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无水不园篇(一):有山皆图画，无水不文章
有山皆图画，无水不文章
中学时代学过《拙政园》以后，我对苏州园林颇为向往。许是天遂人愿，我有幸在苏州学习生活了三年，对苏州园林有了深刻的理解。一度有一种“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的感觉，竟觉得北京皇家园林似也无味。不承想岭南园林却让我产生了别样的感觉，身处岭南，不禁时时玩味个性迥异的岭南园林文化。
苏州古典园林巧用借景变换、层次配合和小中见大、以少胜多等种种造园艺术技巧，加之苏州是水乡，引水便利，附近又盛产太湖石，适合堆砌玲珑精巧的假山。园内一般以山石为主景，山上古木参天，山下凿有水池，山水之间或有曲折的复廊相连，或相互映衬；以山林为核心，四周环列建筑，亭及依山起伏的长廊又利用园外的水画，通过复廊上的漏窗渗透作用，沟通园内外，将山水亭台融为一体，创造了“城市山林”、“居闹市而近自然”的理想空间。这种建筑形态追求与自然和谐，可赏，可游，可居，体现了苏州文人追求“虽居闹市而有山林之趣”的人生情趣。
与苏州园林审美清趣迥异的岭南园林却是“藏而不露”、“缩龙成寸”。岭南园林喜于偏僻处营建，或隐于小冈之中，或处于庙堂之远，整体看来只是一间普通民居大宅，但寻踪探访，里面却藏着一个幽深广阔的庭园，往往隐藏于山水树木之中，若隐若现。此种园林适宜雅集酬唱、读书著述、家塾掌教、幽居赋闲。处“欲济无舟楫”之时能从“晨起理芜秽，带月荷锄归”如陶潜者固然很少，然归隐此处，何须管达官贵人者车马喧，人声杂，百事顺，官吏相庆于庭，商贾相兴于市。其志满意得与我何干？园主人之心志正得以体现。诸园虽也把古典园林要素如山水亭台、楼阁堂榭包含在内，却分外别致小巧、天工巧夺，达到小型造园艺术的高境界。岭南园林一般是叠石为山，虽怪石嶙峋，山峦起伏，也只有山意，而无真山的气势。虽有山水园林之名，实为水景主题之“水园”，常以水为创意之手笔，喜分两庭，中间或以一游廊式拱桥分开，分全园为东西两庭;或设方池，为内院式水庭;或于水中建成玲珑水榭，为环水设局，别具风味;亦或建石桥横跨河湖之上，湖面上虹飞紫带，湖周围绿柳红花，确是好一幅写意的山水画。更为特别的是各种 “山庭”、“水庭”、“石庭”、“水石庭”等岭南特有的组景手段式式具备，变化迭出。与各建筑物和景区主题紧密结合的诗书画文化内涵丰富，诗情画意比比皆是，各异其趣，将岭南古园林的多种文化意境展示得淋漓尽致。
所谓“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”上善若水四字简单中透着一种“淡泊以明志，宁静以致远”的心智。淡泊并非无情无欲，而是心灵上如水般平静。岭南园林这种轻山重水的布局正体现了园林主人不求闻达，但求富足的心态，展现的正是古代岭南文人远离凡嚣、林泉之乐的追求，也体现了“广府文化”中对花园式宅第和自然空间环境的向往。
无水不园篇(二):苏州的园林和水文化
苏州的园林和水文化
儿时，由于唐人张继的一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对那个美丽的姑苏城心驰神往。
提起苏州，人们总免不了说几句诸如水乡泽国、人家尽枕河、东方威尼斯之类的话，但我总觉得所有的词都不敌一个“清逸”。漫步在苏州城，窄的巷，绿的树，白的墙，还有悄然从墙的另一边伸展而出的枝蔓……我都感受到古韵悠悠。
苏州园林首数定园，它始建于明代初期，相传为明开国重臣刘伯温的私宅。明洪武七年刘伯温病逝于浙江青田，死前仿效曹操置疑冢七十二处，定园便为其中之一，仅为衣冠冢。另一种说法是，刘伯温对外诈死，实际来到苏州定园隐居，并终老于苏州，因此，定园内刘伯温墓是真墓。还有一种说法，诚意伯刘基最终是遭朱元璋授意胡惟庸下毒而亡，我倒是更加相信这种说法。当初，刘伯温以亦儒亦道的姿态出山，辅助朱元璋而成功帝王事业；但是没能完全做到入世又似出世、“功遂身退”，到底还是遭了帝王猜忌以至死于非命。想到《老子·九章（养生）》：“功遂身退，天之道也。”功成身退，敛身自保，这就如同日月经天，昼出夜沉，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来，周而复始的运行规律一样，都是很自然的“功遂、身退”的正常现象。只是，能够急流勇退，破开“名缰利锁”，确是不易！
园内有一口井名为“双照井”，位于目前苏州最大的园中湖“塔影湖”湖畔。关于此井的来历还有一个美丽的故事：相传吴王夫差携西施郑旦两位美人夜游此湖，美人要在湖边梳洗。夫差担心美人不慎坠入湖中，遂命人在湖畔建圆井两孔，供美人梳妆之用。井建成后，清泉喷涌，水面如镜。西施和郑旦各临一井，对月梳妆，夫差站在中间观看。月色下的美人更加娇艳。此后，人们便把此两井分别称为“西施照”和“郑旦照”，合称“双照井”。由于西施和郑旦均为诸暨苎罗山浣纱女，故此两井又称为“姐妹井”。
定园内最热闹的地方莫过于花神庙了。进入花神庙前，庙前的楹联首先映现眼前：
一百八记钟声,唤起万家春梦
二十四番花信,吹香七里山塘
这是一幅千古名对，许多爱好文学的游客都知道，它已流传了几百年，不仅应时应景，而且反映出苏州“花神庙”的独特之处。花神庙在全国都有，唯江浙两省较多，但有趣的是，各地花神庙供奉的神灵是不同的，究竟花神是谁，至今也没有统一的说法：有的说是盘古的女儿，有的说是“百花仙子”；杭州的花神庙供奉的是“花神月老”，也有的说是春天之神东君。因此，“花神庙会”也有二月初二、二月十二、二月十五等多种不同的时间。苏州的“花神庙会”，一般为农历二月十二、百花生日的那一天。
怀着品赏的心情，静心细细品味园林里那种独到的气质，你会倾心陶醉于她的水文化中：
太湖之水：含蓄，有容乃大；
运河之水：坚韧，源远流长；
园林之水：平静，清可鉴人；
小桥流水：亲和，滋润不息。
水是苏州景观中最具生气的元素，苏州因水而秀，以水为荣。无怪乎有人这样评价：苏州文化就是水的文化。而最能体现这水文化的非园林之水莫属。苏州园林最美之处是它的水，无水不成景，无水不成园，因此有“无水不园，园因水活”一说。傍水而生、依水而筑、山水相依、淡雅脱俗的苏州城，她曾经引得无数骚人墨客竞折腰，激发了他们无限的创作灵感，“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足”，传世佳句代代流传余韵袅袅。
上善若水，老子欣赏水，因为它“善利万物而不争”，因为它“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。君子见大水必观，孔子在川上说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”。水还可被用来喻学：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，容光必有照焉。流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达”（《孟子·尽心上》）。
智者乐水，所以许多人都十分向往这水做骨肉、水韵幽幽的江南水乡。在这里，可以荡涤忙碌都市的喧嚣。在这里，能够回归内心本源的平静。
无水不园篇(三):完整西湖不可或缺的组成部分 西湖园林
在中国古代建筑艺术中，园林艺术可称得上是建筑艺术的杰出代表。中国园林建筑历史悠久，它强调的是一种自然的韵味和“天人合一”的思想。在粉墙黛瓦，曲径通幽间，将花草树木，湖泊池塘，假山石桥，浓缩布局在一起，是人与自然完美结合的生活环境，它充满了生活情趣和审美追求，被誉为“凝固的诗”。
郭庄是杭州唯一一处保存完好的清代私家园林，位于曲院风荷之旁，是杭州的园林之一。郭庄原名“端友别墅”，为杭州商人宋端甫建于清光绪三十三年（1907年），因此庄园俗称宋庄。民国期间，转卖给汾阳籍贯人士郭氏，改称“汾阳别墅”，俗称郭庄，被誉为“西湖古典园林之冠”。现在的郭庄是1989年整修后的郭庄。
古人说：“仁者乐山，智者乐水”。园林最美之处就是水，最有活力的也是水，水是园林之魂。所谓“无水不园，园因水活”。几乎每一座园林，其布局总是将水处于中心地带。
郭庄的水和西湖是相通的，所以它是活水，相比其他私家园林要清澈了许多。郭庄和西湖相连，也就造成了郭庄既是一个独立的私家庭院，又是美丽西湖中的一个小景点。相互呼应，融入到西湖的大环境中。
中国园林集花木，山石，水池，亭台楼阁于一身。在中国园林的布局中花木的栽培，搭配，布置都很讲究，因为这体现了园林主人的生活情趣和审美追求，郭庄也不例外。
郭庄虽然比不上苏州园林的精巧和别致，但古朴和典雅是它最大的特点，被园林学界誉为“西湖池馆中最富古趣者”。园林设计非常巧妙，在这里可以观看到西湖美景。而且园内的方池有桥直接通往曲院风荷，很好的与西湖融为了一体。
郭庄掩映于烟树之中，背靠青山，怀抱西湖，咫尺之地，不觉其小，偏僻一隅，不觉其寂，这就是郭庄的不同凡响处。在郭庄里走走看看，喝喝茶，聊聊天，看着周围的湖光山色，听鸟语花香，实在是最惬意不过的事情了。
大多数游客来到杭州都只是为了看西湖，但是，西湖周边的一些庄园和园林，其实更有欣赏的价值，它们是完整西湖的一个不可或缺的组成部分。
郭庄作为江南私家园林的名园，它建筑艺术上的最大特点就是善于“借景”。西湖山水湖色绝美，将这湖光山色融入到园林做到谐美精妙，有灵气，有趣味。郭庄在这方面可堪称典范，故在杭州有“庄子春秋”之誉。
这是郭庄里的一段长廊，一面临水一面临墙，临墙处布置盆景。廊一般与亭相连，是园林中最富于游赏功能的建筑，游客可以休憩其间，赏玩园中的美景。
