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拜观音菩萨默念什么篇(一):如何在家供奉观音菩萨
如何在家供奉观音菩萨
威灵仙/于北京/银河湾
1、佛菩萨像一般不要和其它神像混在一起供，仁者供一观音像也就足可以了，观音菩萨大慈大悲，求什么都可以，再供别的多余。
2、佛前供灯，是提醒自己时时觉悟智慧光明。能供、一直供，则功德无量。尽力而为也可以。点灯是象征照亮我们的心，不必那么刻板，人长时间离开就可以关电，一般寺庙佛堂也不是老开着，是可以断的。、
3、初一，十五都要吃斋，天天吃更好。
吃斋要明白意义，不明白怕是坚持不了的，吃斋是为了减少杀生，少吃肉类，和众生少结怨，免做杀业。少病、健康、长寿。
吃斋一般讲是不吃荤腥，腥即是一切动物肉，最好不吃。荤是草字头，是植物。五荤是葱、韭、蒜、洋葱、荞头(小蒜)。生吃易上火，熟吃易产生激素。但作为调料吃一点，没关系的。
4、能常念南无观世音菩萨、南无阿弥陀佛。则功德无量。
凡遇难众生，只需诵念其名号观世音菩萨，菩萨就能即时观其音声前往拯救,故称观世音,略称观音。修持方法简单易行，只需呼叫、念诵观音菩萨的名号，即可遂愿。
南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨
5、供桌对着餐桌、厕所等不洁之处时，如实在无法避开，就用一块黄绸布盖上，礼拜的时候再揭开。6、天天上香。
最好每天上一遍，在中午十二点之前上，通常上三柱香，每日一香也可以。给佛上香是对恩师的怀念与敬仰，
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正
而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。
简单说，三支,代表佛法僧三宝,又代表戒定慧三学。
7、供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但
是，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。8、上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当放弃自私自利，损人利己的念头，发利益社
会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙；念佛一声，福增无量”。
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拜观音菩萨默念什么篇(二):两位大德拜观音感应
圣严法师自述拜求观世音菩萨感应今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。 我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。 我少年时很笨，虽不像佛世的周利盘陀伽，佛经说他3个月诵不会一首偈（音记）。教他“扫帚”两个字，记住了“扫”字便忘了“帚”字，记住了“帚”字又忘掉了“扫”字。但他毕竟由于佛陀的有教无类而证到阿罗汉果。可是，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。 他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可见。 所以我的师父教我每天早晚，至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多，边拜边作观想：观音大士手执杨枝，以甘露清凉净水，洒在我的头上。因此，我对厚厚的一本《禅门日诵》，在数月之间就背熟了，当时连我自己也有点意外地吃惊。后来我到了上海。 狼山的下院大圣寺，天天做经忏，适巧静安寺创办佛学院，现在我们善导寺的监院妙然法师及知客守成法师，也是当时负责院务及管理的人员。我请求师长上人送我去求学，上人则说我的程度太差。纵然送我去了，第一是考试不会录取，第二是即使录取了，我也听不懂课。我在失望之余，每天夜里起来礼拜观世音菩萨。过了半年，我终于达成求学的目的，做了静安寺佛学院的插班生。这使我又是一次意外的欣喜。 1949年春天，我到了台湾，以我当时的身体状况，有的同学认为不消3个月，就会拖死。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间，默念观世音菩萨，所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年，最后退职。随东初老人重行出家之后，我的愿望是，求菩萨赐我一个静修用功的道场。所以天天礼《大悲忏》，念观音大士圣号。当时有几个朋友，都认为我的愿望是注定要落空的。在台湾这个地方，有一些长老上座，要求一个理想的用功之所尚不容易，何况我是一个初出家的人呢？当时我对台湾的佛教界，可用“人地生疏”四个字来形容。在无从找人资助道粮，也无从探听何处容我安身静修的情形之下，竟由于浩霖法师的偶然介绍，以及悟一法师的从旁协助，使我认识了高雄山区美浓镇的两位尼师。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我请来本寺，我尚可以在那里继续掩关下去。 由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古历2月19日） 选自《圣严法师介绍佛法》
星云大师讲礼拜观世音菩萨的感应
佛教里的规矩，戒期圆满的时候，要烧身供佛，以示虔诚。 中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且一直沿用至今。 那时我十五岁，家师可能认为我年幼出家，将来是否经得起考验，不变初心，把出家的路子走好？为了让我安住于佛门，于是请戒师燃烧戒疤时，把我的戒疤烧大一点，以留下明显的印识，让社会上的人一看，就明瞭这是个曾经出过家的人，而杜绝我立足于社会的念头，使我‘置之死地而后生’，死心塌地的做个出家人。 烧香疤的老和尚听到家师这么说，因此当香珠燃烧至头顶的时候，他就用力在我头上一吹，香珠的火一旺盛，把我的头盖骨烧得凹了下去，十二个香疤连结在一起，彷彿下陷的盆地一般并且破坏脑神经细胞，原来伶巧的小孩子，竟然从此失去了记忆力，变得笨拙不会念书，但是佛学院的老师，功课又逼迫得很紧，每天要背诵文章经典，为了避免受到处罚，拼命地用功。 由于记忆奇差，过目即忘，于是趁更深人寝的时候，躺卧在棉被里头，偷偷地背诵白天的功课：“归去来兮，归去来兮……” 反复不断地念着，好像记住了。再背下一句：“田园将芜胡不归……”重复不停的默念一百次，似乎牢记在心头了，再回忆前面所背的却早已忘了一干二净。 心想：完了，脑筋退化得和白痴一样的愚笨。记忆实在不好，记不住课文，老师于是处罚我跪在人来人往的走廊上背诵，以示警诫，虽然如此，脑袋偏偏不合作，搜遍枯肠，仍然无法背好。 老师于是拿起戒尺，笞打我的手心，一面笑嘻嘻的责骂：“你这家伙！怎么不会背啊？太傻了，你要拜拜观世音菩萨求智慧啊！”说完“啪！”又打了下来。 我听了戒师师父的话，手上的疼痛早已忘到九霄云外，心中一点也不感到难过，只觉得眼前展现无尽的光明，充满了无限的希望！ “啊！礼拜观世音菩萨，就会有智慧吗？太好了，从今以后，我要好好的礼拜观世音菩萨” 在佛教僧团里一切生活起居，要随着团体进退作息，个人不能随便活动，即使拜佛也有一定共修的时间，不可以自由随便。 为了求智慧，我总是等到大家都熟睡了，才悄悄的起床。在月黑风高的深夜，丛林深山古寺里，四周寂静无声，连虫儿都屏住了呼吸，听到自己如雷鸣的心跳声。 我蹑手蹑脚走到殿堂，埋头就礼拜观世音菩萨，口里念着：“悉发菩提心，莲花遍地生，弟子心朦胧，礼拜观世音。求聪明，拜智慧，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！”我彷彿失怙的孩子，重回慈母怀抱，挚诚恳切的称念着菩萨的名字；如同遭难的舟船，找到了明灯，拜下了我的赤忱。 我每天虔诚地礼拜菩萨，大约连续了两个月，虽然没有菩萨摩顶授记、甘露灌顶等等感应，但是却有另一种不可思议的感受，我这个愚笨的头脑不但恢复过去的记忆，并且比过去更聪明，学校的功课，背诵纯熟，过目不忘。明天要考试了，其他的同学认真地准备功课，我仍然照常玩耍，只要晚上稍微看一下，明天就能倒背如流，应付自如。 （摘录自《我的宗教体验》 星云大师讲）
拜观音菩萨默念什么篇(三):向观世音菩萨求聪明的方法
悉发菩提心，莲花遍地生；
弟子心朦胧，礼拜观世音；
求聪明，拜智慧；
南无广大灵感，大慈大悲观世音菩萨！
南无广大灵感，大慈大悲观世音菩萨！
南无广大灵感，大慈大悲观世音菩萨！
念完这个偈，就开始礼拜观世音菩萨！一次一拜！尽可能多拜！
每天做，不要间断，假以时日，一定会有不可思议的效应！
例证（一）：
念观音菩萨可以离痴、得智慧，在中国佛教界，是普遍深信的。如过去中国寺庙收小和尚，师父首先教小和尚于睡前，拜一支香的观音菩萨，并且口中这样念着：“弟子某某，求聪敏、拜智慧，广大灵感，大慈大悲，救苦救难，观世音菩萨。”念一次，拜一拜，经过长期的礼拜，得菩萨感应的很多。原来很愚笨的后来聪敏起来。现在不妨说个拜观音得感应的事实如下：过去有个初出家的小沙弥，生来极为愚蠢，老和尚教他念经，不论怎样的苦读，总是没办法记得。其师后来无法可施，就教他天天念观音，以期消除业障而开智慧。每天规定拜一支香的时间，到时师父以鸣铃为号，在未听到铃声，不得休息去睡。这样不间断的整整拜了三年，有一天，小和尚如常礼念观音，可是师父忘了摇铃，而铃竟然不摇自响。小和尚听到铃声，当然就去睡觉，但师父后来责备他，说他不听号令去睡，故意偷懒。小和尚对师父说：我不是偷懒，听到铃声才睡的。师父当时暗想，我未摇铃，怎么会有铃声？难道小和尚已得菩萨感应？师父为了试试是否真得灵验，第二天故意不摇铃，看看是否会有铃声？奇怪，次日小和尚拜完一支香，铃声又自然的响起。师父知是虔诚的感应，就不再规定小和尚礼拜的时间，而小和尚从此念经，不但过目不忘，而且了解其意，成为一个有名的讲经法师。
（摘录自《观世音菩萨普门品讲记》 演培法师讲）
例证（二）：
佛教里的规矩，戒期圆满的时候，要烧身供佛，以示虔诚。中国佛教从明朝以来，形成在头顶上燃烧戒疤的制度，并且一直沿用至今。那时我十五岁，家师可能认为我年幼出家，将来是否经得起考验，不变初心，把出家的路子走好？为了让我安住于佛门，于是请戒师燃烧戒疤时，把我的戒疤烧大一点，以留下明显的印识，让社会上的人一看，就明瞭这是个曾经出过家的人，而杜绝我立足于社会的念头，使我"置之死地而后生’，死心塌地的做个出家人。烧香疤的老和尚听到家师这么说，因此当香珠燃烧至头顶的时候，他就用力在我头上一吹，香珠的火一旺盛，把我的头盖骨烧得凹了下去，十二个香疤连结在一起，彷彿下陷的盆地一般并且破坏脑神经细胞，原来伶巧的小孩子，竟然从此失去了记忆力，变得笨拙不会念书，但是佛学院的老师，功课又逼迫得很紧，每天要背诵文章经典，为了避免受到处罚，拼命地用功。由于记忆奇差，过目即忘，于是趁更深人寝的时候，躺卧在棉被里头，偷偷地背诵白天的功课：“归去来兮，归去来兮……”反复不断地念着，好像记住了。再背下一句：“田园将芜胡不归……”重复不停的默念一百次，似乎牢记在心头了，再回忆前面所背的却早已忘了一干二净。心想：完了，脑筋退化得和白痴一样的愚笨。记忆实在不好，记不住课文，老师于是处罚我跪在人来人往的走廊上背诵，以示警诫，虽然如此，脑袋偏偏不合作，搜遍枯肠，仍然无法背好。老师于是拿起戒尺，笞打我的手心，一面笑嘻嘻的责骂：“你这家伙！怎么不会背啊？太傻了，你要拜拜观世音菩萨求智慧啊！”说完“啪！”又打了下来。我听了戒师师父的话，手上的疼痛早已忘到九霄云外，心中一点也不感到难过，只觉得眼前展现无尽的光明，充满了无限的希望！“啊！礼拜观世音菩萨，就会有智慧吗？太好了，从今以后，我要好好的礼拜观世音菩萨”
在佛教僧团里一切生活起居，要随着团体进退作息，个人不能随便活动，即使拜佛也有一定共修的时间，不可以自由随便。为了求智慧，我总是等到大家都熟睡了，才悄悄的起床。在月黑风高的深夜，丛林深山古寺里，四周寂静无声，连虫儿都屏住了呼吸，听到自己如雷鸣的心跳声。我蹑手蹑脚走到殿堂，埋头就礼拜观世音菩萨，口里念着：“悉发菩提心，莲花遍地生，弟子心朦胧，礼拜观世音。求聪明，拜智慧，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！”我彷彿失怙的孩子，重回慈母怀抱，挚诚恳切的称念着菩萨的名字；如同遭难的舟船，找到了明灯，拜下了我的赤忱。我每天虔诚地礼拜菩萨，大约连续了两个月，虽然没有菩萨摩顶授记、甘露灌顶等等感应，但是却有另一种不可思议的感受，我这个愚笨的头脑不但恢复过去的记忆，并且比过去更聪明，学校的功课，背诵纯熟，过目不忘。明天要考试了，其他的同学认真地准备功课，我仍然照常玩耍，只要晚上稍微看一下，明天就能倒背如流，应付自如。
例三：今天是观世音菩萨的圣诞日，所以向诸位介绍伟大的观世音菩萨。这对圣严本人来说，尤其感到无限的亲切和无限的赞仰。因我自幼至今，无一天不是沐浴在这位大菩萨的恩光之中。
我生而病弱，由我母亲虔信观音而得不死。我的兄姊皈依理教，我也参加过理教的法会。理教虽非正宗的佛教，理教的信仰中心“圣宗古佛”，其实就是观世音菩萨。我在童年出家时的江苏南通狼山，其所奉的大圣菩萨，原系唐高宗时代由西域来华的一位高僧，名叫僧伽。据《宋高僧传》的记载，他曾现十一面观音像，所以是观世音菩萨的化身。
我少年时很笨，虽不像佛世的周利盘陀伽，佛经说他3个月诵不会一首偈（音记）。教他“扫帚”两个字，记住了“扫”字便忘了“帚”字，记住了“帚”字又忘掉了“扫”字。但他毕竟由于佛陀的有教无类而证到阿罗汉果。可是，据我母亲说，我到了6岁才会讲话，到了9岁才开蒙读书。当我13岁出家之际，仅仅是个初小4年级的小学生。可是出家之后，师父讲给我听的第一个故事，便是向观世音菩萨求智慧得智慧的事例：宋朝的永明延寿禅师，因修《法华忏法》21天，梦见观世音菩萨以甘露灌其口，便得无碍辩才。他著有《宗镜录》100卷及《万善同归集》，乃为佛教史上的不朽名作，他的地位之高因此可见。所以我的师父教我每天早晚，至少要拜200拜的观音菩萨。我拜了半年多，边拜边作观想：观音大士手执杨枝，以甘露清凉净水，洒在我的头上。因此，我对厚厚的一本《禅门日诵》，在数月之间就背熟了，当时连我自己也有点意外地吃惊。后来我到了上海狼山的下院大圣寺，天天做经忏，适巧静安寺创办佛学院，现在我们善导寺的监院妙然法师及知客守成法师，也是当时负责院务及管理的人员。我请求师长上人送我去求学，上人则说我的程度太差。纵然送我去了，第一是考试不会录取，第二是即使录取了，我也听不懂课。我在失望之余，每天夜里起来礼拜观世音菩萨。过了半年，我终于达成求学的目的，做了静安寺佛学院的插班生。这使我又是一次意外的欣喜。
1949年春天，我到了台湾，以我当时的身体状况，有的同学认为不消3个月，就会拖死。但在我的心中，始终没有离开观世音菩萨。往往利用行走及晨操跑步的时间，默念观世音菩萨，所以我也经常都在观世音菩萨的慈光照顾之下。一住10年，最后退职。随东初老人重行出家之后，我的愿望是，求菩萨赐我一个静修用功的道场。所以天天礼《大悲忏》，念观音大士圣号。当时有几个朋友，都认为我的愿望是注定要落空的。在台湾这个地方，有一些长老上座，要求一个理想的用功之所尚不容易，何况我是一个初出家的人呢？当时我对台湾的佛教界，可用“人地生疏”四个字来形容。在无从找人资助道粮，也无从探听何处容我安身静修的情形之下，竟由于浩霖法师的偶然介绍，以及悟一法师的从旁协助，使我认识了高雄山区美浓镇的两位尼师。因此去朝元寺一住就是6年多。若非悟一大和尚把我请来本寺，我尚可以在那里继续掩关下去。
由于我自己如上所说的经历，我对观世音菩萨的有求必应，那是深信不疑，也是感恩不已的。（1968年古历 2月19日）
选自《圣严法师介绍佛法》
自立法师感应：
我介绍一首「求聪明」的偈子，这是我做小和尚的时候自己经验来的，我把它说给大家厅： 我是九岁那一年出家的，当我八岁的时候，生了一场大病，差点儿鸣呼哀哉。由于我母亲和姨母为我念《大悲咒》，以大悲水把我救活了，同时许愿说：这个孩子要是能够保得住这一条小命，就送他出家。所以，我是为还愿而出家的。
说起来我跟观世音菩萨特别有缘，我出家三个寺庙，第一个名叫「紫竹禅林」 ，紫竹林中观世音呀！还有两个叫做「观音庵」 ，所以三个庙都供养着观世音菩萨，观世音菩萨跟我实在太有缘了。
出家以后，师父就教我念朝暮课诵，可是我很笨，师父教我第二句，我就把第一句忘了，所以，整天都要挨师父骂，我没有一天不流眼泪的。
后来，师父感到实在没办法再教下去了，生气地说： 「不要念啦！呆头呆脑的，怎么教都教不来……气死我！去拜佛、拜观世音菩萨吧！求观世音菩萨保佑你，让你开智慧。」
从此，我白天要拜观世音菩萨，晚上也要拜观世音菩萨，不光是拜，还要唱和念，我把它示范给大家听──
悉发菩提心，莲华遍地生。
弟子心朦胧，礼拜观世音。
求聪明，拜智慧。
南无大慈大悲，救苦救难，广大灵感，
观世音菩萨摩诃萨。
假如你认为自己很聪明，就不用拜，如果你感觉自己不够聪明，需要观世音菩萨保佑你聪明，这苦功是要学习的。
我当时每次要拜一枝长香的时间，可怜我还是一个九岁的小孩，一般父母还把他同龄的宝贝儿抱在怀中，可是我呢？师父手中拿了杨柳枝儿，不拜观音菩萨，杨柳枝儿就在我的头上乱抽，头都被打肿了。我觉得自己的资质实在太愚钝了，每次都拜得掉眼泪，就这么拜了几个月，好像有点开窍了，记忆力渐渐增长了，不然的话，我今天那里能够跟大家讲几句结法缘呢！这都是观世音菩萨慈悲保佑我的。所以，我奉劝发心学佛的人，多多礼拜观世音菩萨吧！将来多多发心，讲经说法，广结法缘。
这里，我顺便告诉大家，要是业障深重，事事不如意，处处受挫折，或者是生病，医方都没有效的话，也可以把我上面所说的「求聪明」 的偈子，稍为改几个字，成为：
悉发菩提心，莲花遍地生。
弟子业障重，礼拜观世音。
求忏悔，消罪障。
南无大慈大悲，救苦救难，广大灵感，观世音菩萨摩诃萨。
要求消业障的话，可以依照拜智慧的方法，每唱念一遍，就拜一拜，只要你能够虔诚，相信在观世音菩萨的慈力加护之下，一定可以否极泰来，化戾气为祥和的。
--录自：「自立法师」之《观世音菩萨与其修持法门》
小沙弥拜观音
民国初年，江苏泰兴县有一小庙，师徒二人，，小沙弥甫十五岁，头生癞疠，貌极丑陋，而诚实负责，得老和尚欢心，为规定功课甚严，每日读书，虽愚屡教不会，而做杂事甚精。每晚拜观音菩萨，必虔诚拜至菩萨摇手时方准就寝。因老和尚性嗜鸦片，卧房在观音殿后，仅隔一板壁，凿小孔，穿黑线，密系圣像之手，手本活动，将线一拉，即动如摇手。每晚候烟瘾过足要睡时，方连拉黑线，小沙弥见菩萨摇手后，即欢喜停拜去睡，数年无间。一日老和尚出外访友，因雨被留，次晨急返，问昨夜拜否？答已拜至菩萨摇手后方睡。心暗惊奇，非菩萨显灵，即沙弥说谎，当晚吸大烟后，故意不拉黑线，旋往察看，见已就寝，心喜唤起，问拜至菩萨摇手否？答已摇手矣。方知菩萨真显神通，特提醒云："汝明晚拜至菩萨摇手时，要跪求菩萨开智慧，千万勿忘！’连点首应允，竟福至心灵，次晚仍照常诚恳礼拜，拜到菩萨摇手时，跪地不起，叩求菩萨开智慧。菩萨果真慈悲，有求必应，即下座用手中杨枝，蘸瓶中甘露，滴其口中，再回原位不动，小沙弥如梦初觉，口内香甜，满身清凉舒适，欢喜无量！次日禀告，老和尚喜极连赞云："善哉善哉！吾徒宅心忠厚，从此得不可思议之智慧，可喜可贺！希发菩提心，努力度众生，报佛恩为要！’唯唯而退。此后聪明能干，如换一人，凡师教读之书，只教一遍，即能背诵。遂更器重，乃倾囊相授。本县各大富户忽启建水陆大法会，全县大小僧众均被请，小沙弥亦随师往，遭众白眼，主坛大和尚尤甚轻视，心既难受，便生玩笑之念，当圆满日将上佛前大供时，故取佛前文疏细看后即烧去，大和尚气急大怒，因此疏有成千斋主姓名，重抄不及，况无底稿，遂将责任推诿，指其鼻尖云："祸是你闯的，届时你去宣读，如误事，莫怪我不客气。’小沙弥笑云："急甚么？要我读，我就读吧！’候唱南无大乘常住三宝，即从容拈香如仪，大声宣读文疏，从头至尾一字不漏，清楚明白，梵音绕梁。所有斋主，都闻念各自全家姓名，皆大欢喜，事后均来拜谢，无不刮目相看。大和尚尤甚惊愕！其师对爱徒一鸣惊人，更喜不自胜！因小沙弥已证过目不忘之智慧，后有大名。---摘自：毛凌云居士之观音灵感续编
开智慧
宋时，僧人义寂，在四明（浙江宁波）阿育王寺，梦见登国清寺，上方有宝庄严幢座，题名“文殊台”，设有栏隔，无法进入。一会儿，观音大士从堂中出来，推开栏干，曲身相接，他忽觉自己身体与观音身体泯合，因而惊醒。从此后，义寂乐说无尽，辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》
浙江永嘉的慧目法师，供奉观音像，室中有光，持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸，现出佛头，大如巨箩，光明照射。他醒后即得智慧，深入教观。《高僧传三集》
释彦伦，曾患病，百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人，凿开他胸膛，为他换心，用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论，无不通记；下笔成章，文章都很典雅。《佛祖统纪》
明时，看云法师，师从幽溪大师，修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨，一作法忏，二取相忏，三无生忏，说能大发智慧。《佛祖统纪》
宋时，僧人警玄，问观禅师：“什么是无相道场？”观禅师指着壁上的观音像说：“这是吴道子画。”警玄正要开口，观禅师急追问：“这是有相，怎样是无相？”警玄有悟，礼拜观禅师。《僧宝传》
保恭十一岁时，投师出家。师父想试探他的神采，给《观音经》让他读诵。初夜一时，他觉得须臾间便过去了，自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》
唐时，僧人释普明，原名法京，随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下，修观音忏法。一位僧人对他说：“法京名字不好，可改为普明。这名字晓朗，照了三世。”法京告诉了智者大师，大师说：“这是菩萨开示，应改旧从新。”《高僧传二集》
唐贞观年间，元康法师，诵观音圣号，求开智慧。后来，他深通教理。《高僧传三集》
唐时，僧人渐源，陪同道吾禅师吊丧，拊着棺材说：“生耶？死耶？”道吾说：“生也不道，死也不道。”他回到中途再问，也不说，甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后，他听童子念《观音经》，到“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大有省悟。焚香遥拜道吾，说：“深知先师遗言，终不虚发。”于是到石霜寺（在今湖南浏阳金刚镇），设斋忏悔。
僧人问归宗：“什么是玄旨？”归宗说：“无你用心处。”又问：“难道没有方便门？”归宗说：“观音妙智力，能救世间苦。”再问：“什么是观音妙智力？”归宗敲鼎盖三下。
唐时，李文公问药山：“什么是黑风吹舫（音纺），飘入鬼国？”药山答：“李翱（音熬）小子，问这干什么？”文公怒形于色。药山笑道：“这就是黑风吹舫，飘入鬼国。”
有僧人问襄州（今湖北襄樊）历村和尚：“什么是观其音声，而得解脱？”历村持火箸敲柴，说：“听到了吗？”答：“听到了。”历村说：“谁不得解脱？”以上据《传灯录》
明时，王锡爵（文肃公）的女儿昙阳（出家人），少时就奉事观音，曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天，大士现三十二相，问她：“好吗？”她答：“好。”问：“喜爱吗？”答：“不爱。”问：“好为什么不喜爱？”她答：“弟子听说"若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》
仁岳，字潜夫，修《请观音经》三昧。宴坐静室，恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》
云岩问道吾：“大悲菩萨用许多手眼作什么？”道吾答：“如人夜间背手摸枕子。”岩说：“会了，遍身是手眼。”道吾说：“只说出八成。”云岩问为什么，道吾说：“通身是手眼。”天童赞道：“清净宝目功德臂，遍身何似通身是。”《从容录》
宋孝宗问天竺僧人：“观音手持念珠念谁？”答：“念观世音菩萨。”孝宗又问：“自念自号作什么？”答：“求人不如求己。”孝宗大喜。
中塔球禅师上堂，说：“若从观音法门进入的，一切音响，虾蟆蚓蚯，助你发机。”《传灯录》 宋朝熙宁年间，长老重喜，不识字，每日诵观世音菩萨圣号，不稍停息。一天，他忽然写偈道：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。”他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》
明时，僧人洪上，字梵庵，读《楞严经》有省悟，虔诚礼拜观音菩萨。一夜，他在禅定中，看见金身菩萨，千眼千手，森然丛集。惊愕间，菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后，闻到异香满室，心地清凉。《高僧传四集》
宋时，僧人慧才，自恨愚钝，常持大悲咒。忽梦见一位梵僧，身高数丈，脱袈裟披在他身上。此后，他前后所学，一时洞晓。《佛祖统纪》
憨山德清大师，居五台山北台的龙门老屋，在万山冰雪之中。春夏季节，流冰冲击，像万马驰骤，便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通”，德清认为有理。于是，他在溪上架一独木小桥，危坐其上。久之，忽忘身世，一切声音都寂灭了。
谷声禅师，幼时读书，苦于不能上口。便在观音大士前祈祷，回家展卷阅读，就好像过去曾经学习过似的。后来，他出家，居龙华寺，白天为僧众收斋粮，夜晚读诵《法华经》，很快就能背诵。每次下山途中，他就能背诵一遍，归途又能背诵一遍。《一行居集》 宋时，僧人子英，字觉印。一夜，梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用，像甘露灌顶，他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》
清时，僧人灵睿（音瑞），字摄庵，修大悲忏。有位老僧，自称是慈云忏主，送给他古木香炉，忽然不知去向。从此，灵睿心地发明，如有神助。《高僧传四集》
清时，僧人行敬，字独冠，梦见大士持刀解剖，为他换骨，到齿牙间时，他受痛惊醒。从此，他只精进禅寂，杜绝外缘。《高僧传四集》
明时，僧人法会（云谷禅师），参禅得悟。效法明代高僧教嵩，头上顶戴观音像，彻夜不睡，礼拜经行，终身不懈。曾经为袁了凡（著有《了凡四训》）开示修心改变命运的方法，蒙他教化的人，数以千万计。
明时，曹行童投海自杀，被救起，不久到镇海寺学习经咒，学成梵音，得明经义。后来，他仍回到老家弘扬佛法，杰出超群，远近许多人前来皈依。《狯园》 明时，薛元初，名大春。婴儿时，每逢患病，自己就会喃喃念诵佛名。十岁时，善说名理，多与佛经相合。后来读到佛经，豁然有悟，智慧辩才无碍。后来，梦见大士引导他到河滨，用水洗涤他身体，说：“你怎么身上蒙垢这样多？”沐浴完毕，摩他头顶，说：“急寻你归路去。”不久，他示病，说偈而逝。《居士传》
杭州接待寺的智暗法师，身体羸（音雷）弱。他顶礼观音菩萨，梦见大士为他摩顶，肢骨渐渐变得强壮。泛览群书，爽然意解。参禅有悟，兼修净土。《角虎集》
元时，僧人大云，出家前，曾中进士。在长安（今西安）官邸中，梦见观音大士拊着他背，说：“你与佛门大有夙缘。”他醒来后，看见白光满室，香气袭人。他于是弃官，出家为僧。《高僧传四集》
王梦乩（音机），幼时求学佛法，自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜，求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节，从此，文思自涌。
彻莹法师，静修彻悟，在禅定中，看见观音大士用杨枝水洗他眼睛，说：“你世缘未断，以此救度世人吧。”此后，他忽然懂得地理（堪舆）要诀，所说祸福，非常灵验准确。《浙江通志》
源自：龙梅
