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一：[关于匠心精神的名言]关于工匠精神的名言名句
工匠精神：很多人认为工匠是一种机械重复的工作者，但其实，“工匠”意味深远，代表着一个时代的气质，与坚定、踏实、精益求精相连。把做的事看成有灵气的生命体。
2. 手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。
3. 时间不可逆流倒转，洞穴人不再岩壁上作画，希腊人不再用大理石雕刻，工匠不再去山洞里描绘飞天，人们不再往纸上涂墨汁，没有人再对着原野画麦田，咖啡馆外面看星空，这些美的事物都在消亡，如同可怜的自然界。但人们也发现，媒介和工具不是消亡是替换，当每一件新的技术变革出现，美神都会换一件衣服，栖息在新的载体上面。就像从岩壁到甲骨，从纸张到kindle电子书，书籍的形式在变，阅读一直被继承，审美永远在变，但美一直存在。说书人会死掉，故事却始终流传。
4. 工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢，精益求精的精神理念。
5. 工匠们喜欢不断雕琢自己的产品，不断改善自己的工艺，享受着产品在双手中升华的过程。工匠们对细节有很高要求，追求完美和极致，对精品有着执着的坚持和追求，把品质从99%提高到99。99%，其利虽微，却长久造福于世。
6. 曾几何时，工匠是一个中国老百姓日常生活须臾不可离的职业，木匠、铜匠、铁匠、石匠、篾匠等，各类手工匠人用他们精湛的技艺为传统生活景图定下底色。随着农耕时代结束，社会进入后工业时代，一些与现代生活不相适应的老手艺、老工匠逐渐淡出日常生活，但工匠精神永不过时。
7. 工匠精神的精髓是什么，答案就是小批量生产，甚至单独定制!凡是大批量规模化生产的产品，一定是不符合“工匠精神”的。
8. 工作是一种修行，将毕生岁月奉献给一门手艺、一项事业、一种信仰，这个世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一种什么精神支撑呢?
9. “一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”。而这就是工匠精神最纯真的呈现。
10. 工匠精神在欧洲，是象征着瑞士钟表的品质，以及德国工匠的严谨与精确，工匠精神之于事业，则是服务第一，其他都是第二。
11. 工作不仅仅是我们赚钱谋生之道，更应该是我们追求目标，梦想，实现人生价值的舞台。
12. 工匠精神的价值在于精益求精，对匠心、精品的坚持和追求，专业、专注、一丝不苟且孜孜不倦。 这就是工匠精神，也是追求极致的精神。其利虽微，却长久造福于世。
13. 真正的践行者，一定是工匠精神的受益者，用修行的价值观代替浮躁功利的工作观。用一生为代价去做一件事情，那是一种纯粹的伟大。
14. 工匠不一定都能成为企业家。但大多数成功企业家身上都有这种工匠精神。
15. 拥有修行的状态，才会带给一个人无穷的力量，无穷的热情，无穷的创造力，无穷的热爱，无穷的收获;拥有修行的状态，才能让你的生命沉淀下来，才能让你拒绝身边无穷无尽的诱惑，才能抑制你的 贪欲，才能让你专注、聚焦，才能让你把“简单的动作练到极致就是招”。
16. 愿工匠精神发扬，让社会少一些浮躁，多一点沉淀。
17. 让我们一起开始“真修实行”吧!放下功利心、拾起公德心、在工作中去提升自己的人格，修炼自己的心性。
18. 精细，严谨的将工作做到极致，反思反省，实务精进。带着“工作是一种修行”的工作观，每天享受通过努力获得的成长，取得的成绩，达成的结果。
19. 带着修行的心去工作，成为一个快乐的工匠师。去实现价值、去创造财富、去建造一个帝国。让社会明白，褪尽铅华，真正珍贵的，是诚意的用心与对梦想的坚执。
20. 匠人，如果觉得自己的作品“太棒了”的时候，就已经在走下坡路了。
二：[关于匠心精神的名言]大国匠心精神
▌危险的中国经济
增长红利消失，新旧困难重重，中国经济面临着一个巨大的考验。
01.经济增长“三大红利”的消失
中国经济传统的三大增长动力都已经消失或消退了。第一个人口红利，可以解释中国经济增长50%以上；第二个出口红利，加入WTO后外贸每年增长30%、20%，拉动中国经济10%以上；但是这些动力都已经消失了。第三个楼市红利，能够解释中国经济增长的20%—30%。然而房地产动力也已经跟过去不一样了，不像过去那么样的一个状况。目前中国一线城市的房价与世界房价最高的城市趋同，增长空间不大了。
02.“三座大山”的压力
中国经济还有三座大山：一是产能过剩，实业平均产能过剩40%。二是债务大山，不仅企业，政府个人也都背负了许多债务，中国居民负债占到GDP40%，企业负债超过买百分之百，加上政府负债整个债务占到经济总量的250%以上。三是泡沫经济。去年股市泡沫已经崩了。现在房地产有没有泡沫？都说有，只是没有崩而已。如果房地产有泡沫，那人民币有没有泡沫？所有人都说有，所以人民币已从6贬到了7。如果人民币有泡沫，房地产有泡沫，那中国经济有没有泡沫？大概也是不言而喻的。
03.中国经济面临“三大风险”
中国经济还面临三大风险。第一是人口老龄化。没有一个老龄化国家能够持续的保持经济活力；第二是美元回流的风险。美元回流常常会引发发展中国家的经济振荡甚至崩盘。八十年代的拉美危机，九十年代的亚洲金融危机，都是如此。现在美元回流对中国经济同样造成了冲击。第三个就是全要素生产率（TFP））的下滑，这是各位企业家不太关注的。企业家比较关注的是投资回报率这样微观的衡量指标。
TFP是指宏观上所有的生产要素投入进去，有没有带来效率的提升？TFP（Total Factor Productivity）是宏观经济学衡量增长效率的最重要的一个指标。从这个指标，可以看出宏观经济是否可持续。我们的全要素生产率到2010年之后开始演变成负增长，这意味着中国经济目前的增长是不可持续的。
04.挑战重重与未富先老
面临这么多挑战和危机，政府无奈用了一个办法，和2008年一样，就是印大量的印钞票，刺激房地产来维护经济稳定。我们的经济总量不及美国，但到去年，我们的货币供应量已经是美国的1.8倍，能把整个美国买下来；到今年年底，我们的货币可以把整个欧盟买下来，未来则能够把全世界都买下来。
由于不叫四万亿的四万亿政策，目前许多行业特别是房地产行业，都好像打了强心针一样有所恢复。但马上很多问题又出现了，比如债务继续上升、杠杆不降反升、银行的不良资产率上升到了15%左右，企业债的违约风潮已经出现等等。再就是，民营企业投资在今年6月以后出现了负增长。
怎么办？政府提出了供给侧改革，以此来平稳和中和刺激政策的负面性。但供给侧改革也会造成代价，光下岗可能就高达2000万，还会带来企业倒闭、投资的减少等等。
按照目前的趋势，中国经济增长还会继续回落。大概在2020年以前，有可能我们会从6%、7%降到3%、4%。然后在2020年以后，十年左右的时间我们可能会降到1%左右。与印度和日本相比，中国的L型经济是未富先老、未老先衰，情况更加不容乐观。我们的年龄既不如印度年轻，收入又不如日本富，夹中间了。
05.匠心如明灯照亮产业突围之路
但中国经济并非一无是处。我们还有城市化增长的潜力，有人口质量的红利可以追求，还有巨额外汇储备抵抗金融风险。其中，特别值得强调的是，我们已经有一半以上的人口居住在城市，这其中大部分是中产阶级和富人。中国自身至少有一个4亿多人的中产阶级市场，这意味着巨大的消费与服务业的机会。
在这种情况下，中国经济有一定空间去应对L型低迷化风险。从宏观上，要通过供给侧改革激发活力，拉动有效需求。从企业微观层面来看，如何回归商业大道，如何通过创新来驱动转型，用匠心来支撑品牌，也成为中国经济突破的很重要的一个方向。
举个吃黄瓜的例子。过去短缺经济时代，我们可能没有黄瓜吃，而今天到处可以买到黄瓜。但问题在于，虽然今天从黄瓜数量上来说我们不不缺，甚至是过剩的，但吃了好多根黄瓜我们常常还是感觉没吃饱。为什么？因为你觉得没有黄瓜味道。这是当今石油化肥农业带来的数量过剩、质量短缺的普遍问题。这也是今天中国经济很多领域都存在的一个问题：我们在数量上已经过剩，但是品质上还远远不够。
今年两会上，李克强总理首提工匠精神。这与当前的经济形形非常相关。所以如何提升我们的品质？如何通过有效供给来激发我们的有效需求？如何用匠心来支撑品牌，用创新来驱动转型？这需要全社会特别是中国的企业家们告别浮躁心态，回归商业大道。这是非常大的挑战，也将是非常大的突破。
▌何为大道，大道为何？
过去十几年里，作为学者，我一直希望为中国的企业以及整个中国的未来思考、寻找一个更好的道路。我梳理了五千年的整个人类的商业历史与文明，发现在五千年里有三个最优秀的商人群体：第一个就是犹太商人群体；第二个是新教商人群体，也就是基督新教国家的商人群体；再一个就是中华儒商，也就是以儒家为代表的中华文化影响的人群，不仅有中国人，也包括受中华文化影响的日韩等国。
犹太商人
犹太民族尤其是犹太人在商业上的成就毋庸赘言。很多商业词汇如“创新”都是源自犹太文化。全世界最富的100个富豪里应该有一半是犹太人。犹太人至今主导着全世界的金融、创新以及文化、传媒等等。以色列在纳斯达克上市公司的市值超过了中国、日本、韩国、印度四个国家在纳斯达克上市公司的市值总和。以色列还是中国人争相朝拜的“创新国度”。
新教商人
新教徒在全世界人口比例中大概占不到6%。但是，众所周知，是新教带来了现代文明和现代市场经济，此其中还包括现代敬业精神、公平交易的行为以及持续创新的动力。除商业之外，还带来了现代社会公益以及有信仰的资本。 新教国家大多都是经济富裕、文明发达的国家。公认的文明发达国家除了日本之外都是新教国家，少数是天主教国家。科技的创新以诺贝尔奖为例，这个人群大概占了全球的90%以上。所以，马云讲过一句大实话，美国是建立在新教的文化基础上，而不仅仅是因为法治。
中华儒商
第三个优秀的商人群体是中华儒商，我说过，这不仅包括中国人，也包括日本韩国商人，所以这不是以血缘、地域划分，而是以文化、文明来划分的。稻盛和夫在中国影响很大，他的经营哲学归纳为四个字：敬天爱人。这完全是中国的儒教文化的表述。
在漫长的人类的历史上，特别公元一千年之后，中国的经济总量长期占据世界的1/5以上。明朝嘉庆年间直到中国清朝年间，中国经济能占到世界经济总量的1/3，一直到鸦片战争前的1820年都是这样。所以今天的中国经济并没有达到或打破历史记录。中国经济在世界上的地位上升本质是正常回归，而不是西方所说的什么崛起。
01.信仰决定文明的命运
三大商人群体共同的规律是什么？搞清楚这一点对于中国的企业家，尤其是以正和岛为代表的中国有理想、有追求的优秀企业家们非常重要。
我们知道，经济学表面上是研究财富，其实是研究人类行为，特别是研究人类的行为选择。因为资源和资金是稀缺的、时间和生命也是稀缺的，所以选择至关重要。选择的机会成本比做一件事的实际成本还要重要。最终的结论归结为一句智慧的短语就是：选择比努力更加重要。如果方向是错的，那你车开得再快没有用。中国企业家们强调商道，其实就是讲道路的选择或者商业信仰的选择，你朝哪个方向跑这不是不重要的事情，而是很关键的事。
英国的历史学家汤因比把全世界古往今来的文明划分为21种。令人悲哀的是，绝大多数的人类文明都已经消失或者说灭亡了，其中包括很多我们熟悉的文明，比如玛雅文明。玛雅文明曾经很辉煌，他们的天文学比整个中国的古代到近现代社会之前都要发达。但这个文明灭亡了。那我们看看这个文明选择的道路或者说信仰是什么？你一查就知道，玛雅人拜的是动物，也就是屏幕上大家看着的这个长着羽毛的蛇，标准的图腾。
四大文明古国之一的巴比伦，代表着两河流域的农业文明，其楔形文字、汉漠拉比法典等都比中国先进。但巴比伦文明灭亡了，今天住在巴比伦的是阿拉伯人。那巴比伦选择了什么道路和信仰呢？你看这张图片，是公牛，也是动物图腾。我们今天做股票的都喜欢牛市，这其实就是巴比伦的文化。
还有已经灭亡了的古埃及，也是拜动物的，什么动物都拜，天上的飞鸟，尼罗河里的鳄鱼，法老的头上顶着的则是一条蛇。古埃及同样也灭亡了，今天住的埃及的也是阿拉伯人。公元前2300年前有一个古印度，留下了城市文明的痕迹，但其他都无影无踪了。这个文明据估计也是拜各种动物的。
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，得乎下下”。信仰将最终决定文明包括商业文明所能达到的高度以及和最终的命运。有活力的三大文明：犹太文明，基督文明，中华文明，这三大优秀文明没有一个是拜动物的。他们都选择什么信仰呢？答案是天道信仰。犹太人信仰、敬拜至高、独一的耶和华上帝，遵守上帝所定的诫命。基督教信仰、敬拜至高、独一的上帝，以基督为上帝的肉身，遵守上帝和人所立的旧约与新约。
对中华文明来说，天是至高、独一的上帝，“万物本乎天（《礼记》）”、“天生蒸民（《诗经》）”，“顺天者昌、逆天者亡”、“谋事在人、成事在天”等，道则是上帝所定的规则，如西汉董仲舒所说的“道之大，原出于天；天不变，道亦不变”，所以儒道互补的中华文明本质上与犹太文明、基督文明同为天道文明。天道文明让我们懂得敬天爱人、尊重天理良心。
02.优秀商业群体共同的三个基因：道、善、创
前面讲的三大商人群体，有三个共同的DNA。这非常重要！用三个字概括就是：道、善、创。
第一，三大优秀商业群体都有对道的追求；
第二，他们能够活出道来，从而表现为他们的德，或者善；
第三，他们身上一定表现出蓬勃的创新精神。
奥地利经济学家将企业家界定为创新者。这让我们清楚，企业家的本质就是创新。但如果没有善和道，创新一定走不远，或者很可能走向了歪门邪道。所以，上面这三个DNA又可以进一步归结一句话：道为本，善为基，创为要。
大道与匠心，道、善与企业家的创新是联系非常紧密的。企业家一定在个人道德、家庭道德、商业道德、社会道德上有追求、有根基，然后我们才会看到他们的蓬勃创新。所以，创新也罢，匠心也罢，其实是建立在深厚的文化根基之上的。大道和匠心是紧密地联系在一起的。
▌大道与匠心：工匠精神的信仰密码
多年以前，我就对胡葆森主席的一番话印象深刻。他说，“做什么事情你都可以致富，只要你把这件事情做得足够好。哪怕只是做一个早点铺，但你只要把这个早点铺做到每天早上门口都有很多人排队买。那你做早点铺也可以成巨富。但前提就是，你能不能把一件事情做得足够好。”
我喜欢的另外一句话就是：如果你不能做大事，那就用大爱来做小事好了。用大爱来做小事，是德蕾莎修女的话，但对做商业是同样的道理。所以，我要再三强调：大道之行，方有匠心。如果没有大道就难有匠心。如果我们的心都是糊里糊涂的，甚至鬼迷了心窍，方向和道路选择全错了，那一切都无从谈起，最终一定是灭亡的命运。
工匠精神的本质是什么？其实，工匠精神就是产品极致主义——对产品精雕细刻的专心精神、精益求精的品质精神、用户至上的服务精神等等。
01.爱心、初心、恒心
匠心又和什么心有关系？在我看来，首先一定有对顾客的爱心；同时，一定不要忘了自己的初心——无论赚多少钱，生意做得多大，不要忘记你的初心，要依然一丝不苟专业敬业；然后，还一定要有恒心——专著、坚持不断的提升产品品质。否则就谈不上匠心。所以，匠心怎么理解，在我看来就是爱心、初心、恒心。而与匠心不容的心则是贪心，三心（二意）以及粗心。这些都与匠心格格不入。
02.德国的大道与匠心
德意志民族是公认的有匠心的国家。德国人为什么卓越的工匠精神？须知，德国人刚进入到欧洲的时候，还没有德国，只有日耳曼人部落，连文字都没有。但是日耳曼人进入德国看到了教堂，然后就跪下来信了上帝。后来，德国人马丁·路德第一个进行了宗教改革，由此产生基督新教。马丁·路德特别把商业跟信仰结合起来，他是确立商业神圣地位的全世界第一人。所以企业家们有今天的地位，不单要感谢哈耶克，实在还要感谢马丁·路德。
中国古代士农工商，商为末位。古希腊劳动是奴隶干的，而奴隶的人数占了一半，也瞧不起劳动。今天，还是有人喜欢把不同职业区分出不同的尊贵和低贱。但是马丁·路德指出，这些区分全都是错误的。工作是否神圣，不看什么工作，因为一切的一切要单单以信心来衡量。你做一件事是不是有意义，是不是神圣，不取决于这件事本身，而取决于谁让你来做的。马丁路德的名言:“推着摇篮的手，推动世界的手”。如果是上帝让你来做的，哪怕在家里带孩子，哪怕是打扫卫生，也跟牧师讲道一样的神圣。你的工厂就是教堂，工作就是敬拜。
新教伦理为现代商业与职业奠定了神圣的地位，由此带来了现代敬业精神。因此做商业做企业以及做任何一项工作，你都要像牧师讲道一样认认真真去做、以宗教的虔诚去做。工作不再是工作，而是天职，是上帝的安排。这样一个敬业精神，正是工匠精神的信仰密码与精神之源。德国有这样的信仰，自然有最敬业的工人，自然会产生可依赖的极致的产品。
由此我们再次看到，所谓“工匠精神”的背后到底是什么？就是大道的归回、人心的宁静。
03.美国的硅谷精神与华尔街精神
建议朋友们都去看一看《清教徒的礼物》。这本书谈了当今的硅谷精神，指出背后就是当年的清教徒的精神，它跟华尔街精神是一种对立。
华尔街精神代表着一种贪婪、自私，带来一种对财富的狂热追求但是不择手段。然而，当年的清教徒精神才是美国的产业精神、工匠精神。这种清教徒精神、工匠精神跟德国精神一致，却与华尔街精神有张力。我们看到美国经济，现在在很大程度上由金融主导，其GDP构成上70%是金融，实业已沦为次要。所以美国无论如何提再工业化，如果不克服华尔街的贪婪，回归当年清教徒精神，都是很难做到的。但估计美国回到过去，回到清教徒精神挑战巨大。因为这些年，吸鸦片已经上瘾了。
所以，我一再提醒，中国是走美式金融化道路，还是走德式产业立国道路。我的建议是在我们城镇化、工业化的路都没有走完前，千万别急着金融化、证券化以及人民币国际化，更不要让中国经济早早变空心化。还是那句话，产业报国、实干兴邦，少玩虚的。
04.中国的大道与匠心：从娃娃抓起 从你我开始 从现在开始
可喜的是，德国还依然保留着那样一个工匠精神、产业精神。但如果我们中国也走德国的道路，中间就缺乏一个工匠精神。缺乏工匠精神的核心又是什么？因为我们缺乏匠心。我们缺乏匠心的本质又是什么？是在大道上我们下的工夫不够。我们对天道只有模模糊糊的认识，我们在上天只有朴素的敬畏。而我们看到犹太民族是全世界公认的信仰非常虔诚的一个民族；我们看到德国人，从野蛮的日耳曼人变成今天公认的优秀民族，首先也是因为对大道的选择，大道之上才有了匠心，匠心之上有了德意志民族的卓越的产品表现。
像胡葆森说的，把每件事情做好，成功就是必然的。但凭什么我们能把每件事情做好？得有那份心才行。凭什么有那份心？因为我们选择了正确的道。所以，正确的道路与信仰选择决胜未来。
从“五四”以来中国人已经发现我们有信仰缺失的问题，并且一直希望寻找到突破的道路。中国的仁人志士们提出过“用科学代替信仰”，也提出过 “用美学代替信仰”，现在我们又似乎想“用国学代替信仰”。但历史已证明这些路都不通。替代产品总是显得山寨和伪劣，并导致今天中国出现最大的危机就是信仰危机与道德危机。
所以，我们往回走或者或旁边走都没有路。我们只有坚定地直直地往前走，追求大道，持守天道，才有可能把匠心打造出来，才可能走出一条真正突破的道路来。这意味着什么呢？也许我们要从现在开始、从娃娃开始、从教育开始、从心灵开始、从你我开始。
【作者简介】赵晓：经济学博士，原国家经贸委研究中心，原国资委研究中心宏观战略部部长。
三：[关于匠心精神的名言]关于灵感的名人名言
* 灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。——列宾
* 灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。——车尔尼雪夫斯基
* 人们在那里高谈着灵感的东西，而我却像首饰匠打金锁那样地劳动着把一个个小环非常合适地联接起来。——海涅
* 灵感全然不是漂亮地挥着手，而是如健牛般竭尽全力工作的心理状态。——柴可夫斯基转载自西岭风清网站(www.xlfqnet.cn)，原文网址：http://www.xlfqnet.cn/c/life/famous-celebrities/2009/1202/450.html。
* 得之在俄顷，积之在平日。——清·袁守定
* 饮似长鲸快吸川，思如渴骥勇奔泉。——宋·陆游
* 当夫运思落笔时，觉心手间勃勃欲发之势，便是机神初到之候。——清·沈宗骞
* 欲为平易近人诗，下笔情深不自持。——清·龚自珍
* 情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。——清·王夫之转载自西岭风清网站(www.xlfqnet.cn)，原文网址：http://www.xlfqnet.cn/c/life/famous-celebrities/2009/1202/450.html。
* 句句夜深得，心从天外归。——唐·刘昭禹
* 贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。——爱·穆尔
* 在热情的激昂中，灵魂的火焰才有足够的力量把造成天才的各种材料熔冶于一炉。——司汤达
* 天才，就是百分之二的灵感加上百分之九十八的汗水。——爱迪生
* 敏感从来不是伟大天才的优良品质，伟大天才所喜爱的是准确。——狄德罗
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。 随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢? 许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事。一笑了之，了了有何不了。这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世，便也就是真正的做人与处世了。
灵感谈到写作，一般人都会说有没有灵感，好像文章写不好，不是自己能力差，全怪没有灵感。请问什么是“灵感”？有人认为灵感是灵气、灵思、灵动，甚至跟灵魂有关。我觉得那太抽象了，不如用比较浅白的讲法，灵感是“灵活的感动”。
一个死板的人是不容易有灵感的，你想想“一叶知秋”，才红了一片叶子或落了一片叶子，就知道秋天要来了，那感动灵活不灵活？多愁善感的人一定比较容易有灵感，因为别人还没感觉的时候，他已经感动得泪流不止了。日本着名的文学家厨川白村说“文学是苦闷的象征”，也是一样的道理，因为有感动、有伤痛、有苦闷，想要发抒，于是写成感人的文章。
灵感就是平常所说的思想，就是与众不同的思想，灵感的同义词有闪念或新想法，灵感是一种要保护的资源。
创新大多起始于人大脑中产生的灵感，创新是人类想象力的产物，或者说灵感是创新的起点和原始，灵感还是创新的核心和灵魂。20世纪世界上最伟大的科学家爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。” 当代世界最伟大的科学家霍金说：“推动科学前进的是个人的灵感”。美国创意顾问集团主席汤姆森说：“灵感成了最具决定性的创造力量”。
什么是灵感呢？灵感（inspiration）是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法（new idea）。灵感具有一系列特点，其一，灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的，至今人们还没有找到随意控制灵感产生的办法。人不能按主观需要和希望产生灵感，也不能按专业分配划分灵感的产生。其二，灵感产生是世界上最公平的现象，任何能正常思维的人都可能随时产生各种各样的灵感。无论是贫民还是权贵，不论是知识渊博的科学家还是贫困地区的文盲都会产生灵感。其三，产生灵感几乎不需要投入经济成本，而灵感本身却是可能有价值的。灵感价值的大小也是随机的，不会因为你高贵就让你产生高贵的灵感，也不会因为你低贱就只让你产生低贱的灵感。灵感一旦实现了其价值，则可能使其主人高贵。鉴于灵感价值的特点，可以将灵感看作有价值的产品，这种产品是只有智慧的动物人才能生产的！其四，灵感具有“采之不尽，用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点，越开发灵感产生得越多。其五，灵感具有稍纵即逝的特点，如果不能及时抓住随机产生的灵感，它可能永不再来。其六，灵感是创造性思维的结果，是新颖的、独特的，人产生灵感时往往具有情绪性，当灵感降临时，人的心情是紧张的、兴奋的，甚至可能陷入迷狂的境地。
二，要善于抓住灵感
尽管灵感随时可能产生，产生灵感几乎不需要投入，但对它进行捕捉保存、挖掘提炼、开发转化、实现价值则可能需要一定的投入，而且往往需要经历一定的程序和过程，需要进行必要的社会分工，甚至可能需要调动单位、社会和国家的资源。当人们灵感闪现时，特别是普通人大脑中突然产生了与自己工作生活无关的灵感，大多数人不能独自开发保护灵感，更难确保实施完成创新，调动其它资源更不是一般百姓能够奢望的。古今中外，无不如此，只有少数人抓住部分灵感，不折不挠地完成了创新，实现了创新的价值，成了发明家、科学家。大多数普通老百姓都把自己的灵感都白白丢弃了，不知有多少科学技术飞跃发展的机会都是这样擦肩而过了，太多本来都可能通过创新发展成为伟人的普通人最后都归于平庸。
三，激发数学灵感的方法
1.追捕热线法
“热线”是由于潜意识孕育成熟了的，并可以和潜意识相沟通的主创课题和思路，大脑中一旦“热线”闪现，就一定紧紧追捕，迅速将思维活动和心理活动同时推向高潮，务必求得一定的结果，古希腊的大科学家阿基米德，当罗马军队侵入叙拉古并闯入他的屋中时，75岁高龄的阿基米德，正蹲着研究画在地上的几种图形，继续追捕着他顿悟的数学证明，直到罗马士兵的宝剑刺到了鼻尖，他还坦然不畏地说：“等一下杀我的头，再给我一会儿功夫，让我把这条几何定理证完，不能给后人留下一条没有证完的定理啊……。”残暴的罗马士兵不容他说完，便举剑向他砍去，阿基米德大喊一声：“我还没做完……”便倒在了血泊之中，他至死也不肯断掉头脑中的“热线”。
一旦产生“热线”，有了新思想，就要立刻紧紧抓住，否则稍纵即逝，这正如苏轼所言：
“作诗火急追亡逋，情景一失永难摹。”
2.暗示右脑法
按斯佩里的脑科学新成果，人的右脑主管着许多高级功能。比如音乐、图画、图形等感觉能力，几何学和空间性能力，以及综合化、整体化功能，都优越于左脑。因此，右脑主管着人的潜思维——孕育着灵感的潜意识，近十多年来，世界上许多心理学家、教育学家都相继把研究目光转向重视发挥潜意识的作用，保加利亚心理学家洛扎诺夫通过改革教学法的“实验，得到用“暗示法”启示潜意识，调动大脑两个球不同功能的积极性，收到良好的效果。
3.寻求诱因法
灵感的迸发几乎都必须通过某一信息或偶然事件的刺激、诱发。数学及其他科学的发现中的大量事实表明，当思维活动达到高潮，问题仍百思不得其解时，诱发因素就尤为宝贵，它直接关系到研究的成功或失败。这种诱发因素的获得办法有多种，如自由的想象，科学的幻想，发散式的联想，大胆的怀疑，多问的反思等等。
4.暂搁问题法
如果思考的问题总是悬而难决，那就把它暂搁下来，转换思维的方向和环境，或去学习和研究别的问题，过一段时间再回到这个问题上来，或不自觉地使你回到原题上来，有时就会突然悟出解决的办法来，“文武之道，一张一驰”。长期紧张的用脑思索之后，辅之以体育活动、文艺活动或散步、赏花、谈心、下棋、看戏、沐浴、洗衣等等，有意识地使思维离开原题，让大脑皮层的兴奋与抑制关系得到调剂，才能有效地发挥潜思维的作用，促使灵感的顿发。
5.西托梦境法
美国堪萨斯州曼灵格基金会“西托”状态研究中心的格林博士认为，一个人身心进入似睡似醒状态时，脑电图显示出一系列长长的、频率为4—8周的电波，科学家称这种状态为“西托”，这种电波称为“西托波”。而在西托状态中作梦常常会迸发出创造性灵感，这种“西托”式的梦境，只有在思考的问题焦点明朗，思索紧张，以至达到吃不好、睡不着的程度才易于出现。因此，并非一切“作梦”都能导发灵感，我们应当创造条件，为有利的“作梦”提供机会。
6.养气虚静法
以“养气”使身心进入“虚静”（排除内心一切杂念，使精神净化），在“虚静”境界里，求得灵感的到来，这是中国古代提出的诱发灵感发生的成功方法。由于“养气”是要“清和其心，调畅其气”，使其心情舒畅，思路清晰，虚心静气，实践证明：采取练气功方式可达到“养气”的目的。
7.跟踪记录法
灵感像个精灵，来去匆匆，稍纵即逝，必须跟踪记录，随身携带笔和小本子，只要灵感火花一现，就即刻把它捕获记下。
上述方法，如用之于学习数学之中，我们的学习就不只局限于再现式的学习，它将引导你去取得创造性学习的成功；如用之于研究数学问题中，将把你的思考引向新的境界，以获取某些新的创见，尽管灵感的生理机制和心理机制目前尚不清楚，但它确实存在，亦可捕捉，我们要学会捕捉它，从捕捉它的过程中，逐步掌握这种创造性的学习和思考的方法，逐步培养和提高自己的灵感思维能力。
通过这段时间的数学的研究性学习，针对“数学灵感的培养”这一课题进行资料的查找与探讨总结，我们发现，灵感是一个人在对某一问题长期孜孜以求、冥思苦想，知识积淀之后，通过某一诱导物的启发，一种质的飞跃。希望此文具有指导意义。
1、灵感思维的形成。
灵感是一种带有突发性、非自觉性的创造性的思维形式。进而发展为灵感思维、有效思维，它是人类常常存在的思想方法。具有三个特点：
①突发性：灵感思维是一种突然发生的思维活动，什么时间灵感会来临，任何人无法进行估计。那么，我们要研究如何引发突发性思维，当事人（学生）如何把握突发而来的灵感思维，贮存突发而来的灵感思维，运用突发而来的灵感思维。
②独创性：从灵感思维的结果来看，灵感思维打破了人们的常规思维，把人的知识提高到一个新的有时是不可测的高度。因此，我们要研究如何引发、丰富学生灵感思维，抓住瞬间，使其形成为有效思维。
③非自觉性：这种非自觉性带有神秘色彩，要研究如何有计划施教，营造氛围，创造条件，促成灵感产生，达到预期目的。
2、灵感思维的作用
文学艺术需要灵感思维，没有灵感思维就没有文学艺术；科学创造和发明同样也需要灵感思维，灵感是科学创造和发现的火花、引发物。
无论在教学艺术、科学发现、创造发明以及从事日常工作、生活中灵感思维都会起着重要作用。因此，无论什么人，只要有志于学习、工作、生活、积极思考，都会尝到灵感的甜头，得到其好处。
3、灵感思维的引发
①要想得到灵感必须艰苦劳动。
②要紧紧抓住机遇不放。灵感思维就是偶然的遭遇，对不期而遇产生的灵感，要遇而不放。
③要注意随手记录。灵感常在一闪念产生，易忘记，稍纵即逝，要助记、要善思。
三、灵感思维的研究
就写作而言，言为心声，只有感人至深的人或事，人才会受到触动，产生感想。我们要创造环境、条件，使之产生灵感——创造机遇，进而使产生的灵感得以贮存，要引导学生动手捕捉。看：有目的的看、多看；记：时记、日记、分类记；用：单用、综合用。灵感研究的策略。要研有实效，集中精力、突出重点、单个攻击，可分列子课题：①灵感培养研究：让学生有感有发；②灵感贮存研究：让学生有零有总；③灵感运用研究：让学生有感有作。
书本上讲的灵感，是指文艺和科学活动中人的思想高度集中，情绪高涨而突然表现出来的创造能力。靠灵感冲动创作出小说名著、不朽诗篇的文艺家很多。在科学活动中靠灵感发明创造事业的天才也不在少数。诸如：我国工匠祖师鲁班，从手被草叶边上的齿割破一道口子中受到启示，发明创造了锯子。英国发明家瓦特，受烧开水时蒸汽顶得壶盖会动的启迪，发明改造了蒸汽机。杂交水稻之父袁隆平，偶然发现一株天然杂交水稻而产生灵感，试验成功杂交水稻……。这些有心人无不成名成家，为人类做出了巨大贡献。 然而，随着社会进步、尤其是经济的飞速发展，人们的灵感不仅仅限于文艺界和科学活动，在占主导地位的经济活动中，产生灵感的现象相当普遍，靠抓住灵感发奋开拓事业和创造财富的企业家大有人在。西欧著名蚯蚓大王温施，在《意外之财到处有》一书中看到一条生财之道，说住在水边的人，可以随手饲养蚯蚓卖给钓鱼的人。以后他到了大西洋特雷岛就业，在扫院子时忽然发现两条小蚯蚓，就在这一刹那，他马上想到以前看到的那条生财之道。于是，他勤劳地饲养起蚯蚓，先是卖给钓鱼人，后来扩大为饲养场，并办起了罐头厂，终于成就了一番事业。日本一家广告公司的小职员重松先生，在一次去台湾的旅游途中，听台湾朋友说：番石榴和它的嫩叶对治疗糖尿病和减肥有效。留心的重松一下子发现了新大陆，分析到随着生活水平的提高，人们摄入的脂肪、热量大之类的食品增多，加之缺乏运动，肥胖症和糖尿病患者将日益增多，而且有着向年轻化发展的趋势。他意识到，开发这种能减肥和治糖尿病的石榴和嫩叶，是一条发财途径。于是将石榴带回日本，请医学专家分析试验，证实了朋友的话。高兴万分的他立即借来200万日元，成立了“治糖尿病和减肥公司”，从台湾等地收购石榴和嫩叶，加工成茶状泡水喝，受到市场欢迎，重松大发其财。美国小本经营者纽克伦，发现城里一些大公司为清运垃圾伤脑筋，用汽车向外装倒还要付费，且垃圾里有许多可以回收利用的物质。于是开办了垃圾处理厂，从而赚了大钱。我国现有的一些著名企业家，象娃哈哈宗庆后、莱阳鲁花孙孟全、福建恒安许连捷、山东龙大宫学斌等，也都是在市场的拼搏与求索之中，受某一事物启发突发灵感，然后领先一步去实践首创而获得成功。在此以许连捷为例，他于1985年一个闷热的夏天，突然听到一位香港女顾客抱怨在大陆买不到卫生巾。许连捷马上意识到这是一个非常重大的发财信息，可以填补国内市场空白，于是将服装厂改为“恒安有限公司”，开始生产妇女和婴儿卫生巾，登上了财富顶峰。 那么，在经济生活中怎样才能产生灵感和利用灵感呢？这就需要思想高度集中，拥有丰富的实践经验和知识积累，掌握经营艺术的灵活构思，善于敏锐地留心和观察分析事物，具有勤奋的劳动态度和负责精神。只有具备了这些前提，才能厚积薄发，在经济活动中受到有关事物的启发，从而产生灵感。特别要抓住偶然性得到的灵感，因为哲学原理告诉我们，偶然性中存在着必然性，必然性一定通过偶然性表现出来，并为自己开辟道路。许多灵感都是在偶然当中、甚至梦中产生的，如果不及时抓住，机会就会转瞬即逝。有了灵感冲动，还要下定决心领先创业来实现。上述成功的科学家和企业家，都是这方面的楷模。（文/李传来）然而灵感就是在无意识的情况下产生的一种突发性的创造性思维活动。写作一旦获得灵感，则激情迸发，文思泉涌，顺畅如流，妙笔生辉。因此，在作文教学中注重培养学生写作灵感是非常必要的，灵感是社会实践的结果和经验的总结，是可以培养的。下面谈谈写作灵感的培养。
一、 积累丰富知识经验，蕴育灵感。
灵感具有突发性，但在突发前有一个积累、孕育的过程，它的产生必须以大量的知识经验为基础和前提。清人袁守定说过“得之在俄倾，积之在平日”只有平时从大量的阅读和生活中摄取大量的信息，让之转化为深层潜意识，一旦碰到时机，灵感就会出现。
据说，龄蒲松常设茶缸在道旁，“见行者过，必强与语，搜奇说异，随人所知”正是这种闲聊，使他积累了大量创作素材，得到了灵感，才写出了名著《聊斋志异》；鲁迅作《狂人日记》便也是从其他读物上有所“领悟”的。古人云：“读万卷书、行万里路”，强调了读书和生活实践的重要性。因此，学生除了读书外，还应投入生活、关心社会、关心周围一切。生活是一部活教材，是产生灵感的“源头活水”之一。一个人平时积累的知识经验越多，灵感出现的机会也就越多，正如柴可夫斯基说的“灵感是这样一位客人，他不拜访懒惰者。”所以，我很注重课内外相结合的积累方式。我总是给学生足够时间和空间，带他们遨游名著的大海，同时也千方百计引导他们体验生活。每到假日，我都布置学生看两本以上名著，并开展写读书笔记比赛活动。每周语文课专用一节作为阅览课让学生阅读《小小说》、《散文》、《杂文》等，并要求学生摘录名言佳句，把书本精华摘录下来，然后分析、整理、综合运用。另外，还利用节假日让学生去为他人、为社会服务，作社会调查。
通过广泛阅读和亲身实践，学生作文时就会思路敏捷，有真情实感，写作水平也会大大提高。
二、 养成观察思考习惯，激发灵感。
清学者陆世仪说：“悟处皆出于思，不思无由得悟”。就是说，灵感的产生主要是观察后的勤奋思考。因此，要培养学生的灵感就必须从训练学生的思维敏锐性入手，教给学生探求事物本源的慧眼。用独到方式审视世界，激发灵感，写出生活真缔。
闻一多就是因为看见一沟臭水触发了自己的感想才创作了讽刺现实社会的诗作《死水》。鲁迅创作《阿Q正传》后曾说：“阿Q的影像，在我心目中似乎确已有好几年，但我一向毫无写他出来的意思，经这一提，忽然想起来了。晚上便写了一点”。正因为作者的“好几年”思考促使写作灵感的产生。这也正如王国维先生所说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的苦思结果。
我们学生写作也亦如此，如指导学生写秋天的田野，不少同学在校外田野上转了一圈，不是写金黄的稻穗，就是写肥沃的田野。这时教师就要指导学生进一步观察思考：想想土地上劳作的农民的艰辛，土地周围发生的变化，土地与人的关系等等。很快就有几个学生有了心灵感悟。写秋天的田野是很难见到过去田野一望无际的稻浪，在林立的建筑群中显得那么窘迫与尴尬；种地的农民都三三两两，几个老农边拨弄庄稼，边在叹息务农的艰难与无奈；在秋天的田野他们感受的常常不是丰收的喜悦，不是累累硕果，而是一片被污染的不再是黄土地黑土地的农田。只要认真观察，用心思考写作灵感何愁没有。因此，我布置作文多布置一些思辨性的文章，培养学生思考习惯。还经常要求学生写文章要从多角度、多方面去思考，一题多文，如以《对手》为话题的作文可以从以下几个思路进行作文。
思路1：从竞争的结果方面拓开思路，揭示主题。即竞争对手太强或太弱，都是自我牺牲，惟有智力与实力相当参与才能逼使双方锐意进取。
思路2：从对手的隐性意义上拓开思路，如《痛改恶习，迎来一片艳阳天》，有人说，最大的敌人是自己，视自己为对手，战胜自己超越自己，实现人生某种愿望。文章开头可大话他人之所长，托出自己的苦闷与惭愧，于是痛改自身惰性，迎头赶越，为自己赢得一声喝彩，迎来一片艳阳天。
思路3：从对手也是朋友的角度拓开思路，如《集体的利益高于一切》。写对手对自己的真诚的帮助，共同为班集体争光。
思路4：从竞争手段上拓开思路，有些人为了竞争的胜利，不择手段打倒对方；也有些人为了一已私利，给竞争的一方提供不公正的援助，造成行贿成风，高收费等腐败现象。
三、捕捉关键时机，诱发灵感。
灵感是一种神妙思维形式，犹如电光石火，稍纵即逝。苏轼曾用“作诗火速追亡通，情景一去永难摹”来形容灵感的“来无影、去无踪”。所以，当它闪现在脑际的一刹那，要用文字迅速把它记录下来，否则它将杳然而去，即使苦苦追索，也面目全非，甚至永远消失。写作时，我们切不可错过灵感闪现的机遇，要捕捉关键时机，诱发灵感。
马卡连柯曾有过这样的经历，他不惜用十三年的工夫，广泛收集了大量写作材料，却难下笔，高尔基作客的一席话，使他茅塞顿开，形成新颖的构思，于是他迫不及待，马上动笔，一部传世名著《教育诗》便出现了。据说，托尔斯泰在写《安娜·卡列尼娜》时，也一直为作品的开头绞尽脑汁。偶然间阅读了普希金的一篇小说《宾客聚集别墅》的开头，触动了他的创作灵感。他捕捉了这个关键时机，立即提笔写出了《安娜·卡列尼娜》的开头，并以此为契机，源源不断地写出了后面的故事。
有时百思难以寻觅灵感的踪迹，但间歇的休息、娱乐往往却会召唤灵感到来。为了灵感的出现，有时要多留给学生思考的空间。如有位学生写《秋景》这一篇文章，开始时，他坐在教室里认真思考，可是一个上午过去了，他一无所获。可当他无奈中在校园中溜达时，忽然闻到了扑鼻的玉兰花香，他猛一抬头，忽然看到了缠到树上的许多爬山虎，个个昂着头，使劲地向上爬着，于是，他获得了写作的灵感。正因为他抓住了这个关键时机，才写出了一篇美文来。因此，我要求学生身上要常备小本子和笔，多捕捉突发而至的灵感，一旦有灵感就把它记下来，有空时才去整理。同时，要求学生养成写日记的习惯把每天印象最深、感触最深的事记录下来，作为作文素材。
四、 培养想象能力，触发灵感。
一个文思敏捷，常有写作灵感的人，往往有丰富的想象力。文章单靠精细的观察是远远不够的，还需要“神驰”，就是从观察事物出发，展开想象，这样文章才能动人，内容才丰富，意境才开阔，思想才深刻。写作灵感的产生很大程度上取决于丰富的想象力。
如何培养想象能力呢？首先，培养学生的感悟能力。“感悟”包括对自然、社会、人生的感悟，对文学、艺术的感悟，也包括对现代科学思想的感悟。感悟既是情感的体验，也是理性的思考。没有情感的文章是苍白的，没有理性的文章是肤浅的。感悟能力提高了，想象力也就提高了。如日落使人懂得了惜时；小草使人懂得了坚强；蚂蚁使人懂得了团结。其次，培养学生的阅读能力。可通过阅读引发学生的联想、想象、激发创造思维，主要的形式有续写、扩写、改写等。学生的阅读面广了，他们的精神品质和文化素质提高了、思考能力也提高了，想象力就提高了。第三，利用原形启发，培养想象力。平时训练作文时多训练一些在原形的启发下让学生想象的文章，让学生多超越常规的思维模式，写出蕴涵哲理的文章。第四，创设情景，引发想象。创设情景是引发联想和想象的重要手段。情景的创设对表象的浮现起着重要作用。情景的创设要注意暗示表象之间的联系，使学生由此及彼地建立起表象之间的联系。
另外，我还经常利用日常生活事例，学生的好作文及报刊杂志上的美文。刺激学生联想想象，拓宽学生的思维广度，挖掘学生的思维深度，突破千人一面、陈词滥调的写作思路。如一次作文课，我出了一道题目《家事》然后让学生写，我看了看学生，个个愁眉苦脸，左顾右盼，我请科代表说说对这篇文章的构思，她难为情地说：“这类题目都写了好几遍了！”有的同学也说“家里没事可写，天天是吃饭、睡觉、干活、看电视、有时爸妈还吵架，一点意思也没有。”我立即抓住时机向同学们说：“有的同学说爸妈吵架内容值得思考，比如说，爸妈为什么吵？吵时的情形怎样？谁是谁非？结果怎么？”于是，同学们眼睛亮了起来，思维活跃起来了。我然后引导他们问“都为什么事吵架呢？”同学们有的说因爸爸喝酒，有的说因为妈妈唠叨，有的说因爸偷偷把钱给奶奶，妈妈不乐意……于是，在一片激烈的气氛中，我们写出了一连串题目：“爸爸醉了”、“妈妈的唠叨”、“钱该不该给”等等。在我的启发下，同学们都纷纷提笔，带着欣喜与激动开始写作了。不到一节课，许多同学都完成了有真情实感的，有各自思想和个性风彩的文章。
培养学生的写作灵感不是一朝一夕的，需要我们语文教师长期指导和训练。只要我们能巧妙点拔学生写作灵感，激发学生写作热情，就能使学生思想活跃，创新意识增强、写作水平提高。
灵感作为人类一种高级的创造性思维活动，不管其表现形式如何复杂，激发机制如何奇特，总是有规律可寻的，而研究这些客观规律，将有助于通过作文教学，诱发学生的灵感，培养、发展学生的创造才能。作文教学中培养灵感思维能力的策略有：
一、创设情境，在感悟中诱发灵感
心理学认为，情境是对人有直接刺激作用，有一定生物学意义和社会学意义的具体环境，情境具有重要的智能暗示作用。情境能让学生“发现事实事理的真际”，获得“真经验、真知识、真感受”。作文情境就如演员的“小品”，学生在情境中能身临其境地去感悟，去体验，萌生一种惊异感、质疑感、自由感，带来感知的敏捷性、情感的丰富性，以及认识事物的颖悟性和灵活性。学生置身情境当中，情感体验自然真切，灵感自然会激发出来。作文教学中，教师应该通过多种方式创设一种气氛，一种情境，在这种情境的感染之下，诱发学生的创作欲望，激发灵感思维。如改写苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》，可把学生带到大自然中去观察和感悟；写某人的不幸遭遇，可播放《二泉映月》，感受人生的辛酸和坎坷；写夏夜景色，可播放《良宵》或《春江花月夜》，让学生感受清风朗月中的惬意和幽情。情境提供的种种具体表象，能促使学生感知，使学生与情境之间发生种种交流，从而灵感迸发，记忆的仓库被打开，联想的脉络被沟通，想象的彩翼自然张开……刹那间，“心物交融”，一系列的开窍效应翩然而至，激情便如开闸的洪水倾泻于笔端。
二、强化洞察，在发现中获得灵感
洞察是知觉和思维相互渗透的复杂的认识活动。在洞察过程中，观察者不断将观察到的事物与已有的知识或假设联系起来思考，将事物之间的相似性、特异性、重复现象进行比较，发现事物之间的必然联系，获得新的发现和发明，这是灵感思维所具有的特征之一。洞察力强的人，必然对客观事物具有高度的敏感性，心理经常处在高度积极的警觉状态，能觉察到别人看不到的深层的情况，对事物的认识常具有独创性。正如罗丹所说：“所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出美来。”教师要引导学生强化洞察客观世界的能力，有了洞察的敏锐性，在写作中就能进行积极、周密的思考，对问题迅速作出正确判断，获得写作灵感。如一位学生通过对《红楼梦》中人物个性特点的探究发现之后，获得了灵感，创作了《〈红楼梦〉中人物的“色彩”》一文。他在作文中写道：“王熙凤是红色的，热情、大胆、能干、狠毒；林黛玉是蓝色的，忧愁、敏感、孤傲，却又清新、叛逆、坚强；晴雯是独特而又有生命力的绿色，秦可卿是艳丽的玫瑰色，李纨是沉闷的灰色……”见解新颖，别出心裁，令人耳目一新。
三、摄入信息，在事例中触发灵感
从信息论的角度讲，学生在课内外的学习活动中，是有目的地接受信息w，属于显意识状态。但在社会生活中，学生潜移默化地受到各方面的感染和熏陶，摄入了大量的潜意识信息。显意识和潜意识之间相辅相成，互为表里。大脑摄入的显意识多了，在记忆仓库里储存起来，就可能不断转化为深层次的潜意识；相反，潜意识也可因一定的原因向显意识转化，以致突然爆发，这时就出现了灵感。诱发灵感的关键是触发信息的有效性，即通过联想，将各种在传统观念看来不相关的各种信息巧妙组合起来。信息触发点来自两个方面：一是外界信息，一是头脑中的内部信息，二者交融，促成了灵感的迸发。如有一位学生在《杂文报》上看到一篇反映当今不学无术、腐化堕落的个别官僚形象的文章，触发了他的创作灵感，联系已进入大脑的《阿Q正传》中的阿Q形象，创作了一篇《阿Q外传》，借本性未改的“阿Q市长”的种种丑态，对这一类官僚阶层进行了深刻的揭露和辛辣的嘲讽，行文别具一格。
四、转换角度，在发散中寻觅灵感
心理学研究表明：灵感的产生与潜意识有关，习惯的单一角度思考问题往往抑制了潜意识的活动，阻碍了灵感的产生。学生在作文思维陷入僵局时，不妨指导他们转换角度，从多角度入手，促使其思维向多层次、多方位发散，将大量被抑制于潜意识的信息重新组合使之进入显意识，百思不解的问题就会获得顿悟，从而产生灵感。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，客观事物往往是复杂、多侧面的，作文要充分表现事物，必须进行多角度、多方位的选材构思。教师可要求学生对作文命题多推敲，多琢磨，多出点子，多想门径，在比较权衡中优胜劣汰，爆发创新求异的新火花，独具与众不同的超常思维。如以《时间》为题教学生作文，要求跳出“计时概念”的圈子，联系不同职业的人来立意。这样，学生的作文呈现出千姿百态的角度：时间——工人的财富；时间——农民的粮食；时间——教师的学问；时间——作家的作品；时间——经济学家的速度；时间——军事家的胜利；时间——医学家的生命；时间——哲学家真理的女儿；时间——史学家公正的法官……在多角度的发散思维中，学生灵感的火花相继迸发，出现了许多令人叫绝的佳作。
五、反常构思，在新意中独创灵感
反常构思，着重从否定、怀疑、贬抑、批判的角度立意，鞭挞假丑恶和揭示问题的另一面，从而获得创作灵感。如陆游《咏梅》以梅花自况，抒发报国无门而孤芳自赏的感情。毛泽东《咏梅》词则“反其意用之”，借梅花抒发了斗严寒、傲霜雪、报春讯、求谦谨的情怀，这个逆向思维使立意独具匠心，独步千古，获得了文坛美誉。学生在作文陷入困境时，教师可指导他们反常构思，以独创新意。运用逆向思维创作的作文具有构思精巧、立意新颖、意蕴深远的独创性特点，往往是难得的佳作。下面是一组逆向思维佳作的题目，从中可略见其一斑：《人定胜天吗？——征服自然是一个悲剧》、《“自卖自夸”何妨》、《要学会“三天打鱼，两天晒网”》、《开卷未必有益》、《弄斧，必须到班门》、《重赏之下有懦夫》、《学海无涯巧作舟》、《老鼠过街，人人要打》……
六、放松精神，在休闲中捕捉灵感
我国古代文艺理论家推崇灵感的虚静平和。刘勰在《文心雕龙》中提出了“虚静”、“养气”说，“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神”。若能做到这一点，就能养心，就能“清和其心，调畅其气”。使心情舒畅，思路清晰。凭着这种良好的心态，就能够“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”，从而获得创作灵感。苏轼在《送参廖师》诗中说：“欲令诗意妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”认为培养灵感要虚静、平和。灵感往往是在长期紧张思考之后的短暂松弛状态下出现的，这个最佳时机可能是散步、洗澡、钓鱼、交谈、起床的时候，或其他比较轻松的时刻，甚至在梦中。钟嵘《诗品》中提到谢灵运“思诗竟日不就，寤寐间，忽见惠连，即成‘池塘生春草，园柳变鸣禽’”，成就了“万古千秋五字新”的名句。学生在写不出来作文的时候硬写，必然敷衍成篇，煞费苦心，绞尽脑汁，效果并不见佳。那就干脆放松一下，或唱歌跳舞，或学习其他功课，或干脆睡上一觉，灵感这个不速之客，也许就会在精神疲劳消除之后，像春风吹绿原野般闯入，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”,从而获得顿悟。
综上所述，教师只要正确地把握灵感思维激发的心理机制，通过科学的教育方式，把学生的灵感激发出来，就能使学生的创造才能得到更好的发展。“辩证唯物主义认为，精神王国中不管多么奇特、多么复杂、多么玄奥、多么飘忽不定的心理活动，最终都会通过实践这个中介，在物质世界中找到它的根须。”（钱学森《关于教育科学的基础理论》。）如果缪斯女神的灵感之翼常常翩翩起舞于每一个勤于思考、善于思考的学子们的身边，给他们以智慧的启迪，使他们常常能创作出闪耀着灵感火花的佳作来，这就实现了我们在作文教学中提倡灵感思维训练的理想，那时候，教师的教学和学生的写作将不再是一件苦差事，而是其乐无穷的人生享受。
