龙济和尚


江西 2019-07-28 14:33:39 江西
[摘要]龙济和尚篇1:龙济寺龙济寺位于江西省礼陂县学士山之岭,是崇仁县开放寺庙之一,目前龙济寺已列入礼陂县开放旅游景点。学士山”颇有一番来历,该山原名不详,相传明代有儒士在该寺讲学,且颇有建树,后人为纪念此事,故以“学士”为山名。 baseInfoWrap{display:inline-block;wid

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龙济和尚篇1:龙济寺


龙济寺位于江西省礼陂县学士山之岭,是崇仁县开放寺庙之一,目前龙济寺已列入礼陂县开放旅游景点。学士山”颇有一番来历,该山原名不详,相传明代有儒士在该寺讲学,且颇有建树,后人为纪念此事,故以“学士”为山名。 .baseInfoWrap{display:inline-block;width:790px;font-size:12px;position:relative;z-index:10;background:url(/static/lemma/view/img/baseInfoBarBg.png);margin:0 0 -6px 0}.baseInfoWrap .baseInfoLeft,.baseInfoWrap .baseInfoRight{float:left;_width:395px}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biOpen,.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biClose,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biOpen,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biClose{position:absolute;color:#999;line-height:12px;*line-height:14px;width:36px;text-align:right;cursor:pointer}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem{zoom:1;line-height:26px;position:relative}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biItemInner,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biItemInner{zoom:1;position:relative;overflow:hidden}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biItemInner .biTitle,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biItemInner .biTitle{display:block;float:left;color:#999;width:78px;padding:0 5px 0 12px;font-weight:bold}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biItemInner .biContent,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biItemInner .biContent{zoom:1;color:#333;width:300px;float:left;position:relative}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biItemInner .biContent .biOpen,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biItemInner .biContent .biOpen{bottom:6px;right:14px}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem{display:none;position:absolute;left:0;top:-4px;border:1px solid #d4d4d4;padding:3px 11px;background:#fbfbfb;overflow:hidden;box-shadow:0 1px 5px #ddd;z-index:56}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon{background:url(/static/lemma/view/img/baseInfoBarOpenBg.png);overflow:hidden}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon .biOpenTitle,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon .biOpenTitle{display:block;width:78px;float:left;color:#999;font-weight:bold;padding-right:5px}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon .biOpenContent,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon .biOpenContent{width:288px;float:left}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem .biClose,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem .biClose{right:13px;bottom:10px}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem .biOpenCoverUp,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem .biOpenCoverUp{position:absolute;bottom:0;left:0;width:424px;height:4px;z-index:1;background:#fbfbfb;overflow:hidden}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biHightHierarchy,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biHightHierarchy{z-index:58}.baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItemHidden,.baseInfoWrap .baseInfoRight .biItemHidden{display:none}.baseInfoWrap .biBorderBottom{position:absolute;left:0;bottom:0;width:790px;height:1px;background:#eee}.baseInfoWrap a{text-decoration:none}.baseInfoWrap a:hover{text-decoration:underline}.arrow-up,.arrow-up-in,.arrow-down,.arrow-down-in{border-width:0 4px 4px;border-style:dashed dashed solid;border-top-color:transparent;border-left-color:transparent;border-right-color:transparent;border-color:transparent transparent #b4b4b4;z-index:1;position:absolute;left:0;top:4px;*top:-10px;_top:-10px}.arrow-up-in{border-bottom-color:#fff;top:5px;*top:-9px;_top:-9px}.arrow-down,.arrow-down-in{border-width:4px 4px 0;border-style:solid dashed dashed;border-top-color:#b4b4b4;border-bottom-color:transparent;*top:4px;_top:4px}.arrow-down-in{border-top-color:#fff;top:3px}.small-screen .baseInfoWrap{width:690px}.small-screen .baseInfoWrap .baseInfoLeft,.small-screen .baseInfoWrap .baseInfoRight{_width:345px}.small-screen .baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biItemInner .biContent,.small-screen .baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biItemInner .biContent{width:250px}.small-screen .baseInfoWrap .baseInfoLeft .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon .biOpenContent,.small-screen .baseInfoWrap .baseInfoRight .biItem .biOpenItem .biOpenItemCon .biOpenContent{width:238px}
中文名称
龙济寺 地理位置 江西抚州礼陂县目录
1结构
2景观
3历史
 
 
  龙济寺
1结构
1985年礼陂县人民政府批准龙济寺为开放寺庙,并筹款修葺使之焕然一新。现寺前有一大场院,院内建有天王殿、大雄宝殿、观音堂,两侧建有僧尼宿舍共1200余平方米,寺辖山林130亩,水田6亩,离寺不远处有一池塘,既体现前朱雀(池塘)后玄武(山陵)“相地术”之意,又可作为“放生池”充满慈悲为怀的宗教精神,一到寺前便可见康熙辛已年(1701)郭春敬书的“龙济古寺”四个苍劲有力的大字,进入山门便是天王殿,正面是弥勒佛,东座天灵宫,西座马元帅,作为“风调雨顺”的象征,过天王殿便是大雄宝殿,殿内金碧辉煌,正面是三尊大佛,背面是“海岛”,塑大小菩萨100余尊,两边塑罗汉像18尊,过大雄宝殿,便到观音堂,内塑千手观音一尊,佛像心态逼真,充溢着“救苦救难”、“普渡众生”之情。
2景观
“佛以绝俗为幽,寺得山水而媚”。龙济寺集“殿、阁、亭、塔”为一体。以“幽、雅、古、绝”为特色“山、水、林、岩”相得益彰,宗教建筑与自然风光浑然一体,为了方便人们上山观赏和朝拜,2000年冬该寺庙在政府和有关部门的支持下,修建了一条从山下到寺庙长2千余米的石板路,现在人们可以一边轻轻松松上山,一边浏览两边的风景,尽情享受大自然的壮美。
3历史
《崇仁县志》载:龙济寺始建于唐天佑元年(904)距今有1097年历史。原建有大雄宝殿、天王殿、观音阁。明崇祯五年(1632),崇仁吴相国敬请观心和尚主持龙济寺,其间香火鼎盛。清康熙癸亥(1683)年鼎建龙济中兴祖塔,立颖湛、海聪大师墓碑,香火再度鼎盛。在古代,北宋地理学家乐史、元代地理学家吴澄、明代宰相吴道南都曾到此游览。民国时期,历遭兵火,殿宇倾圯,僧众星散,只保留中兴祖塔和清代修建的观音堂。文化大革命期间,观音堂被作为礼陂县共大学生上山劳动的临时落脚之处,故得以保存至今。
在中国传统的思想文化中,儒、释、道三大教派是文化主流,不仅历史悠久,根深蒂固,而且影响巨大,有后世学者把“理学文化”就称之为“三教合一”的思想文化。而这其中的释教又称佛教,是三大教派中的唯一外来文化。既然是外来文化,那么佛教又是什么时候传入到崇仁县,崇仁县又是怎样发展的呢?
据1990年版《崇仁县志》介绍,在公元280至289年,也就是西晋太康年间,“有西域僧人来我县说法”,就在县城东面的沙堤乡和璧园村及县城东南面的礼陂乡下邿坊村,修建了松林寺和圣蓉寺,发展教徒。这就是说,在1720年前佛教就传入到了崇仁县。到了唐代,“佛教鼎盛,寺庙散居城乡”。据清同治版《崇仁县志》记载,在清代同治年间,全县有“古废寺36所”,保存“寺、庙、庵、阁、堂236所”。到公元1984年,在有记载的古寺庙中,保存尚在的只剩二所,其中之一就是龙济寺。在人民政府的支持和帮助下,龙济寺修葺一新,现在寺庙建筑面积1200余平方米,辖山林130亩,水田6亩,有住寺的僧尼和斋公主持。
那么龙济寺又是什么时候开始建筑的呢?不说不知道,一说吓一跳。怎么了?因为啊龙济寺是唐天佑元年所建,也就是公元904年的建筑,至今已栉风沐雨1107年,是名副其实的“千年古刹”,也是崇仁县已知最早的著名古建筑。 礼陂龙济寺(14张)
据1990年版《崇仁县志》介绍,龙济寺位于礼陂洋陂,原“寺前有一大院,两侧各建僧舍一排,可容居百余人。舍后为正殿,殿内塑有各种佛像,颇为雄伟。寺后有古泉井,东侧山峰上有跑马场,场下有系马桩。寺周苍杉、绿竹繁茂,宽广约20亩,风景秀丽。相传,明代有儒士于此讲学,故以"学士’为山名。”
那么龙济寺过去的亮点有多少今天还是看点呢?
今天的龙济寺有三座大殿,即“天王殿”、“大雄宝殿”和“观音堂”,其中“天王殿”也是寺庙的山门,门匾上刻写着苍劲有力的“龙济古寺”寺名,和清“康熙辛已孟冬邑人郭春敬书”、“观心和尚玄孙愈仁男建”的题款。据寺庙住持介绍,“龙济寺”不仅寺名门匾是文化遗存,而且山门的整个门架都是历史文物。在一千二百余年的风雨中,龙济寺也几经劫难,其中民国时期遭遇兵火,殿宇倾圮,僧众四散,只保留了“……中兴祖慧明宛公和尚塔”、“龙济住持颖谌聪公大师塔”和清代修建的“观音堂”。值得庆幸的是,龙济寺的僧众们在历史文物的保护中还竭尽全力保存了一块可以世代相传的观音像雕刻模板。
其实,兵燹匪患破坏的只是寺庙的人文建筑,没有破坏寺庙的山地环境和水系脉气。古往今来,龙济寺不仅是群山环抱,更是林深竹茂,满目清秀。据寺庙住持介绍,龙济寺是前有朱雀,后有玄武,也就是前有池塘,后有山陵,是名副其实的风水宝地。“池塘”在寺庙又被看做是“放生池”,充满着“慈悲为怀”的佛教精神。坐落在“观音堂”后还有一汪千年未干的古泉,水清见底,味淡甘甜,涓涓细流,生生不息,似乎就是这龙济寺历千年而未老,经百难而不衰的天赐活力。
据寺庙住持介绍,龙济寺不仅是有古泉的天赐活力,传说自古还有很多的文化名人也拜佛给力,其中北宋著名地理学家、文学家乐史,元代著名思想家、理学家吴澄,明代礼部尚书兼东阁大学士吴道南都曾到此驻足游览,明崇祯五年,也就是公元1623年,在崇仁乡贤吴相国的拜敬邀请下,观心和尚住持龙济寺,致使龙济寺梵音绕梁,香火鼎盛。清康熙癸亥年也就是公元1683年,龙济寺建起了“……中兴祖慧明宛公和尚塔”、“龙济住持颖谌聪公大师塔”,呈现了寺庙的昌隆景象。
有人简练地描绘龙济寺,是以“幽、雅、古、谧”为环境,以“山、水、林、岩”相映衬,集“殿、阁、亭、塔”为一体。到过龙济寺的人也会说,这里确实是平凡人修心养性的美好场所,更是出家人超凡脱俗的佛教胜地。其实,修心养性也好,超凡脱俗也好,环境只是一个外部因素,问题的关键还是在人自身,在人内心,所以有禅语说:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。”听起来很是费劲,但仔细想确有道理。
禅语本是佛教精华用语,因为它的意境文雅隽永,所以常在文学艺术作品和人们的日常生活中应用。而佛教之所以在中国受到普遍欢迎,是因为中国佛教发展的是具有中国特色的佛教宗派——禅宗:主张“顿悟”,不求形式,只求心定。那么禅宗又是怎样弘法的呢?请看《七彩崇仁》之《崇仁文化名胜观音岩》。

龙济和尚篇2:南岳继起和尚语录(卷第一至卷第五)(嘉兴藏B301)


  南岳继起和尚语录
  南岳继起和尚大宗堂录汇自序
  庚戌长夏病榻山中念行脚高士囊钵萧然不独古人语录不能购与我同生此世者尚不得读我全书秪因卷帙浩繁慨然于诸会录中取其语之简直者厘为十卷曰大宗堂录汇其实如树泉报慈甲辰湘云馆散录尧封后录皆于古人说不到处尽心而出一字不可舍者无以得此失彼反使老僧赚却阇黎。
  壬子九月霜降第一日退翁自序
  南岳继起和尚语录总目卷之一住常州夫山祥符寺语住台州天台国清寺语住苏州灵岩崇报寺语卷之二住苏州灵岩崇报寺语卷之三住苏州灵岩崇报寺语卷之四住苏州灵岩崇报寺语住苏州尧封宝云寺语卷之五住苏州虎丘云岩寺语住秀州金粟广慧寺语卷之六住衡州南岳福严寺语衡州花药寺语高峰理山寺语武昌东岩寺语住汉阳大别山兴国寺语卷之七灵岩廿一录卷上卷之八灵岩廿一录卷下卷之九南岳正续录卷上卷之十南岳正续录卷下
  南岳继起和尚语录卷之一
  嗣法门人济玑等编
  住常州夫山祥符寺语
  到寺升座举临济大师初住镇州一日谓普化克符二上座曰我欲于此建立黄檗宗旨汝二人成褫我二人珍重下去三日后普化上来问和尚三日前道什么济便打三日后克符上来问和尚三日前为什么打普化济亦打师曰寰中天子塞外将军古之既尔今之亦然我欲于此建立万峰宗旨诸上座不得向三日前后躲根即今作么生成褫良久大喝一喝下座。
  上堂举雪峰和尚曰望州亭与汝相见了也乌石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也师曰看看三千大千世界被这老子一时摇动祥符只是热不睬管他齐楚燕赵千里万里来底直饶过得太湖登古竹岸了尚不知什么处是夫椒山即使从水平王庙前一迳西来到寨前湾了不知那里是祥符寺极灵利汉子入门看额认得祥符寺真了行得三两步又被堵泥墙换却眼睛及至僧堂前知客接着放下腰包引上方丈揖侍者通报尚不许你相见等闲容你途路边耽阁蓦亚身曰且道即今与诸人相见也未众拟议以拄杖旋风打散。
  结夏上堂山前麦熟现前可以忘饥筐里蚕缲将来可以适体何消万虑挠其神千忧苦其志非不非是不是灯笼三露柱四然灯佛授记三月安居九旬结制直待中元那日蜡人无纤毫过患方与你坐草自恣。
  上堂举僧问琅玡清净本然云何忽生山河大地玡曰清净本然云何忽生山河大地其僧有省师曰雪里送冰不无他琅玡可惜这僧月明帘外不解转身至今犹坐在光影头边殊不知琉璃殿上行扑倒也须粉碎喝一喝曰将知此门中事不是等闲。
  上堂问一月落清溪千峰凛寒色时如何师曰壁立万仞此心真进曰拶破面门天地黑剔开耳孔海山倾心在什么处师曰倒悬千尺瀑花新进曰恁么则衲僧巴鼻草头风师子爪牙空外电也师便喝僧礼拜师曰金钟玉漏相酬酢疑杀滔滔天下人乃曰江湖无碍人之心时人过不得却成碍人雅埠到这里有什么阻隔佛祖无谩人之意时人透不得却成谩人山僧心胆在舌尖上何曾覆藏钟作钟鸣不杂鼓响鼓作鼓响不杂钟鸣透得者如贼入空室透未得者无绳而自缚忽有个衲僧出众曰道也太煞道要且无祖师西来意山僧呵呵大笑曰尽从这里去。
  上堂先师道三峰门下一双箭拨着透过髑髅有甚神力拾得全身师点胸曰这个汉子当年于箭锋上三回九转你看还损得他一毫毛许也无而今冷地思量直是通身汗血若不是个老子什么人下得这副手山僧出手也你若活得身来便安在六纛旗下蓦召大众众回首师曰看箭。
  上堂山僧不敢平地陷人大众切忌望空启告此个宝华王师子座上若一微尘许证验不过岂惟遭人笑怪亦且善因而招恶果拍禅床一下曰三十年后鼻孔撩天谩人眼不得。
  晚参七十二峰各住本位三万余顷去不至方我辈林下人月听其自白风看他自清一向申申夭夭乐此太平时节有粥有饭诸人还甘也无若甘去蓦地卒风暴雨如何避得过若不甘无事不可生事千个作团万个作块我也不敢错怪你你也不要错怪人。
  上堂尽乾坤刹海都卢是个自己而今撮向眉毛眼睫上因什不绝毫绝厘如山如岳去往往桑树上着箭柳树上出汁喝一喝曰和尚子莫妄想。
  上堂举汾阳曰识得拄杖子参学事毕泐潭曰识得拄杖子入地狱如箭射师拈起拄杖曰壁立直条拄杖子强生节目山僧自先三峰手中接下年来放在冷壁角里动也不曾动着诸人道是识得识不得参学事毕也未将来入地狱否简得出汾阳入地狱如箭泐潭参学事毕点不出拄杖子在汝眼里为灾为崇争得如金鳞透网游泳波澜俊鸟离笼翱翔碧落夫山有个方便遂拗折拄杖曰大众即不得话作两橛。
  普请上堂诸方老宿尽道接物利生开门七件事尚不知来处又争知匾担脚箩一向在杂收寮里喝一喝曰夫山今日一齐搬出手亲眼辨底接得便行千五百人善知识不愁不随他去其或缩手缩脚怕寒畏热无位真人在鼓声里恶发莫怪。
  上堂地摇六震既不为祥天雨四华亦岂曰瑞夫山门下来一个衲子与他七尺地铺横也繇他竖也繇他但只是梦中不得与人交头接耳喝一喝曰好人家男女肯遍相说梦。
  上堂举鼓山上堂曰鼓山门下不得嗽咳有僧出来咳嗽一声鼓山曰作什么僧曰伤寒鼓山曰伤寒即得琅玡拈曰雷声甚大雨点全无师冷笑曰天大底病你还作小小看承夫山若迟到一刻几乎几乎良久乃摇手曰不妨待伊出身白汗了再看。
  上堂有句无句如藤倚树斫得倒是好手忽遇树倒藤枯扶尚扶不起说甚句归何处馆驿里撮马粪汉趁向无尾巴队中不怕伊不甘要问大众却使沩山笑转新者还具眼么众无对师呵呵大笑归方丈。
  上堂举僧问曹山雪覆千山为什么孤峰独露曹山曰须知有异中异进曰如何是异中异曹山曰不覆千山顶琅玡和尚曰曹山慈悲浓厚接引群生要会即不可山僧这里不然如何是异中异片片梅花飞落地师曰一剑挥尽始得和同那许你异中有异堕在语渗漏里虽则慈悲浓厚未免己命自伤设问夫山雪覆千山因甚孤峰独露但向道偶尔成文不惟令他不疑去省得诸方尽把格则以致究妙失宗机昧终始即今但有透过语渗漏于不变异处端的得下不论曹山琅玡夫山大展三拜。
  上堂举僧问风穴宝塔元无缝金门即日开时如何风穴曰智积佐来空合掌天王捧出不知音如何是塔中人风穴曰萎花风扫去香水雨飘来琅玡拈曰风穴若无后语大似纪信诈降师曰猛火不藏蚊蚋大海那宿死尸饶伊后语惊群争如先机扑倒。
  上堂举僧问三峰先师如何得真慧现前畣曰闻板声吃饭又问如何得法性空畣曰洗足上眠床师顾左右曰学般若菩萨须是不滞玄解始得法性宽波澜阔才有毫忽异见奴缘未断争能触处闲闲而今要透前两转也不难闻板声吃饭太煞不寻尝更拟玄解会洗足上眠床喝一喝曰大哉三峰师巍巍法中王。
  上堂举五祖演和尚上堂曰举则公案事事成办向外驰求痴汉痴汉师曰若是夫山肯恁么道有什公案抵死要办顶天立地须让个汉。
  上堂江月照松风吹永夜清宵何所为行尽东西廊几多人未归堪悲为着谁。
  因事上堂举赵州和尚曰不闲过念佛念法念僧师曰原来讨事做夫山即不然但闲过不得无事生事设有衲僧出众道和尚聒闹杀人但合掌道某也幸苟有过人必知之。
  上堂永日萧然坐澄心万虑忘欲言言不及林下好商量原来古人大有商量夫山孟孟浪浪只恁么一直头一字是一字一句是一句他时后日撞着个俊辨衲子问着三峰屋里事小脱空尚自打不来何况大脱空蓦召曰大众试请验看众辟易师曰算来只是一直头使得快遂打散。
  上堂举演和尚上堂频频唤汝不归家贪向门前弄土沙每到年年三月里满城开尽牡丹花师召曰大众五祖师翁惟恐汝辈乐着嬉戏将好日子等闲送去太煞不惜两片皮若是夫山撒沙撒土尚讨不得闲有什工夫频频相唤三月四月牡丹落尽少不得有个回头当尔之时与你个随流认得性快乐永无忧底妙诀喝一喝曰莫誓速。
  上堂举龙门和尚上堂曰山僧今日与诸人同参一个真善知识便下座师拈起拄杖曰住住真善知识来也尔辈到处行脚讨个什么若向赤水求珠珠沉赤水就荆山觅玉玉隐荆山讨方便讨法门讨安乐耶真善知识者从无一法与人那来安乐法门与你方便久参上士闻与么说自然心死初机后学又作么生卓一卓曰怎奈何。
  上堂举百丈一日侍马大师山行次见一群野鸭子飞过大师曰是什么百丈曰野鸭子大师曰什处去也百丈曰飞过去也大师遂把鼻头扭百丈负痛失声大师曰又道飞过去也百丈有省龙门远颂曰草里寻常万万千报云飞去岂徒然鼻头是什闲皮草十字纵横一任穿师曰众中还有鼻孔端正者么试自家摸看大师手里底龙门口里底与你面门上个是一样是两样人人只顾撩天不信大头向下未到透皮彻骨争得出入息内承事恒沙诸佛无一空过者夫山今日虽与你捩转鼻头还须照顾眼下以拂子蓦直指曰野鸭子聻击一下曰飞过去也复颂曰娘生鼻孔一模脱出气宇如王阿谁委悉。
  元旦上堂拈香祝圣毕喝一喝曰此是庚辰年最初第一杓恶水泼得着底一花开五叶泼不着底结果自然成且覆荫天下人这株大树新新无住一句作么生复喝一喝曰路上行人口是碑。
  上堂问千圣不到处万法用无亏拈却拄杖请和尚道师便喝进曰塞断咽喉又作么生师曰不靠你一个进曰老老大大全无准的师曰失口道着乃曰失口道着天下无敌塞断咽喉有什准的万法用处无亏千圣齐讨棒吃喝一喝曰这副手脚什处寻觅。
  上堂举僧问长沙如何转得山河大地归自己去长沙曰如何转得自己归山河大地径山拈曰转山河大地归自己则易转自己归山河大地则难有人道得不难不易句却来径山手里请棒吃师曰只是个自己转一转便说难说易棒又教阿谁吃长沙转自己归山河大地可谓将此身心奉尘刹这僧转山河大地归自己何得将常住物归衣钵下夫山也不管你转得转不得且山河国土与自己是一个是两个速道。
  上堂举黄檗见僧来乃曰诸方老宿尽在我拄杖头上僧便礼拜僧后到大树处举前话大树曰黄檗与么道曾梦见诸方也未其僧却回举似黄檗黄檗曰我这话已行遍天下琅玡拈曰大树与么道大似有眼如盲黄檗一条拄杖天下人咬嚼不碎师曰若据琅玡太煞高黄檗门风然未免讨他棒吃当时大树岂无出人之眼一旦以非罪加之何以服诸方之心曾不闻咬人矢橛不是好狗管他嚼得碎嚼不碎蓦拈拄杖卓一卓曰我这话已行遍天下了也。
  许定于中丞断七升座大人具大见大智得大用天下老和尚一气道我在这里还谛当也无若果具大见则不受人谩果得大用则不受人欺秪如释迦老子初从母胎堕下气宇如王为什千余年后遭他跛脚阿师劈头一棒这里一气拽得转始好说个天上天下独尊底大人果然具无师大智打瞌睡也是繁兴大用若言达磨西来事久多变不消恁么只要才能足机划自然逢著有通涂莫誓速杨岐栗棘禅且置一边权借南公下平实禅一问拨草瞻风秪图见性阿那个是诸上座底性识得自性本脱生死眼光落地时作么生脱既脱生死便知去处四大分张向什么处去三句作一句道将来你若道生也石火电光举必全真灭也玉转珠回通身无影祥符门下有棒到你吃么莫说他日奋大机显大用提从上正印印天下丛林善知识要望我山主定于居士八千里未是远在居士自山僧言下打开个安乐法门所以捐馆之际如脱敝屣澄澄湛湛不动不摇舒卷以时去来无碍至于功业书于竹帛遗德在于生民又是他第三四头底事山僧恁么道还是提奖大众还是欺谩大众直饶一时透过千七百则总作个切脚我要问你本文在什么处喝一喝曰千古万古与人看。
  上堂拈起拄杖曰诸方尽谓这上座近傍不得各各望崖而退今日实情说向你你等皆是祥符门里人臂腕肯向外曲随卓一下曰只有这些伎俩。
  住台州天台国清寺语
  上堂僧问何时得圣人复起师曰难为国清也不消如此僧作礼曰某甲罪过师曰奉劝兄弟以后不可随人言语走乃曰佛法二字不道难不道易但于一切处寻着勘着无去住处直下将法王跟法王苗一时斫断谁不道你是法王良久拈起拄杖曰不是国清今日特地勘验兄弟且道法王还吃这个么随卓一卓曰便请。
  上堂当人分上各有什么事这里道得一句国清以后不消得开口也良久曰诸人既尔坚秘不发事不获已道一句落座乃曰白大众国清方丈不比诸方容易出入。
  上堂天上天下自古自今僧出曰如何师曰总不得如何若何良久曰不知是不是是即也大奇。
  上堂僧问四大分张计将安出师曰计将安出僧曰争得不辜于己师曰岸谷无风徒劳瞪目僧曰与么即不劳究竟也师曰瞥地僧问如何是先佛本意师曰这里即易僧曰在学人分上大难师曰如是用心真实难得僧拟议师喝出乃曰斗行则十万八千也是输斗坐则寸步不移也是输何况这里那里四大分张尚图别生计较岂先佛世尊之本意欲得不负先佛不辜己灵究竟非什难事喝一喝曰这里瞥地则岸谷无风何劳瞪目。
  上堂大众已集师厉声曰山僧今日大以为不然此后更不得依诸方样子施行设法不严道化日见凌替罪归阿谁未若众中得一人出来真赝虚实向这里定当得下活活底虚空摇杌不动何患天下不太平一僧巍巍堂堂而出师曰不是你便落座。
  先皇帝讳日上堂拈香已就座良久乃起立曰年年此日不得忘却下座。
  上堂举鼓山和尚因僧问如何是西来意山曰石人笔下看师曰大哉从上之心髓又问如何是作家山曰你行脚为什么师曰亦不是戏论僧曰与么即某甲不疑也山曰你何处得作家师曰亦不是乱塞人口良久长声叹曰追远之诚何可忘也随顾一众曰汝等从前所作杀盗淫妄诸罪一一如汤消冰应念化成无上知觉苟或毫末不灵秪因听响各流传又从今日起跳不座旋风趁散。
  住苏州灵岩崇报寺语
  到寺上堂灵源独耀千日蔽其光辉一岳盘空万象失其相好大丈夫秉慧剑般若锋兮金刚焰非但空摧外道心早曾落却天魔胆释迦已过去弥勒犹未来如来正法眼藏委在今日捏聚放开总繇这里放开也无量诸佛国土一时现前且听诸人饱足观光捏聚也天下老和尚鼻孔一串穿却又向什么处出气喝一喝曰巍巍乎惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉卓拄杖下座。
  上堂僧问上来纳个不审作家禅客下去赏个珍重本分宗师秪如云兴百问瓶泻千酬底当得何名师不畣僧曰欲得不辜来意更请别转一机师亦不畣僧曰某甲也是譬如闲师哂之乃曰三世诸佛说梦有事有理六代祖师说梦无党无偏灵岩今日说梦黄连未是苦黄柏可为怜何故近来世界大非昔比行脚高士朝也妄想暮也妄想收得安南又忧塞北那讨闲心情来听说梦纵饶勉强筑在他耳窍里生门易过死门难出今日也恁么明日也恁么雪窦道得好第三第四不问你后五日事作么生说到这里未免二乘胆战十地魂惊老汉更不与你方便直待驴年诺惺惺着吾行尔随吾唤尔应一随一应无少无剩。
  上堂举赵州和尚示众曰金佛不度炉木佛不度火泥佛不度水真佛屋里坐师曰至道无难惟嫌拣择选佛场开是圣是凡一齐来心空及第所作所为绝猜忌不见石头土块草木丛林以至昧略飞摇我皆令入无余涅槃而灭度之况乃具正遍知底大圣人无往不自得而不能入水入火入大炉鞴老汉今朝岂敢掩是饰非将佛法当人情秪要他随处出生当处寂灭金佛入炉根尘一如木佛入火彼我无殊泥佛入水全身归父屋里真佛一场露布百念岁个老古锥直得手足无所措灵岩病叟没伎俩闲把虚空缺处补喝一喝曰报诸仁举即顾无差互。
  上堂众集嘿然经食顷乃曰诸仁不是畏缩不将来老僧不是吝惜不祗对击禅床曰坐了这个位次不与诸仁说难说之法教你一个个直下作师子儿去成佛成祖去入如来藏去反教你如乡头保正耆长大户参杂在资生产业里去祈神告佛打入福利门头去如是则袈裟下多藏毒药把诸相完具底活佛沉埋向秽厕坑里将来老僧头破作七分如阿黎树枝也不足偿其罪过即今世事如麻空门路赊布裙一截泥努出膝盖子看这老和尚说什难说之法复击禅床曰今年桃李熟一颗值千金。
  上堂举达观颖和尚住圣因一日升座曰诸方钩又曲饵又香奔凑犹如蜂抱王圣因这里钩又直饵又无犹如水底捺葫芦举拄杖作钓竿势曰深水取鱼长信命不曾将酒祭江神师曰尼山夫子世间圣人犹自罕言利命颖老出世祖师乃尔怨天尤人尚得谓之达观哉灵岩今朝不图翻局要见得失平怀良久曰柳絮随风自西自东本无定法遇缘即宗取得鱼来还自放羞凭钩饵立奇功。
  建侍者母氏三十周年请上堂僧问佛法二字总不敢问着秪如腊月三十日到来如何打算师曰好向人前恁么问僧曰不意和尚见到这里师曰老僧有口也难开僧曰今日可谓小出大遇师曰且待别时来僧问既然黄檗佛法无多因什临济不肯得少为足垂老更思一顿师曰上人惯自生铁团上寻缝僧曰真个那师曰老僧争肯虚空罅里钉橛僧曰和尚大似不知语未竟师便喝僧亦喝师曰学语僧问香严道子啐母啄子觉母壳如何是子师便喝如何是母师曰正觅起处不得作么生啐师曰哀哀作么生啄师曰旧日事不须提起僧无语师曰老僧患聋阇黎患哑乃举临济大师曰你一念心疑被地碍你一念心爱被水溺你一念心瞋被火烧你一念心喜被风飘师曰据老僧看来大师正欠悟在学道人真到不疑之地自谓脚脚踏实岂非地碍纵饶恩爱全消如髑髅里眼睛干不尽岂非水溺驴践马踏刀斫斧砍木石泥土相似觅瞋心如芥子许不可得秪这不可得底无明忒煞岂非火烧喜识尽时自谓消息尽也岂非风飘果真达得四大如梦如幻随处解脱疑心爱心瞋心喜心总是你屋里真佛显现底心光把得便用即是杀人刀活人剑一任人间天上纵横自在应物无拘随缘得妙一人如此众多亦然生者如此死者亦然今生父母多劫父母尽达烦恼结使如空无所依向这里还歇去得么你若又引将大师道一念心歇处唤作菩提树喝一喝曰和根截倒。
  契侍者请上堂举僧问曹山佛未出世时如何曰曹山不如出世后如何曰不如曹山后来我演祖拈曰若以世谛观之曹山合吃二十棒若以祖道观之白云合吃二十棒师曰老大祖师这回救不得也道枢绵密智域困深底曹山好以世谛责之前来二十棒自领出去然曹山老汉亦不无大智人前三尺暗若于出世未出世观佛争能截断情尘裂开见纲要得类中混迹炭里藏身犹未在何况青天轰霹雳陆地起波涛远之远矣今日设有问灵岩佛未出世时如何道不曾贬剥诸方出世后如何道一任诸方贬剥若更以世谛祖道论量七十二棒且轻恕一百五千难放君。
  弟子祝本圆庄严先慈请上堂僧问一不得有二不得无新年头佛法作么生商量师曰空里忙忙书卍字僧曰还谛当也未师曰是真草是隶篆僧曰谩某甲一人即得师喝曰从不谩人僧作礼曰分明举似师曰切不得作永字八法僧问见得满地黄金何妨即此用离此用明知通身锦绣因什触不得背不得师曰且读本文僧曰陈年底拈过一边斩新底再请垂范师曰莫寻注脚僧作礼曰某甲且自领话师曰身上着衣方免寒口中说食终难饱僧问一冬烧不尽春风吹又生未审湖南草作何颜色师曰昨日闹哄哄僧曰大有人疑着师曰今朝静悄悄僧曰何妨细而详之师曰果是俊快衲僧定不回头转脑僧曰不是某甲几被惑乱师曰大唐国里老婆禅一等与君注破了僧问大众也如是某甲也如是和尚作么生师曰直得天雨芬陀华僧曰还着得这一句也无师曰试看玉阶长瑶草僧随顾左右曰今日看破这老汉师曰一年一度春风来僧一喝师曰大地何人眼不开乃曰一年一度春风来大地何人眼不开空里忙忙书卍字青山拍掌叹奇哉且读本文莫寻注脚身上着衣方免寒口中说食终难饱昨日闹哄哄今朝静悄悄天雨芬陀华玉阶长瑶草子母各不相知事理依然兼到卓拄杖曰大唐国里老婆禅一等与君注破了。
  祖侍者请上堂大觉溟长老出问若有欲知佛境界当净其意如虚空虚空来连架打某手不如脚还有畣话分也无师无语溟曰早知与么悔不与么酂侍者问某甲不问话和尚作么生师亦无语酂曰果然三寸甚密师仍无语酂曰三十年后此语上碑去在乃曰古德道横按莫邪全正令太平寰宇斩痴顽何异灵龟负图自取丧身之兆大似凤萦金网拟趋霄汉以何期汾阳无业禅师曰佛法在日用处在着衣吃饭处在迎宾送客处屙矢撒尿处美则美矣未尽善也着衣但着衣吃饭但吃饭佛之一字尚不喜闻更起法见展转不堪况又道个举心动念便不是了也寻尝向汝等诸人道举心动念华雨四天逐恶随邪香飘尘刹贪欲瞋恚是值种德之本邪见烦恼是严佛土之门拟心学佛学法便不是了也经中谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑世智辨聪佛前佛后北俱卢洲长寿天为凡夫住事八难灵岩道禅宗亦有八难真佛真法真道三涂也不见一法名为北洲念念心不间断如长寿天权实照用是世智辩聪独脱无依乃诸根不具石火电光同佛前佛后所以楞枷曰断二根本名害父母诸使不现名害罗汉断彼异相诸阴积聚和合名为破僧断彼七种意识身名为恶心出佛身血以此行五无间业不堕无择地狱今日祖侍者为父圆慧居士三十周期特请老僧举扬实际庄严报地不惜口业破尽从上家私汝等诸人倘能不断无明直见真父不灭贪爱直见真母行于非道通达佛道则老僧箭不虚发其或寻逐古人言句心念一起不惟自被波旬扑倒和老僧一时打入铁围城也。
  南岳继起和尚语录
  南岳继起和尚语录卷之二
  嗣法门人济玑等编
  住苏州灵岩崇报寺语
  松陵屠居士玄枢为母屈太君寿请上堂喝一喝曰其用广大宽廓无边其文深其旨远与凡圣为依是众法之本其信之者穷尽法性以之觉亲慧命无涯以之自觉智源罕测启悟劳生破诸尘妄无待渐趋薰习诚非小事不可轻心取于流转复喝一喝曰倘善知时节吾今不再三。
  席恭人六十初度上堂金风一夜铿锵黄叶四山锦绣满目秋光烂不收莫厘全露法身倒涵两岸枫颜摇荡长空雁影远天霜翠青无极震泽横开笑口诵来一道聪明咒唱作千秋白石歌但得圆通证无漏不须石臼念摩诃曩谟佛陀曩谟达磨曩谟元和伏愿弟子玄信福隆寿广子孙多普天知识长惺惺脱却笼头卸角驮。
  快雪上堂以拂指庭中曰雪雪能使枯者荣秽者净乌者白缺者盈瘠者肥隐者显热中者不得不冷奔驰者不得不歇险阻者不得不平浓艳者不得不澹道渠一切处寂寥枯澹他却庄严诸品道渠一切处光明灿烂他却文彩全无他能盖覆一切一切盖覆渠不尽他能穿透千门万户千门万户牢笼渠不定本非神通亦非法尔道个夜月流辉澄潭绝影尽属比拟之词何也不消转句使乾坤大地无纤毫过患犹是渠本有风光待到红日出时不见一色始是半提要知渠全提时节么老僧三十年前在万峰会里有一转语举似诸仁良久击拂子一下曰溪涧岂能留得住终归大海作波涛。
  静舆禅人为母氏请上堂夫学般若菩萨无甚日旋三昧斩然将无始来火伴尽情交断义绝他日山边水边冷地撞着只是交肩过去管取十方世界一时销殒设或兜三惹四不知不觉依旧走入他路里万劫无有出期更作意回避伊又添上一个也约略唤什么作火伴佛是法是菩提涅槃是真如解脱是要断绝他须还上流临济德山云门沩仰是真下流现前那个和你是生冤家费这许多气力生这许多计较顾左右曰老僧三十年不忍说到这里今因檀越信心不觉肆口随指口曰看牙齿在么。
  袭祖宪退平川通济弟子玄仁玄森玄净等送入山请上堂僧问天上无双月人间只一僧指左右曰因甚有这许多师摇首僧曰不可辜负来机师哂之乃曰自来不惯强差排今日无端闲着力若将佛法当人情怨哉屈哉诸知识秪要你识取去底识取住底百年三万六千日日日朝昏十二时身上着衣方免寒口边说食终难饱青山白云落花芳草去底既不倚势欺人住底争肯无本可据不见三峰先师曰德山忤逆往哲临济轻薄来学两个没量大人病入膏肓不觉什风吹到三峰门里知事分付缘左先左脚缘右先右脚仍前热乱莫怪不轻发药师乃呵呵大笑曰目前师僧尽出自三峰门里定然头正尾正劈面三拳且不问你连腮七掌还健脾么良久掷拂子曰若要无事时归衣钵下坐。
  海虞光聚大德请上堂观色即空成大智而不住生死诸方共闻观空即色成大悲而不住涅槃灵岩不然两片顽皮包个舌一双耳门藏两窍欲得不招无间业莫谤如来正法轮有什旷发群动越绝孤应辟天人深域振今古洪谟而不视同烂本心之药斩法身之斧拈起拄杖曰这一队漆桶莫怪连卓三卓下座。
  吴兴弟子灵资请上堂适才鼓声急忙忙一点一点钻入你等耳门里老僧急忙忙一步一步赶上来拟为你拔出竭尽伎俩下手不得须你等自作法莫待贯髓入脑便救不得也你若计穷力尽老僧只得将错就错鼓声无能入之心耳门无所入之迹心迹既无彼此何碍无碍真宗居谷盈谷处坑满坑无底篮盛他不漏黄金索锁他不住取殊裁于妙手照用齐彰不稽度于往哲理事兼到竖穷三际横遍十方尘沙诸佛天下祖师尽在里许头出头没通方之士自不怪我言无一定老僧寻尝见掌钵盂向香积世界无出身之路底挑日月于拄杖头上有眼如盲底总不与之计较者乃捧腹曰只得这副肚皮宽更有容得老僧底下座礼他三拜。
  宣州青林明虚律师率诸弟子请上堂僧才出师便喝僧拟进语师又喝良久乃曰持宝奉君君不识令人空忆老南泉要得远离众缘岂止千年一遇教中道一切障碍即究竟觉不是大作家争得横身不怕侵泥水离凡圣底嵩山安国师用凡圣底南岳让和尚终日牵无丝傀儡当得劳而无功么老僧这铺功德成就多少时也逗漏遗踪实无走路难免被他捉着直须千言无一中脚下到长安复喝一喝曰偏乾坤动天地底是什么驴汉。
  能仁光长老三周忌辰门人遍颙备仁请上堂世尊三昧迦叶不知老僧得知四十九年说底是没心肝话行底是没心肝事度若干没心肝底人以讹传讹直至今日十字路口深山角落据高位享厚供那一个是有心肝底流到食腐烂衣粪扫还道是他白毫相中光明非他底连声弗也是他底满口善哉如是之人不待见之者心生轻慢闻之亦当呕吐若是老僧三昧总不曾谩昧诸人三十年来说底在诸人耳里行底在诸人眼里所度底人诸人尽知尽见老僧两道眉棱如剑戟讨甚白毫相光照顾儿孙非我底增我意气是我底长我惭惶深山角落他也不曾孤负我十字路口我却不曾孤负他据高位享厚供是他底禄衣粪扫食腐烂是他底福淆讹任他淆讹颠倒由我颠倒大众这两段公案什么人判得良久曰有也有第二子同光号辨庵住灵石能仁两刹三年前此日说偈坐化今其脚下儿苦要老僧说几句残言剩语反讨得这桩没头脑底官事要渠定当少间闻三下鼓诸人静听。
  上堂佛法不是小事夫说法者须是六种成就第一安立成就第二目前成就第三自己成就第四智智成就第五本末成就第六平等成就六种圆具法法归宗一种有亏言言昧旨上根利智自然一六互收浅学初机切忌循途守辙卓拄杖下座。
  上堂夫临机转握共有八门定乱致平难拘一法或奇正之纵横或阴阳之纷错九天九地一死一生擒贼擒王射人射马所以决胜要在临时神符贵于转换门门有路步步通途过量英雄不烦指点自能排身直入其或不然灵岩为汝打开八门拈起拄杖曰第一刹那该摄门第二主宾成立门第三当机生法门第四予夺自在门第五输机善用门第六全提正令门第七诸根普摄门第八太平无象门卓拄杖曰这是那一门众罔措遂下座旋风打散归方丈。
  谓云敏闻二上人请上堂腰软背酸难立久才近绳床瞌睡来面前大好山脚下俊衲子一齐攒簇着如逼债相似抖尽肚里零星究竟收拾不下再三无计可施略与诸人评议一不得截生死流二不得踞祖佛位三不得互分宾主四不得驰骋问畣五不得曲顺机宜六不得平怀尝实岂不闻纤芥不留犹是交争之法拈拄杖卓一下曰汉家虽有三章约争似灵岩六不容。
  灵瑞符道者请上堂僧问如何是道中人师曰一步紧似一步僧曰道中人相见时如何师曰工夫各自忙僧曰设遇虎狼师子凭谁相救师曰也只是个自己僧曰有个自己难免照管师曰伶俐也乃曰三峰老和尚若在闻山僧与么提唱通州做得来底布靴和毡袜底一齐顿下三十年参禅到此一些气息也无当年末后句子无人提得也休休山僧仔细思量我此门中争好胡乱教坏人家男女良久曰古今尽道说禅难沾着些儿心胆寒若是本等赤金体倾入红炉一任看喝一喝下座。
  中游后堂五十生辰请上堂八万四千深法门无问平坦管什崎岖只要插得脚入释迦老子和身放倒有什十方虚空而不一时销殒然后在天同天在人同人更不须拖枪带甲披席把碗元丰条绍兴令有智若闻则能信解其或幽旨既融玄机未泯虽有万德千身轮足无智疑悔则为永失争如长松下白云乡吟鸟啼猿尽道场随分水草地久天长。
  江阴莲道人寿日请上堂汝等绕四天下行脚尽谓我求心且道心是何物老僧于无数量中略露些文彩心是日处空照有无定迹心是月光涵宝镜清高绝心是星运斗旋箕禀曜灵与么昨朝则有今日则无也不然心是雨花木普滋含笑蕊心是风锦绣山川披拂中心是云舒卷乾坤越样新心是雷发蛰一声幽谷开汝等这回还识心么直饶量取河沙算他过去未来现在无有穷尽临济先祖又道真正学道人念念心不间断嘘嘘心之一字刀刁莫辨鱼鲁难分便下座。
  弟子重荷请上堂赤肉团上一物尽道西天尽有此土全无未必然也焚香择火昨夜踪迹不着开单展钵今朝回避无从始信近日丛林吐出来底是野狐涎非师子乳一众闻我道未免惊疑此辈不独堪悲亦且堪笑驴鞍轿若是阿爷下颔因什一切人坐在骨臀底轻重罔辨香臭弗知春山乱青春水漾碧寥寥天地叹望何极良久左右顾视曰具超方眼者自当怜我开眼造罪合眼受灾肯同儿戏敲香几下座。
  大悲道场开启弟子玄信请上堂夫宗师唱道不屑以智遣智肯以智遣惑事不获已向道六门虚静万法咸如然非心月孤圆争见神珠炳焕临济大师道但能纯一不杂虽十地满心求你踪迹了不可得所以天龙欢喜地神捧足十方诸佛无不称叹老汉过矣现前一众那个不是金毛师子等闲一言半句谁道不是大悲心无碍大陀罗尼神妙章句惟诸大德抖擞精神豁开胸怀岂止除灭千灾成就万德正所谓识取摩诃般若光万古悠悠是今日喝一喝下座。
  净居庵主宗本断七上堂云门大师上堂曰划断即不可大众甚好言语固不可以一朝风月昧却万古长空又岂可以万古长空不明一朝风月掩胜潜奇黑漆桶里黄金色只为一人斟酌皮髓遂致后代较量亲疏因而凡圣岐分悟迷派列奔驰七趣汩没四流欲期插脚曹源岂止隔洋子江在果具把定世界函盖乾坤眼目观净居庵主八月二十消息如掌中物无有丝毫错误其或未相委悉敲禅床三下曰老僧表而出之来无三言两语去时一笑而已不明向上个窍生死那得由你靠拄杖下座。
  大悲道场圆满洞庭席文舆居士伯仲为母夫人玄信请上堂高声曰大悲菩萨在什么处良久曰不欲得商量诸和尚子各各欠少个什么虽然莫谓如今说底便是才有个是早有个不是大悲菩萨岂有两个近日诸方不是坐定你便是走作你二六时中折旋俯仰思衣念食种种杂虑是从大悲心中流出是不从大悲心中流出灵岩直下老婆心与诸仁个圆满着喝一喝曰此老古锥心不负人。
  若拙法师请上堂喝一喝曰山河大地由兹建立三昧六通由兹发现隐显无殊明暗不昧近日多见诸方说心说性遂致丧家失计往来莫辨开遮勿灵故学道者如恒河沙见道者难得一二岂不闻克己求真修行大错直须褊衫不盖体赤脚踏倒崇报门把主人翁曳下曲录床落脊棒打不歇手然后老僧合十指爪而说偈言假使心通无量时历劫何曾异今日。
  癸卯正月四日上堂三日前有一男子来前申问新年头佛法诸方竞铸金石之言各垂山岳之训此问作么生老僧叱曰合取狗口记得尚书度支员外郎明觉禅师塔铭有曰噫蠢愚背本源一念异生二根从上相传心印看看扫地尽也老僧既不能为他扶起刹竿又肯随邪逐恶而今不比前两年也人困马困未是困露柱困来真是困心愤愤口悱悱要得老僧佛法流通只恐不能矣。
  东山灯明道人八十寿请上堂喝一喝曰上来讲赞殊因非知方俊眼出格上机举一明三并同边浅欲求大宝莫局时代制辞申颂惟仁善听湖光翡翠青洞庭春草绿中有百尺松枝枝垂屈曲映日拔云霄从风戛金玉周髀小数术难将岁月卜。
  雪窦老和尚计至上堂呜呼哀哉法门不幸人从西园来却得南广信报道我法叔杏山老人遽尔归真不信不信这老子人天眼目法苑权衡聆其謦咳永出四流承其指挥高步三界谁不蒙恩谁不仰德忽然日月沉辉乾坤失色不信不信呜呼哀哉人亡弦绝知希守嘿三缄其口正是时也莫逆于心何可忘乎大众道乎情乎情牵生死道绝去来道非尝道情岂尝情呜呼哀哉法门不幸掩面哀哀曰不信不信三峰檗庵志省觐请上堂有个人家儿子其父览而神之无心心心合妙有口口口道火一切临时建立从不遂旋包裹拈起拄杖曰而今风和日丽直教天下人一时成佛成祖阿谁出来敢道个不可卓一卓下座。
  盐官行辉请上堂举真净和尚曰此个事教不得学不得传不得须是当人自悟始得师曰我不肯这老子春风霭然春水荡然春山俨然是谁不然。
  弟子玄信六十生辰水陆大会圆满请上堂僧问祝融峰畔万年松枝枝撑着月东山水上行因什向北斗里横身师曰稀逢难遇正在此时僧曰老汉惯自虚空里烜彩师曰锦上铺花别资一问僧曰是伊报恩有分师曰三千八百未是住头在良久乃曰若有欲识佛境界当净其意如虚空远离妄想及诸取令心所向皆无碍灵岩道若论佛境界那一处不偏开眼也着合眼也着举足也是下足也是一切障碍即究竟觉窒碍不是佛境界地狱天宫皆为净土恶道不是佛境界得念失念无非解脱妄想不是佛境界成法破法皆名涅槃谤毁不是佛境界智慧愚痴均为般若分别不是佛境界无明真如无有二理杂染不是佛境界若信得及虚空本自廓尔佛性从来湛然风动云披骏发天真妙用凡情圣智全提本分雄机揭杲日于天中幽潜蒙曜扇真风于劫外枯槁回春粲不萎之心花花花联影奏无生之梵曲曲曲离情洒甘露则一味无余霈慈霖则三根等润能使岩居穴处皆依智照神光水泛空飞咸入义天性海严戒定之室筑福德之基有感斯通无求不遂非关异术岂假他缘只在一法界中虽欲回避时直是无回避处故曰应眼时若千日万象不能逃影质凡夫只是未曾观何得自轻而退屈又曰贪欲即是道瞋恚亦复然于此三事中有无量佛道拈拂子击一下曰这便是一条入佛境界底通天大路果若脚跟得力便请平步丹霄随寓而安无往不适正恁么时且道还有向上事也无更垂一偈作个注脚水陆斋筵已告圆如空福德利无边斗充佛座量难尽历劫长存般若缘。
  射州卑牧谦请上堂僧问吞尽三世佛底人为什开口不得师曰我若开口又道暴露已长僧曰照破四天下底人为什合眼不得师曰我便不开口也得么僧曰前头着后头着师曰粗心者隔乃曰好铺功德被人问着莫谓去却粗缘便照见一切长短方圆而今与你门路不自欺不欺人个是灵岩山里佛法也东林和尚曰世间名利闲荣辱云雨纷纷手翻覆悲歌相继不堪论棒头无眼黄梁熟个些话作道理卒难会方来兄弟几曾体得谨白谨白要得光阴不虚度亟问取他家脚下人。
  晚参举赵州和尚上堂曰兄弟但改往修来若不改大有着你处在师曰西天人事至此老轻薄尽也含齿戴发巍巍堂堂说恁语话捋灵岩面光咄也大有着你处在一僧出师曰赵州合著在什处僧曰别处着伊不得师曰不改往修来底聻僧曰不可着在别处师曰但改往修来也大有着你处在便下座。
  上堂僧问曹溪镜里纤尘不立因什眼里有睛底打鼓看来犹不见师曰甚不肯你此问僧曰为什如此师曰依然走入识情里也僧曰若不上来焉知端的师曰犹未得决然僧问一日打眠三五度也消不得许多闲口除吃饭合作什么师曰且放冷着僧曰不可教伊上壁去也师曰衷斯自家裁断僧曰近日诸方错怪人师曰可当得禅道么乃曰老僧看定诸人了也还知么良久复曰知之一字也不易言知之一字众妙之先锋知之一字凡惑之帷幄洗脚处用巧不得着草鞋时安排不得朝阳户口夜月阶前不可总为诸人注脚春去秋来三百年拄杖至今犹靠壁早参上堂举智门纲宗歌曰昆明池里失却剑曲江池内捞得锯??牙牙且过时莽莽卤卤河沙数粝竭节曳露布伶俐衲僧通一路师曰夫出家沙门不行异路乞食自活取那一路众畣不契乃卓拄杖曰可惜这一路。
  小师越祖范铜写师像供慈受阁请上堂空山中得似人者而喜好段语话要且难构善说无生法底道只是生铜铸就圣从何来灵从何起若打从大炉鞴里镕尽气质决不坐着这个见地此椰子一躯不慕诸圣不重己灵赞誉勿喜残毁勿瞋眼摄一切而影不留耳透一切而声不染为他是佛模子里祖模子里脱出故诸象繁兴那伽尝定饶你在面前作多色伎俩渠不见不闻无尽诸方闻得未免笑灵岩两口无一舌咄管保老兄未彻在。
  吴江弟子定洪密珠请上堂侬家自有同风事千里苍茫却肯伊天地河海风云草木虫鸟人物月之大小岁之余闰古人道无知者无所不知无所不到起心解会则便隔也今日与你约断一件事若要去离泥水活人眼目举唱激扬喝一喝曰细看前话。
  早参上堂果是个解事师僧不待灵岩到你面前横竖已知老汉铺张佛意祖意在这里多少时也你道我与诸方差几尺地一曰近日此话大有商量一曰放待冷来看一曰阖国咸知一曰我不可作灵岩弟子不得一曰某甲参堂去也一曰打鼓普请看一曰某甲不敢造次一曰直不藏曲师乃起身曰一总是开眼尿床。
  晚参谨白参玄人光阴莫虚度如此老所说天下宗师尽是吃饭汉子众中有高过石头底试请下语一曰不料和尚问到这里一曰上来下去总不徒然一曰专为流通一曰别有商量师曰到南广回来一齐定当。
  弟子元信大藏圆满请上堂古德道一大藏教是个之字三峰老和尚道一大藏教是个日字山僧道一大藏教是个席字三人行必有我师焉之字下荐得生来造化承斯力贵胤天然世莫群日字下荐得一句当天出盖缠纵横妙展无私照席字下荐得觌面千殊一体平水上东山青不尽诸人拟取那一字宗乘露布建立由人若非事理圆融能免触途成滞当此之际须明古人血脉有随自意语有随他意语有随自他意语一等出世尊宿个个道鼻孔吒沙眉毛卓朔才据祖令总须茫然胜事将成九仞山僧肯惜一篑喝一喝卓拄杖下座。
  晚参举云峰悦和尚一日谓僧曰汝问讯了一边立地是什么道理师曰未必善因而招恶果复曰灵岩今问大众汝等礼拜了两行立地是什么道理一曰某甲若说道理遭人怪笑一曰也不较多一曰不可儿戏一曰肯以小缘妨于大事一曰是上古风规是今时枢要一曰不得作佛法商量一曰专为流通一曰衲子难谩师乃曰眼目洞然是谁不然更拟踏步落花满前。
  平川弟子王本让请上堂灵岩三昧最省力举起一念事事毕高来低去尽奇祥屈伸进退咸饶益临济入门便喝德山入门便棒逐妄所生不能自在老僧指出底可与祖佛为师信及底肯走到人天路里我于一切处而无所行他拘我不得曩谟观世音菩萨曩谟大慈悲菩萨心主采集不是佛智多矫诈不是道何况执著文字限量良久曰你且听去好。
  弟子灵秀请上堂良久曰大众总集也听老僧说话又良久微笑曰任你江南江北各自有禅各自有道吾不喜闻三十年前在万峰刷印寮见兄弟都道才有是非纷然失心不图他能让千乘之国箪食豆羹便见于色肚里忖量道何必及踏着安隐一片地从夜半子到人定亥一切智智清净无二无二分无别无断方省古人道举一则语教汝直下承当早是撒矢向汝头上也喝一喝曰将此身心奉尘刹是则名为报佛恩。
  弟子灵善灵玉请上堂古德道不信菩提涅槃是则解空第一喝一喝曰丹凤自腾霄汉去寒鸦犹噪夕阳西从上诸圣浩浩商量都要傍省事径捷一路走直至如今计较未成多少倚长松临绿水感恩无地大事本来平等反作多种奇能役役趁过光阴大众流言止于智者二时开单展钵逐日屙矢送尿尽将业识作流传此道今人弃如土。
  月朗大德请上堂曹溪一路大不净坑自古自今掘了一丈又一丈何时得息浪停波更有一项左手把水如光与鬼倒挂瞳人颠覆肝肺据实理论而今方来兄弟能有几人仇智观薄机衡斥逐正法眼抹断涅槃心视无相实相如疮疣溲勃老僧今日不图分雪三十年后人间天上一回撞着高声曰岂其然乎早参举赵州示众曰金佛不度炉木佛不度火泥佛不度水真佛屋里坐师曰智有邪正道无净染擎拳竖指瞬目扬眉是美精魂鬼总不与么快便将来如何是屋里真佛一曰莫要泼水么一曰不可错祗对和尚一曰心不负人面无惭色一曰痛领一问一曰口是祸门一曰不经一事不长一智一曰某甲无侍者袛对和尚一曰不可口似鼻孔也一曰动则风生师曰市食斋僧不见好。
  晚参古人道若是陶渊明攒眉便归去师曰满目溪山一带烟去便休何用攒眉一日病入膏肓一曰深怀恐惧一曰肯挂唇齿一曰是伊救不得也一曰深领师良久曰看见了也便下座。
  早参自点胸曰此老子一生口硬惯说硬禅也无他只是做禅和子时不轻易吃人家三个胡桃两块饧而今禅和子能有几人插花不入昔僧问云居如何是道中人对曰如死人手道中人相见时如何对曰如死人眼这两语到我临济家济得什么边事不解自持白刃断其命根每日说千说万总未契得木上座在多见时流妄作主宰请个古人为你证验有能与佛祖作得生对头底出来道两语看僧出师问如何是道中人僧曰雪深三尺道中人相见时如何僧曰特地一场愁又僧出对前问曰独掌不浪鸣对后问曰两掌鸣啯啯一僧曰脚跟不点地次曰把手上高山一僧曰舌拄上腭次日绝倒旁观一僧曰待问即对次曰盖胆毛一茎两茎还遮覆得么众僧竞出师曳拄杖下座。
  南岳继起和尚语录
  南岳继起和尚语录卷之三
  嗣法门人济玑等编
  住苏州灵岩崇报寺语
  上堂喝一喝曰前圣所知转相传授能灭亿劫倒想成就无量慧身离此章句别有商量水牯牛栏里又添一头灵岩不获已且作死马医将知你一生行脚只是泥里撼椿看人吃饭一法若有毗卢堕在凡夫万法若无普贤失其境界你道街头巷尾敲铁磬沿门念高王经底亲见妙觉也无灼然谛当得其乐不可量打算不下最苦莫过此也复喝一喝旋顾左右日洞山古佛道得好成佛作祖越此不得不得伊何要你消磨。
  松陵陆懋之居士求嗣请上堂从门入者不是家珍一朝亲自得来是真狮子儿何怕不大起家声蓦拈拄杖曰不见释迦小厮才出母胎便手指天地目顾四方曰天上下惟我独尊当尔之时如圭如璋谁敢相着所以道一人得之则位齐诸圣一人失之仍是凡夫人虽不殊得失辽远古德真切之言诚堪信受随卓一卓曰务求必得而后已。
  晚参举思益梵天问佛世尊何谓菩萨名为有惭佛言知见内法何谓菩萨名为有愧佛言舍于外法何谓名为菩萨偏行佛言净治身口意业师喝一喝曰惭愧释迦老子不顾乱却天下人眼何不与伊本领今日设问灵岩何谓菩萨名为有惭对道裁衫错却领何谓菩萨名为有愧对道把针失却线何谓名为菩萨偏行对道衲僧破草鞋又道五戒不持大众提将钵囊千里万里行脚莫待阎罗老子徴你饭钱然后搜刮肠肚上来山僧共释迦老子各出只手为你分取一半且如何得知见内法如何得舍于外法何法能净治身口意业众畣不契乃曰指望洒洒地为宗门中出口气如斯争得能构归方丈侍者问如何得知见内法师曰不食空王俸如何得舍于外法师曰何假雁传书何法能净治身口意业师曰昨朝栽茄子今日种冬瓜。
  知殿慧圆请上堂位天地育万物圣人之道可谓大矣也只好向无佛处称尊若撞到宗师面前尚费手脚不然禅和家三千五千一万里地盘水陟岭难道总为一羹一??老僧不是抑人扬己只为不甘你一众负屈你辈尽道惯自于古佛出头不得处铁石崩崖霜弓劈翦我且问你诸佛如来说一切众生身中具有三大体大相大用大较他圣人之道孰大良久曰李将军有嘉声在不得封侯也是闲。
  荆溪周居士请上堂蓦拈拄杖曰祖师不曾西来各有一片田地以时作息谁敢差之毫厘既来东土卓一下曰中心树子属我也谬之千里何所不宜虽然如是白云横谷口迷却几人源所以道语不离窠臼安能出盖缠现前诸人有能于祖师命脉上眼目人天试请道一句助喜青池居士圆满报恩功德良久曰三十年后此话大行。
  通州幻住闻长老遣门人音圆彻省觐请上堂如今直下信道老僧不能替你作活计须是各各自解作活计始得而今还自解作得活计也未且返思自解作活计底人在见今见古见屋见树处见在行不见行坐不见坐处见又作么生说个见底道理有人问你又作么生道先和尚尝时说得好如今悟得底向前迷时在什么处如今正迷也悟从什处得来恁么说话罕有人说得山僧尝时道佛法是个省力易会法门今人甚看得难了只如僧问赵州学人乍入丛林乞师指示州曰吃粥了也未曰吃粥了也州曰洗钵盂去其僧言下省悟赵州是自解作活计人家儿子开口动舌全不费力迷时底人还吃粥还洗钵盂么个个吃粥个个洗钵盂迷悟如何分若分不得赵州未开两片皮这僧因什不悟才说个吃粥洗钵盂这僧便悟去佛法无迷悟无来去平生所作所为总是这个活计解作底人三毒四倒五蕴六入十二处十八界二十五有无不是活计自不解作活计则菩提涅槃真如解脱尽是死路僧问岩头起灭不停时如何好岩头便道是谁起灭老僧在万峰槽厂岂止吃过七棒八棒一朝低头登时看破他自解作活计底也不是自解破家散宅底也不是毕竟如何掷下拂子左右顾视曰还要注脚。
  佛诞上堂道大不有功成不居作无所作为无所为善哉释迦老子当年一出母胎得闻此语或不至莽莽卤卤开这张乳臭口遭他跛足云门蓦头一顿今日老僧若不说明诸方依然放渠不过大众法无成相生杀由人近来巧唇薄舌克路塞巷试请为二老定案良久曰古人道得好你若肯我我即辜负你你若不肯我我即不辜负你。
  云间钱太君为令嗣宝汾求功名请上堂毗卢顶上人识者既少举者尤难也别无奇妙我见世间之人随情起解情解方起名相是兴咫尺之间常乐法身而作无明幻相争知他本自无表无里不欠不剩风雷咳唾烟霞尘垢呼吸万灵叱吒群品皆其尝分禅和家闻知是说呵呵大笑道我会也我会也念兹在兹安乐长寿老僧更助汝喜良久击拂子一下曰好上大人还会么他家大有儿孙在顶天立地通人爱。
  小参实谓此事如王字不加点巍巍乎谁不承恩谁不仰德纤毫违犯身命殒亡盖谓不辅非忠不顺非孝尔等其善体悉。
  早参实谓此事如王字不加点有大智人以三要印当头印定是他家亲子亲孙何愁不眼枯肠断苟非骨血灵床前一分争得应时及节随掴口曰鬼话便下座。
  晚参实谓此事如王字不加点在天天中尊在人人中尊少他一下食者难消。
  建大悲道场秀州世益禅人请上堂实际理地拨转天关良哉观音快逢其便经律论三藏五乘十二分喝一喝曰我所得智慧微妙最第一参玄上士味道高人何不直下打开自己宝藏运出神通光明共灵岩老子对个平交成办现前佛事枉被识情安排工夫造作过去诸佛现在诸佛未来诸佛各与三十已自领出汝等诸人幸早各为之计。
  南濠弟子张云升为母六十寿辰请小参蓦卓拄杖一下曰西天人事尽情交割了也可笑临济洞山各得圣人之一体便乃高竖三玄横张五位天下之不见大全也久矣老僧今日复还旧观不图炫耀己灵只期仁人孝子各各晓了本生父母原自诸相完具旋顾左右曰且道以何为验良久复卓拄杖曰面目现在。
  早参实谓此事如王字不加点乃呵呵大笑曰加一点又成什事此一点体非大小位列高卑加之上位指挥万象不逐四时着之偏位只恐不是是真大奇为君既不易为臣良独难盐梅不是生知功勋非关夙具大凡学道人须知有转身处始得复呵呵大笑曰扑在散粟位中喂得来赤冻红地无有出期。
  侍者山庵请上堂举明觉曰祖师不到处时人知有时人不知处过在祖师乃曰山高水深岂尽人力使之时人伎俩往往多于祖师夫为祖师者又常常平地遭扑虽人皆得而贱之何所不宜时人不知处又归过于祖师拗直为曲使之正令不行岂能服其心哉雪窦当皇宋中叶正宗鼎盛无丈夫气概乃尔灵岩幸无偏照刚有不明敢问祖师不到处时人知有个什么良久曰共相着力底试人前露爪牙看。
  早参举风穴问真园头会昌沙汰时护法善神什处去也真日常在阛阓中要且无人见穴曰汝彻也妙喜曰风穴彻也未师曰风穴道底是第一句你若会去是第二句妙喜道底是第二句你若会去是第三句真公道底是第三句你若会去是第一句临济若在必然道谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却老僧笑道却做得灵岩半个儿孙掌有神珠白昼示人已无遗余大家看见自信父子领诸檀越远擎香饭饷我山众依法料拣是第几句礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉先圣道法性海中亲认得现前人人都在法性海中且道认得个什么嘘常恨言语浅不如人意深今朝两相视倾尽百年心。
  弟子灵简灵楷灵冶请早参举五祖和尚上堂曰庭开金菊宿根生来雁新闻一两声昨夜七峰牵老兴千思万想到天明师曰演祖天下宗师据此亦不足猒天下之望出家沙门作佛弟子含齿戴发巍巍堂堂行尽水云脚求悟本来心待其未踏船舷痛与三十庶几不忝门墙乃作许闲言冷语衔耀己灵耻他先作直饶说法者无有能说可说听法者无有能听可听出得离间语落在和合语里要称临济下尊宿且听灵岩处分随喝两喝曰冷地忽然觑破笑杀无数旁观。
  晚参举抚州龙济和尚问僧什处来曰翠岩济曰翠岩有何言句示徒曰寻常道出门逢弥勒入门见释迦(师注曰二不成双)济曰与么道又争得曰和尚又如何济曰出门逢阿谁入门见什么(师注曰一不成只)僧于言下有省(师注曰好与劈脊便棒)乃曰二老宿头白齿豁不指望出两转壮观宗门紧紧抱着佛脚一步不敢动据此何能入魔灵岩今日要与二老为师教渠竿头更进直道出门逢马面入门见牛头问话师僧暴得人身岂遂甘心必然冷笑道金毛跳入野狐窟也随抚掌三下早参举僧问首山如何是截径一路山曰或在山间或在树下师曰老汉耄矣登危陟险绕棘攀荆争得径截灵岩却有一条截径路头快便师僧速请进步一僧卤莽冲出师痛打一顿趁之复就座良久回视一匝众无对乃曰土旷人稀便下座。
  晚参道吾真禅师孤硬具大知见与杨岐会和尚俱有重名当时慈明会中先数二大士为龙象然开法皆远方小刹众才二十余辈诸方来者必勘验之往往望崖而退甚多或问真如何是佛畣曰洞庭无盖寂音尊者颂曰洞庭无盖冻杀法身赵州贪食牙齿生津异哉担雪既爱真公畣话又爱尊者颂语遂不顾惜举止之丑恶效颦颂曰洞庭无盖托出法身吞吐不下空自咽津又曰洞庭无盖走却法身东西南北苦杀问津二颂去尊者远矣有小洞庭者拈四句使寂音担雪不自知其首之俯幸哉座下竞颂师复别曰洞庭无盖上载下载杜撰禅和多见未在。
  早参举僧问元叟端公如何是实头一句端曰刀斫不入师曰非也老僧今日要与元叟相见参玄上士拨草瞻风动逾千里万里只图个入路若据高论辛辛苦苦尽是美虚实头一句如何道良久曰将屎块蓦口??好怪我没道理。
  晚参举僧问赵州世界变为黑穴未审此个落在何路州曰不占僧曰不占是什么人州曰田库奴师曰田库奴当此之际救你头是救你脚是烧香祷告观音去良久曰观音观音可奈何。
  小参旷大劫来觅不得底出息不涉众缘入息不居阴界禅和家长连床上客春开眼半晌听不着晚粥梆气急杀人三十年来辛苦事触磕何曾不遇缘。
  晚参月首座问佛祖不能到处敢问和尚师曰三千条罪莫大于不孝曰然则小子领命矣师曰也知势不容不下也曰何必痛而后伏师嘘嘘良久乃曰今世道人多溺文义不务大道人类相乖尚能刺足于佛祖永明不曰若但随文义所解只是阴识依通当逆顺境时还成滞碍老僧痛心诸人其有过量乎喝一喝下座。
  晚参年穷岁逼大小事都有个结算我也要清楚你你也要清楚我一僧出师打曰一并清楚与你僧拟伸问师连打曰更欠少你什么趁出。
  晚参古之人有截人脚跟者有换人眼珠者有去人匙箸者有拈人鼻孔者总非善法灵岩且不然尽乾坤将来如唾星点只要你吃吃得下了又要你吐得出而今且先说吃僧才出师蓦面唾僧将进师曰不得吃我吐下底。
  楚潼泉俞昭汾长老省觐早参请上堂僧问一人知有道不得一人道得不知有那个在偏那个在正师曰若此者非老僧所能知也僧曰好一转可惜引人语路师曰人各有知有不知僧曰和尚还知面门一突是他通气处么师曰子欲我强不知以为知乎僧曰倒是某甲罪过师曰非也僧问百种多知不如无求最第一也因什又向大庾岭上以网取之师曰其言则然僧曰既无依执云何名传师曰汝意谓何如僧曰还塞得他口住么师曰古之人则不如是说僧曰原来共某甲说道理师便喝乃曰老僧之意诸人知之乎知之为知之不知为不知三十年辛辛苦苦只图几正知正见之人布之四方使三峰道法有传人则尽在见闻章章之道如之何喝一喝曰在人。
  师到三峰祖庭法子檗庵志主席率大众请升座僧出问师皆默然乃曰此片地长如许长阔如许阔我老和尚于此得道养道行道我兄弟子侄子侄之子于此得道养道行道摧颓老子特地又作个什向当良久曰天地覆载日月照临物以曲成情忘向背断断靡他尚冀大振于后来喝一喝下座。
  晚参理无相状事有形段一报身中善善恶恶如何得事事顺理一曰嫌什么一曰还容某甲杜撰么一曰一切总由和尚一曰只宜拄杖子一曰洎合打破蔡州一曰家丑不可外扬一曰巢知风穴知雨师曰但念观音。
  病起早参见到古人见不到处底禅和我有两问问你用过古人用未到处底禅和我有一问问你乃问老病寻常发龙钟无较时如何首座曰近日荆州玉泉请和尚师曰始见望朝又己念日西堂曰有手不弹指师曰无限世间心问雨歇农方作天空蝉尽鸣时如何首座曰堆蓝堂中坐卧亦不恶师曰或若当此一问灵岩门下将何如西堂曰往往如斯师曰图他力尽问临济德山不足标榜信得及么首座曰和尚行时某甲腰包师曰将作奇特商量西堂曰某甲经了多少寒暑师曰故山归路笑羊肠。
  晚参老汉不肯乱塞人口明取自己明取目前底交驰天下总之赏他个热不睬师法祖佛句子道来一曰近日诸方大有商量一曰某甲不敢妄生节目一曰也曾他家檐下过来一曰专为流通一曰今古罕闻一曰恐不惬和尚意乃顾侍者曰寡不敌众打退鼓。
  晚参老僧崇祯二年到万峰见老和尚有两句话往来于怀三十六寒暑怕烂却今晚举一过上上人不拨自转下下人千拨不转众无对乃曰两肩扛一口枉续牟尼子孙后。
  早参平旦寅狂机内有道人身喝曰欲得不招无间业莫谤如来正法轮老汉难道定要与这不是人养底打对有法得菩提道实大可畏你等既不问老僧而今老僧要问你正听经时禅在什处正参禅时经在什处代前曰展脚缩脚代后曰合眼开眼(孤峰长夏命阇黎论法华助显)。
  千华法侄守缘和尚请上堂僧问一字根要是何之说师曰将谓俊伟之机曰依依对看师曰能为来者之益曰果尔殊特师曰无以当意曰得尽之也师曰收僧问上来置个问端和尚定有以畣之师曰早已备悉来意曰便恁下去也师曰实为希有曰其一有所当乎师曰家里人说家里话曰也要大家知师曰珍重乃曰反覆丁宁输诚苦口是南泉睦州大机之用我济上之所秘也今遇大方事难久韫随仰手覆手曰过去如是如是现在如是如是未来如是如是得亲故用亲行到故说到有时威行雷电有时静穆渊澄皆不计较而得良久左右顾曰有当高怀也无便下座。
  虎丘回上堂僧才出师以拂子截住日我不汝欺乃举云门和尚一日行次以拄杖打露柱一下曰什么处来自曰西天来复曰来这里作什么自曰说佛法乃喝曰欺我唐土人又以拄杖打一下便行师曰捉住捉住浙西路里清水白米与你吃了亦是一种善知识底事撞到露柱也扯葛藤一上莫是欺他外国来么谁信你老僧昨夜从虎丘到灵岩有问侍者和尚来作什么者曰说佛法诸兄弟若道有佛法可说是欺灵岩大众若道无佛法可说又孤负他远来檀越这里道得个平展句子老僧分半院与伊为檀那植福靠拄杖下座。
  喻岸二侍者丐盛川回请上堂我宗无语句不是无语秪是无祖佛语无人天语亦无自语一味应机发语昨日有僧问尽大地是学人一坐具地佛出世也侵他毫厘不得拟着和尚向什处老僧道生平行脚到处只管九十日为一期僧曰还得触处自由么老僧道如方木逗圆孔中僧曰始得无过老僧道多少聱讹大众未识者识取习学谓之闻绝学谓之邻过此二者是为真过上来个道真言三玄收不得四句岂能该若不挈其纲领百年能几许走杀乱山青然今日两侍者请说法当用何等语良久曰钵盂安柄新翻样牛上骑牛笑杀人。
  上堂拈拄杖卓一下曰妙用自通不依傍物冥会至理非见闻缘但有语句数量尽属法尘尽同诸漏祖师门下春非我春秋非我秋夏非我夏冬非我冬伶俐衲子队队尽入僧堂里吃饭那个不曾提将钵袋千山万水亲觐尊宿知识来几人于算盘珠上拨得着圣僧年庚月令子平局上若不具有正官正印争能一坐千年永臻禄养这里看彻尝住真心待山前麦熟特磨面作头须弥山样糊饼拉取东西南北坐曲录木底同共一筵大相赞颂良久顾大众曰不得道灵岩惯说长远话。
  瑞岩若长老省觐请上堂本色住山人将临济随身七事镕作柄钁头开得一亩田种得一箩粟百年三万六千朝沐日浴月总无虚弃底时节秪么不信更向外求须知向外无法内亦不可得直下歇却便是清净身界心肝五脏头目髓脑未尝属与别人汝诸仁还有眼么有则便合乘时识取拈起拄杖曰即此物非他物从上传持无少别打雨敲风只等闲卓一下曰何惜今朝重漏泄。
  诞日上堂今朝二月初八正是山僧五十七年前撞出母胎底时节其纪年万历其历三十有三其岁乙巳其月己卯其日壬子其时癸卯只这现成本命元辰锦绣云霞也绚烂他一点不着晦冥雷雨也掩覆他一毫不得直饶斗牛女虚危室壁奎娄胃昴毕觜参东方发红照底在周天三百六十度上打一个转天干地支不曾移易弟子圣坚向依雪峰故事服瘁丛林铢积寸累捐以营供适当诸山毕集名宿满前特求山僧乘此良辰举扬法要山僧料拣微躯秪有清净本命可以上对佛祖可以下示后昆可以无愧高贤可以率先来学一时和盘托出了也若是佛法且待别时。
  一如禅人领弟子灵升灵受请上堂四来诸禅和三千五千一万里地披风吸露捱他冷月赤日只为不大肯于诸方只为不肯小视自己要决择万劫千生事故攒簇高山顶上希逢难遇正在此时出来对众美一解果然言如雷火始见宗乘不坠丛林有人莫惮灵岩格致错崿旋生退缩有么如无老僧理葛藤去也喝一喝曰我教你歇你不歇教莫着忙你着忙可惜娘生两板脚空向阎浮走一场。
  梵因副寺首七上堂古人谓无眼耳者是得力小师老僧三十年来畜得颇颇一个中途忽遇卒风暴雨打失了拈起拄杖曰一向拖拖曳曳撑撑拄拄全靠渠而今贫恨一身多并渠亦不要还有用得着底一任领去众无对师曰全副送在你屋里不解使令此后莫妄想。
  密因剃染请上堂各请停思思而知是鬼家活计智不到处冲口道出如炬破冥如霆发荣如彗浮云如斧枯木如师子王独步众会如宝钟杵群聩震动开化刚强如草覆地寤寤疑昧如日中天随喝一喝曰宗门旨要为当秪恁么别更有奇特乃起立曰第一愿愿剃度沙弥作止无碍第二愿愿现前参众动静光明第三愿聻便下座。
  侍者粹盎为同事子木樾请上堂僧出请益师不顾良久乃曰亭亭霜后竹落落镜中丝俯仰乾坤小谁堪话所悲一众还知古今坐曲录木者么尽是无猒足贪夫可怜达磨这厮十万里程从天竺来只带得随身两脚人人尽指望受他人事开个铺面贩茶底赞茶香卖饼底夸饼热三斤麻一疋布竹札木屑尽情担出人前寻个出脱甚至乾矢橛和兜率陀天底一秤卖却犹不自满志割空里春山剪意中秋水高抬声价不图你烧旃檀沉乳作七代先灵供养反要他提水挈浆洗甚驴脚马脚有个血性汉子眼不忍见耳不忍闻宁甘打入异类不与同中国一去三七日杳无消息现前大众俱有半面之识试为我唤转看众伫思猛击案曰缺七种相底不是。
  别峰三关大师七十初度遣弟子设斋请上堂喝一喝曰若是开口便吞佛祖底决不嫌齿牙碍塞未生前已生后岂有两副面嘴零分细剖供人点染杖头明月顶门具眼方窥笠下清风胸次无尘始觉用时似雷翻瓦行处如火销水菩提涅槃一笔勾下闲田旧阁吐唾赢来于险恶为桥梁不惜度驴度马于昏黑为灯烛从教鉴地辉天花簇簇锦簇簇一本同条联葩并馥耳顺启观音入理之门从心处普贤归源之府黄金奕叶劫前香碧玉回环言外旨山僧今日庆赞因斋期于此老别峰相见拈拄杖曰看看要识赵州庭柏样直须连夜长新枝卓一卓下座。
  惺悦禅人领琴川众檀越请上堂僧问若人识得心大地无寸土即今大地已无寸土且道心在什处师曰三代以上底不是僧曰几人说到这里师曰又来错品题僧曰直得寒毛卓竖师曰依然打入骨董箱里僧曰日上月下总不徒然师曰转见淆讹乃曰有一物博古图中收不得宣和印记打不着纵有个惯说大话底自言我是威音王已前领过勘合来只好信一半唐虞三代秦汉六朝蚩尤饕餮翡翠朱砂也总是模糊品题何故聻篆文无口款识不灵从来骨董箱原是淆讹窠窟除是实情大方赏鉴家不消揣按自然分晓即今众中还有恁般人么喝一喝曰试请定价。
  师到当湖化城院主是公领诸檀护请上堂僧问即言定旨不敢上来过化存神愿垂方便师曰破夏谋食可是好僧僧曰敢为流通师曰令我攒眉僧曰大众一时记取师曰也是徒然僧问湖波逗日玄沙眼孔撩天竹击清风香严耳门着地两段不同试请料拣师曰事非草草僧曰已出白汗底徒烦指注师曰汝又奚为僧曰未明下载底如何甄辨师曰千里万里僧曰可谓入石之言师打曰也是不得已也乃曰宗师命脉久远来在汝诸人赤肉团边设验人关施活人句幽鸟语如簧柳垂金线长缁缁素素满眼满耳不立文字高贤争肯多求妨于至道喝一喝曰今日老僧把汝手上高山大行阔步又在识法者自验戒珠道人领檀越灵智请上堂僧问仰山道尽大地人业识茫茫某甲道尽大地人心光湛湛还是仰山道底是某甲道底是师曰你但将手向鼻上揩看僧曰和尚过为巧说师曰不可流入意地僧作礼曰曩谟观世音比丘某甲从今张口只留取吃饭也僧问向上一路寸草不生脚头只顾步步登高底还知草鞋跟断么师曰当年六祖在大庾岭头与明上座说什么话来僧曰与么道即易相续也大难师曰古德诚切之言实大可听僧曰而今而后师曰休将玄妙挂心头僧问无底篮盛将来底大家知有佛祖说不到处愿请提纲师曰莫被他识情驱使僧曰实谓罕稀师曰现今种种念虑交割下落也未僧曰千古万古师曰一朝踏着实地欢喜不了也僧曰验取师曰让第二位话行僧问观音入理之门闻鼓声横趋而去超佛越祖之谈因什胡饼塞来犹不住师曰末法比丘僧曰而今只恐不然师曰但得心平等高低路坦夷僧作礼曰谢和尚师曰老僧肉战问东海腾波南山迭翠大家闻见分明因什问着口吃师曰老僧替你不得僧曰有恁么心行师曰他日也须自得去僧拟进语师曰莫将闲学解埋没祖师心乃曰不消开口道福寿总从心现前诸菩萨助我转法轮摩诃衍深复深绝憎爱一古今须知五色灯光青所成三昧性海名身句身但除其眚莫除尘堂堂大丈夫不用佛扶不用祖扶肯道挟带挟路通宗通途亲切最亲切钵盂或瓦或铁一日两度周旋只要肚饱即歇。
  南岳继起和尚语录
  南岳继起和尚语录卷之四
  嗣法门人济玑等编
  住苏州灵岩崇报寺语
  月朗大德请上堂虎豹文章美来西天尽有麒麟头角难道东土全无笊篱木杓处处堆山积岳钱贯井索头头焯地辉天拈来盖色骑声放去风行草偃聊闻举着已瞥地剔起便行何俊哉若向意根下妄自穿凿岂但分疏不下直是抬身不起一年又一年一月又一月拖到弥勒下生也未得成办时节有句诚谛之言惟在诸人料拣掷拂子曰自是不归归便得五湖烟景有谁争。
  云间弟子灵耀荐严大拙居士大悲忏期告圆请上堂乃顾视左右曰观世音菩萨先进于礼乐后进于礼乐草木为之稽首土石因而放光一朝摩竭鱼钻透清净宝目须弥山压倒母陀罗臂三十二应十四无畏谛当甚谛当敢保老兄未彻在有个汉子扬眉鱼龙得游泳之方瞬目鬼神无行走之路摧折刀山不用文殊妙智消灭地狱不用普贤三昧法性如此偏圆心源如此湛寂今日若不证据后来如何趋进乃合掌曰现在可验。
  上堂奇怪诸方老宿尽道善能切磋然则灵岩门下直是好笑禅和子是木头是土块就使是木头土块穿凿将来还解语么苦哉汝等禅和深受屈抑我此时若不说个快自指口曰枉生这两片皮也诸德如今泛其波者甚多穷其源者极少总道宗师家本分为人劈面两掌有什么过饶你见机而变其间有得有不得拈起拄杖曰毒药醍醐千载黾鉴卓一下曰我与么及你漆桶敢道不得为天下宗匠。
  渊侍者请上堂僧问百尺竿头进一步方知海阔天宽万人丛里夺高标只要手亲眼辨威音那畔即不问昨日说不到底略通消息师曰出草之谈即不与么僧曰原来师曰若要重话老僧与汝洗脚也不中僧曰岂敢造次师指鼻曰你拟安着他向什处僧曰直得退身有分师曰得恁没下落僧问佛法要妙不在多言因什今朝三明朝四滚滚无碑记师曰见解偏枯底过一边僧曰几人得似和尚师曰恐有妨碍么僧曰出草之谈即不与么师曰与你饭吃底人还具眼么僧便喝师曰罪过良久拈起拄杖曰这一个那一个一一被你俱勘破卓一下曰而今谁肯放你过玄素不殊官商同度色色正观声声天鼓截耳避聪闭眸佯瞽依然混混沌沌帝江之舞争知雕心镌髓镂肝铸腑将谓尖新番同莽卤不假音容直还太古然后可以压量佛祖连卓两卓下座。
  浴佛日化士有邻领海虞弟子金本长请上堂举僧问赵州狗子还有佛性也无赵州曰无五祖演和尚道也胜猫儿十万倍师曰昨有问老僧佛还有狗子性也无曰有演和尚若在又不知下得个什么语可惜在今天下罕有美大旗手底尊宿带累老僧下此苦心佛若无有狗性争肯离兜率降阎浮狗子若有佛性那得证涅槃成正觉古今佛法人只知狗之为患不知佛之为患大矣哉所以无灾无难活到百廿三岁底老古锥有灶门大两只耳朵不喜闻他一字设有个汉子出来道灵岩灵岩老僧不待打二十棒即时贬向铁围山里何故聻他决定与佛有一分情面随顾左右曰有不平底及早说众寂嘿然师大笑曰且喜天下太平。
  当日秋佩大德领郡城弟子本容本珍请上堂佛之盛德难尽赞扬晨朝如是如是而今如是如是如是之法亲从佛闻依文解义作三世冤违离一字堕于魔说近来江南两浙河北关西尽道心是根法是尘两种犹如镜上痕痕垢尽除光始现心法双忘性即真与么会贬向崖州多虚不如少实千语终归一当要使法界有情同悟如来无上喝一喝曰谁信黄河源头浊六十八传尽作恶。
  深栖寒松请上堂达磨传来角印老僧连日粥饭头不了事不易提掇果然慧珠奋彩心月飞光底汉子不待放下柴担早已迥出六尘之境直造一相之门今时学人多分出家不肯入家若入得家随他拈起块土敢道不是祖宗家业好处便认恶处即不认是疑栴檀林中有秽草争能不嗅余香苟了根源终非他物随其色相一镜传辉喝一喝曰露。
  行修道人请上堂先师尝说个譬喻近代禅师大似乡里小儿其父一日携至郭中小儿一向空腹见城门口点心铺里有落笼馒头趁热捉住两个满口塞其父劈手夺曰莫忙迟迟到主人家更有好过此者连数几色青州柿饼枣子胡桃甜底甜香底香小儿死不放手其父数不住口大众胡桃枣子世间极平常物事不曾见惯尚自信不及况珍奇百怪远方异品而今参学人久久用工忽于冷地里悟得个自己便觉饱齁齁不见有天不见有地不见有人不见有自诸佛出来他也只道是光头百姓又有一种于声色边悟得个目前便觉硬纠纠见琉璃瓶打破琉璃瓶见十丈珊瑚打碎十丈珊瑚达磨出世他也只道是洗脚奴子大众悟有我者不复认我所悟非我悟亦如是此两种人大法不明悟见未销金刚眼睛衲僧巴鼻谛当甚谛当敢保未彻在不见百丈未经耳聋马祖诃道虽有两片皮为人不得云峰和尚判一棒打杀释迦老子喂狗底云门还道只有定乱之谋且无出身之路诸方禅师要望前两种能有几人更说什末后全提岂非对饥人而夸王膳先师是个大富长者动便挥金如土灵岩是个小本经纪一向借路径过蓦出两拳曰且趁热吃个馒头。
  弟子理轮为令师清泰大德植般若因请上堂僧问八万四千波罗蜜门一时踏倒从上诸圣什处去也师曰老僧百不会僧曰和尚天下宗匠因什讨他头脑不着师曰争似阇黎能干僧曰真个师曰若更抑逼将来只得放倒浑身僧曰和尚也着甚紧某甲也着甚紧师曰且让第二位说看僧问清风匝地爱日方长未审犀牛儿生也未师曰三十年来曾不将涕唾与人吃僧曰莫有好使用底么师曰闻说诸方尽多僧曰若然徒费老力师曰也只看得僧一喝师哂之僧问未打鼓前落二落三某甲上来落七落八和尚老老大大为什随人脚跟转师曰闻所未闻僧曰人无远虑必有近忧师曰肯说一半与老僧么僧曰且不得作佛法道理商量师曰谨领僧顾第二位曰泽广藏山理能伏豹又僧问三登投子九上洞山则不问鳌山店上一句作么生道师曰壮僧曰今日与师觌面师曰莫僧作礼师曰依然错乃曰今日也相似七出八没温恭儒雅向来尽道须知有声色外一段事果然总是这个时节受用信施如洪炉上着片雪愁他消不得若效近时死老奴惯坐曲录木床上教习后生小秃丁接涕唾嚼说咸说淡有滋味没滋味空披衲衣何益争知道德山用底是钉尸骸底橛子临济用底是散魂魄底业风曹洞法眼扭捏娘生鼻孔痛不彻沩山大仰差排阿爷下颔拍不上三门在露柱头上朝行三千转暮走八百回只是没计较老僧不惜念则古颂为伊指南拍手一下曰听取云门耸削白云低浪急游鱼不敢栖入户早知来见解何劳更举轹中泥。
  开化堂主请上堂担佛着肩上行不是力量汉子上来下去争得通涂通辙着衣吃饭屙矢放尿唤作偏行三昧惟其不守住声闻不随于劫数故福智二严一念毕备如镜无象所以万象森然不见道正法不从佛闻引经说喻分别前尘似向别人屋里数更筹忙忙达旦灼然日午打三更阿谁肯信古者有言学道先须识得自己宗旨方可临机不失其宜问大众如何是自己宗旨乃轮掌曰日值壬子最吉祥开公五十请升堂钵盂大小皆充满匙上挑来粒粒香。
  玉峰弟子玄纬荐严夫子仑生居士请上堂春风如刀春雨如膏衲衣下事坐久成劳独有无位真人不畏泥涂滑滑绕偏天涯了无踪迹收得劫初铃子轻轻一振动云雷卓出水上红旗眨眼空中飞闪电迅机同鹘不可罗笼了义非言如何捉摸蓦竖拂子曰譬彼名花万种惟采优昙大宝千般先求如意自然到处称尊随方受用若待跋涉化城方升宝所正有商量掷拂子曰饮光冷眼自开合良马岂用珊瑚鞭二月十九日弟子本德领金陆二居士请上堂早来报钟一声观世音菩萨抖擞屎肠为汝得彻困不甘作辜恩负德者各出一分老僧领袖卓拄杖三下曰山中人事朴实菩萨莫怪。
  禅人有邻惺悦人宪领常熟众居士请上堂凡有咨问一例打退乃就座拈起拄杖曰老汉若一向拖泥带水惯了汝辈有朝拈得把得用得老汉性命也不可保卓一下曰自古先辈披这张皮不是希图到处觅取一口饭吃只要后生小阿师不被他世界摇动试请返观只是一个父母更有何物将军不上便桥勇士徒劳挂甲古今日月依旧山河师子儿善能哮吼龙马驹自然??跳。
  住苏州尧封宝云寺语
  到寺上堂顾视左右曰这里不得说临济主宾云门事理沩仰父子曹洞君臣何以法眼家里只言一切现成老汉争肯将无作有教你修禅习观改断变常起寺造塔铸像印经终日傍家走盖老汉未离乡土街头市尾早已看破诸方有大名称尊宿确知万峰深处有个无面目顽赖老子天下人咬嚼他不上所以不避拳踢不顾性命入他槽厂遭他毒箭直得从顶至踵三百六十骨节八万四千毛窍都是毒气你若沾着些子眼底便不见有老汉何处更有他三世诸佛历代祖师惟不知有故堪与祖佛为师稍或受他言句蕴在意识下也太险复顾左右喝一喝下座。
  副寺道祥请上堂喝一喝曰礼之用和为贵先王之道斯为美诸方知识不知青松白石是山家之颜色紫陌红尘减道人之威光矢口骂人古仪安在生灭横起薄俗可憎临济德峤耻其死拙之不肖洞山沩仰冷笑歪倒所从来尧封不能抛掷岩阿混于沙石决之东则东决之西则西大用未必天真喜怒何曾过量看他从上统领三界号召四生底圣人一个个启悟劳生破尽尘妄可怜实是可怜惭惶端的惭惶其意果何为哉今者圆顶方袍之士孰非希圣希贤成佛成祖相习举枉错直背是证非如是展转流传将来有何所益尧封记得一只古颂特特举似诸仁棒喝齐施古佛宗三玄三要绝狐踪白云消散青山在明月芦花对蓼红惟愿仁者从始至末尽善尽美将此深心奉尘刹是则名为报佛恩。
  上堂他人住处我不住臭烟蓬?红焰炽然他人行处我不行坑坎堆阜高下不平不是与人难共住彼此不着便大都缁素要分明增一毫不得减一毫不得遂顾左右曰且道什么年中有此一人他本生父母什么处居住欲识其父先观其子若识得他家儿子尽大地草木丛林一时成等正觉若识得他家父母虚空世界一时成等正觉出没三界如日处空流转六趣似云投壑眼睛里放光现瑞耳门里出圣入贤不舍十恶业不堕五阴身那来烦恼障可除涅槃心可证毁禁可憎持戒可敬如如向上没可安排更说什三句外会取六句外省去有何交涉虽然理则如是事又不然难道今日大德荐严二人便与么拨无因果凡也无圣也无修也无证也无天堂也无地狱也无三乘十地五果四向一切总无不见道一处有滞自救难为触处皆通方名导师毕竟这些子药头在什么处喝一喝曰从上幸有恁般体格如何略不着些眼脑看。
  出山上堂太阳羞与萤光并鱼目敢同明月流出入烟霞输老象等闲水草不如牛卓拄杖曰且逐东风吹大野漫言四海一时收。
  到郡城裴居士时万请对灵小参具彻法之慧眼始见生老病死如空中鸟迹得离念之明智方知生住异灭似水底鱼踪睹色闻声了无过咎若欲拂除宿障修复本明何异置帚太虚扫清花影苟不穿凿异端直下逢缘不借取信于己自然契文殊妙智宛是初心入普贤行门并无别体且道即今当荐姚孺人一灵安在蓦竖拂子曰时人只看丝纶上不见芦花对蓼红。
  上堂淮南北浙东西走两转来便见是隔年隔岁寒云散尽远郊和气才生枯蘖拟作宝云境话未免错了时节当下即领深旨知是几生辛苦强项后生都笑老汉话杷咄要敌生死还同霄壤。
  上堂闭却僧堂门荒却祖翁田虽然未当全提庶几称自本怀倘或四月五月黄梅雨连下不断柴没得烧米没得煮不容你怨天尤人如何过活咄小家子没肚量不堪共语。
  上堂举僧问首山如何是和尚不欺人底眼山曰看看冬到来僧曰毕竟如何山曰即便春风至师曰有问尧封如何是和尚不欺人底眼曰有一丈还你十尺有半觔还你八两设问毕竟如何但道银是十成钱是足百。
  上堂粥后打钟知是堂头升座只么散去不道你不是一员惯常使没意智一着子底倘遇着个舌覆金钱语带玄而无路者横该抹将来更买三二十緉草鞋行脚何以故不伤物义一句不容易道。
  上堂山河大地同一舌万象森罗同一音千差万别同一质世出世间同一心圣凡善恶同一机日月星辰同一照蓦拈拄杖打地曰木头土块又何尝不是同一用即今有同气相求者么良久曰百鸟不来楼阁闭秪闻夜雨滴芭蕉。
  上堂僧问??牙牙人谓我恶是是非非我谓人莫除却是非人我了因什庭前柏子梦不醒师曰闻之悚然曰般若余力师曰老大不契曰白云风卷虚空阔师曰出气不得直是苦曰根本法中留不住师曰空王佛然灯佛曰带累杀人师曰大雨方归屋里坐乃曰拈椎竖拂不怪诸方瞬目扬眉常笑自己上上根人了心如幻中下之流识性难空一时吹取入门来吽吽剑阁路险夜行人多近来胆大心粗。
  上堂举首山示众曰诸子漫波波过却几恒河观音指弥勒文殊不奈何师曰乌蛮药箭中者立死无脱理非三十步不发不能及远也今观首山施用大略近是尧封从中助一筹得么喝一喝曰费半他人而功必倍之。
  上堂所谓参学人岂偶然哉不知其所重不在鼓山头上云成盖不在石霜霜水清如镜不在新丰洞里伸脚眠伶俐底试道看参学人所重在什么处良久曰尔现前禅和相顾而不肯出口是无特达之志也有三患不可不知一患识短二患气短第三患患其无所料拣不然何退休至此侍者才出师曰患老僧畣你不得话那便下座。
  上堂喝一喝曰浩劫有穷斯文不泯彼石上栽花虚空钉橛徒费心力远者不过一传再传而灭安能久乎惜其皆不合乎古道也虽数数措置规画未免过计丛林自古号多雄杰所在贤俊肯留意其大者复喝曰庆快平生不止今日。
  上堂我宗门素不择人而教你有两只眼抬起头来看老子可是当大事而独断底你有两只脚踏步向前来下一探竿试老子可是以细务责人底凡一言有当虽众说不得以沮之尚无一人敢前其故何哉为你不明古人所谓平常无生句妙玄无私句体明无尽句透斯三者一切处如镜对镜其谁不能若还未信古颂证明乃曰莫于言上觅切忌意中寻疾焰过风旨思量海岳沉僧出曰三千剑客独许庄周师曰跳不出良医之门曰聊且安置师曰更待看过曰学人乍入丛林师曰何不早说曰不敢便作丛林殃害师曰老僧汗流脊背。
  上堂尧封长老生缘广陵三十余年备员法门怀有所见不敢不尽谨条三事如左一官人相访不得非时引见一禅者来参不得机锋唐突一上堂请益不得褒词奖誉炫耀己灵一僧出曰不敢不以实告若不反覆诘问难见胸怀师曰每次出众见你破费煆炼曰法门大计事难草草师便喝僧曰遂不与禅子接哉师曰非细故也曰天下幸甚师曰肯道为益不小便下座。
  上堂僧问如何是无位真人师曰四王抬不起曰面门上争容得伊师曰趁向水牯队里曰甘么师曰不怕他苦死曰善知识如是乎师曰如是如是僧问如何是佛师曰饱丛林曰如何是法师曰险路设桥梁曰如何是僧师曰常常独坐妙高峰几见洞庭青又黄僧曰会也师曰就地拾得黄金将来未必是宝僧问三尺杖子搅黄河则不问如何是和尚居山底事师曰丝发淆讹迅风霹雳曰始从迦叶直至今日师曰到处践踏嫌他劳苦曰冤哉师曰老僧住此山多年也乃拈起拄杖曰指天指地人不知放下曰青山白云徒尔为卓一卓曰四远闻之尽大惊良久掷下拄杖曰终日跣足蹑阶行看看秋风渐老满地尽黄金喝一喝曰临济七百年扫不尽底传到而今。
  上堂僧问雪点红炉请师验的师曰千行书不尽曰恐相孤负于人师曰臂长袖短手难申曰他时后日师曰割却胸头肉输君手段强曰何必师曰不必曰争奈何师哂之僧问古人见桃花意作么生师曰眼睛似眉毛玄沙道谛当甚谛当敢保老兄未彻在又如何师曰舌是捣姜椎曰照破两家心师曰未必是好心曰和尚聻师曰大街拾得金僧出曰莫怪某甲触忤师曰牛老难得乳曰何得名播寰宇师曰三时雨满河曰快快师曰宛宛曰能大肚皮师曰难保久长僧拟议师连打两棒僧问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师曰赚却几多人曰南屏嫡子太白真孙也师曰两头尽脱空曰始终作主师曰驴汉不会休乱统乃曰街头巷尾不是阇黎转身处结角罗纹难好赚你着力亲切一段事拈拄杖卓三下曰同道者方知。
  上堂僧问新岁将临旧岁终归何地师曰寻头脑不着曰和尚方便表示师曰来年来年曰打点迎新得么师曰鹊鸣不可便喜乃曰不论古话秪说目前若果高下一顾万类等观许阇黎入得门也且道堂奥中事又如何良久曰恼乱春风卒未休。
  上堂举南院因一僧才入方丈便以手指曰败也院拈拄杖度与僧拟接院便打师曰我道僧问和尚曾道什么来师便打僧曰败也师直打出复就座曰几乎败也便下座。
  上堂阎罗老子来也你这队汉没法也并老汉坐不定也有什方法出来说一僧才出师便打曰肯与你说鬼话。
  上堂僧问慧珠何日奋彩师曰阇黎老不歇心曰敢造一相之门希赐一行之旨师曰念子远来放你三十曰不信道师打曰七十二下不为多僧出顾左右问曰杨岐和尚道一众尽是古佛两行师僧还甘么师曰好言语曰一齐散去时如何师曰好师僧曰待某甲举似诸方师打曰一并供出乃曰面皮厚三尺出语诚不逊既许为大众说法肯为说第二义便拗断拄杖下座。
  上堂还有不报四恩三有者么僧曰久向和尚师指露柱曰他与老僧同参曰参什么人师曰问取灯笼僧作女人拜曰灯笼灯笼师打五下又僧出曰这僧不解尊意师曰尊意如何曰某甲三十年前撞着大虫直得肉战师曰老僧三十年后未必不肉战僧举手作捏势师亦打五下又僧出未及咨问师亦打五下乃举云门大师曰若问佛法两字东西南北七纵八横尧封则不然若问佛法两字来者赏伊五下何故聻若约入水之义不可记时记节便下座。
  上堂法身吃法身三乘十二分教那一时分收良久曰闭口举来全不是开口送出未见全来去不离皮两片法身噇尽话方圆。
  上堂僧出曰语路分明在请尊着眼看师曰夜鸟投林晓即飞曰红白灵云见未真师曰还踏玄沙旧路寻曰苍天苍天师曰小失大怒曰风来水面尽文章师曰郭象注南华曰分来按指法莫讶不成音师打曰万水千山似镜明乃曰风信饶他十月多洞庭吹落千头橘是事从来不久长殷勤报汝母轻忽三十三天拍帝钟大家同念波罗蜜。
  上堂金字茶六百钱一斤一半奉他睦州尊宿一半分供雪峰古佛岁时伏腊不愁郡县不置礼虔祀今日之举一则私恩未报一则使今之学其道而背其德者皆有愧耻而古道可以渐复于天下矣随起身曰春寒料峭伏惟法身报身眼里耳里见闻不昧乃若化身猪肉案头茆坑虫子横三竖四七纵八横一切由他物物皆真现头头总不伤。
  上堂十丈长珊瑚高树琉璃瓶云在青天沛然变色面赤何如语直报君知最可怪底是堂堂白日入春来陡添几十刻无舌人语多虚不如少实说取一丈何如行取一尺天中天圣中圣一切输与南无佛南无佛才到胸襟便着贼功德法财一五一十尽归乌有先生之室咄咄缓缓日展华严一帙看尽大地是君家放身命处何事分他你我计他得失。
  上堂举僧问汾阳如何是学人着力处畣曰嘉州打大象如何是学人转身处畣曰陕府灌铁牛如何是学人亲切处畣曰西河美师子乃曰若人会得已辨三玄更有三要语在切须荐取不是等闲师曰不是等闲汾州亲见首山肯乱走他人堕坑落堑作薄福业其所论情知不堕荒唐脚跟下到金刚水际宛转复宛转还着得力也无善来文殊到即不点尽大地熹熹炽炽转身向什处去有一句最亲切咳嗽一声曰乃若高低普应前后无差老僧今日将三要语尽情说出且三玄作么生辨良久曰他时鼻孔撩天切忌辜负老僧便下座。
  上堂欲有所白恐论说不已具行脚眼者自不落将息寮躲跟宝云泉连赏两瓯礼无不畣速具威仪道一句来良久代曰大意除实。
  一日曰大意除实不假流传方便道中稍可推校不详年甲请通名良久代曰少时已能诵四韦陀典稍长善天文地理悉通百家艺术。
  一日曰大罗汉即成圣道得六神通寻以大法付之明日宝云院里斋祖师那位先到代曰必除我慢。
  上堂僧问弓折箭尽时如何师曰见底闻底是什么曰根尘相离又作么生师曰难得阇黎曰如何是老僧师曰今年五十四曰亲见和尚师曰老僧与你不是冤家僧出曰七珍八宝一时拿又如何师曰放下手来看乃曰漫将闻见强针锥圣鸟凡禽一等飞鹿鹿冗冗遭一跌胸中宝惜眼中灰。
  上堂师召僧某甲僧出曰来时无语去亦无闻师曰莫落邪途又召僧某甲僧出师曰一物着不得什处安名字曰徒生逼迫师曰何处少你一坐具地又召僧某甲僧曰恐惊天上师曰爱惜皮毛僧低头归位师顾众曰良哉三人兮紧抱根头意蓦地事来临难讨转身计。
  上堂举曹溪六祖问让和尚什么物与么来让曰说似一物即不中祖曰还假修证也无让曰修证则不无染污即不得祖曰即此不染污是诸佛之所护念汝既如是吾亦如是师曰小心赵州宗门之贼念佛一声漱口三日尧峰老子大胆忒杀恶毒骂人恨不得三句一口出乃有偈曰具区三万顷难洗念佛声恶口骂人底刹刹现全身。
  上堂举僧问马大师如何是修道祖曰道不属修若言修得修成还坏即同声闻若言不修即同凡夫师曰城头开船北风起帆轻直过南湖嘴上水欢呼下水嗟龙王庙前准烧纸良久乃叹息曰今之以贱役贵者朝释迦夜弥陀驴年驴年驴年梦见马大师喝一喝曳拄杖下座。
  晚参看他真佛天生不以筋骨为能的的真法肯把言锋角胜所谓真道近不离于方寸远则十万八千蓦地撞着个汉道是第一句荐得底老僧打退鼓有分又一人道第二句荐得且分半院与伊乃若第三句下荐得者虽不好轻易相许又争好埋没得他何故倘或一拨便转未必劳而无功老僧只恁么未审到临济大师分上又作个什么良久曰吽吽特舍儿切忌担枷过状。
  南岳继起和尚语录
  南岳继起和尚语录卷之五
  嗣法门人济玑等编
  住苏州虎丘云岩寺语
  到寺上堂拈香曰此一瓣香天上天下独尊世出世间至贵爇向炉中专伸供养始祖释迦文佛大和尚恭愿。
  一人有庆慧命无疆万国同风智严不昧此一瓣香拈出则递相恭敬收来则各自成家普同供养饮光以下六十八世先祖大和尚伏愿在筵尊达当世名贤会众德成一德晋天阶为道阶此一瓣香说破则头上安头不说恐相辜负今为供养当山隆和尚暨历代开法祖师惟冀诸山尊宿远近檀那阖院耆英新旧两序精勤卫法共报佛恩末上拈香曰此一瓣香黑漆盒子不曾打开鼻孔端正底人人愿闻及乎落在这厮手里谁敢把眼相着第十回爇向炉中单为供养先净慈堂上三峰老和尚以酬法乳翠堂和尚白椎曰法筵龙象众当观第一义师随声喝住曰我意不欲与么道个个英雄丈夫儿肯走人家熟路善劈生机者出来??跳看(是日听众云涌参请者不得前)乃曰垂老重新入闹蓝自添缠缚笑春蚕谁知身是浮云片来去随风总信缘闻山僧与么话竖点头底有一半横点头底也有一半独是可中亭点头石不管横竖全归肯诺何也只为未受雕镌元无渗漏色声丛里峭巍巍是渠不解随人走复喝一喝结椎曰谛观法王法法王法如是下座。
  次日诸护法请上堂僧问打开青嶂大恢佛祖风规捩转白云铲却古今涂辙一众上来请施法印师曰老汉也不敢草草僧曰是真语是实语师曰你还知虎丘入院有十二种奇特么僧曰一点也谩不得老汉师曰第一不得记持言句僧问我意不欲与么和尚还自信得及么师曰构得底自不如此僧曰正与初心相应师曰从前草鞋钱什么人偿僧顾第二位曰还听得这老汉么师曰远走不如近匍匐僧曰谨领慈旨乃曰天上无双月光非私照人间只一僧道不虚行今朝旧店新开恰值中秋时分弹丝品竹人籁共天籁齐闻梵唱清讴佛心与凡心并显不劳拣择一串穿来掷向面前各人辨取掷拂子下座。
  谢本山耆旧大德上堂喝一喝曰瞌睡虎翻身也直得风生大壑威镇长林狐兔潜踪魈魅遁影拟向这里露个面目布个爪牙但可惜罕逢匹敌乃拈起拄杖曰看看山僧今日入虎穴探虎子去也有大胆不顾危亡底能步一步趋一趋么良久掷下拄杖曰要得惊群兼敌胜直须连夜化为龙。
  广陵余君启居士请上堂老僧病不开堂日久无端被人推上祖庭既做他脚下儿孙又争肯隈刀避箭舍己之田耘人之田不妨借君拍板门槌助我逢场作戏天人攒簇处看破从上纲宗贵贱未形时识取本来面目始信生公台畔风月常存短簿祠前林峦依旧更问佛法因缘何似平添钵柄卓拄杖下座。
  古月上座领山前众檀越请上堂举沩山灵祐禅师。
  上堂曰老僧百年后向山前檀越家作一头水牯牛左胁下书五字曰沩山僧某甲当恁么时唤作沩山僧又是水牯牛唤作水牯牛又是沩山僧毕竟唤作什么即得仰山出礼拜而退云居膺代曰师无异号资福宝曰当时但作此○相拓呈之新罗和尚作此相拓呈之又曰同道者方知芭蕉彻作此>相拓呈之又曰说也说了也注也注了也悟取好师曰这一队汉各各得座披衣乃有如许心行眼见沩山古佛打入异类不肯援之以手只管画影图形及乎邈抹将来全不相似若是虎丘老僧但吃檀越饭着檀越衣百年之后决不作水牯牛令人道熟处难忘设使翻转面皮行于非道也只吃檀越饭着檀越衣终不标名立字看他后生晚辈还敢圈圈点点也无随顾左右曰且道因什得与么自在只为索头不在别人手里。
  谢华山见和尚斋上堂僧问秋声历落阖闾冢上碧萝寒雁影参差短簿祠前黄叶乱金风吹玉管那个是知音师曰人天众前不欲造次僧曰恁么则尽大地昂头侧耳去也师曰虎丘不是泥做底僧曰老老大大不可雪上加霜师曰这回若不下手尽道其圣不灵和声便打僧才出师便打僧曰作么师又打僧曰老大知识不解与人畣话师直打下乃曰优波离梵行最尊须菩提解空第一一个岩中晏坐天雨四华一个振锡昏衢地摇六震等闲撞着各剖襟怀一曰心清净是渡海浮囊一曰无所依是济河宝筏生法师定中闻得进前致词二尊所论其义甚深某甲今日欲呈管见阐提有佛性阐提无佛性是教意否山僧曰是狗子有佛性狗子无佛性是祖意否山僧曰是法师合掌赞言希有希有善哉善哉诸宗门户从此融通列祖渊源一时浚发自古至今未之有也于是点头石通身庆快??跳上天扬声高叫大道绝同任向西东是禅是戒遇缘即宗放出南山律虎趁起临济大龙法海汪洋从变化深心相与显家风喝一喝下座。
  阖山耆旧请上堂僧问和尚高据祖宗之座作么生行祖宗之令师拈起布毛吹一吹僧曰当初有此一机也无师曰总记不起僧曰赖遇某甲师曰今日直是感子不彻僧曰岂止今日又僧问不行心处路踪迹难寻不挂本来衣真尝体露佛法省要处请师一筹师曰问讯了过一边立地僧曰莫便是和尚相为处么师曰你若不听教诏莫怪老汉粗糙僧曰某甲争敢师随声便喝乃举法眼和尚问永明教中谓隔壁闻钗钏声比丘破淫戒现前金银合杂朱紫骈阗是破戒不破戒明曰好个入路后来琦楚石拈曰若真得个入路锦上铺华不得个入路眼中着刺师曰依语生解即落魔界衲僧家眼里着得百千万个须弥山耳里着得大海水清净法眼这些子也着不得又从长计较致令踏佛脚迹汉子不解自寻个出路蓦地拶着把从上墙壁一时推倒遭他东邻西舍你指我摘当时虎丘老僧若在见他父父子子狼狼籍籍但与冷笑一声或不致宗枝扫土还要问他楚石个汉金银合杂朱紫骈阗是锦上铺华不是锦上铺华更自出出入入着刺眼中随顾左右曰大众岂是老僧顽赖不近人情若只一味炫德掩疵希图赞叹虽是善因未必不招恶果随卓拄杖一下曰不信长连床上迭足坐了仔细咬嚼看。
  梁溪倪霞章居士荐室请上堂弹指作天地发生之气实情是佛祖之末伎咳唾抉含灵颠倒之心何足为衲僧之能事但只把从前丛林学得底言语一总拈却谛审今日茶饭是何滋味如是我闻要道有什么难独有信受奉行一句子须是我与你葛藤拈起拄杖曰看看金色光明云青色光明云一时虚空里纷纷纭纭不可道尽为当荐亡灵而有此也恁么则成世谛增语汝等半生行脚肯自相辜负随卓一卓曰这里点得头下一时作礼而退。
  何太翁诞日诸道侣请上堂古释迦今弥勒面上眉毛一样横口边鼻孔都来直终岁忉忉说度生等个人来知何日伎俩做尽几般般依然大家赤骨力上根利智眼对眼中下之机识莫识威音到今数百秋西来大意底消息吴云千顷冷光飞古槐三树清风集紫芝白石竞谈玄那更多方恣饶舌有一语藏不得此日何吉祥天香散瑶席圣徴老居士今朝正七十咄。
  晚参问畣罢乃曰千顷冷云描就无边妙相一声南雁叫破不二圆宗人人口里包个舌头寻常撒玉抛珠因什达磨老臊胡猪偷狗窃这点见解论年论月向别人牙缝里讨今晚幸然无事满拟絮絮聒聒尽情说向诸人常住油火艰难不能久坐莫怪。
  晚参兼谢淡心居士举永嘉大师曰江月照松风吹永夜清宵何所为佛性戒珠心地印雾露云霞体上衣大沩哲和尚道江月照松风吹永夜清宵何所为牧童岭上一声笛惊起群鸦绕树飞师曰一人理上着一人事上着若据本分推敲总负此清宵永夜虎丘日来困于酬对事理兼忘既遇高贤不禁技痒有个火柴头话用借续貂江月照松风吹永夜清宵何所为自汲涧泉煮雪乳爱闲踏月有谁来。
  觉如大德请上堂僧问水肃霜清风高木落无位真人如何行履师曰放得过且让这遭僧曰鼻孔里一转何不祇对某甲师曰十分逼拶将来只得倩一转打发僧曰依旧依旧师打曰亲证其事然后知其义良久乃曰自从撞到这个门里来口边白醭旋积旋销人人都道多言不如少说我也知毗耶一嘿占尽便宜争奈一众贪心未猒各各千里万里打迭两只耳朵来盛新鲜句语我若只念自己气力劣弱全然不顺人情你生生怨怅我在有极省心智个着一凭将去用得着用不着我也管你不了你是人家爷娘养底我也是人家爷娘养底难道暖肚皮也不留口气嘘两声展手下座。
  至日上堂僧才出师曰大冬第一朝问话不草草僧曰今日领这话不得师曰赖遇老僧道过僧点胸曰某甲聻师曰汝若知时节我今不再三僧一喝师打曰这回却住手不得也僧曰如斯争奈何便归众乃曰日来天气寒冽一滴水便是一滴冻法报化身不可秪收摄在一处拥毳负暄固老僧乐事且道书云管笔又分付阿谁如我意者不妨各显神通普使阳回硬地花动枯枝从他有眼底一时看煞殊大快事卓拄杖下座(节后委诸头首次第分座故云)。
  泉辉禅人领众请上堂举云门和尚曰从上来事且道是个什么师呵呵大笑曰犹自斟酌从朝至暮横说竖说谁敢道个不字腷腷膊膊枯叶落尖尖曲曲后夜月惺惺寂寂坐禅僧髼髼松松粗布衲佛亦不作祖亦不屑肚里一字不着画绝伎俩罔规则脚头脚底炽然说无间歇瞌睡虎镇日耳热睡不得咄。
  灵瑞符道者请上堂寂是法王根动是法王苗动寂齐彰是法王华动寂俱泯是法王果拈起拄杖曰秪这一株不属动寂那辨根苗华开则世界馨香果熟则光明灿烂现前还有识得生缘者么卓一卓曰分明说与无人会更向灵山问世尊。
  分卫上堂一九二九相逢不出手想他古人仓里有粮故说得自在话若像我虎丘一餐赶不上一餐面皮尚惜不得何况手脚蓦展两手曰老僧出手也要求福底快便将来倘或不自肯且俟第二番曳拄杖休去。
  荐严请上堂举起拂子曰推倒这个非惟玉户抽关升于堂而入乎室正如宝舟到岸获大富而济有余理事全超自他兼利或彼或此岂不绰绰然有余裕哉无奈睹影反驰寻光失趣茫茫烟水无知己一点落梅悲故乡虎丘有片婆心以苦言激发苦胜黄连以甜语劝掖则甜逾白蜜要渠自解生活方知上天人地总不在别人脚下现前一众尽是其中人因什不了其中事何不与我放下皮囊解开五蕴看无量劫来主人公是何面嘴掷下拂子曰人间虽有千般乐争似今朝一事无。
  通州宗锡胤道人请上堂南泉道尽大地是王老师檀越山僧道马家八十四人中不合有这汉若是虎丘尽大地只消一人檀越有个汉子出来道三峰十二人中不合有你这汉山僧虽老拙要畣这话有什难但汝等既是虎丘门里共镬吃饭底也合代出口气报他檀越良久乃曰若约至理还是山僧自道较便叵奈旧病顿作连日舌头硬如生铁。
  解制甘露大师请上堂今朝上元日佛面添喜色笑他诸禅和草鞋各收拾聚散固有时行止论损益省亲天伦情讯师端本立或者眼未开百城寻知识阅历烟水愁尽我行脚职江南春寒塞北秋热智者于中善拣别从来孤岭拔天高肯把青蝇点壁白老倒丰干性枯僻短发垂垂双手赤从今伸脚卧空山塞窦不教群籁入秪有松风也怕听卖与人间消毒热丁宁眼底参玄人出门浩浩非容易千劫沉沦不足悲苍茫岐路真堪惜绎络车尘马足间祖师滴尽伤心血咄岂不闻天然尊贵荣辱绝不信证取甘露灭。
  住秀州金粟广慧寺语
  师在灵岩受请上堂兼谢黄坡蔡子谷居士及本山耆旧拈香毕居士出问三十年前迎老人进金粟也是五月初六三十年后迎和尚住金粟也是五月初六且道这个时节因缘为复法尔为复天然师曰我不可作金粟弟子不得士曰与么则密云弥布灵岩顶汉月重圆金粟天师曰居士证明士曰也要两堂证明师据座乃曰盐官三佛地金粟大禅林乃祖翁开法之区实先师分座之所山僧今日既隆释种须绍门风问汝诸人谛审先宗是何标格蓦拈拄杖曰这里得个入路西天此土草偃风行四圣六凡龙骧豹变其静也群星拱北其动也万派朝东摄支流吞众曜皆吾心之尝分非有假于他术然虽如是不藉一人指南争得令行吴越。
  到寺据室这里翻得个筋斗转果然天上天下独尊若接不着打尽天下人底拄杖难得老和尚笑口开蓦拈拄杖曰看看卓一卓曰三世标致尽在这里。
  结制日能鉴上人请上堂迅速锋铓总是痴顽万里无云青天犹在希罕什照用同时人境俱夺十二时中莫乱斟酌会与不会都卢是错你若又畏避不前一味长连床上作好人宝惜三寸急忙怕上人钩巨浸沉身祗成泥伏佛不虚传祖不虚受彼彼丈夫画时解脱老僧有棒到你连声喝下座。
  上堂下地穿上鞋上床脱下袜五十七年来除此无别法若拶逼将来肚里直急杀龟生三丈毛兔长八尺角古人恁么说我也恁么学南无观世音菩萨南无大慈悲菩萨好好放我落座去胜造真如七级塔。
  晚参远远破夏来此佛法没得半字禅和早晚参请一味皮下挑刺切莫到处喧传有法超生脱死胸中不挂一丝此是真实提撕。
  上堂披三十二相者唤作如来着二十五有底唤作菩萨三涂六道如游园观底唤作什么合掌曰希有希有善哉善哉即今来也省他达磨老子九年在冷壁上捱。
  上堂十二时中直须事事如方木投于圆孔始能心如墙壁忽然石压笋斜出崖悬花倒生虽然情不附物难免作境话会却要得语言情见绝渗绝漏方好与衲僧齐驱并驾是则固是若到金粟门下还要与你倒断一月三次担粪莫嫌小当你。
  上堂拈起拂子曰拂子吞却法身老僧将作死马医还倩什么人下药良久曰这回活也有一般病痛底衲僧请及早来医乃拱手曰莫怪。
  上堂喝一喝曰总是这队野狐精佛法不到今日三千年黄河一度清若不为你彻困将来开眼尿床老僧岂得无过诸佛竞出头来决不以丈二钉八尺楔榍在你眼里。
  尔微禅师领诸弟子请上堂拈起拄杖曰一向未见而今见卓一卓曰一向未闻而今闻既尔闻见洞然直下声色无剩恁么恁么赵璧无瑕不恁么不恁么隋珠绝颣到这里尽力放不下着力提不起满裓盛天华原是自己底拄杖子然后涌身虚空以清净天眼普观大地一切众生自威音以前到娄至以后于其中间理无不圆事无不具老僧应西天悬谶传东土大法不惜真实说向你良久以拄杖击禅床曰要与祖佛为师不得离却这里。
  上堂拈起拄杖曰诸方尽作奇特商量老僧乘愿力来荷担这一事单单直指根源未免笑他捏怪将身卫险固非作者躲避无声板头上肯安着你你有没量罪过我也没量罪过连卓两卓曰我既恶发你敢恶发。
  扫天童老和尚塔上堂至高莫若于天至厚莫若于地先天地而独立者岂高厚之所能摄投机便转气宇如王滞句不灵风规殆丧欲荷非尝之事必待非尝之人故我师翁于赫日里证得涅槃心我先师于月落后灭却正法眼实相无相微妙法门今日被我家兄弟一捏百杂碎掉下地来底零星粒屑诸方拣拾得去犹堪餍饱饥肠卓拄杖曰你诸人若于空名上又作实法会莫谓扶竖这老和尚不起将来吃土也难销。
  晚参师同众坐香起乃曰汝等寻尝道佛法遍在一切处又道佛法在日用处欲明斯事当以譬喻且道佛法如什么相似一僧曰如明镜相似胡来胡现汉来汉现师曰忽然翻转镜背又作么生僧曰恰好师曰未在一僧曰如行货相似东头买贵西头卖贱一僧曰如山门相似拨动机关东扇西扇一僧曰如青天相似但有路可上更高人也行师曰一总不相似僧曰和尚又作么生师曰如禅和子瞌睡相似行也在里许坐也在里许僧曰即今你师曰正觅他起处不得。
  腊八日宝雨道人请上堂祖师门下从本无窠臼迦文老子二千年前夜半瞌睡醒来剔起眉毛睁开眼孔一点星光落在见不及处虽则辉腾今古始终出自偶然后来有辈依样画猫儿底一味学步邯郸只管刻舟求剑老僧恐失祖宗本意夜来将太虚面目一时翻转直得黑云叆叇寒雨飘萧仰不窥天俯不觑地诸人于中见个什么良久拈起拄杖曰而今尽大地光明灿烂了也且道又见个什么卓一卓下座。
  丹丘神鼎雪章和尚五十生辰诸同门请上堂维那白椎曰法筵龙象众当观第一义师曰第一义不必他求金粟山霜叶标霞白鸥滩浪花斗月遂使独桑鼓涂毒齐轰千人井曹源并冷秪向康僧桥上望刹竿未见门风阔大直须弥勒殿里看正位方知地脉绵长佛佛出世各有神足各有侍者今日老僧于盐官界分广慧堂中坐宝莲华成等正觉将次说法饶益有情且道神足为谁孰当侍者汝等肃恭听我记曰联篇白雪妙伽陀穿过元和与达磨百亿莲华同一舌馨香岂止遍娑婆(雪西堂二十年侍师始得记)。
  侍者万宗古林丐西江回请上堂僧问三阳交泰万象维新未审古庙香炉添他多少光彩师曰此是活法僧曰正要应个时节师曰不可认为实法僧曰是真语是实语师曰何曾与你一法僧作礼曰也不得放过师曰看你也是没法乃曰杨岐老师尝说我这里如闹市里上刹竿相似是人皆见谩你眼得么师曰父母所生清净宝目何苦下这一钉佛眼曰现前日用是大总持门一一亲得其力如斯之旨事可量哉师曰拓一灵于万有此老其庶几乎随顾侍者曰诸州丐士辛苦归来春朝茶汤老僧相陪。
  弟子灵复请上堂一僧出就身上拈起一茎布毛曰秪这个不从行脚箱里带来即是盐官土物敢请和尚定价师曰诸方惯自穿穿凿凿僧曰家丑不外扬师曰吃却施主饭将何报畣僧曰七棒对十三师曰看你驴汉僧顾一众曰莫谓浙中清水白米是容易吃得底师曰这回省也僧问如何是和尚心师曰或凡或圣僧曰冥冥一去杳杳何知师曰莫是阇黎底心么僧曰清净伽蓝争容得伊师曰湿土坐着难奈伊何僧曰天灵盖至今痛师曰或者救得不定僧曰感谢和尚师曰遇明眼人举似乃曰本末须归宗尊卑用其语利剑掷虚空大棒打老鼠演老固是山僧二十三世祖前两句说得着后两句说不着太虚不痕徒劳心力鼠子微物着什死急真实光宗耀祖他家原自有语麟凤产麟凤花猫不生鼠更有末后句惟孝则顺惟忠则辅。
  上人序香峨雪丐槜李回请上堂僧问钵里饭桶里水某甲不敢重添盐酱今日供养何似昨日师曰如斯请益自问有过无过僧曰是何心行师曰阿那个所在更着此语僧曰若不上来洎合虚消信施师曰不然棒了趁下山好怪我得僧问脚拨不开底从他明来也得暗来也得手扶得起底因什横又不是竖又不是师曰着什紧要来这里美性命僧曰苏州纸贵师曰莫有苦屈事么僧曰恁么长安路上正好商量师曰老僧不能多多久立乃据座曰诸方宗师有用佛语底有用祖语底祖语上口不得佛语钻头不入看你吞透艰难不若自用自语你等各各见色有眼闻声有耳嗅香有鼻了味有舌毕竟唤什么作自语莫是冬至寒食一百五么莫是钱塘去国三千里么莫是雨来山色暗么莫是着衣吃饭量家道么日月易流光阴迅速如斯传播深抑己灵老僧不避斩身之斧枝辞蔓语编联互出肯不急急救取一半旋顾左右曰但愿明年蚕麦熟罗睺罗儿与一文。
  壬寅岁朝香林上人吴江回请上堂诸方此日斗胜不斗劣总说新鲜佛法金粟一向惯说陈话开口只数两个旧人记得威音王已前亦有个元旦一时考钟伐鼓长老升堂簇簇上来异口同音曰皇图巩固帝道遐昌天下太平法轮常转古今天地古今日月佛佛道同心心符契直到娄至佛已后少不得亦如是说伏惟头首知事现前大众各各法身寥廓正眼洞明光扬祖道模范人天老僧曷胜庆幸之至。
  童石副寺四十生辰请上堂香至王三子脱珍御着獘垢轻泛流沙高逾葱岭跨脚东来单为一事不为别事是什么事也秪图觅个不受惑底叵奈神州路狭劈头撞着个少算计底师僧至至诚诚礼了三拜连忙诳他道汝得吾髓在这老子急于脱货不论行情且道于个汉分上是受他惑不受他惑这椿公案千余年来无人断得诸人要会卓拄杖一下曰问取堂前宏副寺。
  延令醒熟粹专使省觐请上堂的的祖师苗裔争肯南斗七北斗八随人颠倒不见舒州投子和尚初参翠微问如何是祖师西来意微瞪目正视投子欲进语微曰更要第二杓恶水泼投子从此识情超诸三昧古今据大庭号召群衲善知识自命者莫不以谓凌跨从上往往刻深画细妙失其宗乃若翠微可谓直焉而不迂明焉而不昧但标榜太高兄弟到这里难构老僧添个注脚拈拄杖卓一下曰直截门风谁不仰刚要节外强生枝。
  弟子玄旵超正领道友许圣生请上堂门前屋后底禅羞见内里真佛有胸襟男子盈筐盈笼到处检刮得去可惜娘生两板脚蓦札地踏着关捩子方知从前不名不物底是第八魔境界你道头头物物无不具足是安乐田地实大可畏把取翻覆思量看及早担出本色咬猪狗手脚剿绝得从上露布不辜他先觉不负伊后来师长父母具信檀越获益无限旋顾左右曰直须自着精彩老僧替不得你。
  弟子行宗岳嶙岳嶒请上堂初心未觏大事动辄舌头寻路浊智横流形踪未泯要得如金翅鸟飞腾虚空自在翱翔二六时中无拘佛界道界不背一物不向一物自然灭绝始终之患艳圣疾凡展转何益老僧三十年以此验人尽欠个眼目事难久秘索性说破喝一喝曰体而行之是肉身佛。
  解制日旭庵上人丐平川回请上堂山僧初参天山老和尚于万峰记得这老子解制日分付道去则直言去住则直言住到我口里讨去住去不容你去住不容你住冷地思量直是恩大难酬山僧敢不善学老和尚今日亦有分付教你去时不肯去教你住时不肯住山僧口门不着锁一个半个关不住而今去亦听其去住亦听其住只要自家定去住。
  江上毅庵英到山省觐请上堂云门大师道遇人即鼻孔撩天老汉耄矣什么劫中鼻孔不撩天捏聚则面门无路曳脱则指节生风衲僧伎俩在有破有居空破空南来北来总凑泊不上其有欲亲而叩之就而明之老僧回身三界内向道性是弟子若见老僧是真见性倘有个燥如雷火底道没这闲工夫抚掌曰这回却称老僧意。
  魏塘弟子灵汇求嗣请上堂玉树槎牙麒麟头角锦霞灿烂虎豹文章不独春信藉梅传更喜韶光连草发即心即佛明月照见夜行人非心非佛海神知贵不知价所以道一语归宗万机来赴神通游戏底迥脱规模田地稳密底全超渗漏然此犹属门庭施设且一子亲得阿谁证明拈拄杖卓一卓曰杖头突出人争羡始信风流出当家。
  嘉禾弟子灵鹤请上堂未达境惟心起种种分别达境惟心已分别即不生随竖起拂子曰是拂子即属分疏不是拂子却成盖覆到这里如烈焰亘天那容凑泊凡情圣解直下干枯所以曰学道须是铁汉着手心头便判直趋无上菩提一切是非莫管拈来便用宝藏无亏逴得便行鳌头独占不风流处顿见风流有意气时平添意气你若情存毫忽早涉纠缠境立纤微终成窒碍直须如神龙出海灵鹤冲霄不受樊笼岂封沟洫且道此人毕竟如何铁石不磨肝胆在自然光彩耀寰区。
  魏塘弟子灵彰灵淇灵契灵晰请上堂佛是家里人法是屋里事千僧万僧心同眼同有椿陈年烂葛藤在饭箩边自从金牛这漆桶抖乱了其间多少明眼大匠出世只是分析不下直待我先师老和尚住三峰时一日到供堂左右熟视曰这堂师僧总消他施主饭不得一齐念佛念法虽则互相擎展犹较他金牛十步程在大众山僧今日不是狭小金牛扶竖先师秪期诸人各开论定古今眼目至若金粟又且不然我这一堂师僧尽消得他施主家饭更不许念佛念法何也彼彼丈夫儿终不借他力良久顾视左右曰好么便下座。
  上堂大众云集师良久拍案长叹顾视大众众仰瞻师曰所谓丈夫者须眉云乎哉所谓道人者语言云乎哉有古闲庵主其人乃得名道人乃得名丈夫在处涝涝随所碌碌三四十年讨个作用不曾得大遭逢愤愤之心何时而雪今日是渠三周忌辰老僧要与伊倒断大众心不知心眼不见眼如何倒断昔有僧问古德如何是祖师西来意古德大惊曰你问他西来意作么何不问你自己意又左右顾视曰大众你诸人大半生行脚何曾有个问着自己意底老僧今日若再加些言语到你分上反使你意想不息物境不融不为省事要知省事法子一切处看良久曰苦乐逆顺动静寒温随处得宜道在其中矣曳拄杖下座。
  当湖尝明禅人请上堂昨夜三更过铁门但见四溟无浪月轮孤手握金鞭欲问归客长安道上布满苔花一自威音老子草鞋搭上双印历如许如许岁月踏他脚板底直是稀罕长叹曰我若别劈径路恐增兄弟罪过聊且以智遣智喝一喝曰实谓苦屈之辞回吴上堂老僧廿七年来坐这个座子希望有个人将一把沙扑面撒在眼里已后也省得东照西管大家袖里有双手听你胡乱死不肯拏出而今思量个道理且自眼??今日这里明日那里絮絮聒聒一任如风过耳频婆娑龙王总是自作自受好怪别人得。
  灵岩回宝雨禅人领弟子灵穆灵仪请上堂僧问南山日日起云北山日日下雨因什祖翁个片地上绣花样底秧针尽力插不入师曰过在阿谁僧拟议师曰也好怪得老僧又僧出师止之乃曰一竿一笠好山好水眼不解观耳不解听忍曰人境法俱泯忍曰人境法俱绝忍曰人境法俱空也别无甚奇妙仔细看来好笑打从正月廿六日离了这里才方插脚那里东邻西舍轰个晴空霹雳岳秀千枝盲聋不辨诸仁者无过此时也然亦不过丹霞烧木佛院主落须眉拖到今朝还知一段真实事么龙门曰若知得永超终始之患十二时中安乐无事也。
  得雨上堂夜雨滴芭蕉身心当下消圆通门大启不用更勤劳。
  退院上堂一言截断千江口万仞峰头始得闲首山不忝一代宗师风穴若在必然大笑曰何不看念法华下语金粟看来犹属商量在具参学眼底暗地点头道老汉过矣良久曰不然各各家风事不同便下座。

龙济和尚篇3:【原】元杂剧《龙济山野猿听经》节选注评

元杂剧《龙济山野猿听经》节选注评
元·无名氏著  何焱林注评
 今年天运丙申,申属猴,就以猴戏作开台锣鼓
 (禅师上,云)贫僧方才在后山中禅堂入定①,猛听得佛殿内不知是何人在此游玩。我试向佛殿门前,看是甚的?呵、呵、呵,原来是个玄猿,在此作戏。我且不觑破他②,只在此看他怎生作戏。
(正末云)我下的禅床来呵。那壁厢供桌上放着物件,我自看去。
(禅师云)他元来在此这般作戏也,我是再看咱。
(正末唱)【牧羊关】我将这经文从头念,袈裟身上穿,把幡幡伞盖拿着③。饮了些胆瓶中净水馨香,嗅了些瓦鼎内沉檀缥缈④。我这里上侧畔蒲团倒,近经案吹笙箫,我这里转身跳跃观觑了。
(云))此一会料想无人来至,窥如来经典,穿佛祖袈裟,非小可。故经云:着衣听法,获福无量,必生忉利天宫⑤。
(禅师云)此猿虽有善缘,未居人类,难以超升。此猿,恐怕他扯碎了经文,毁伤了佛像,我着他见个景头⑥,必然大悟也。疾!山神安在?
(外扮山神上,诗云)中和正直列英才,玉笋亲临圣敕差⑦。休道空中无神道,霹雳雷声那里来。小圣本处山神是也。祖师有唤,不知有何法旨?
(禅师云)山神听吾法旨:你看禅堂内玄猿窥我经典,着我袈裟,汝可惊吓他一回;此猿以后必成正果,慎勿伤害。贫僧且回山中去也。(下)
(山神云)兀那业畜,休得无礼!怎敢来俺法堂作戏,佛殿嬉游也!
(正末唱)【骂玉郎】他将这殿门来拦住高声叫,我这里心惊颤、心惊颤腿鞓摇⑧,
(山神按剑科,云)你怎生敢擅来此处也?
(正末唱)我见他龙泉剑扯沙鱼鞘。
(山神云)既来此处,安得逃生也?
(正末唱)他可便忿怒增,杀气高,威风耀。
(山神云)这的是佛祖之处,法宝金经,你怎敢来戏弄?吾神拿住你,必无轻恕也!
(正末唱)【感皇恩】呀,諕得我无处归着,难走难逃。
(山神云)早出来受死也!
(正末云)怎生是好也?(唱)我去那法床边遮,经厨畔躲,纸窗间瞧。
(山神云)你早出来受死也!
(正末唱)他却又连声叫吼,好教我意急心焦。便有那腾云的手策,番身术,怎为作⑨?
(山神云)叵耐业畜无礼!百般的不出这佛殿来,我亲自捉拿。(做捉科)
(正末唱)【采茶歌】告尊神且担饶⑩,吓得我三魂消,再不敢僧房佛殿逞逍遥。将我这性命登时间杀坏了,怎能勾瑶池献果到青霄。
(山神云)本当杀坏了你,上天尚有好生之德。且饶过你罪,再不许你在此作戏也。
(正末云)感谢尊神。
(正末唱)【尾声】再不敢身登山岭逍遥乐,来向禅堂闲戏跃。我自去洞里深藏理玄妙,把灵光悟晓,将经文听了,修一个般若心便是正果了。(下)
  (山神云)此猕猿去了也。他虽是个猿精,却有如来觉性,久以后必然成真悟道也。吾神回禅师话,走一遭去也。俺师父广有神通,为玄猿山内纵横,差吾神亲身显化,那其间必悟玄宗。(下)
 

①入定:僧人修行法,多取闭目趺坐式,不起杂念,使心定于一处。
②觑破:此处谓说破,道出真相。
③幡幡:翻摇貌。《诗·小雅·瓠叶》:“幡幡瓠叶,采之亨之。”
④胆瓶:长颈大腹瓶,其形如悬胆,故名。宋陈傅良《水仙花》诗:“掇花寘胆瓶,吾今得吾师。”一般指花瓶,此借用称饮水瓶。
瓦鼎:陶制鼎,有耳有足,古为炊具,此指香炉。
沉檀:沉香、檀香之省称。沉香为一种香木,是瑞香科植物白木香或沉香等树木的干燥木质部分,沉香木树心部受到外伤或真菌感染后,会大量分泌带有浓郁香味的树脂。这些部分因为密度很大,又被称为“水沉香”。沉香木是珍贵香料,亦可入药。作燃烧熏香、提取香料、加入酒中,或直接雕刻成装饰品。檀香为香木名。木材极香,可制器物,亦可入药。寺庙中用以燃烧祀佛。南朝梁沈约《瑞石像铭》:“莫若图玅(妙)像於檀香,写遗影於祗树。”
⑤忉利天:忉利为梵语三十三天音译省读,此天居欲界六天中的经二重天,在须弥山顶。
⑥景头:幻觉中之形象、境界;似真非真,似幻非幻。
⑦玉笋:此处喻人才,《新唐书·李宗闵传》:“俄復为中书舍人,典贡举,所取多知名士,若唐冲、薛庠、袁都等,世谓之玉笋。”
⑧腿鞓[tīng]:鞓本杆状物,腿鞓即腿杆。
⑨手策:手段。董《西廂·卷二》:“倚仗著他家有手策,欲反唐朝世界。”    番身术:脱身术。番同翻,    为作:作为。
⑩担饶:恕饶,宽宥。
般若:梵语prajna音译,意为智慧。即通过直觉洞察所获得的先验智慧或最高知识。
如来:梵语Tathāgata意译,音译为多陀阿伽陀,佛的十大称号之一,即“如来了”。
如来觉性:对佛的直觉顿悟。
玄宗:佛之深奥意旨。晋释肇《注<维摩诘经>序》:“而恨支竺所出,理滞於文,常惧玄宗,坠於译人。”何按:支即支遁,字道林,东晋高僧;竺:竺法兰(Dharmaratna),印度中部僧人,东汉明帝永平10(67)年与迦叶摩腾二人随同蔡愔到洛阳传教。竺通汉语,翻译出了现存的第一部中文佛经《四十二章经》,
 
(禅师领行者上①,诗云)佛法惟心不可量,无边妙意广含藏。有朝得悟真如相,便是灵山大法王。贫僧修公禅师是也②。自从昨日,不想那道妙玄猿,来俺这龙济山作戏。我恐此猿初悟三宝,贫僧已差山神赶散去了。昨日伽蓝来报,道今日此猿复脱真形,来此听讲。我在法堂中等侯,若来时,贫僧自有个主意。这早晚敢待来也。行者,你门首觑着,若有人来,报复我知道。
(行者云)理会的。
(正末扮秀士上,云)小生姓袁名逊,字舜夫,本贯峡中人也③。小生幼遂功名,官居辇下,因唐朝明宗胡人④,暮年昏惑,小生远其利害,全其生命,江湖散荡,山野游遨。小生想俺为官的经了多少崎险也呵!
(唱)【中吕】【粉蝶儿】见了些尘世荣华,羡功名一场风化。看他每闹垓垓斗逞奢华⑤,每日家插宫花,斟御酒,常只是胸襟宽大⑥。名利交加,到如今都做了渔樵闲话。
【醉春风】经了些翻滚滚恶尘途,受了些急穰穰世事杂⑦。想着那人生否泰在须臾,敢不是假,假。利锁名缰,居官受禄,到如今都一笔勾罢。
(云)小生来到这座山中,看了这座山,比与他山甚是不同也呵!
(唱)【红绣鞋】一缕游云直下,半泓秋水交加,有他那苍松丛内鸟音杂。一壁厢烟笼树,一壁厢雾侵霞,恰便似小蓬莱移在这榻。
 
(禅师云)此人非是峡山中袁逊,他乃是野猿所化。他先化做一个樵夫,托名侯玄。采访贫僧,贫僧未曾说破他。前日此猿又来经堂作戏,贫僧与他一个景头。今日化临此处。我观此猿善
根将熟⑧,我来日升堂以罢,此人必悟宗风,证果朝元而去⑨。行者便说与众僧,道我来日在佛殿内升堂说法,就请袁秀才前至法座听讲。
 (行者云)理会的。
(禅师云)贫僧无甚事,且回法堂,打坐参禅去也。
 
(禅师云)众中还有四方善友,明达檀那⑩,未开宗旨。请来问答,却是有也无?
(正末云)有、有、有!小生袁逊,忝于我师座下,特来问禅。
(禅师云)问将来。
(正末云)敢问我师,如何是妙法?
(禅师云)合着口。
(正末云)如何是如来法?
(禅师云)四十九年三百余会。
(正末云)如何是祖师法?
(禅师云)九年不语,声振五天。
(正末云)如何是道中人?
(禅师云)万缘都不染,一念自澄清。
(正末云)如何是正法?
(禅师云)万法千门总是空,莫思嘲月更吟风。这遭打出番筋斗,跳入毗卢觉海中。泉石烟霞水木中,皮毛虽异性灵通。劳师为说无生偈,悟到无生总是空。
(正末云)多谢禅师,偈言点化。小生实非人类,乃此山中得道老猿,未经圣僧罗汉点化,不得超升。初则变化儒樵,蒙师教诲。已识禅真半面。次则真形入师禅堂,授我经典,衣我袈裟,蒙师待以不死。今日座下,又蒙真诠数语,点化兽心,其实的参透得净也!
(唱)【双调】【新水令】今日一心参透祖师禅,我将这大圆明片时间发见。灵台无污染,丹府绝尘缠。本性大然,真如相悟当面。
(禅师云)今日法筵大众善会,人天共同相听。切以禅分五派,教演三乘,始因一花之灿烂,中分五叶以流芳。世尊法演于西天,达摩心传于东土。人人悟偈,个个皈依,咸生顿悟之心宗,共入华严之法藏。(下座,云)先生也,贫僧不知,果有如此大根大器悟圆顿之机。
  
(正末云)师父,恁徒弟问求一个话头。
(禅师云)无色无相万法空,体自如来般若同。若把诸缘都放下,俱在毗卢顶上峰。
(正末云)徒弟省了也。我是个万种喽啰林大郎,千般伎俩木巢南。从今踏破三生路,有甚禅机更要参!
(唱)【沉醉东风】妙理俄然便显,心如五叶清清。将他这色相来灵光现,似一潭秋水澄渊。体自如如不用言,便是如来教典。
(云)无去亦无来,心花五叶开。尘缘都放下。位正宝莲台。(做坐化科)
(行者云)师父,看袁秀才坐化归空去了也。
(禅师云)哎,谁想此人言下大悟真机,归空去了。贫僧就与他亲身下火。(偈云)弃了色身入法身,朗明心地绝纤尘。吾今为汝亲传偈,速至吾生般若门。踏尽天涯并海角,回头却是旧家村。贫僧恰才散罢禅,不想袁生坐化,贫僧下火已入,荼毗已了。贫僧无甚事,后堂食斋饭去也。(下)
(圣僧罗汉上)释迦拈花悟本心,加舍惟笑遇知音。灯灯相照传千古,朗朗光明直到今。贫僧乃西天阿罗汉是也,今日卢陵郡龙济山中,一个千载玄猿,常与修公禅师听经闻法。了然大悟,就于野塘秋水漫,花坞夕阳迟寺中坐化,正果归空。贫僧在此待候他,这早晚敢待来也。
(正末上,云)小生千载玄猿,托名袁逊,自于寺中修公祖师座下问罢禅,一言大悟,坐化身亡。你看金童引接,玉女相随,果是好境界也!
(唱)【沽美酒】我则见降霞飘五彩鳞,庆云生半空见,有他那宝树奇花满殿前。更有这莲池碧莲,真个罕曾见。
(云)这里那里也?
(金童云)此处非凡地,天宫境界中。
(正末云)是好景致也呵!
(唱)【太平令】恰便是九重阙蓬莱宫殿,五云乡紫气攸然。动仙音清霄普遍,列幢幡飘摇皆现。也是俺,有缘,遇善缘,贺飞腾入普陀天院。
(圣僧云)袁舜夫,你来了也。
(正末云)你徒弟来了也。稽首!
(圣僧云)只因你舍妄求真,修因累行,今日返本归真,位至西方九品莲池地步。
(正末云)谁想今日呵!
(唱)【折桂令】师父道登西方九品莲池,都只为悟彻无生,今日个平步上青天。再不去那山内闻经,林头抱影,涧底吟泉。我今日脱皮囊凡胎尽传,上灵山佛国攸然。也是苦志心坚,稳驾清风,飞上青天。
(圣僧云)袁生,此间已是西方极乐世界。只因你一心向善,问道修真,致有今日。你看祥云霭霭,紫气腾腾,慈悲接引,善信偕行,果然是步步踏金莲也。袁生,你听者!只因你一念真心,悟如来般若玄音。脱皮毛闻经听法,改形容参访师林。了然彻无生道妙,须明透万法洪深。除却了轮回六道,免去了苦海潜津。赴西方莲开见佛,临极乐亲到雷音。今日个成真证果,礼如来法座皆钦。
(正末云)也是我有缘也呵!
(唱)【殿前欢】今日个得升天,悟真如性海道心虔。祥云影里真佛现,拜礼慈颜。显祥光万道传,绚瑞彩千条现,散天花云端中见。果然是人间少有,世界难全。(下)
 

①行者:此指方丈侍者或在庙中做杂役而未剃度者。《释氏要览》卷上:“《善见律》云:‘有善男子欲求出家,未得衣钵,欲依寺中住者,名畔头波罗沙。’今详,若此方行者也。”
②修公:即绍修禅师,罗汉桂琛禅师(地藏和尚)之法嗣,姓氏未详。五代后唐时法眼宗高僧。或许这也是将孙行者放在唐朝完成取经事业的根据之一。
③袁:猿之谐音;逊:狲之谐音。舜与逊古音近。舜夫即狲夫。
本贯:原籍,籍贯。前蜀韦庄《秦妇吟》:“乡园本贯东畿县,岁岁耕桑临近甸。”   
峡中:三峡中,古以峡中多猿,故称。
④唐朝明宗:指五代后唐明宗李嗣源(867~933),沙陀人,本名名邈佶烈,唐河东节度使李克用养子。
⑤他每:即他们。闹垓垓:闹喳喳,嘈杂。
⑥胸襟宽大:此处不是普通意义上说的宽宏大度,而是说的“胃口很大”,欲念太多。
⑦急穰穰:同急攘攘,忙迫慌乱。
⑧善根:梵语意译,人能为善之根。指身、口、意三业之善法而言,善能生妙果,故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》:“护持正法,不惜躯命;种诸善根,无有疲厌。”    熟:成熟。
⑨证果:佛教徒谓经长期苦修而悟妙道。   
朝元:原指道教徒朝拜老子。唐初追号老子为太上玄元皇帝,故称朝拜老子为朝元。唐白居易《寻郭道士不遇》诗:“郡中乞假来相访,洞里朝元去不逢。”前蜀韦庄《玉真观寻赵尊师不遇》诗:“羽客朝元昼掩扉,林中一径雪中微。”此处借用道家语,意为袁逊朝拜佛陀,得避轮回。
⑩檀那:梵语dāna音译,本意为布施,中、日佛教徒转意为施主。
合着口:以下问答,属佛教偈语,偈为梵语Gāthā(偈陀)音译之省。意为颂,偈言一般四句,句之字数或三言或四言或五言,一般也有定数。但后世一般也称蕴函一定佛理之言为偈。本句三字即意味不可言传,只能心会。
毗卢:梵语Bhela,毗卢遮那佛之省称,为释迦牟尼法身佛。
罗汉:即阿罗汉,梵语Arhat音译。小乘佛教之最高果位。亦用称断绝嗜欲,解脱烦恼,修得小乘果之人。《百喻经·入海取沉水喻》:“不如发心求声闻果,速断生死,作阿罗汉。”
大圆明片:即大圆镜智,佛“四智”之一,洞照一切清净真智。 唐慧能《坛经·机缘品》:“大圆镜智性清浄,平等性智性无病。”明李贽《与马历山书》:“盖人人各具有是大圆镜智,所谓我之明德是也。”
灵台:此指人心。《庄子·庚桑楚》:“不可内於灵台。”郭象注:“灵台者,心也。”
丹府:指赤心,一指丹田。《文选·陆机<辨亡论>下》:“接士尽盛德之容,亲仁罄丹府之爱。”刘良注:“丹府谓赤心也。”
真如:梵语宇宙万有真实本体之意译。与实相、法界等语同义,《成唯识论》卷九:“真谓真实,显非虚妄;如谓如常,表无变易。谓此真实,於一切位,常如其性,故曰真如。”
达摩:梵语Bodhidharma菩提达摩音译之省,意译为觉法,南天竺人,南北朝时来华,通彻大乘佛法。北魏时,在洛阳、嵩山等地传授禅法。北魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》民间常称其为达摩祖师,为禅宗初祖。
华严:《华严经》省称。为大乘佛教主要经典,华严宗以此经立派。此经编成约在公元2~4世纪中叶间。佛成道后在菩提场等处,借普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀因行果德如杂华庄严,广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
林大郎:林中之首,猴子之王。    木巢南:结巢于木,树栖于林
荼毗:梵語 Jhapita音譯。意為火化。
拈花:佛教故事。《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》:“世尊在灵山会上,拈花示众,是时众皆默然,唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云:‘吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,付嘱摩訶迦叶。’”
加舍:迦叶之另译,此指摩诃迦叶波,他年高德劭,称为大迦叶。释迦殁后佛教结集三藏时,他是召集人兼首座。中国禅宗又说他是传承佛法的第一代祖师,西土二十八祖之始祖。《文选·王屮[chè]<头陀寺碑文>》:“以法师景行大迦叶,故以头陀为称首。”李善注:“大迦叶比丘,是释迦牟尼佛大弟子。”唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》:“是时迦叶告诸众曰:‘如来寂灭,世界空虚,当集法藏,用报佛恩。’”
灯灯相传:佛家谓传法为传灯。佛法如明灯,能破除迷暗,故称。唐崔顥《赠怀一上人》诗:“传灯遍都邑,杖锡游王公。”
卢陵:当是庐陵,即今江西吉安市。龙济山为龙济宗祖庭。
性海:真如之体性深廣如海,故稱“性海”。
普陀:普陀山,为观音道场。此处借指西方极乐世界。
六道轮回:佛教以为,未证得解脱之众生,永远在天道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道内转化不休。
龙济山在江西抚州,为禅宗重镇之一。
此段故事亦阐述、宣扬释家众生平等之理念,无论人身畜身,只要一心向善,坚持证果,终可悟得大道,升入法界。
然而众生何能平等,何得平等?即以印度种姓制度而论,人便生而有贵贱,生而不平等,生而注定高官达马,生而注定肩挑背磨,生而注定使人,生而注定使于人。也许,正因为有这种不平等,故有佛陀出现,提倡众生平等,创造一个世外的平等,身后的平等,极乐世界的平等,虚幻的平等。
本文节选自元杂剧《龙济山野猿听经》,此或是《西游记》孙行者访道修真,拜菩提祖师为师的蓝本,可见小说《西游记》在元代已逐渐成形。不过《西游记》里猢狲成道后不安本分,成了反叛天庭的齐天大圣,闹得玉皇大帝几乎坐不稳天宫。孙行者也只有戴紧箍咒,经生死劫,追随唐僧西天取经,度得九九八十一难方成正果。龙济山的猴精容易得多,经绍修禅师点化,一言大悟,即有金童玉女接引,往西方极乐世界而去!

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