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(1) [谁在推动中国伊斯兰化]清真泛化的背后：是谁在推动“清真盐”？
一号店等互联网超市，公然售卖清真盐
近期还有交易记录
线下超市也有售卖清真盐
江苏省盐业集团有限责任公司
江苏省盐业集团有限责任公司是江苏省人民政府投资成立的国有独资公司，并获授权为国有资产投资主体，隶属于江苏国资委。集团公司同时挂江苏省盐务管理局牌子，副厅级建制，由江苏省人民政府直接管理，并获授权行使全省盐行业管理和盐政执法职能。省盐业集团公司与省盐务管理局为—套班子、两块牌子，内部部门分设、职责分开。
敢问，这位局长，你知道什么是清真泛化吗？
国家对清真食品有明确的限定，如下：1.需要标明“清真”的食品，仅限于肉源类、油脂及含有肉油脂的食品。——国家宗教事务局业务三司司长马劲2.严格将清真食品限定在含有动物肉类及其衍生物的食品范围之内。——《中央统一战线工作领导小组会议纪要〔2016〕第3号》文件精神3.极端化的主要表现之一泛化清真概念，将清真概念扩大到清真食品领域之外的其他领域，借不清真之名排斥、干预他人世俗生活的。《新疆维吾尔自治区去极端化条例》4.2017年1月，国家宗教事务局发布2017年工作要点，针对伊斯兰教的工作要点是“继续开战去极端化工作……防止清真概念泛化”。
难道，这个盐，含肉类相关？看着配料表也没有肉啊！
其中，在《马劲：警惕“清真”概念泛化倾向》一文中，点名清真盐属于清真泛化
近些年来，一些地方出现“清真”概念泛化倾向，令人担忧，应予高度警觉。一是扩大清真食品范围，出现“清真水”“清真盐”“清真面粉”“清真蔬菜”等；二是将清真标识扩大到非食品的用品领域，如“清真牙膏”“清真香皂”“清真化妆品”等，甚至连常用的纸巾也出现了“清真纸”，令人匪夷所思。这些做法，既违背伊斯兰教的规定，也不符合我国十个少数民族的传统。更有甚者，一些地方还出现“清真超市”“清真通道”“清真厕所”“清真病房”“穆斯林专用浴池”等，不一而足，虽然还不是很普遍的现象，但也引起其他一些民族群众的误会和不满。某些地方为扩大对外贸易，推动“清真产业”发展，实在得不偿失。我们认为，造成当前一些地方“清真”概念泛化倾向的主要原因，一是在市场经济条件下一些不良企业、商家的利益驱动，它们恶意炒作“清真”概念、未经许可滥用清真标识，为其产品争夺市场，表象为尊重和维护少数民族群众合法权益，服务少数民族群众，实为谋一己之私，误导消费者。
不知这家企业，是从什么目的出发？大力推动清真泛化，在不惜违背中央精神的情况下，生产销售清真盐？
早在16年，就曝光过，江苏另一家企业“江苏瑞丰盐业”的清真盐：
曝光1年之久，17年6月更换包装，清真标识，清真寺都去掉了。
熊海波，回族，共产党员，曾任江苏井神盐化股份有限公司党委委员、副总经理兼瑞丰公司总经理，其另一身份为中国穆斯林企业联合会江苏分会会长。左起第四位
其于2010年提出清真盐科研课题，并亲自带领科研人员进行市场调研和立项审批，使瑞丰公司成为全国唯一一家清真盐生产基地，为推动清真泛化立下汗马功劳，因此于2011年1月和5月，先后荣获“江苏盐业劳动模范”和“江苏省劳模模范”称号。为了表达对江苏省伊斯兰协会支持清真泛化工作、为清真盐做认证的感谢，其亲自带队前去座谈交流。
江苏瑞丰盐业，其官网已经去掉了清真盐相关
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江苏省瑞丰盐业公司官方网站是去掉了清真盐的相关信息，为何江苏省盐业集团有限责任公司又扛起来了清真盐的旗帜，头也不回，向着清真泛化的道路狂奔？
(2) [谁在推动中国伊斯兰化]积极推进新疆伊斯兰教的中国化
新疆伊斯兰教与内地存在较大差异，至今没有完成中国化的历程。在当前形势下，积极引导新疆伊斯兰教的中国化发展方向是非常重要的。
不少学者谈到中国伊斯兰教的历史和现状时，往往只关注到新疆之外的情况（主要是回族伊斯兰教），有意或无意忽视了新疆的伊斯兰教，这是很不应该的。其一，新疆的穆斯林群众数量众多，既超过了新疆总人口的一半，也超过了中国穆斯林人口的一半；其二，新疆伊斯兰教与内地伊斯兰教在传播历史、发展演变过程及现实状况等诸多方面，存在较大的差异，两地穆斯林语言、文化形态也不尽一致。相较于内地，新疆的伊斯兰教有不少特殊性。
伊斯兰教传入新疆之后，与新疆本地的宗教信仰和民族文化相融合，实现了伊斯兰教的地域化和民族化，也一定程度走上了中国化的道路。新疆伊斯兰教和伊斯兰文化受到中国传统文化的强烈影响。但是，新疆伊斯兰教一直没有完成中国化的历程。相对于新疆少数民族受伊斯兰教和伊斯兰文化的全方位影响，中华传统文化在新疆少数民族中的影响至今还极为有限。新疆伊斯兰文化吸纳中华传统儒释道文化和社会主义先进文化的因素尚少。
任何外来传入的宗教和文化，势必会与当地的宗教和文化有一个碰撞、磨合乃至融合的过程，特别是面对强大的、有生命力的本土宗教和文化，外来宗教和文化往往采取不同程度的本土化来应对。伊斯兰教和伊斯兰文化也不例外。
伊斯兰教中国化有成功的先例，回族、东乡族等民族的伊斯兰教和伊斯兰文化，已经比较成功地实现了中国化。历史上，中国穆斯林学者通过“以儒诠经”、经堂教育等方式，完成了伊斯兰哲学本土化的过程。其最深远的意义在于，使伊斯兰哲学与中国哲学这两大相互独立的思想体系，在中国回回经学思想体系的形成过程中，得到最佳的融合与沟通。经堂教育、“以儒诠经”活动在一定程度上改变了广大中国穆斯林对中华文化的某些偏见，进而也加深了对中华文明的理解和认同，从而使伊斯兰教的本土化拥有了广阔的空间和深厚的民众基础。特别是明清之际的一些穆斯林学者，创造性地发展了独具特色的“回儒”，一定程度上完成了回族地区伊斯兰教的中国化。
而新疆伊斯兰教中国化还存在障碍。新疆伊斯兰教中国化至今仍然在路上，我们认为存在的障碍主要有以下几点。
其一，伊斯兰教自身具有的特点。有的穆斯林学者认为，伊斯兰教的天启性和统一性两大特征，决定了其具有不变性，这就基本上断绝了伊斯兰作为一种完整宗教被地方化和本土化的可能。这种观点现在看来还是比较盛行的。教内和学界有些专家，反对新疆伊斯兰教中国化的阻力依然存在。
其二，世界伊斯兰教趋同化的影响。有的穆斯林学者认为，信仰伊斯兰教的民众没有民族、种族、国家的界限，同属于“乌玛”（阿拉伯语的音译，本意为民族。乌玛是穆斯林最早政教合一的政权），所以要消除民族、地区、国家的因素，以保持在宗教信仰和文化上的高度统一。以礼拜和朝觐为例，全世界的穆斯林每日5次朝同一个方向礼拜，目的在于保持思想的统一和信仰的统一，以及圣地的神圣性。中国伊斯兰教一些新的教派就是穆斯林外出朝觐之后，模仿沙特瓦哈比等教派而创立的。
(3) [谁在推动中国伊斯兰化]为什么有人会担心中国伊斯兰化？
【涂洋】
1.我喜欢祖先崇拜，历史崇拜的民族。至少大家还能够敬畏历史，“人相食，我们要上史书的”。而且历史是不断演变的，前事不忘后事之师。历史崇拜，我们可以同时学习敌对阵营的人物。刘备和曹操，我既可以欣赏刘备的“以人为本”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“惟贤惟德，能服于人”，也能欣赏曹操的“老骥伏枥，志在千里”“周公吐哺，天下归心”。而教义是僵死的。对于宗教，我们只能活在自己教派的理论体系中。你听说过伊斯兰教和基督教互相学习吗？
2.我喜欢“未知生焉知死”“子不语怪力乱神”“敬鬼神而远之”的务实态度。
3.我喜欢灭佛的后周世宗皇帝，他全心为民，“你们不要因为毁坏了佛像而产生怀疑，佛用做好事的道理来感化人，如果立志做好人，就是信奉佛了，那些铜像不是佛！！我听说佛总是使别人得到利益，即使是自己的头和眼也可以施舍给别人，如果朕的身体可以救济百姓，朕也不会顾惜”
我讨厌梁武帝，为了宗教折腾人民，为了自己的信仰多次出家寺庙，然后大臣们花费亿万钱去赎回，这样信仰的代价是谁来承担？
4.约束人行为的应该是发自内心的道德律，而不是对报应（神灵惩罚）的害怕。机械的由教义来约束社会生活，就会导致嫂溺叔不援的道德困境。沙特女子学校禁止男子救援人员进入 致学生死亡 还有泰国信佛，菲律宾信天主教导致不能打胎（包括强奸）引发的社会问题。中国也有部分人（拜狗教徒）在人收到狗任何伤害的时候都为狗辩护（譬如狗咬人被击毙的时候质疑为什么不用麻醉枪）。
5.中国人对于神灵的态度是平等理性的，西游记中的神灵都是有血有肉有私心有错误的，神灵不是伟大光荣正确的。既然神灵不是伟大光荣正确的，那么神灵的话也就不是玉律金科。我们可以去质疑去分析甚至去反对，适逢天旱，济南的各界百姓请张宗昌参加祈雨仪式。张宗昌虽然不信这一套，但还是要装装样子。于是，让人在龙王庙设坛念经，他将亲自去祷告。民间听闻，皆大欢喜。到了祈雨那天，张宗昌果然来到龙王庙，他既不上香，也不祷告，在百姓关注的目光下，径直走到了龙王塑像前。张宗昌上去就给了龙王一巴掌，大声骂道：“日你妹子，你不下雨，害得山东老百姓好苦啊！”骂完了，登上小汽车扬长而去。第二天，万里晴空，仍然没有要下雨的意思。张宗昌大怒，命令炮兵团在千佛山下摆开十九尊山炮，实弹向天空袭击。谁知，天上飘来乌云。张此举，不过是泄愤而已。不料，炮弹发射到天空后不久，大雨忽然从天而降。百姓喜极而泣。当时报纸刊发新闻，前所未闻的求雨术。 而在某些宗教，譬如大红龙神教，遭遇了苦难责任在于大红龙，享受了幸福是全能神的恩赐。神灵是万万没有错的，更别说质疑。不能质疑神灵，那么人们就必须听从于神职人员，相比之下，西门豹开始我们就有把神职人员扔河里的好传统。
6. 而且自古以来，都有杰出的知识分子跳出来做斗士。范缜，韩愈等等。知识分子的精神与道统是以天地、生民、往世（历史）、万世（未来）为指导的。只要有道统在，宗教势力只能被约束在宗教范畴，而不会干涉世俗。
综上，我更喜欢本土文化，讨厌宗教统治世界。
