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一：[五王醉归图]元 任仁发 五王醉归图
元 任仁发 五王醉归图
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元 任仁发 设色纸本 35.5x212.5厘米 香港佳士得拍品
五王，临淄王李隆基（即后来的唐玄宗，公元712－756年在位）、宋王李成器、申王李成礼，岐王李范、薛王李业。唐玄宗少时与四位兄弟感情十分和睦，经常相从宴饮，斗鸡击球，或出外打猎，或到别墅游赏。后来他以非长子身份即位，为防范兄弟干政，依群臣的建议，将四位兄弟任命为地方官，分散每年入朝的时间，终至引来岐王谋叛的意图。
任仁发（1254-1327），字子明，号月山道人，青龙镇 (今上海市青浦县) 人。元代著名水利专家和画家，以擅画鞍马著称于世。任仁发年轻时便才华横溢，禀赋非凡，17岁考取举人，历任中宪大夫，浙东宣尉副使等朝廷要职。其一生主要从事水利兴修，曾主持过吴淞江、通惠河，黄河等工程，直到去世前一年才离职返乡，在中国水利史上有着突出的贡献。任仁发政务余暇时爱好诗文书画，擅长毛笔书法，尤精于画人物和鞍马，是唐代画家韩幹之后又一位以鞍马画著称的绘画大师。其绘画用笔遒劲，线条简练，设色典雅，形象真实生动，传神刻画出人物的鲜明个性和所处的环境背景。其作品收藏于俄亥俄州的克里福兰艺术博物馆，肯萨斯城的尼尔森阿特金斯艺术博物馆，以及北京的故宫博物院。这些藏品中的人物形象和马匹以及整体绘画风格都非常相似，一致体现出任仁发一贯的简练、生动、秀雅的艺术风格。
元 任仁发 张果见明皇图 绢本设色 纵41.5cm 横107.3cm 故宫博物院藏
元 任仁发 人马图卷 克利夫兰美术馆藏
元 任仁发 出圉图
任仁发 二马图卷 北京故宫博物院藏
任仁发 九马图 纳尔逊-艾金斯艺术博物馆
元 任仁发（款）神骏图卷 29x172CM
元 任仁发 汉宫春晓图 绢本立轴 拍品
元 任仁发 秋水鳧鷖图轴 纸本设色 30.6×49.7厘米 上海博物馆藏
元 任仁发 仕女图
二：[五王醉归图]元·任仁发《五王醉归图卷》等作品赏析
元·任仁发《五王醉归图卷》等作品赏析素材来源 / 率我真收藏
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12月4日晚，北京保利2016秋拍“中国古代书画夜场”在北京四季酒店举槌，共50件精品上拍，其中，任仁发的《五王醉归图卷》以咨询价形式上拍，经过近一小时、147次的激烈竞价，最终以2.64亿元落槌，成交价3.036亿元，刷新个人作品拍卖纪录。
这应该是本年度最贵的拍品了。《五王醉归图》，明末以来的收藏者非常明确：朱尚宾、王麟郭、王永吉、梁清标、耿昭忠、耿嘉祚（经考据半古轩书画印是其藏印）、乾隆、嘉庆、溥仪、卢芹斋、杜博思、美籍德国人侯世泰。特别是梁清标、耿昭忠都是清初公认眼力最好的收藏家。直到2007年侯士泰去世，才由候氏家族将此卷拿出在香港佳士得于2009年第一次拍卖，当年是4658万港元成交，在当时以是一件天价作品了。
任仁发（1254—1327年），字子明，号月山道人，其先祖为邳县（今属江苏省）人，后迁居松江（今属上海）。擅长书法、绘画，画马尤其出色，曾奉敕画御苑马厩中的名马，得到皇帝的赏识。此外任仁发还是一位很有成就的水利专家，曾先后主持修治浙西吴松江、大都（今北京）通惠河等工程，并有水利工程著作传世。他官至浙东道宣慰副使。
《五王醉归图》 元 任仁发 设色纸本 35.5x212.5厘米
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1 图左部分
2图中部分
图右部分
五王：临淄王李隆基（即后来的唐玄宗，公元712－756年在位）、宋王李成器、申王李成礼，岐王李范、薛王李业。唐玄宗少时与四位兄弟感情十分和睦，经常相从宴饮，斗鸡击球，或出外打猎，或到别墅游赏。后来他以非长子身份即位，为防范兄弟干政，依群臣的建议，将四位兄弟任命为地方官，分散每年入朝的时间，终至引来岐王谋叛的意图。
这幅画描绘的是唐朝临淄王李隆基、宋王李宪、申王李撝、岐王李范与薛王李业花萼楼宴罢醉归的情景。此卷现存的面貌除了包首破损被更换过，其余大多保留了清宫原来的装裱。此卷曾由宣统帝溥仪于1922年以赏赐溥杰为名，偷运出宫，由天津转长春伪满皇宫，事称“小白楼事件”，而在同一日被赏赐名单中，还包含了宋徽宗《摹张萱虢国夫人游春图》这件国宝级文物，由此可见这一批赏赐作品的珍贵性。此后数年，这幅图卷先后辗转“琉璃厂八仙”博闻簃经理郝葆初与卢芹斋及女婿杜伯秋之手，并被带往美国。
之后此卷在美国又转手德国裔收藏家侯士泰之手，直至2007年侯士泰去世，才由候氏家族将此卷拿出进行拍卖。时至今日，此件国宝漂洋过海，得以重归故土，乃是冥冥注定的缘分。古代书画界鉴定泰斗徐邦达先生在《重订清故宫旧藏书画录》记述此卷：“《五王醉归图》（美国）真迹，上上。”这是徐先生对于古画鉴定结论的最高评语。
任仁发其它画作赏析
《张果见明皇图》 元 · 任仁发。 绢本设色 。纵41.5cm 横107.3cm
故宫博物院藏
此卷是元代画家任仁发人物故事画的代表作。图绘传说中的“八仙”之一张果老及其弟子谒见唐明皇的故事。画面截取张果老施法术于明皇前的片断。图右侧一老者坐绣墩上，着青衣，双掌向上，面带微笑作言语状。身前一小童于布袋中放出鞍辔皆全的小驴，驴作奔跑状。左侧一人着黄袍，戴幞头，坐于椅上，头略低，对所发生的一切表现出关注的神情。此人身材壮伟，面相庄严，显然是唐玄宗李隆基。其身后站立的四名侍从神情各异。全图设色明丽古雅，人物表情生动细腻，瞬间的动态表现得极为成功，小驴的奔跑构成了全图的视觉中心，将所有人的目光集中于此，增强了画面的故事性。张果老的沉着自如，唐玄宗略带惊讶的神情，表现得恰到好处，体现了元代人物画高超的艺术水平。
本幅左下款署：“云间任仁发笔。”下钤“任氏子明”印。画面中部有清弘历题七言诗一首，末款“甲申夏六月上浣御题。”本幅钤“金匮宝藏陈氏仁涛”、“希世有”及清内府乾隆、嘉庆朝鉴藏印计12方。隔水钤“金匮秘笈”、“太上皇帝之宝”、“乾清宫宝”鉴藏印。后纸有元康里巙、危素题二则，款下分钤“子山”、“正斋恕叟”、“危氏太朴”、“世外玄赏”印。又钤“仁涛铭心绝品”、“金匮室”、“仁涛”、“金匮室主”等鉴藏印4方。《秘殿珠林·续编》著录。
任仁发 《二马图卷》 绢本设色 28.8×142.7cm 故宫博物院藏
元朝任仁发的《二马图》卷，是一幅有着明确讽刺内容的绘画作品，而且含义十分尖锐，下面试解释画面一二。画面很简单，画幅前边是一匹壮实、膘肥肉厚的花马，昂首，踏着轻快的碎步，尾巴扬起飘动，显得自在得意。随在这匹马后边的则是一匹骨瘦如柴的马，条条肋骨清晰可见，它低着头，步履蹒跚，尾巴卷缩着，显出吃力疲惫之态。画家以极其写实的手段，采用勾勒的笔法，描画了马匹的轮廓，线条极富表现力，然后赋以色泽，颇具唐人画马的传统。
如果单纯从画面来看，画中描绘的只是两匹马，我们似乎不会感到这是一幅讽刺绘画，但是结合画幅后面作者自己的题记来看，其实它是对当时官场乃至社会的种种腐败黑暗提出了强烈的批评。只不过采用了隐喻、拟人的手法，曲折地表明了画家的态度和观点。这大概也是画家所处的时代决定的，因为像《二马图》这样的作品，当时除去作者本人以外，能看到的人可以说不会很多，这样的绘画活动仅仅只能算是个人行为，不会像现在的漫画作品能够发表于报刊上，影响面十分广大，变成了一种社会行为。
这幅并无任何其他背景和道具的《二马图》卷，看似简单，其实寓意深刻。内容的关键在于画幅后面画家任仁发自己题写的一段文字。他在跋语中先叙述了所画的肥、瘦二马：“肥者骨骼權奇，縈一索而立峻坡，雖有厭飫芻豆之榮，寧無羊腸踣蹶之患。瘠者皮毛剝落，齧枯草而立風霜，雖有終身擯斥之狀，而無晨馳夜秣之勞。”在写完对两匹马的评语后，作者笔锋一转，进一步议论道：“世之士大夫，廉濫不同，而肥瘠系焉。能瘠一身而肥一國，不失其爲廉；苟肥一己而瘠萬民，豈不貽淤濫之恥歟？”看了这段跋语，我们才恍然大悟，原来任仁发是借用两匹马来评论官场的得失利弊。他将画中的肥马比喻成为官不正的贪官，他们吸食民脂民膏，故而肥壮；又将画中的瘦马比喻为廉明勤政的清官，因为忙于政务而累得皮毛剥落，骨瘦如柴。然后作者表明了应当以前者为戒、以后者为榜样的态度。明白了任仁发画这肥、瘦二马的用意之后，再仔细观察，就会发现，作者在画中还安排了一个不大为人注意的细节，那匹肥马马首挽着笼头，但是缰绳却松开了，拖在地上，而瘦马不但有笼头，缰绳还套在马颈上。一匹是没有约束的脱缰之马，失去了控制，就会无法无天，鱼肉百姓而肥己。另一匹是有约束的拴着缰绳的马，有了管束才能尽心尽力，克勤克俭。在这里任仁发似乎又进一步阐述了自己对于官吏管理的看法，其用心可谓十分良苦。其深刻含义就是如果一个社会缺乏了某种监督和制约的机制，腐败就将滋生。
元 · 任仁发 《人马图卷 》
克利夫兰美术馆藏
元 · 任仁发《 出圉图》
任仁发 《 九马图 》
纳尔逊-艾金斯艺术博物馆
元 任仁发 31.4×37.5厘米 唐绘手鉴 笔耕园
东京国立博物馆藏
元 任仁发 任仁发 大豆图 18.7×19.4厘米 唐绘手鉴 笔耕园
东京国立博物馆藏
元 任仁发 马人形图 25.5×24.7厘米 唐绘手鉴 笔耕园
东京国立博物馆藏
元 任仁发 汉宫春晓图 绢本立轴 拍品
元 任仁发 秋水鳧鷖图轴 纸本设色 30.6×49.7厘米
上海博物馆藏
元 任仁发 仕女图
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三：[五王醉归图]《五王醉归图》全是误解 主角竟另有其人？
元代绘画《五王醉归图》拍出了今年中国艺术品的最高价格，一时成为焦点。但由于学界对元代历史社会的认知仍很匮乏，对该画作者任仁发的史料整理亦不完善，关于这幅画的解读还存在很大空间。在深入挖掘研究的过程中，笔者发现，任仁发的意旨其实是以唐代让皇帝李宪的事迹称颂元仁宗的孝悌之德，有着具体和深刻的教化意义。
《五王醉归图》的作者任仁发（1254-1327），字子明，号月山道人。他并不为今人熟知，虽然在元代他确是与赵孟頫齐名的画马高手，但也没能得到应有的重视。元末文坛巨擘康里巎巎在品评他的作品时，就曾发出这样的感叹：“月山之为人，多才而智，有益于世。至于水利钱法，皆深造极致。惜乎不遇于世，世之士大夫皆言其精于画马是矣。然因其不遇，但知此而不言彼宜其尔也。”除了赞扬任仁发的各种才智，康里巎巎特别感慨他生不逢时。恰如其所说，即便是七百多年后的今人，在讨论任仁发的时候也仅仅止于对其精湛的画马技术的赞叹，除此之外罕有建树。
图1 《五王醉归图》局部
对这幅《五王醉归图》，人们大多解读为画中人物李隆基和他的四位兄弟宴饮后醉归的情节，认为主角应该是大名鼎鼎的唐玄宗李隆基，可是此画中位置在第一个的李隆基（图1）却连个脸都没露出来。反倒是第二位，微醺的大哥李宪（图2），坐姿相对端正，若有所思。李宪将唾手可得的王位主动让给亲生弟弟，大概是出于两点：一是不让父亲为难，二是基于对兄弟亲情的看重。后来，兄弟们或病死或被判，只有李宪一直默默辅佐李隆基治理国家，倾尽心力。死后被李隆基封为“让皇帝”。其忠孝礼义之至，德行可贵之极，不啻为帝王典范。
图2 《五王醉归图》局部
明人程敏政看过此图后作有《任月山五王醉归图》一诗，前两句描绘了得了天下的五王离宫春宴罢，驾着五匹像龙一样游走的马，马的装饰在东风中摇曳，一派和睦愉悦。而程敏政接下来显然也是以赞颂李宪为目的的，在五王间，他首先形容的就是骑着乌骓马穿着黄衣的李宪。李宪所骑乌骓马，出自于《西汉演义》，是项羽的坐骑，项羽在垓下自刎后，乌骓马思念主人，长嘶不已，翻滚自戕。一个是史间最重情义的帝王，一个是最重情义的马匹，两个意象叠加在一起，正是对情义二字的强调。在介绍完李隆基的身世背景后，他又一次赞颂李宪“宋王开国长且贤，谁敢尊前督觞过。”此诗的最后一句“鸰原终古存风教，珍重丹青任月山”明确地向我们展示了任仁发的意图，“鸰原”出自《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。” 脊令，也写作“鶺鴒”。后因以“鸰原”谓兄弟友爱，程敏政解读出任仁发此画正是有着宣扬兄弟情义的教化目的。
图3 元仁宗
其实，任仁发真正想要赞美的是他所服务的帝王——元仁宗（1285-1320，孛儿只斤爱育黎拔力八达）。元仁宗的叔叔元成宗晚年患病，其皇后卜鲁罕掌权，1305年，她排斥异己，将诸王子遣逐流放，大哥海山北去扞边，年仅20岁的爱育黎拔力八达被遣至怀州。大德十一年（1307）初，成宗病卒，其独子先于成宗早卒，嗣位空缺，卜鲁罕与左丞相阿忽台图谋拥立安西王阿难答（成宗堂弟），并定于三月起事。右丞相哈剌哈孙表面上表示支持，私下北迎海山，南迎爱育黎拔力八达。爱育黎拔力八达率先进入京城镇压叛逆。当时，朝廷内外很多人支持他称王，但是他深明大义，坚持等哥哥海山回来当皇帝。五月，海山赶入京城即位，是为武宗。次年改元至大。封爱育黎拔力八达为皇太弟，相约兄终弟及。后来仁宗谨慎低调，尽职尽责，就像李宪辅佐李隆基一样辅佐哥哥元武宗。而由于此画并没有对李隆基的头面部进行描绘，那么以之比拟当朝的武宗显然是大不敬的，所以，这幅画很有可能是画于仁宗在任的1311至1320年，至于是否奉召还有待于进一步考证。有意思的是，台北故宫博物院藏有元代宫廷画师写实性很强的御容写真，其中元武宗和元仁宗（图3）对比来看，不论是宽圆的脸颊、胡须的形状还是眼睛的神态，仁宗像与任仁发此画中所描绘的李宪形象都更为接近。
如果说李宪让皇位给弟弟李隆基已经是超越人性的美德，那么元仁宗能在先占京城的情况下把王位让给哥哥，这在儒家的价值观里就更称得上义举了，不仅是遵循祖制，还充分实现了孝悌之德。作为最早一批仕元的南宋遗民，任仁发服务过好几任蒙古帝王，其中最亲近汉人的就是这位元仁宗，他任用汉臣，恢复科举，大兴文艺，一系列改革措施迎来了元代中兴。忠臣对明主的赞颂之意当然是发自真心。
此《五王醉归图》在元代并非孤例，日本著名的黑田家藏宝簿中，还有一幅被江户前期画家狩野安信（1613-1685年）鉴定为赵孟頫次子赵雍所作的《五王醉归图》，虽然是白描未设色，细节上与此幅不尽相同，但是故事情节和整体结构是大致类似的。元武宗在位四年后去世，王位传给元仁宗。但是仁宗后来受人蛊惑食言，未能如约将王位传给武宗之子，而是传给了自己的亲儿子，这也引起了之后一连几十年帝王争夺导致的混战内乱。所以，单就这样特殊的历史语境来说，就很有可能是以宣扬兄弟和睦为主旨的五王醉归题材多次出现的原因。
从有夏而来，中国历代帝王的继承主要有父死子继和兄终弟及的两种方式。而作为非主流的兄终弟及，因为这种制度本身就不如父死子继那样稳定可靠，极易由于人的私欲产生争夺之心，所以每次轮替都有一些故事发生，非好即坏。有记载的《五王醉归图》的出现都是出现在这种状况之后。北宋的《宣和画谱》记载说，李公麟画过这个题材。因为宋太宗赵光义就是继承其兄赵匡胤的帝位，而且有观点认为是弟弟为了称帝谋杀了哥哥，李公麟那一版《五王醉归图》很有可能就和那个历史背景有关。狩野安信推断赵雍绘制于1339-1349年，此时正是仁宗死后争夺帝位的混战期，尤其是武宗的两个亲儿子也出现了手足相残的悲剧。所以，如果赵雍版为真迹，那么他的意图就是在任仁发赞宋仁宗的基础上，进一步感动教化蒙古皇族珍视兄弟情义，能像前代帝王那样深明大义注重亲情，这样才能让天下百姓得以安宁。
鞍马绘画在元代成为不同民族、不同阶级交流的重要媒介，而像任仁发、赵孟頫、赵雍这样的汉儒士大夫们在其中凭借不同的古典题材，婉转地描绘时事，表达自己的态度，积极渗透儒家思想，并力求经世致用，足可见当时士大夫的思虑之深，实乃真正“士夫画”。
原标题：画的是唐玄宗 赞的是元仁宗
