么会被选择作为主要行刑的区域呢？原因有二，此处脂肪较多，打之不伤筋骨，相比其他部位比较容易痊愈；其二，臀部为人耻部，中国乃礼仪之邦，先生教育人们“知廉耻”，因此，当众把裤子脱下来让人打，终究是心痛超过身痛的事情。
中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。——林语堂《论踢屁股》
◎ 难愈的臀伤
“拉下去，重打＊＊大板！”
这样的台词在古书与古装戏中随处可见。这里的“重打”，指的是打屁股以及屁股的延长部分——大腿。古人“股”的概念是宽泛的，但即便仅仅打大腿，屁股一样难辞其咎，至少要暴露出来是肯定的了。
为什么会选择屁股作为主要行刑的区域呢？原因有二，此处脂肪较多，打之不伤筋骨，相比其他部位比较容易痊愈；其二，臀部为人耻部，中国乃礼仪之邦，先生教育人们“知廉耻”，因此，当众把裤子脱下来让人打，终究是心痛超过身痛的事情。
几千年的封建帝制，士人间流传着“伴君如伴虎”的说法。无数大员便是在一路棍棒的调教下成长起来，转而有了权力再去调教那些巴望着在仕途上有所成就的人们。
《明史演义》第七十三回记载：明朝著名权臣沈思孝，因触犯朝廷要员，被施以杖刑。沈思孝因受杖时，右腿叠放左脚上，所以他的右臀受伤重，左臀受伤较轻，回家后，大夫从其身上割掉数处烂肉，大的盈把。为了让肉尽快长齐，生割活羊腿上的好肉填实。
与此异曲同工，《娱目醒心编》卷五详细讲述了医治杖伤之法：
用刀割开外皮，剜尽内边烂肉，更取活羊一只，割他腿肉填补空处，使他血肉相连，长成一片，然后可以行动。
如此可以想见，多少古人的屁股上挂着羊肉。只是，人的屁股遭殃，缘何会殃及羊腿，只有那里肉质鲜嫩，堪与人臀相媲美？
信修明《老太监的回忆》中记载了慈禧朝中一位老太监对屁股的回忆：
太后宫内的总管首领、妈妈、宫女，平日受太后的严厉训练，即使安德海、李莲英等，也是打出来的，其他人可想而知。太后宫几乎天天有打人声。……御前的、小太监和妈妈、宫女等殿上的近御者，屁股上常绑一块橡皮，以防重杖，其名叫宝贝……
把“宝贝”穿在身上，这种不得以间透露处的黑色幽默实在让人哭笑不得。而橡皮的这一功用也堪写入中国科技史。
◎行刑者
三百六十行中没有这一行，但这一行绝对是靠手艺吃饭的。笞杖在手，生杀、轻重仅在一念之间。于是，怎么打人就成了一门学问。
李伯元《活地狱》第九回提到此事：
从来州县衙门掌刑的皂录，这小板子打人，都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流，而骨肉不伤；亦有些下死的打，但见皮肤红肿，而内里却受伤甚重。
有人说，凡为皂录的，预先操练这打人的法子，是用一块豆腐，摆在地下，拿小板子打上去，只准有响声，不准打破；等到打完，里头的豆腐都烂了，外面依旧是整整方方的一块，丝毫不动，这方是第一把能手。凡是犯罪的人，晓得自己理屈，今日难免责打，不惜花钱给这掌刑的……
这样一来，掌握这种高超本领的人，不仅能够顺利完成笞杖任务，而且可以执法违法，从中渔利。沈家本《历代刑法考．刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个外面包上纸，然后再给他们穿上衣服，让校卒对他们行杖。放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的，要求能做到看起来似乎打得很轻，衣服也不要破损，但里面的砖头要打碎。包纸的人形是用来练习“外重内轻”手法的，要求做到看起来似乎打得很重，但里面包裹的纸不能损伤。行杖要达到这样的水平才算合格。
清代方苞《狱中杂记》中曾记载着他在刑部监狱中亲眼看见的一件事：有三个犯人遭受同样的杖刑，为了少吃点苦头，他们事前都贿赂了行杖的差役。一个犯人送了三十两银子，被稍微打伤一点骨头，养了一个月的伤；第二个犯人送了一倍的银子，只打伤一点皮肉，不到一个月就好了；第三个犯人给了一百八十两银子，受刑后当晚就步履如常了。
很显然，有钱人犯错误，只要打点得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓们，老钱见不着几个，到头来犯点错误，使不上银子，一准落得被狠揍一顿了事。
◎旁观者
对于打屁股这样的事情，人人皆有可能轮到。但在棍棒落到自己身上之前，准自由人大可以悠游自在，作为暂时的旁观者，欣赏别人伏地挨打不失为一次愉快的精神历险——一定是新鲜又刺激的！
事实上，行刑是需要看客的，否则就失去了惩戒示众的作用。对于臀部的击打，相比其他刑罚，可能会招来更多的旁观者，因为这种算不得酷刑的刑罚一方面可以满足人们本有的暴力倾向，同时还可以让人得到一份窥阴癖式的快感。挨打者伏地受刑时，生殖器的暴露在所难免，就算是衙役在行刑时有意维护挨打者的面子，可受杖之后艰难地站起来时又能顾得上什么？
因此，县衙公堂就成了很多有心理疾病的闲汉们聚集的场所。尤其是当听到有妇女被打屁股的时候，他们的神经会突的一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。”
清朝大学问家俞樾在《右台仙馆笔记》中也记载了这样的嘴脸——
……闻堂上笞一囚，而咴咴呼痛之声，则女子也，诸又趋往观之，拉余俱去。余危坐不起，咸笑曰：“有是哉，子之迂也！”
这些人后来了解到，这次行刑并非打屁股，而是打嘴巴。于是，看客们大失所望，悻悻而归。
同样是在《右台仙馆笔记》中，另一则记载则突出了看客们的卓越贡献——不仅仅作为看客，还可以作为行刑者的帮凶。事情是这样的：河南某县农家女与人私通，被发现后不仅不知悔改，还教唆相好的挟持自己的丈夫，向夫家索要金银。县官得知，让该女子的父母出面。女子不听，县官便“命隶笞其父臀，批其母颊”。然后又让其父母训导，不行，又照例责打其父母，如是者三。最终官府擒获这对奸人，县官骂女无耻不孝，猪狗不如。“命左右尽去其上下衣，不留寸缕，先批颊如其母数，再笞臀如其父数，然后科以奸罪，决大杖四十。”此事轰动一时，闻风而至者上千人。用刑完毕，县官命父母将其领回，退还聘礼。但事情远远没有完结。当父母扶着裸体的女儿离开县衙时，脱下自己的外衣为女儿遮丑。这时，伟大的极富正义感的看客们出现了，他们抢夺了衣服，迫使那女子光着身子回家去。
这一幕，纵然是暴力情色电影的大导演也未必可以想到。却在看客们，这些与案情毫不相关的人的导演下上演了。估计之后的很长一段时间，都可以作为他们的谈资。事情本身的传奇，加上那女人丰满的血流如注的屁股。
◎怕挨打不愿从军的武举们
公元1180年，南宋最富热情、最有抱负的皇帝宋宪宗赵昚为了提高军事力量，颁布了《补官差注格法》。新的补官办法大大提高了武举们的待遇和社会地位，也为他们许下了一个光明的发展前途。如果这项办法得以全面推行，武举们便能够进入军中长期服务，以便把他们在书本上所学到的知识和实践相结合，日后国家用兵之时，就不愁选不到文武双全的将帅之才。而且，随着武举们越来越多的进入军界，军官的素质也会逐步提高，人才也就会源源不断的到来。这位皇帝对号召武举从军给予了很大的期望。
然而，三年之后，再一次举行武举考试时，冷落的考场依然毫不见起色，宋宪宗困惑不已。他找来主考官王蔺，劈头盖脸给臭骂了一通。王蔺同样困惑不已，从军，五年就可以升迁，而担任巡检等官的升迁年限是六年，从军还可以让自己有大好的前途，为什么参加武举考试的人就这么少呢？为什么中了武举的人竟然没有几个选择从军的呢？
1183年的武状元林飙等人拜望王蔺的时候，王蔺问他们是否愿意从军。林飙等人回答说：“实在是不堪忍受军中的笞捶之辱。”
王蔺恍然大悟。难怪呀，武功上没有什么建树的南宋朝廷，在军中却存在着极为严格的上下等级制度，而体罚则是体现官大官小的直接方法。事实上，作为一个军人，挨几下竹板木棒，本不是什么大不了的事情。可是，对于取得了功名的武举们来说，当众受刑这种从军的家常便饭还是不吃为好。因为军法对他们来说，不仅仅意味着皮肉之苦，那简直就是奇耻大辱了！
王蔺当即上书，奏请宋孝帝下诏，命令军士们对武举以礼相待。7年之后，王蔺成了副宰相。他请求光宗皇帝最终废除了对武举的体罚。从此，武举从军一事稍见起色。然而，为时已晚，病入骨髓的南宋王朝并未因此而中兴，终被异族所灭，个中原因实在复杂，按下不表。
◎郑板桥的不忍之心
“扬州八怪”之一的郑板桥曾任山东潍县县令，期间常有对犯罪者施以刑罚的情况。对于笞杖之刑的施刑位置，郑板桥主张不要打屁股，而改为打后背。为此，还专门在给豸青山人的信中陈述其理由。个中对臀美的赞叹流露出郑青天的一片不忍之心，实在堪称千古奇文。
刑律中之笞臀，实属不通之极。人身上用刑之处亦多，何必定要打此处。设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹加诸其上，其何忍乎？
岂非大煞风景乎？夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美之地位。迎受此无情之毛竹大板，焚琴煮鹤，如何惨怛？见此而不动心怜惜者，木石人也。……我又不知当初之制定刑律者，果何恶于人之臀，惩罚时东也不打，西也不打，偏欲笞其无辜之臀也。臀若有口，自当呼冤叫屈。……圣朝教化昌明，恩光普照，将来省刑薄税，若改笞臀为鞭背，当为天下男子馨香而祝之！
郑板桥先生以经天纬地之才为臀部鼓与呼，实在是感人之至。不过，也有人通过这段文字揣测郑板桥有同性爱之嫌疑，以我看来，尚不足为据。我们不妨从人性和美学的角度去理解这位颇有艺术品位的老先生，其对人性的关怀达到了这样的高度，而且用这样有人情味的语言来表述，着实让人钦佩。
本文摘自《中国文明的秘密档案：我们历史的另一张面孔》，李阳泉著，百花文艺出版社，2005.5
打屁股调教篇3:虐恋
虐恋 锁定
虐恋，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。狭义上指SM，（英语：sadomasochism），亦称施虐与受虐，是一种将性快感与痛感联系在一起的性活动，即通过痛感获得性快感的性活动，是一种性欲倒错，属于BDSM重要术语之一。其中的疼痛既包括肉体痛苦（如鞭打导致的痛感），又包括精神上的痛苦（如羞辱、支配所导致的痛苦感觉），虐恋还包含施虐癖和受虐癖两个范畴，对他人施加痛苦可以导致自身的性快感、性兴奋或单纯的乐趣则属于前者，如果接受痛苦可以导致自身的满足感则属于后者。基本信息
中文名称 虐恋
外文名称 sm
全称 sadomasochism
含义 与施虐、受虐相关的意识与行为
目录
1基本介绍
2虐恋成因
3历史发展
4虐恋角色
5活动分类
6活动特征
7角色称呼
8安全措施
9法律法规
10装备用具
基本介绍 [1]虐恋，统指与施虐、受虐相关的意识与行为。比如近年来影视剧中男女主角在感情上互相折磨的恋情就被成为虐恋，如《千山暮雪》。
狭义的虐恋（英语：sadomasochism），亦称施虐与受虐，是一种将性快感与痛感联系在一起的性活动，即通过痛感获得性快感的性活动，是一种性欲倒错，属于BDSM重要术语之虐恋一。该词条主要对狭义概念进行阐述。
[2]其中的疼痛既包括肉体痛苦（如鞭打导致的痛感），又包括精神上的痛苦（如羞辱、支配所导致的痛苦感觉），虐恋还包含施虐癖和受虐癖两个范畴，对他人施加痛苦可以导致自身的性快感、性兴奋或单纯的乐趣则属于前者，如果接受痛苦可以导致自身的满足感则属于后者。
虐恋在心理学上的定义叫做“恋痛癖（algolagnia）”，该名词与虐恋有概念上的差别。
虐恋与性虐待不同，前者是参与者自愿且确保安全、理智的行为，而后者指的是未经同意对他人进行性侵犯和虐待的犯罪行为，但两者有时会被混淆。
“虐恋”一词由英语单词“sadomasochism”转译，是sadism（愿意施虐倾向）和masochism（愿意受虐倾向）的合成词，故虐恋更常见的非正式称呼为“SM”
虽然“虐恋”的非正式称呼为SM。但由于广义上常见的的虐恋活动可能也涉及捆绑、鞭打或其他调教（Bondage & Discipline ）形式，一般的正式名称BDSM（bondage， discipline， dominance， submission， sadism， masochism）即是以多意义、首字母缩略字的混成词来泛称。有人也直接扩大使用，以“虐恋”活动称作“BDSM”活动的代称。
目前，虐恋尚未被主流社会广泛认知和接受，处于一种亚文化状态。 虐恋成因
生理因素
生理学研究表明，身体在经受疼痛时释放脑内啡，它可能会导致快感并成瘾，虐恋与脑内啡成瘾有关联。除此之外，肌肉劳损时释放的乳酸、经受压力和疼痛时所释放的肾上腺素也可能会导致快感。但生理因素并不能完全解释虐恋，尤其是非疼痛的捆绑、支配给虐恋者带来的愉悦。
生物学的观点
疼痛、暴力、性和爱都造成人的身体内部很多荷尔蒙和化合物释放。并且，当人们看、听或想象此类活动的时候，体内交感神经会产生响应。
体内睾丸激素的水平会暂时受到在虐恋角色的影响。虐待方的睾丸激素水平通常得到提高，而受虐方的睾丸激素水平通常会下降。
身体在经受疼痛时释放脑内啡。它可能是导致一些人成瘾的因素，因而常以为自残和自愿受虐的行为从官能上是相近的，但二者并无因果关系。
肌肉劳损时释放的乳酸可能会导致快感。
大脑中的五羟色胺和褪黑激素可受到情绪或压力的影响。
经受压力和疼痛时所释放的肾上腺素和正肾上腺素可导致愉悦的“激动”。
虐恋对体内化学的作用可能会增强行为本身并因此产生主观上继续寻求此行为的动机。童年经历有观点认为，童年经历与虐恋的形成有关联，引述最频繁的例子是，卢梭在《忏悔录》中提及他8岁时受到姑妈的鞭笞，对他的性生活产生了终身的影响。
有些人坚持认为，英国人对于性鞭笞的偏爱来自英国学校的体罚制度。“成百上千的年轻人通过在教育体制中亲身体验到教育者热衷于鞭笞制度，忘不掉在接受鞭笞过程中所体会到 的某种感觉，从中汲取了鞭笞的热情，渴望从美丽的女郎手中得到同样的鞭笞 。” 攻击性
另一种观点认为，虐恋源自人类性本能所包含的攻击性。
焦虑感与恐惧感负罪感
一些分析认为，虐恋（尤其是受虐癖）与负罪感有关。弗洛伊德说:“在受虐幻想中，可以发现一种明显的内容， 即负罪感。当事人假想他犯了某种罪过（犯罪性质是不确定的），必须用忍受痛苦和折磨的过程来赎罪。”弗洛伊德还说: “就我所知，在施虐倾向转变为受虐倾向的过程中，负罪感是一个不可或缺的因素”。 权力关系
有时候虐恋也用在对情感的描述上而不是感官喜好的描述上。有些人会从虐恋施／受一些意识型态箝制、对立所引发的苦恼及不预期的伤害中获得快感。《金瓶梅》中写为提高性快感，在性交前把三个香码儿点燃，放在女人两乳间，肚子上，和阴阜上。
通常施虐者会在虐待动作中夹杂这些温和的抚摸。一般认为，受虐者的快感来源并不是那些“疼痛”，而是被衬托得更明显的那些温柔的爱抚。而施虐者则是经由提升受虐者的快感得到间接的乐趣。另外，他们在性行为时更倾向于进行角色扮演。 历史发展
虐恋的出现可以追溯到 17 世纪和 18 世纪，米歇尔·福柯认为18 世纪末是虐恋文化现象出现的准确时间。 在其后的几百年间，虐恋亚文化有了极大的发展，它不再仅仅 是一些人们的个人行为，甚至也不是游离于社会生活之外的纯粹在私人场合进行的活动，而逐渐成为一种越来越引人注目的社会和文化的现象。 虐恋角色
虐恋者按施虐者（“Top”、“Dominant”，虐恋社群常称作“S”、“虐恋主人”）和受虐者（“Bottom”、“Submissive”，虐恋社群常称作“M”、“奴隶”）分类，施虐者和受虐者的角色通常是固定的，但存在部分虐恋者既扮演施虐者又扮演受虐者的情况，这种情况被称作“双向”（“Switch”），此外还存在部分虐恋者实施自我虐待，例如：自我绑缚。
虐恋者之间的关系各种各样，有短期的临时伴侣，也有长期伴侣；有全职进行虐恋活动的虐恋者，也有只在度假、休闲时进行活动的虐恋者；性别上，有男性施虐女性受虐、女性施虐男性受虐、男性施虐男性受虐、女性施虐女性受虐四种。
虐恋者一般通过电话、网络相互联络而形成虐恋社群，网络上存在众多虐恋主题网站，甚至有虐恋主题的社交网络，例如美国的Fetlife。在一些地方，虐恋者结成公开社团开展线下活动，例如台湾的皮绳愉虐邦。美国虐恋者每年在加利福尼亚州佛森市举办街头游行（Folsom Street Fair，FSF），是为全球最大的虐恋社群活动。
有虐恋者通过相互联络而结识，双方免费、义务实施虐恋活动，但也有一些虐恋者通过广告招徕其他虐恋者并收取不菲费用。 活动分类
虐恋活动就是虐恋的具体形式，在虐恋社群常称作“调教”。虐恋活动有别于普通的性行为，需要特别的用具，也需要参与者拟定角色和称呼、安全词。有观点将虐恋活动分为捆绑和惩戒（Bondage and discipline，BD）、臣服和支配（Dominance and submission，DS）、虐待（Sadomasochism，SM）三个类别，合称即BDSM。具体分类捆绑和束缚
捆绑和束缚是虐恋活动最常见，也是最典型的活动。
虐恋活动中，施虐者使用绳索、手铐、脚镣、枷锁、铁链等用具捆绑、束缚受虐者，造成受虐者无法自由活动，再对被缚的受虐者施加其他项目。绳索捆绑的手法多种多样，甚至一种手法还拥有专门的名称和教学资料，虐恋社群通常相互交流、切磋捆绑方法。现在有虐恋行为不进行其他项目，单纯实施捆绑，甚至施虐者和受虐者着衣普通，单纯以交流捆绑手法、欣赏其艺术表现为目的，通常称作“绳艺”，各地有出现专门的绳艺摄影工作室。有一些虐恋者实施自我绑缚，而不需要另一个人帮助。
臣服和支配
臣服和支配指的是虐恋参与者通过表演某个场景、完成某个对话、做某个动作等方式，使得受虐者表现为屈服于施虐者的活动。臣服和支配的形式很多，甚至可以远程sm实施，比如施虐者通过网络视频命令受虐者手淫。
常见的臣服和支配有：
语言羞辱：施虐者用语言侮辱受虐者。
动物扮演：受虐者扮演马、狗等动物，而施虐者予以乘骑、玩弄。
恋物：受虐者对施虐者实施恋物行为，例如舔靴子、足交等。
变装：受虐者穿着异性的或者奇异的服饰。
禁欲：受虐者佩戴贞操装置，并由施虐者掌握钥匙。
踩踏：施虐者在受虐者身体上踩踏。
家具扮演：受虐者装扮为家具供施虐者使用。
强制高潮：施虐者通过震动棒、假阳具等用具使得受虐者（通常为女性）达到性高潮。
强制手淫：施虐者命令受虐者手淫，以此羞辱受虐者。
肛交：施虐者与受虐者发生肛交。
口交：命令受虐者实施口交。
公开调教：施虐者在公开场合对受虐者实施调教。
嗜粪：受虐者吞食施虐者的粪便。
坐脸：施虐者（通常为女性）跨坐在受虐者脸上使其产生窒息的感觉。
虐待
一些虐恋活动形式属于虐待这个范畴，虐待指的是施虐者对受虐者直接施加肉体上的痛苦。 常见的虐待包括：
滴蜡、火烫：施虐者用点燃的低温蜡烛将液态的蜡滴在受虐者的皮肤上，使受虐者产生烧灼感。
鞭笞：施虐者使用鞭子、拍条等工具对受虐者施予鞭笞。
掴打屁股：用手掌或拍条打受虐者的屁股。
掌掴：打受虐者耳光。
以导尿管导尿
睾丸虐待：对男性受虐者的睾丸施予捆绑、踩踢等折磨。
电击：使用电流折磨受虐者。
以连乳连体套装、乳夹虐乳 活动特征
出于自愿
参与者皆出于自愿，且在参与者能接受的程度内保证安全和理智。虐恋表演
活动之前参与者会事先就角色分配、活动内容、情节场景、安全措施等细节做好约定，例如相互间的称呼（例如“主人”、“女王”等）、能否邀请陌生人加入、能否摄像或者录像、能否性交或手淫、能否暴露生殖器官等、实施什么样的虐待措施、可不可以使用刃器刺破皮肤等。其中最重要的约定是一个安全词（Safeword），因为在虐恋活动中，参与者无法分辨对方的“不”、“停下”这样的话是真是假，而受虐者佩戴口塞时更是说不出任何词语，安全词则是一个其他的词或者动作（例如手掌连续三次握拳），一旦安全词出现，虐恋活动就会停止。
虐恋活动总是由受虐者掌握最终主导权，因为受虐者的承受能力有限，施虐者会随时观察受虐者的语言、表情、生理状况，以便调节虐待措施的强度、节奏，保证双方的愉悦同时避免发生危险。甚至有观点认为，虐恋行为可以视为受虐者的自慰活动，施虐者所出演的角色只是为了帮助受虐者实现他的幻想。 虐恋活动中，施虐者的过度表现（例如过分的鞭打及超出受虐者接受范围的语言侮辱）会导致虐恋活动失败。
虐恋活动受虐者多于施虐者，有观点认为虐恋活动中，施虐者必须掌握节奏、避免危险、发明游戏，故而消耗精力巨大，所以愿意担当施虐者的人少。
施虐倾向和受虐倾向常常出在同一个人身上，即虐恋的主动形式与被动形式通常发生在同一个人身上。弗洛伊德最先提出这样的看法：“一个在性关系中能够从对他人施加痛苦中感到快乐的人，也能够享受从性关系中接受痛苦的快乐。一个有施虐倾向的人通常同时又是一个有受虐倾向的人，虽然这一变态的主动或被动方面在他身上发展得更为强烈，在他的性活动中表现为主要倾向。”他认为施虐者大多有过受虐的经历，因为施虐者自身曾经有过将快感与痛感联系在一起的体验，才能够通过施加疼痛获得快乐，而如果一个施虐者没有亲身体验过将痛感与快感联系在一起的受虐经验，则很难从他人的痛苦中发现快乐。但是，虐恋者从个人经验出发，并不认同这一观点。
幻想在虐恋中占有重要地位，虐恋者容易因幻想而获得性兴奋。
虐恋活动具有游戏性质、表演性质、仪式性质和象征性质。大多数情况下，虐恋行为不会造成严重的需要医疗救治的肉体伤害，所造成的伤害都是轻微的、游戏性的。虐恋活动通常有游戏规则（例如施虐者和受虐者之间“签订”的奴役“契约”），并拥有一套仪式流程。
虐恋活动富于表演性和挑逗性。
虐恋活动富于等待和悬念。
虐恋活动需要大量的想象力和创造力。虐恋活动的表演性质，要求参与者创造一系列规则、仪式、虐待方法，甚至是故事情节。
虐恋活动还具有幽默感。一些虐恋活动中，参与者和旁观者会因为虐恋情节而获得娱乐。
虐恋活动的参与者，尤其是对应的施虐者和受虐者双方的关系极为紧密，相互非常了解、熟悉、信赖。
虐恋活动通常伴随着恋物性质，虐恋活动中大量出现舔舐足部或鞋袜、肛门崇拜、足交等恋物行为，甚至完全替代生殖器的性交。许多虐恋者同时是恋物者。折叠 社会学倾向
除此之外，虐恋活动还有一些社会学特征：虐恋 影视剧
虐恋者女性多于男性，而有受虐倾向的女性大多于男性。
有调查表明，虐恋倾向越是在社会上层越常见，而从小遭受家庭暴力的下层阶级中较少，幸福的中产阶级家庭中较多。有观点认为，中产阶级和上流社会人士参与虐恋出于一种补偿心理。经济上的解释是，虐恋活动需要的装备价格昂贵，而虐恋比一般的卖淫活动收费也高出许多。
有观点认为，虐恋有非常浓厚的英国特色，虐恋在英国文化中常见。但目前虐恋活动存在于美国、德国、日本等多个国家。
市场的商业行为将虐恋带入主流，虐恋活动正逐步常见化、主流化。近20年来，性用品商店开始销售皮革紧身衣、皮鞭、手铐、脚镣等虐恋用品，且销量正逐步攀升。亦有流行文化正面或侧面描绘虐恋文化，例如艺人钟丽缇曾拍摄虐恋风格写真集。 角色称呼
虐恋者开始活动之前会商定相互之间的称呼，常见的受虐者对施虐者称呼有“主人”、“女王”等，而施虐者对受虐者的称呼有“奴隶”、“母狗”等，受虐者和施虐者还有自称，例如“本王”、“狗奴”等。如果虐恋活动设置有场景，称呼可能依据场景而定。 安全措施
虐恋活动比较危险，参与者需要准备安全措施。sm
安全词指的是一个词语、一个句子或者一个动作，在受虐者无法忍受痛苦的时候说出或者做出，安全词一出现施虐者就会中止虐恋活动，以免发生意外。安全词可以是一个词语，但不会是常用的“不要”或者“停”，因为“不”、“停”、“我受不了了”并非请求停止虐恋活动，而只是虐恋场景的一部分，所以安全词通常是一个特定的、其他的词汇或句子，例如“苹果”、“红色”、“我要喝一点水”。安全词可以是一个动作，例如手掌连续握拳三次，因为虐恋活动中会使用口塞或者胶带封堵受虐者的嘴巴，受虐者此时不能说话。 虐恋活动开始前需要准备医疗包，尤其是止血、消毒用品，而接触、刺破皮肤的虐恋用具必须严格消毒，避免发生感染，虐恋者也应该提前洗澡。虐恋活动也应该告知第三人，以便救援，尤其是自我绑缚活动。虐恋活动完成后，受虐者一般会受轻伤，例如鞭打造成的伤痕，应使用特制的药物予以治疗。 法律法规
大多数情况下，参与者成年且双方自愿，并没有发生严重后果的虐恋行为是合法的。但虐恋活动因涉及鞭打、捆绑等活动，法律风险较高。造成参与者死亡或重伤、非自愿强制实施的虐恋行为、与未成年人发生虐恋行为在一些地区属于严重犯罪行为，而在管制淫秽物品、禁止卖淫的国家和地区，虐恋活动有可能会触犯相关法律。在中国大陆，他人与现役军人配偶进行虐恋活动，可能犯破坏军婚罪。有虐恋社群发布指引，指导虐恋者规避法律风险。
媒体时有报道虐恋者因为提供付费色情服务而被捕或入狱，亦有虐恋者因为失手导致伴侣死亡或重伤被判过失致人死亡罪，曾有虐恋者因不满付费服务而杀人的案例，除此之外，有虐恋活动涉及敲诈勒索、诈骗、胁迫等罪行被媒体报道 装备用具
虐恋活动通常需要特别的用具，可以在性用品商店或者网络上买到，通常价格较高。为了保证安全和舒适，此类用具需要特制，而不可使用普通产品，例如滴蜡使用的蜡烛必须是低温蜡烛，普通蜡烛含有金属粉末，会导致受虐者皮肤灼伤。
虐恋在很长一段时间里被主流社会视作精神疾病，根据世界卫生组织的《国际疾病与相关健康问题统计分类（第十版）》，虐恋被定义为一种性欲倒错。1994年美国精神医学学会发行的《精神疾病诊断与统计手册（第四版）》改变了性欲倒错的表述，
近年来才随着社会氛围的开放及流行文化的挖掘而逐步进入公众视野，但仍处于激烈的争议当中。学者及虐恋社群一直在采取行动寻求社会认同、维护自身权益，但亦有其他学者和部分民众反对，指责虐恋行为变态、违法或低俗，性学家李银河与学者刘仰就曾爆发激烈论战。2011年9月在中国河南省郑州市举办的中原性文化节上表演的虐恋节目及2007年广州第五届性文化节上售卖的虐恋用具就引起了媒体的广泛报道和大众的激烈争议。电子商务网站淘宝网在《淘宝规则》中，规定禁止出售虐恋用具。
