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篇一:[傲雷与坐骑]天虹商场联手傲雷科技涉足彩票业务
现价：12.08 涨跌：-0.70 涨幅：-5.48% 总手：117105 金额（万）：14389 换手率：1.46%
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继布局网上商城、微信应用后，天虹商场(行情 股吧 买卖点)(002419)在互联网领域再落一子，公司证实将涉足互联网彩票业务。
据天虹商场20日晚间公告，公司近期与深圳市傲雷科技发展有限公司经友好协商，就有关公司网站及手机渠道推广傲雷科技彩票购买服务及彩票产品之相关业务合作事宜签署了《彩票业务合作协议》。协议约定，公司为提供傲雷科技销售彩票的网页链接，由傲雷科技自行提供无纸化彩票销售服务。该业务目前在试运行阶段。
傲雷科技注册资本1200万元，经营智能电网产品、互联网软件及通信产品、安防产品、机电产品、电子产品的技术开发与销售，信息服务业务等。另外，该公司于2012年取得“一定牛”网站的经营资质。
而天虹商场日前在投资者关系互动平台上公布了与“一定牛彩票网”进行合作的消息，公司股价2月19日受此影响曾一度涨停。
据媒体报道，一定牛彩票网人士透露，此次合作已经历了一年多的时间，彩票业务只是其中之一，合作项目还包括电子票据业务等，项目总规模在1500万美元左右。
从网上商城到微信应用，再到互联网彩票销售，天虹商场近一年来大举涉足电商领域。其背后最主要的原因或来自于传统业务的压力。财报显示，公司2013年前三季度实现营收113.07亿元，同比增长10.5%，但第三季度营收增长仅9.3%，较二季度的13.51%下降超过4个百分点；同时前三季度净利润率也同比下滑0.36个百分点至3.55%。净利润下降主要系新增门店租金和折旧摊销速度加快使得前三季度费用率同比增长至18.37%。 (责任编辑：DF056)
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篇二:[傲雷与坐骑]论博彩概念与相关个股总结（14.4.16)
A。事件驱动 去年的主流热点是互联网。 互联网金融取代传统金融， 互联网电子商务取代传统商业。 互联网手机游戏取代传统PC游戏等等 B.炒作时间跨度分析 随着世界杯的临近，传统彩票也日益受到互联网的挑战，所以互联网彩票则 有望成为下一个牛股摇篮。 距离世界杯开幕还有30几个交易日。现在很可能是预热阶段，随着世界杯的临近，炒作可能会继续升温。 C。个股分析 002235 安妮股份 题材分析：1.与腾讯合作彩票，腾讯彩票在世界杯期间肯定会借世界杯东风抢占互联网彩票市场份额，而阿里巴巴在互联网彩票也有布局，可以预见的是 腾讯与阿里巴巴很可能在世界杯期间出现像前段时间两大互联网龙头公司在打车软件领域奋力争夺互联网彩票市场份额的局面，而背靠腾讯这棵大树的安妮股份无疑会受益。 另外总经理林旭曦表示，世界杯对该公司的彩票业务是一个很好的发展契机，目前已针对世界杯制定了相应的营销方案。 技术分析：该股是博彩概念盘子最小的股票之一，已经连拉12根阳线，这让我想起了2012年中旬的 002233 塔牌集团，开始不显山不露水，后期爆发力十足，操作上 适合不出阴线不卖法则。 002229 鸿博股份 题材分析：目前公司设立有专门的部门负责新彩种研发。公司通过彩票玩法与传统手机游戏的结合成功开发了多款手机彩票游戏并实现内部测试。 技术分析：该股股性活跃，作为彩票老龙头，颇有去年掌趣科技风范。 600158 中体产业 大股东为国家体育总局，二股东为国家彩票管理中心。公司在2013年年报中透露，2014年公司将力争获得彩票互联网投注运营服务许可并开展运营服务；力争获得彩票电话投注运营服务许可并开展经营服务。 技术分析，该股作为国字号的彩票概念股，无疑是最受益的，成交回报显示北京资金大举建仓，考虑到流通盘比较大，该股有望走出趋势性上身通道上涨走势，成为互联网彩票概念的中流砥柱。 002605 姚记扑克 题材分析：姚记扑克在接受机构调研时表示，公司与500万彩票网合作的彩票扑克牌目前正在抓紧生产和发货，经销商积极性很高，争取在世界杯前尽可能多的投放，4月份开始应该会有牌陆续达到终端消费。 公司同时透露，新成立的网络公司目前相关工商登记手续已经基本完成，相关工作人员也将陆续到位，争取最快的速度开始运营。 技术分析，该股流通盘小，股性活跃，目前走势为解放前期套牢盘，抬高市场成本 稳扎稳打。 002181 粤传媒 题材分析：公司曾公告称，2014年世界杯足球赛前，其“云彩彩票”购彩平台的网页端、移动端（iOS版和安卓版）要实现全面上线，覆盖主流体彩彩种。 技术分析：该股前期遇历史新高回落，调整后如创历史新高 有望来一段主升。 其他博彩概念 600696 多伦股份 公司2月19日公告 公司出资1000万元成立公司涉及互联网彩票业务。可惜公告时机不巧 未能得到充分炒作。 000851 高鸿股份 公司未来彩票业务包括网站、手机客户端和B2B平台三部分。互联网彩票的资质申请也在前期准备过程中。今年2月28日，公司互联网彩票网站上线试运营。 601216 内蒙君正 公司持有500彩票 股票。 002419 天虹商场 与深圳市傲雷科技发展有限公司签署了《彩票业务合作协议》。协议约定，公司提供傲雷科技销售彩票的网页链接，由傲雷科技自行提供无纸化彩票销售服务。 002320 海峡股份 公司在其邮轮上销售彩票 600640 号百控股 中国电信集团销售的每一台手机，都装有其号码百事通软件，除提供酒店、餐饮、机票、网购业务外，该软件还增设了彩票板块，由上海福彩官方授权的专业彩票。 600138 中青旅 公司通过全资子公司北京中青旅风采科技有限公司专营云、贵、川三省福利彩票销售业务 002197 证通电子 公司生产的彩票自主终端在定制反应速度、交期时间及质量管控上较有优势。 000997 新大陆 公司控股子公司福建新大陆自动识别技术有限公司获得某体彩终端销售公司的二维码识读引擎采购订单，采购数量5000个。该订单采购的二维码识读引擎用于配套嵌入彩票终端设备，用来对彩票上的二维码进行兑奖验证 601519 大智慧 公司曾宣布以3200万元收购莲月网络80%股权，后者开发了中文彩票网站大彩网，主要提供网络彩票资讯分享、走势图表、在线过滤、足彩数据等专业彩票综合服务。 300033 同花顺 公司近期推出了同花顺彩票手机购彩APP，据了解该彩票移动端应用是同花顺与9188彩票网合作推出。 600770 综艺股份 2014年2月20日，综艺股份发布公告称，公司与上海量彩信息科技有限公司、上海好炫信息技术有限公司股东签署《股权转让意向书》，拟收购上述两公司股权。据了解，上海量彩信息科技有限公司是一家专业彩票销售服务公司，主要从事彩票的批发业务；上海好炫信息技术有限公司是一家致力于彩票软件领域的高新技术企业。 002264 新华都 公司与福建省福彩中心的合作正有序推进，目前正进行设备和系统调试。线下，将采取投注站+收银机零单的方式进行，预计将给公司带来较为稳定的收益。 603000 人民网 与澳客网进行互联网售彩合作 002261 拓维信息 3月27日在年报中透露，2014年将继续强化公司服务和渠道能力，同时重点在移动互联网彩票产品、数字衍生品上寻求突破。 总经理称 彩票APP将尽早上线 002117 东港股份 公司董秘齐利国表示，公司将积极发展新渠道彩票销售业务。 002277 友阿股份 互联网彩票将是公司进军彩票销售领域的主要发展方向，为此其拟以自有资金出资5000万元投资成立该全资子公司，专业运作彩票的代理销售、营销推广等。董秘表示，其彩票公司现正进行工商注册，实体店售彩正在筹建中，力争在五一前开业。 000620 新华联 公司宣布在马来西亚、济州岛拿地，其中济州岛项目因为合作方韩国黑石度假村株式会社 持有多张博彩牌照而引发市场联想，新华联未来有可能在韩国涉足博彩领域。
篇三:[傲雷与坐骑]傲姓源流
傲姓源流
来自：网文
傲[傲、驁、慠、遨，读音作áo(ㄠˊ)，不可读作ào(ㄠˋ)]。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于芈姓，出自古帝颛顼的老师太敖之后裔，属于以先祖名号为氏。
太敖，亦称大敖、大骜，为黄帝裔孙，因封于敖(今河南荥阳敖山一带)而名。另有古文献《广韵》记载，著名的远古五帝之一的颛顼，就是太敖的后裔。
太敖建有大敖国，其后裔子孙皆以国名或先祖名号为姓氏，称敖氏，后来敖氏族人中有添加“亻”偏旁为傲氏者，世代相传至今。
在一些史籍记载的传说中，东夷族的首领皋陶，即为傲氏一族，曾被舜帝任命为执掌刑法的官员。
该支傲氏与敖氏同宗同源，皆是非常古早的姓氏之一。
第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国君主的称谓，属于以君王称谓为氏。
春秋时期，楚国君主在称王以前自称“敖”，即“我”的君王专称，与华夏族君主自称“卬”、“昂”、“姎”的尊义相同。
在周成王姬诵即位之时(公元前1103年)，熊盈族鬻熊一支的后裔首领为熊绎，他率领熊盈族南下辟荆山(今湖北南漳)为根据地，到周成王正式执政时期(公元前1096～前1072年)，熊绎开始受封，同子爵，姓芈氏，建都于丹阳(今湖北秭归)。至周康王姬钊执政时期(公元前1071～前1053年)，仍对周王朝保持着普通的贡纳关系。
整个西周时期，楚国的势力一直在不断地发展壮大。楚国自第三世君主熊绎受周成王所封，立国于丹阳之后，传至熊绎的第四世孙熊渠之时即周夷王姬燮执政时期(公元前933～前879年)，周王室渐已微弱，诸侯或不朝，或相伐。而熊渠在楚国政通人和，逐渐强大，开始兴兵伐庸国(今湖北竹山)和杨粤部落(古扬州的越族)，将国势一直拓展到鄂境。
熊渠却声称：“反正我是蛮夷。不理睬你们中国的礼法！”意思就是说，我可不管你有否得罪我，只我需要，即可攻击任何国家。并封其长子熊康为句王(今湖北江陵)，次子熊红为鄂王(今湖北鄂城)，三子执为越章王(今安徽间地)，皆在江上楚蛮之地。熊渠将楚国势力扩展到长江南岸和中下游，创造了灿烂的南方文化，为以后楚国问鼎中原，雄据南方，成为春秋五霸之一打下了基础。
及至周厉王姬胡执政之时(公元前877～前828年)，周厉王甚为暴虐，穷兵黩武，熊渠畏其会来伐楚国，遂去掉了自己的王号。
到了周平王姬宜臼三十一年(楚蚡冒熊眴十七年，公元前740年)，楚国诸公子中的熊通是一位铁腕人物，做出事来往往惊蛮夷而动华夏。他杀了侄子熊眴自立为楚国君主。
周桓王姬林十四年(熊通三十五年，公元前706年)，熊通发兵征伐随国，随侯慌了，也说：“我没有得罪你呀。”
楚武王也说：“我反正被你们称作蛮夷，今你们诸侯国皆为叛相侵，或相互攻击。我有雄兵在握，也要参与中国之政，打你，就是要你去请周王室给我个尊号。”
随侯没办法，就到周王朝为楚武王请尊号，周桓王根本就不予理睬。随侯只好回来对楚武王说：“周王不同意你称王”。
楚武王大怒道：“我的祖先鬻熊是周文王之师，周成王也曾推举我的先公以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而今王不加位，我自尊耳。”于是在周桓王十六年(熊通三十七年，公元前704年)干脆自立为王，称楚武王。
面对兵精国强的楚国，周桓王也无可奈何。看到周王室也没辄，随侯也就只好奉熊通为楚武王了。
到了周庄王姬佗七年(楚武王五十一年，公元前690年)，周庄王召见随侯，指责随侯奉楚为王。楚武王知道后大怒，以为随侯背叛了自己，遂举兵讨伐随国，后来由于楚武王病逝于军中而兵罢。其子楚文王熊赀立，始建都于郢(今湖北江陵)。
楚国是子爵诸侯国，熊渠及楚武王两次自立为王，但在史籍《左传》中仍称其为“楚子”。这说明在春秋汉周史的记载中，虽然楚国的祖先鬻熊是周文王的老师，但鬻熊及子熊丽孙、熊狂曾孙熊绎都是周王朝的臣子。楚国开始被封为子爵时，只有封地百里方圆，在诸侯国之间根本就没什么影响力。后来楚国逐渐强大起来了，便提请周王给其加王号，但周王不加，楚武王一怒之下便自立为王，周王也无奈，默认既成事实。
自楚武王之后，楚国国君便不再称自己为“敖”，而是与其他诸侯国一样称“王”、“公”、“孤”、“寡”了。此后，其后裔子孙中凡是有被废黜、被弑杀的君主，皆无谥号，但沿用“敖”之“君称”，例如，楚康王芈昭(熊居)的长子芈员(熊麇)即位为楚王四年之后(公元前545～541年在位)被叔父公子围(芈围、熊虔)弑杀，葬于郏城(今湖北襄樊襄阳区)，他就被历史称记载为“楚熊郏敖”，在其庶支子孙中即有以先祖的“君称”为姓氏者，加“亻”偏旁为傲氏，或以其葬地之名称郏氏，皆世代相传至今。
第三个渊源：源于满族，出自明朝时期女真族傲雷氏部落，属于以部族名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族傲拉氏，亦称傲雷氏、鄂拉氏，满语为Aora Hala，汉义为“山”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、多金(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(雅克萨城，今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔南部)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地，后有达斡尔族、鄂温克族引为姓氏者，蒙语为。
清朝中叶以后，满族、达斡尔族傲拉氏多冠汉姓为傲氏、敖氏、单氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏等。
第四个渊源：源于达斡尔族，出自明朝时期达斡尔族傲拉氏部落，属于以部落名称汉化为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
达斡尔族敖拉托欣氏，为敖拉姓氏下五谋昆之一托欣(多金)谋昆，世居黑龙江沿岸，后有满族引为姓氏者，满语为Aoratosin Hala。
清朝中叶以后，达斡尔族、满族敖拉托欣氏多冠汉姓为傲氏、敖氏、山氏等。
得姓始祖：太敖(大敖、大骜)、芈员(熊麇、楚熊郏敖)。
各支始祖：
二、迁徙分布
傲氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位，在台湾省则没有，多以谯国、襄阳为郡望。
今福建省的福州市福清县、漳州市、泉州市晋江市，山东省的聊城市莘县，江西省的宜春市樟树市，浙江省的嘉兴市平湖市等地，均有傲氏族人分布。
贵州省金沙县敖家石坟
来自： 敖氏家园网 >> 敖氏历史 >> 作者：敖弟良收集整理
金沙敖家石坟位于石场乡鹿楼村，由南北两组墓群组成。南墓群建于清光绪三十一年（1905）；北墓群建于清光绪二十四年（1898），两墓群间隔30余米，依山而建，逐级升高，墓围占地1200余平方米，该墓群系葬敖正科（注敖正科是金沙县清池镇渔河村杨清寨敖应贵房系嗣孙）祖孙三代七人，据北墓群碑文记载：正科祖辈，家境贫困，到其父敖治国时，家境渐富，治国死后，正科继承家业，成为一方巨绅，清光绪二十二年（1894），正科独子年轻早丧，又二年正科亦亡，只剩下两代居孀，历经两年，敖氏遗孀建成北墓群。事过不满十载，敖氏遗孀先后全殁，正科一门绝，族中人悯之，罄其遗产，修建南墓群安葬，名“敖氏节墓”，南墓群平面形状如钟，分为四层台，底层是一石墁坝，由此登上十五级石，穿石门，便是第二层台石坝，原为石刻屏风和石桌、石凳，今荡然无存。石门高阔，仿牌坊结构，石额上方正中竖排篆书阴刻“敖氏节墓”四个字。门两侧镶嵌高1.50米，宽1.30米的石板各一块，左镌“寿”字，右刻“福”字，石门坊上有楹联二幅，门上各构（部）件上有浮雕30幅，石门内壁两座，左为敖正科衣冠和其妻顾氏及女敖么妹合葬墓；右为敖正科长女与儿媳曾氏合葬墓，两墓裙上缘均有浅出檐装饰，墓屋与第四层台相连，等高，墓碑形制相同，呈牌坊式，翼角高翘，通高5米，第二、二层台左右之结合部，置“八”字形排列的照壁各一面，各有浮雕一幅，均长1.27米，高0.90米，内容为古代战争故事。该照壁前与石栏栅相连，后与弧形围墙连接。墙内壁上有六幅对称浮雕，镌刻狮、麒麒、鹿、羊等动物，墓正后方照壁上横嵌一石匾，上刻楷书“冰雪精操”四字，左右嵌楹联一对，顶部镌透雕龙凤花纹图案。
北墓群建造在平坦地面，四周墙桓、栏栅，境内壁有浮雕、题字多幅。尤其是石门两边之栅栏板上的八幅浮雕，人物形象丰满，北墓群石冢三座，并列在一条横线上，为敖正科墓，左为其父敖治国墓，右为其子敖步焜墓。
敖家坟墓群计置碑楼柢建筑之墓门，墓碑7座，侧、后照壁5面，共嵌石碑、石匾28块，全墓群共有书刻、绘画版面1000余幅，书法有楷、行、草、篆；绘画构件雕刻出的不同人物形象1000多种，马匹近百，以及20余类动物和50多种花纹，杨佐清撰文，唐再廷雕刻。
三、郡望堂号（资料下次补充）
1、郡望
谯国郡：亦称谯国、谯郡。东汉朝建安年间(公元196～220年)，将沛郡分出一部分设置了谯郡，治所在谯县(今安徽亳州)，仍隶属豫州刺史部所辖之沛郡，其时辖地在今安徽、河南两省之间的一带地区。三国时期辖地在今安徽，河南两省的灵璧县、蒙城县、太和县、鹿邑县、永城县间一带地区。
襄阳郡：东汉朝建安十三年(戊寅，公元198年)分南郡、南阳两郡各一部份置襄阳郡，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)，其时辖地在今湖北省襄樊市、南漳县、宜城县、当阳县、远安县等一带，治所在襄阳(今湖北襄樊襄城区)。晋朝时期入为荆州治所。南北朝时期梁国置为南雍州，西魏改为襄州。隋朝时期改为襄阳郡。唐朝武德四年(辛巳，公元621年)高宗李渊平定王世充后，改为襄州，因原隋朝旧名而领襄阳、安养、汉南、义清、南漳、常平六县。州置山南道行台，统交、广、安、黄、寿等二百五十七州。唐朝武德五年(壬午，公元622年)撤酂州，以阴城、谷城二县来属于。唐朝武德七年(甲申，公元624年)罢行台为都督府，督襄、邓、唐、均、淅、重七州。唐朝贞观元年(丁亥，公元627年)废重州，以荆山县来属于。唐朝贞观六年(壬辰，公元632年)废都督府。唐朝贞观八年(甲午，公元634年)废鄀州，以率道、乐乡二县来属于。又撤常平入襄阳，撤阴城入谷城，撤南津入义清，撤汉南入率道。唐朝天宝元年(壬午，公元742年)改为襄阳郡。唐朝天宝十四年(乙未，公元755年)置防御使。唐朝乾元元年(甲午，公元874年)复为襄州。唐朝上元二年(乙亥，公元675年)置襄州节度使，领襄、邓、均、房、金、商等州，自后为山南东道节度使治所；辖领襄阳、邓城、谷城、义清、南漳、乐乡诸县。以后襄阳为历朝郡、州、道、府之治所。
2、堂号：
谯国堂：以望立堂。
襄阳堂：以望立堂。
寀庵堂：南宋时期有傲陶孙，从小不受约束，胸怀大志。当时的权相韩侂胄当权，大儒朱熹遭贬。傲陶孙正游学太学，他首先做诗为朱熹送行。赵汝愚死在被贬的地方，他又写诗哭赵。韩佗胄听到这些以后很生气，于是下令逮捕傲陶孙，傲陶孙改名换姓逃掉了。后来傲陶孙中了进士，做了温州通判，著有《寀庵集》。傲氏因以为堂号。
四、家谱文献（以下内容来自： 敖氏家园网 >> 敖氏族谱 >>）
重庆市《铜梁县敖氏家谱》由重庆市《铜梁县敖氏家谱》编辑委员会出版发行。作者：重庆市铜梁县《敖氏家谱》编辑组 文章来源：重庆市铜梁县《敖氏家谱》编辑委员会。该书編辑内容及说明
一、谱系图分三部份。一为敖氏先祖谱系图；二为敖氏入川老祖至代字辈谱系图；三为代字辈分房谱系图。上述谱系图均利于各房族查找方便。
二、《敖氏家谱》共分五巻。始祖希恂公至亿孙公为首卷。以下按福淮、福泽、福润、福浚的顺序分四卷编写，每一巻写到立字辈分章，共分39章。其中：第一卷18章；第二卷11章；第三卷7章；第四卷3章。
三、分章原则是：代字辈起，一人一章，但视其成员多少，也有2至3人或3至4人分一章的。个别族人是立字辈以下的，只知道父亲的名字，无法知道更上一辈的名字，为了查找方便，也为其立了章。
四、有的族人分支宗谱流失或沒有编写谱书，出生和减少人口又未登记，因此，在福字辈以下一脉流传的族人有个别脱房和生、殁时间和葬地失考的现象。
五、第四巻第一章立高之子代香，因立高以上先人失考，所以未作交待。
六、生、殁时间，一律以旧历为准。
七、自公元1735年子灴公入川时算起至公元1999年止，敖氏族人在铜梁这块土地上繁衍生活了264年，因这之前未编写《敖氏家谱》，个别族人在取名上沒有按班辈顺序，因此在编修《敖氏宗谱》时，凡沒有按班辈顺序取名的族人都在名字中间加上了辈份。
八、谱书中的文言文原无标点符号和未分段落，标点符号是编者加的，段落是编者分的。《敖氏谱序源流总序》是文言文，族人不易看懂，编者将其翻译成了易读易懂的白话文。
九、2013年新修的《铜梁县敖氏家谱》，共写了24名族人的传略和简介。写成传略和简介的这些族人是对国家和敖氏家族作出一定贡献和为新编《铜梁县敖氏家谱（2013年版）》捐款1000元以上者，并经过敖氏家族理亊会研究决定的。
十、“盛”字辈以上（包括“盛”字辈）的长辈女性大多数因年代久远，有的未起名字，有的起了名字未作记载，无法查找，所以这次编辑的世系图，只排列了“纯”字辈以下的女姓，“盛”字辈以上的女性长辈未排列。
十一、经敖氏家族理亊会决定，这次新编谱书凡捐款200元以上的族人给予资助者，设专章配照片并作简单介绍。
贵州省遵义县山盆《敖氏家谱》作者：朱文福 文章来源：百度网络
山盆镇《敖氏家谱》，1991年秋至2008年秋，由《敖氏家谱》续编委员会续修。编辑委员会由敖科航、敖及友、敖弟明任顾问；主任敖书明，副主任敖及友、敖弟良；文字审核敖科航、敖弟扬；摄影敖弟良、敖科霞（女）。收录记载遵义县山盆、泮水、马蹄、团溪，绥阳县旺草、黄洋，金沙县官村，红花岗区新蒲镇新中（马家河），仁怀市五星山，重庆市綦江县赶水及川、滇、黔各地部分房宗支世系字派。
卷首收录记载山盆、桐梓县高桥敖氏祖先墓地墓葬，山盆敖家祠堂图照。
敖姓，颛项有师名太敖，其后以其名为氏。望出谯国（今安徽毫县）。
随文插图收录记载的清同治十二（1873）年穆宗皇帝《诰命》、同治四（1865）年《浩命》、咸丰七（1857）年文宗皇帝《浩命》、道光二十五（1845）年宣宗皇帝《浩命》影印件，极为珍贵。
续谱收录记载明万历十四（1586）年《敖氏家谱·序》、《再修水北敖氏族谱序》，正德十四（1519）年《敖氏族谱总序》，万历十四（1586）年《序》。《敖氏族谱总图》前插《八景图》。《敖氏族谱总图》载《谯国郡·本源流发派》世系、《谯国郡分派》世系、《山盆敖氏分派谱序》。
《山盆分派谱序》载敖姓《山盆启籍诗》：“祖籍江西把名扬，吉安府内祖先堂。太和大桥为古记，入于龙云共一昌。四川又到绥阳县，金子坝内立纲常。千担杨华山盆住，古思祠中祖先堂。”山盆敖氏老字派世系：“严永维尚仔，单添在单之，思开明文正，登科及弟元。”建祠堂后山盆分派1912年续议“国大定安邦，志学向荣光，月孔碧肇德，家朝兴万方”20字世系字派。遵义县山盆镇，绥阳县旺草镇，四川省古蔺县、泸县敖氏宗族合谱，议定：遵义县山盆，四川古蔺、泸县“尚”字辈为第一代；遵义县山盆镇“学”字辈、四川古蔺“新”字辈、遵义县泮水镇“忠”字辈、红花岗区新蒲镇新中（马家河）“世”字辈为第二十四代。
遵义县山盆镇敖氏祖籍江西省吉安府太和县。以20岁繁衍一代计，大约在明嘉靖七（1528）年前后，“维”字辈弟兄四人从江西徙迁四川云（荣）昌、龙（隆）昌，弟兄分枝。云昌、龙昌敖氏第二世敖尚文、敖尚礼大约于嘉靖三十二（1553）年至隆庆二（1568）年之间转徙播州（今遵义市绥阳县金子坝）定居落业。大约在明隆庆年间至万历九（1581）年之间，“仔”字辈徙迁播州长官司（今遵义县山盆镇太平村，明万历二十九年划为四川省遵义军民府遵义县北乡大溪里九甲）山盆定居落业，繁衍延长，枝繁叶茂。
《谯国郡氏族谱》创修于南宋嘉泰三（1203）年，分别于明洪武十八（1385）年、弘治六（1493）年、万历十三（1585）年、崇祯二（1629）年、1950年、1983年、2008年续修、编辑、续定、采录、修定、编定。
2008年成稿《敖氏家谱》收录《谯国郡敖氏分派图·图一·图二·图三·图四》、《源流世系表》、《虞卿派系分部（布）图》、《云、天瑞派系分例图》、《敖尚文派系》、《山盆迁重庆綦江县扶欢房世系》、《敖添茂房世系》、《敖进之房世系》、《敖芝舜房世系》、《敖添贵房世系》、《敖天茂分房世系》、《敖在朝房世系》、《敖文榜房世系》、《敖天贵分房世系》、《敖思海房世系》、《敖正银、敖宗舟房世系》、《敖正才房世系》、《敖尚礼之房世系》、《敖宗隆分房世系》、《敖芝琳分房世系》、《敖崇学分房世系》、《敖明君房世系》、《敖明玉房世系》、《敖正发房工系》。
重庆渝北《敖氏家谱》简介 重庆市渝北《敖氏家谱》，2011年出版秋，由 重庆市渝北《敖氏家谱》编辑委员会编修。编辑委员会由敖奇禄、敖明国任主任。敖明庶、敖明胤、敖 军任副主任；顾问；敖奇银、敖醇全、敖醇福、敖祥云；常务委员会由敖明宪等19人组成。委员由敖明合等19人组成。文字审核由敖奇银任组长；敖明国、敖明庶任副组长和敖醇全等22名成员负责审稿。主编：敖明庶。收录记载遵重庆市渝北地区各房宗支世系字派。
卷首通过图片记载重庆渝北山水风光及渝北区石船镇新貌；记载了渝北敖氏族人居住区梅溪、麻柳、统景、辜家坪风光、记载了当地二世祖、三世祖祖坟、碑文、记载了参与编辑的当地部分编委会图照。
敖姓，颛项有师名太敖，其后以其名为氏。望出谯国（今安徽毫县）。
全书分为总目录、序例篇、世系篇、人物篇、资料篇、奉献篇六个篇章。较全面地记载了敖氏家族姓氏来源、图腾、文化、渝北敖氏支系入川简况、发展、分布、古坟追踪等情况。
各地敖氏族谱编修简介
敖世清，清朝举人，居住在遵义府桐梓县木瓜镇白露孔万客坝。在晚年时期，组织、发起编修《敖氏家谱》，为了达到敖氏家族的统一，做出了大量工作。特别是通过他的努力，将绥全世系的后嗣子孙字辈统一。制定了四十代的字辈，后又增订六十字，共一百字辈。所编家谱誊录13本。供该房分居于各地的敖氏后嗣了解该房世系情况。
敖体泸，居住在重庆市綦江县扶欢镇街上，他在敖世清所编家谱的内容上，继续增添后嗣新增加的居住于扶欢镇插旗山敖家湾的敖氏嗣孙，使得该地敖氏家谱得以完善。
敖体龙，居住在金沙县长坝乡后坝敖家寨，在水利部门工作，在退休后，在原敖世清所编家谱的基础之上，继续增添后嗣新增加的居住在金沙县长坝乡后坝的敖氏嗣孙资料，使得该地敖氏家谱资料得以完善续存。
敖时灏（号治林），居住在綦江县赶水澡渡村，在1990年前后组织敖绍智、敖时禄、敖现敏、敖学敏、敖吉敏、敖时德等收集编写澡渡梅子口敖氏世系相关内容，制定字辈，编辑当地《敖氏家谱》。
敖仕贵，居住在遵义县茅坡区新民村铁厂组，在十九世纪八十年代，用了几年时间，走访了湄潭、遵义新舟坝等地，收集了解敖氏家谱情况，草写了《敖氏家谱》演草3本，记录敖氏家谱的部分内容，及该房世系情况。
敖朝珍，居住在思南县德胜关，在光绪七年前后，收集整理敖宗庆房居住在思南县德胜关、德江县复兴乡明溪房敖氏嗣孙世系情况，并编订该房《敖氏家谱》。
敖洪书，居住在瓮安县高水乡峰岩，在2002年前后，组织续谱筹划小组，组 长：敖荣福（荒园）；副组长：敖荣举（堡上）、敖洪书（上寨）；成 员: 敖宗荣（乌羊尾）、敖洪全（马场寨）、敖洪钧（大土）、敖洪昌（上 寨）、敖弘科（道 坪）、敖洪建（上寨）、敖洪江（大 土）、敖洪阶（还 头）、敖洪康（珠藏）、敖德全（响水岩）、敖德芳（马场寨）、敖德军（马场寨）、敖德顺（上 寨）、敖德奎（珠 藏）。收集编印该房居住在瓮安境内的敖氏世系《敖氏家谱》。
具体分工：
1、 组织筹划：敖宗荣敖荣福 敖荣举 敖洪全 敖洪均 敖弘科 敖洪建 敖洪江 敖洪阶 敖德全 敖德芳 敖德军 敖德顺
2、资料整理：敖洪书 敖洪昌 敖洪康 敖德奎
上图为峰岩前期续编《敖氏家谱》领导小组。图中左为敖荣举，中为敖荣福，右为敖洪书。
敖国金，居住在思南县德胜关，在2003年前后，在原敖朝珍所编《敖氏家谱》的基础之上，继续完善该房世系情况。
敖乐律，居住在遵义市湄潭县县城，在2005年前后，组织敖乐品、敖 红、敖承远等，收集、考查该房祖坟。汇集资料、编订该房《敖氏家谱》，，打印成册。
敖祖植，居住在绥阳县旺草镇敖家大院，在2007年-2009年期间，组织敖祖明、敖洪刚、敖在刚、敖在友、敖在能、敖在敏、敖文强、敖 顺、敖 凡、敖贤模等人收编旺草、黄杨等地敖氏家谱相关资料及该房当代全家照，编印成书。该书图文并茂，印刷精良。
敖洪贵，居住在金沙县清池镇杨清寨，在2005年前后，组织由敖声清任组长，敖明清、敖义清、敖秀清、敖尚清、敖海清、敖林清、敖堰清、敖典清、敖洪义、敖洪贵、敖洪云、敖定基等为成员的续谱小组。进行资料收集、筹款。敖洪贵为主编进行编写该房敖氏世系，编辑成书，本次共编印40册。
敖光宇、敖泽瑜 居住在遵义县枫香镇龙王坝，在2003年前后几年间，组织由敖沛光、敖泽瑜、敖文森、敖沛强、敖文华、敖泽龙等人为筹备小组，收集编写敖凤祖世系后代嗣孙相关资料。在2004年前后编印成书。
凤岗王寨
敖学刚，居住在凤岗县城，在凤岗县纪委工作。在2007年前后，收集该房居住在凤岗县王寨乡云坝村营坝组敖氏嗣孙相关资料，编印成册。在2010年参加川、渝、黔续修《敖氏家谱》修谱工作，当地家谱主要负责人。
仁怀五星山
敖世乾，居住在仁怀市茅台酒厂，在1990年前后，组织敖学爵、敖文序、敖正远、敖合然等收集仁怀市沙滩乡五星山敖尚洪房系及尚文、尚礼房居住在四川古蔺县的敖氏嗣孙相关资料，编写《敖氏家谱》。 金沙官村
敖自伦，居住在金沙县木孔乡官村大桥。退休后，组织编写金沙县木孔官村《敖氏家谱》。
五、宗族特征（资料下次补充）
六、字辈排行
敖氏山东派后人今何在
来自：敖氏家园网 >> 敖氏派系 >>作者：武汉大学 敖文蔚 文章来源：武汉大学 敖文蔚
江西新余水北、樟树义城乌塘等地的敖氏族谱，都有关于敖保公七子分驻河南、山东和湖广等地的记载，并称之为河南派、山东派和湖广派等。这些“派”的后人今何在？很值得考查和研究。事有凑巧，这个问题恰好与我有关。
多年来拜读湖南华容、湖北监利本族谱牒，总觉得一世祖庆云公之父辈与子孙，有考证之必要。疑虑有三：一是族谱对庆云公前辈的记载，只说“德公长子”（《公祖世系》首页），德公何名？何时在世？先辈是谁？二是谱上记载庆云公之子孙，子者，统以“秀一、秀二”记之；孙者，统以“云一、云二、云三、云四”记之，令人有惑。三是谱中祠堂图匾额有“绪缵济阳”四字，济阳何省何地？与吾祖是何关系？常说吾先祖来自江西，岂不矛盾？
我为敖氏后裔，以史为业，焉不研究本族历史？近年来，吾恭读江西多地敖氏族谱，又查阅江西、山东、湖南三省旧府志县志，终于云开日出，真相大白。特以此文告慰先祖，告诉族人。
庆云公不是“德公长子”。翻阅江西省樟树市（原清江县）义城镇泉塘村敖氏族谱《远祖世系总图》（第29页），赫然写着：庆云之父为陞，陞之父为敬德。陞有二子，长曰庆贵，次曰庆云。原来，庆云为敬德之次孙。但先人记忆仍有可取之处，只是将（敬）德公的次孙说成“长子”了。古代兵燹频繁，谱录难存，加之交通阻塞，信息不通，年深月久，酝成此种记忆，后人理当谅解。
顺便提及，敬德之父为保，保之父是佩功，佩功之父为寅。敬德公有七弟兄，即钦德、敬德、全德、立德、成德、合德、贵德。（《泉塘族谱》第29页）
再翻阅泉谱（指泉塘族谱，下同），第39页记载庆云公的五位儿子是：子广、子朋、子万，子仰、子高。为何无孙辈的记载，下面再说。
上述两项内容，还不只是泉谱这样记载，樟树市、新余市的一些敖氏族谱（如罗港、闹塘、长田堎下、堎里），大致都是这样说的。
“绪缵济阳”又作何解释？绪，指世系、统系，或前人留下来的事业。缵，继承。“绪缵”联用，古籍中不乏其例。《诗·鲁颂·閟宫》：“至于文武，缵太王之绪”；“缵禹之绪”。《礼记·中庸》：“武王缵大王、王季、文王之绪。”此处的“绪”，指前人未竟的事业。作“世系”、“统系”用者也有。《南史·羊侃传》：“唯侃是衣冠（按：衣冠，士大夫）余绪，帝宠之逾于他者。”“绪缵济阳”的大意是，我们华容、监利敖氏的世系或事业，是继承济阳敖氏的。这里寄托着先辈多少美好的期盼。
济阳敖氏又是怎么回事？原来，泉谱不但称敬德公为“山东派”，而且第38页记载，敬德“迁居山东泰安府平阴县澧陂”。假若他（们）不为官为商，随便迁往千里迢迢的北方，何以为生？故泉谱又记载，敬德之子陞，为“虔州司理”；敬德之孙庆云，为“官宣教，居（平阴）澧陂”。若再翻阅泉谱，其记载的德字派及其子孙，作山东等地官员者，何其多也。（《泉塘族谱》第38页）
古有济水，源于河南，流经山东入渤海。因水中泥沙甚多，河道常改，济水流向多变（总与黄河大致平行，1949年前，黄河大的改道26次）。查平阴旧县志，因之使该县四境范围多变，有时竟横跨济水或黄河南北两部。古称水（河）北为阳，在广义上，平阴北部可称济阳地区。查历史上地名有“济阳”者，只有两地。一为今河南兰考东北，但只短时存在。二为今山东济南市北偏东之济阳县治，亦在济水以北，可称狭义的济阳。但泉谱记载的敬德、庆云公居地是平阴县澧陂，若查古今地图、新旧县志，怎么也找不到“澧陂”了，大概为流沙所毁。澧陂者，顾名思义，水旁边也。今之平阴县治位于济南市西南黄河岸边，因古之济水与今之黄河在此段已合二为一，再加之平阴为广义之“济阳”，且与狭义的“济阳县”相距不远（中间只隔今济南市），这样，先祖居地平阴亦可视为“济阳”。当年敖氏祠堂在做匾额时，难以远去江西询问族人，那里的族人也未必尽知，这也就无法准确写上先祖的具体居地了，只能按不靠谱的传说，笼统以“济阳”名之，也在情理之中。
为何泉谱未记载庆云公之孙子？因家族几代久离家乡，赣地族人不知详情，何以做谱？庆云公子孙都随先人在外地谋生，很多年后，即使想回江西，因老家人满为患，无地耕作，只能再迁有待开发的洞庭湖北部平原（古云梦泽南），即华容地区。若再翻泉谱，还可看到庆云公五子中，三人无传，吉凶难卜。其余二人，或迁山东海阳，或迁清平。总之，时局之多变（战争、灾荒等），生存之艰难，是我们解释敖家几番迁徙之谜底。君知否，“江西填湖广，湖广填四川”，是中国多少年的移民大势。随时局变迁，庆云公后代只能梦回桑梓了。既然如此，生于晚唐的庆云公后人之记载，亦就很难具体和准确了。
此外，庆云公迁华容，远不是谱上说的“南宋高宗绍兴二年”（公元1132年）。泉谱第29页说，保“生唐大历乙卯”（公元775年），庆云公为保之曾孙（相隔三代），若以25年为一代，庆云公应大致生于公元850年（唐大中庚午），距南宋高宗绍兴二年为282年，相距十一代，显系族谱有误。也许，族谱上之记载，为庆云公遗骨自异地（山东或其他地方）迁葬华容之年份，这很有可能，待后人研究。
本文力图在忠于史实的基础上，辩证思维，以还原敖氏历史。与谱相比虽有变化，但凸现一个“真”，应当可喜、可贺。若先祖有知，定会含笑九泉。何如？请各位宗亲不吝教正。
附：有关敬德—庆云家族的若干资料
敖保：佩公长子，字佑民，行一。生唐大历乙卯（按：公元775年）六月十三日。殁唐敬宗宝历丙午（按：公元826年）三月十二日，戊时。葬庐山。配钟氏，生唐大历丁巳（按：公元777年）五月十二日，申时。殁葬地同。子七。
敖钦德：保公长子，字谨承，行一。迁居河南开封中牟梅县村。生德宗贞元庚辰，三月初二日。子三：陶、除、际。
敖敬德：保公之子，字庄承，行二。迁居山东泰安府平阴县澧陂。配郭氏，合葬肥城县（蔚按：西接邻平阴县）北龟坡。子一陞。
敖陞：敬德之子，字器超，行四。虔州（蔚按：今江西赣州）司理（蔚按：官名，司理参军的简称，掌狱讼。）。配金氏，子二：庆贵、庆云。
敖庆贵：陞公长子，行十，字集欢。官宣教。配伍氏，葬陂陵。
敖庆云：陞公幼子，字景星，行十三，官宣教。居澧陂，配宋氏。子五：子广、子朋、子万、子仰、子高。
敖子广：庆云长子，行七，无传。
敖子朋：庆云次子，行八，商居清平（蔚按：旧县名，山东省西北部，1956年撤消，划归临清市和高唐县）。
敖子万：庆云三子，行九。配郭氏，子二，无传。
敖子仰；庆云四子，行十。徙居海阳（蔚按：山东半岛南部）。
敖子高：庆云幼子，无传。
济阳：县名。一为战国魏邑，西汉置县。治所在今河南兰考东北。唐贞观初废入冤朐县。二为山东省西北部，南临黄河、徒骇河流贯北境。秦置著县，金改济阳县。
全国各地字辈荟萃
来自：敖氏家园网 >> 敖氏派系 >>作者：敖弟良收集整理
为了让居住各地的敖氏族人能够从字派上了解自己的世系源流及血缘近亲.特将全国各地已收集到的敖氏字派刊登。供敖氏族人查找时相同世系提供方便。现在没有收集到或未整理刊登的，在后期将逐步完善，如有错误，请来信和电话提示更改。
各房字派辈份排列歌
遵义山盆敖氏辈分合谱统一字派：
严永维尚仔，单添在单之，思开明文正，登科及弟元。
国大定安邦，志学向阳光。月孔碧肇德，家朝兴万方。
尚文房居住在大方县瓢井镇中洞村、金沙县长坝乡石关村字派：
綦江县赶水团山堡、扶欢岚垭合谱统一宗派：
尚仔单天在 丹之思开明 元荣华富贵 茂世其昌全
应德崇中启 万海最长春
乾顺良进福 伟大作江恩 有志远玖立 贤来恒素碧 家柱国佐臣 先望均代传
凯照共克绍 维文庆礼寿 清松龙凤炳 金玉满堂安
贵州省威宁县斗古乡三营村敖氏字派：
尚仔单添在，单之思开应；祯国正安邦，朝廷有道德天才。
贵州省赫章县兴发乡大寨村发植冲组字派：
尚仔单添在，之思开文明；正启光宗成，义本发宏远；万事登朝廷。
桐梓木瓜镇白露孔万客坝敖绥全房字派和桐梓西山岩本支字派：
世师显尚志，体正裕文明，善继维能学，安全作守成；德兴嘉克广，景运兆尊荣；崇本先昌念，大光庆永清；在宗登顺慎，立国重均衡；三让行其义，万邦颂以祯；秉道兴观泰，协和定履亨；同仁昭祖训，茂泽育贤英；士秀言敷宪，祥开瑞纪宏；近恭长衍绪，福禄寿联庚。
綦江县赶水镇澡渡梅子口字派：
天成廷瑞克，绍时敏开建。增补排行贰十字全部作中排。
国青世其昌，应元万德兴；正大光明远，富贵永长春。
綦江县篆塘镇民丰村金土地字派：永正安生远，光照玉文明；善继维伦学，安全作守成。
高庙李家坪字派：登在正朝廷，荣业世显生，永德思文瑞，万立旧天元。
綦江闭牛口字派:启卞昌学正，永发期祥贞，洪水伦流转砚。
绥阳旺草、黄洋敖氏辈分排列顺序歌：
凤以世正明英显，祖在贤达应钦崇。荣昌光裕福德厚，昭穆万代庆华隆。
遵义新卜区新中、团溪字派：
文成盛思远，国启永开祥。朝廷春富贵，诒谋百世昌。
光前裕后显，根深叶茂繁。彭祖年高寿，龙飞凤舞贤。
仁怀县沙滩乡五星山字派：
绍宗文明正，永世相朝廷，天仁思毓秀，国元克维新。泽修崇惠立，勤建富贵荣，道德合信义，定有盛乾坤。
遵义县泮水镇沙溪里字派：
正永朝元启，书相世泽常。文成皆国志，忠武列名杨。
金沙县木孔官村字派:
原订字派：凤朝选思单绍于连如元启自怀登国正应发佐天长
遵义县枫香镇龙王坝、坟井坝原订字派：
永占麟鹏尚世单必洪起光泽沛文绍照德清廷开辅荣志国献振兴明
遵义枫香、金沙官村新字派:
仁伦守尊召,义士定乾坤;和理刚常永,平帝旭阳春;忠厚君恩令,孝顺福禄升;贤德光辉庆,良臣兴玉京.
四川省古蔺县石屏乡青风村木落巷敖家字派:
万天现启帝,正玉胤国廷;祖泽光昭远,文明世相新.
四川省泸县玄滩镇喻坪敖湾(遵义山盆尚礼房)字派：
在崇兴现国 宗文朝学福 扬名显字达 家邦正万古
重庆荣昌县敖氏字派排列：
一、鉴万麟惟 庆毓祖时 臣贤式其本 昌以行之
兹乃达振 顺寿九龙。
二、鉴万麟惟 庆毓祖时 臣贤式卓登 昌以行之 兹乃达振 顺寿九龙。
三、鉴万麟惟 庆毓祖时 臣贤余家校昌以行之
兹乃达振 炳兴顺寿 志树在仁。
四、鉴万麟惟庆 毓祖贵臣 贤鱼家孝 昌以行之兹乃达振 树立在仁 秉心顺受 久愈贵荣
重庆市江津区中山镇龙塘村（下嘴）敖姓字辈：
若登永维文，光大显宗廷，荣华富贵远，福寿兴茂成。
重庆市奉节县朱衣镇字辈是：
以学宏仁仕，伦微祖德光；明新基圣泽，忠孝作贤良；
帮国行休美，家庭绍泰康；宗支延庆远，传世永隆昌。
遵义凤岗县土溪镇官坝村敖氏字派：
文宗大道，永世克维；帮国朝廷，才能学士之光。
贵州省德江县大兴乡老街敖氏字派：文之明云赞，朝成云华友。
贵州省德江县复兴乡明溪村敖氏字派：
汝驰学创孙，尔宗单单兴。文昌元亨李，吉尚子新。
遵义市汇川区北郊水库门口敖氏字派：
大德兴文先德世，秀英学士在朝廷。
遵义市湄潭县复兴新金龙鑫阡坝敖氏字派：
国家之钟；世光天大道。永昌克维先；邦国朝廷；才能学胜治光。
敖桂高房迁居桐梓县房敖氏字派：
永世正朝国，光大显宗庭，荣华富贵远，福寿兴茂成。
遵义市务川县都儒镇三桥村敖氏字派：
(一)、道明德立大,文章世泽长.家其邦国志,万代起贤良.
(二)、道明德立大,文章世泽长.家其邦国志,人圣起华昌.
(三)、道明德立大,文章世泽长.忠孝成竹美,鹦鹉来测量.
遵义县茅坡镇新民村铁厂敖氏字派：
现文应芝万，永仕克维昌。芳明帮家政，诗书荷龙光。
遵义新蒲区新镇舟飞机坝、打洞垭敖氏字派
文应守让单，绪献德登占。国顺天清选，永远仕长泽。
遵义县沙湾镇安稳坎敖氏字派：
文应仲世元，维芝廷正开。光泽登洪玉，大德贵有财。
贵州省思南县河东田堡敖家寨敖氏字派：
权英应启绍，芝儒茂占朝，成忠荣华德，永远政朝廷。
思南县德胜关敖家寨字派：
德秉风宗大，时逢国应开；思文明岁世，天启远占廷。
贵州省思南县青杠坡镇水田坝村敖家沟字派
尔单之应学，正时仕永辉。
凤岗县王寨乡云坝村营坝组敖氏字派：
荣秀起程，之克文天；仕在学云，永登万年。宏坤显祖，治国安民。
贵阳市白云区、息烽县石硐乡玉龙敖家寨字派：
建仲国和思，应仕先德；居仁由义，明善复初；克绍先续，乃庆有余。
遵义县三合镇阁老坝天桥敖氏字派：
尔登高大千年世，洪湖一朝万代兴，永江长水明晶晶。
遵义县苟江镇义源村木凉伞敖家湾字派：
时应天世占，文攀正朝廷；希贤学胜荣，培泽光忠禄。
遵义县南白镇后坝村冷水井敖氏字派：
成明春单蛟，国单连先荣；德泽方。
遵义县铁厂镇洞上村坳上组字派：
登在正朝廷，荣在仕显中；永德恩仁顺，万里令天元。
贵州省瓮安县高水乡峰岩村敖氏字派：
元亨应启绍，芝儒茂占朝；承宗荣弘德，国继文昌耀。
贵州省福泉市敖氏字派：
世与海占国 ，永泽必选荣； 正大光明礼，
家帮在朝宗。
遵义县团溪镇龙岩村星河青冈坡组字派：
旧谱字派：邦礼秀一实，钅监 济有本希；肇珍標凤美，典祝宗龙飞。
新增字派：应作子孙福，永远立代盛；纯良天相佑，仁孝预隆廷。
贵州省开阳县敖氏字派：
源亨应启绍， 芝儒登天朝 ；成忠荣洪德
，国际文章耀。
贵州省罗甸市敖氏字派：
秀才发万金， 永应芝文天 ；开元明正德
，国泰定安邦 ；志远其权茂，学立昭世昌； 修贤乐太平 ，忠思振家堂。
四川省彭州市敖氏字派：
永兴安庆玉， 国正德明昌； 富贵文忠本，
严理定家邦。
江西省德兴市敖氏字派
老字派：杞廷文仲应 ，世代光华新 。
新字派： 崇先定起后 ，耀祖必振宗；传家宜清白 ，诗书永隆重。
重庆城口敖氏字派：
荣华成梦，永锡长春，施事孝地，龙凤舞腾。
湖北襄樊敖氏字派：
宗绪安楚相，诒谋盛德昭，绍贤长续永，显耀佐兴朝。
河南信阳市平桥区敖氏字派：
光明正大士，荣华富贵锦，祖述绍继承，公宽信惠敏，文武振家声，仁笃培枝本，礼义尚节廉，忠孝慈良秉，积善有余庆，修德昌其品，天增禄万钟，祥云双宝鼎。
河南省信阳市光山县敖氏字派：
博爱致敦纯，诗书润聪颖；祖述绍继承，公宽信惠敏;文武振家声，仁笃培枝本;礼义尚节廉，忠孝慈良秉;积善有余庆，修德昌其品;天增禄万钟，祥云双宝鼎。
满州敖氏（鄂卓哈啦族）字派：
秉国思贤德，承家重善良，学深铭永树，恩溥义恒方，和厚钟才毓，英明绍嗣昌，麟书宏瑞宪，俊业庆平章，孝友延先绪，
仁恭启祖光，自强绵世荫，立志佑宗钢。
贵州福泉敖氏字派：
世与海占国、永泽必选荣、正大光明礼、家帮在朝宗。
贵州省仁怀市沙滩敖氏族人字派：
绍宗文明正，永世相朝廷。天仁思毓秀，国元克沛新。
江西德兴敖氏旧字派：
杞廷文仲应，世代光华新。新字派：崇先定起后，耀祖必振宗，传家宜清白，诗书永隆重。
江西新余水北敖氏家谱字派：
兴国安康祥，齐家德为先；耀彩千秋业，贤能永昌盛。
贵州六盘水、兴义顶校、云南曲靖字派：
音永美世舜，龙文元天仁。正本观国仕，学成显荣勋。德金惠昭著，遵孔道自纯。明亮敦作述，光华裕居廷。
辽宁丹东敖氏字派：春启光华庆永昌，德可延宗仁寿长。
江西省高安市建山镇龙城村敖氏字派：
高阳传令绪，运会际昌期，厚德绳先泽，鸿才裕燕贻，信义仁谦礼，福兴康泰宜。
重庆市秀山县敖氏字派：高阳传令绪 运会继昌溪 厚德绳先泽，鸿才裕燕贻
重庆市封都县敖氏字派：一俸忠天成应海子洪金文，安崇茂盛仁德永长清。
湖北省襄樊市敖氏字派：宗绪安楚相，诒谋盛德昭；绍贤长续永，显耀佐兴朝。
江西省新余市敖氏字派：能先由月永， 赴元启立大 ，学广贤发传。
贵州省习水县习酒镇瓮坪敖家嘴字派：
时习之章，吉仕兴良，圣贤利本，名世远扬。
贵州省印江县缠溪镇湄坨村梅圹组字派：
顺用贵有魁，承宗世于海；洪国文之印，学启天明昌。
贵州省印江县缠溪镇湄坨村郎星字派：
顺用贵有魁，承宗世于志；明光文之印，以德大其昌。
贵州省印江县木黄镇字派:永应之文，天秀才昌；宗泽长远，佐朝安帮。
贵州省印江县庙溪字派：
黔吴裔之玉；贵述应文堂；家世绍先傅，到达学儒天。
河北省承德市滦平县字派：
宗支永正，尚训克守；继德存仁登 ，连广云振希玉如坤刚。
浙江省乐清市松罗村敖氏字派：永明希圣世，治道日光华
湖北京山县罗店镇敖家村字派：
玉忠崇安富；尊云万世房；立忠华国泰；要祖八家强。玉志崇安富，贞永万世房，立争华国泰，耀祖如家祥。
湖北省天门市佛子山镇工行村3组、佛子山镇天龙八组、九组字派：
文武吉甫，万邦为先；开国成家，仁德永远。
湖北省天门市西门竟陵，现啤酒厂（雁角关）石首市城区内字派：
国钟名士，家有贤良；诗书积德，富贵远扬。
湖北省武汉市江夏区胜利村敖氏字辈:
经中一敖，文士其元；之（自）尔（定）必（如）贤，少光先绍；祚仕尚逢，大开懋绪，名家世传；正用宽阔，荣光争先；德昭义广，礼智永全；繁华昌盛，善泽长延.
居住在湖北省安陆市经济技术开发区雷庵村3组字派：
正大光耀，振兴家道；安富昌荣，祖德传超；继远承福，玉景天高；怀忠存志，华国春朝。
湖北省武汉市黄陂区罗汉街兴隆村大敖湾字派：
正大光明，长发其祥；永乐安驰。
祖籍随州市随县殷店镇白庙村敖家湾字派：
丁梦占大成，志朋明正文；春立本荣华，富贵万年春。
湖北省随州市随县尚市敖楼村字派：
永崇见金大，中正学士开；光廷文广国，世族万家巍。
居住在湖北省十堰市茶店镇敖家洼字派：
清朝兴天德。有志璧良成；中华正乾坤，国家趋富强；立显荣政士，文方运际祥。
湖北省十堰市竹溪敖氏字派：于字希力世德传家金运维新克少永配本真。
湖北省襄阳市南漳县肖堰镇敖家字派：
万廷天国玉，应启正仕宗；世子立修德，光明耀祖兴，源远本大道，宏绪定锦长；相周惟怀义，在楚必克昌；积善荣先治，存仁显汉章；思文家中福，兆开登连芳。
湖北省宜都市陆城镇敖家字派排序：
全依文本世远（芳）中昌（建）继作邦彦锡孺（汝）宏章。
湖南省常德市周边敖氏房系字派
钟公老字派：金存廷兴大，木已山郢水，光玉自石辉，人才昭凤纪。
仙阳始创老字派：自必天永佑，世德传忠厚；诗书代燕翼，丕振家兴隆。
沣石民国三十年修订字派：
和宗积培远，孝友延泽长；知礼门第阔，修福子孙昌；裕源惟勤俭，继序在文章；后裔承先志，化家可安邦。
桃园老字派：
道德从添，贵应子承；大世国士，志公上登。礼义为本，积善传家；敦厚立基，培元必达，克昌先绪，鸿猷丕振；文运天开，长发其祥。
湖北江陵民国五年续修字派：
传家祖德隆，定国宗风美，贤良从正士，升之克有为。选举应维效，显运达圣朝；均和程上理，安全兆纯熙。
南北镇永顺支房老字派：
藤殷上启先，文学开昌运；天成益达家，祖宗明德已；万代永光华。
湖南常德周边三省联谱新字派：
平修千秋业，南联北源长；功勋巨军令，旸升振朝冈；勤读书知广，武征秀作章；政欣律法行，太康共洪江；戌丰宁吉祥，宇宙方安邦。
湖南省永川市祁阳县敖氏字辈：
一应以景贞，永祚慎朝兴；立志名登国，惟彦孝邦卿。
贵州省遵义县团溪镇农庄村建设组（原籍四川中江县）字派：
行文天世德，廷秀应学昌。
贵州省沿河县板场乡洋溪村敖家字派：
明英显祖再，仕必应兴崇；国占朝廷卓，富贵元华中。
重庆市北碚区天府镇文兴村、武兴村字派：
金相玉应世，代远明中光；之益成文举，国崇显尚义；恩泽荣华茂，纯心占廷源。
居住在重庆市江津区蔡家镇龙呤村字派：
永世正朝国，光大显宗庭，荣华富贵远，福寿兴茂成。
四川省彭州市军乐镇军屯村12、15大队敖氏字派：
兴安庆玉，国正德云昌；富贵文宗本，连礼盛家邦。
四川宜宾敖氏字辈
启登进占凤，大玉应文先；能仁贵德泽，景茂永昌荣；
时宏春正盛，天开耀星魁；君臣高祀典，乾坤定长庚。
四川犍为县敖家镇光芒村九组字派：
吉德学士，永占原联国善邦光，治普华贤成祥君荣。
四川省乐至县劳动镇，天池镇敖氏字派：
林登行文先世德，秀英学仕在朝廷，忠厚第传才茂盛，孝友欲堃启芳荣。
四川省眉山地区丹棱县高桥乡（双桥）龙兴村4组（敖大塘）字派：联文天启，登开玉应；万世龙光，淑善荣庆，元吉嘉祥，登开玉应。
四川省南充市营山县南桥乡天坪村字派：
应运尚仕，以二元文；永世正宗，安朝定国；天和志义，仁杰廉明；光宗耀祖，继养永生；堂天金玉，富贵荣升。
四川省南部县石河镇敖家字派：
万春光发，赐仕永昌；文（英）明大启，定国兴邦；天开荣运，盛德延长。
四川省广安市武胜县复兴镇（金牛）街上敖家滩字派：
中天成应海，子光元福新；富贵隆邦国，明良佐治平。先祖世昌盛，文武敬乾坤；麒狮振浩宇，功德千载清。
四川省广安市武胜县赛马镇敖家湾字派：
启成世占元文，仁义德正大兴，祥光瑞开福庆，永发英杰胤铭
四川省泸州市江阳区泰安镇敖氏字派：应林怀本启治昌，荣华富贵万世良
四川省蓬安县龙云镇、万和乡、两路乡、睦坝乡敖家字派：
朝芝洪启季,维宗思永光;绍先世德长,荣英志天寿,通显文明昌
安徽池州市贵池区殷汇镇字派：
毓祖时臣 贤式发仍 启承济美 德厚道淳
家国鼎盛 文化大明 光宗耀祖 克绍前人 先恩永继 奕世维新
四川江津龙吟镇敖家字派：永世正朝国文光显宗廷荣华富贵远福禄兴茂成。
四川铜梁凤腾公所遗旧编：
邦礼 秀 一 实，鉴 济 友 本 希。肇珍
标 凤 美，奠 祝 宗 龙 飞。
应琼公续增新联：
应作 子 孙 福，永 远 立 代 盛。纯良
天 相 佑，仁 孝 豫 朝 廷。
铜梁子烘后裔代章口传续增新编：
贤智 承 先 德，光 辉 耀 祖 烈。忠厚
第 久 长，百 发 庆 祈 祥。
广东省阳江字辈（25至34世系使用）：
老字辈：雍和昌大道，卓立振思文。
第一系列：学贤兴伟业，修明锦泰通；
第二系列：德建承恩泽，庆衍富荣恒。
广东省开平字派：
老字派：如彦敦英裔，世兆大永芳；奕亮贞文德，阳华有烈光。
新字派：玄弘泽宇远，阀浩福根长；栋庭富达满，佰业瑞成金。
广东汕尾海丰县联安镇敖氏字派：
勤聚耕江，泉叢晨睿；文必维云，奇廷赞广；长发耀祖，
荣宗在君。存心积善，余庆蘭桂，联芳超群。
云南文山城大兴街敖氏字派：正守登君耳，传芝永鸿文；思禹连宗启，荣华万代兴。
云南文山平坝镇二坛敖氏字派：金登正顺玉，洪朝廷汉学。
云南省砚山县竜所乡竜所使用敖氏字派：启有（思、金、成）自连忠
云南省平远镇大舍姑敖氏使用字派：应忠顺甜
云南省广南县阿科乡（坝美镇）青石村倮倮冲字派：
受杰斌勤舜，万宗应成魁；玉得天文启，昌世永兴忠。
云南省广南县曙光乡、黑支果乡、南屏乡字派：
朝廷正大光明，国志天星顺应；开科金鼎文武，世代荣显玉银；忠孝传佳祯祥，官升永登泰平。
云南省丘北县温浏乡石洞
①、敖氏字派：陆存家华登
②、常敖氏字派：宏连正存开文自海
云南省丘北县关寨乡飞土字派：自学成选
云南省马关县马白镇马洒村独田冲敖氏字派：
肇于连儒占，开鸿启文明；大德光家祖，孝有国俊坤；仁义传家政，世代佐朝廷；显扬登仕位，富贵自天申。
敖志谦下居住云南曲靖、贵州六盘水等地敖氏字派：
音永美世舜，龙文元天仁；正本观国士，学成显荣勋；
德全惠昭著，遵孔道自纯；明亮敦作述，光华裕君廷。
湖北省仙桃市西流河下茶铺敖家台字辈
早期：才子文章光万代；将军义勇表千秋。
二十八待字派：
正大光明培祖德，应国世启永为业；荣华富贵流芳远，忠厚传家广奇策。
江西省丰城市湖塘乡六坊村甘坊组：
文兴洪崇圣，仁开广启贤，显扬辉剑邑，丕绍继筠阳.
江西省万载白良敖氏字派：（从二十二代起）
庆溢锦江祥发筠阳建城表迹翰学腾芳兰声桂馥玉润珠光名垂竹帛勋著旅常香生俎豆世泽锦长
湖北汉川市敖氏字派：正大光明 远近联方 和衷绳武 世卜允昌
湖北省汉川市杨林沟镇的敖氏宗谱：正大光明，远近联芳，家声高振，世普永昌
四川省南充市蓬安县敖氏字派：
光才魁龙于，凤映万荣昌；文兴朋晴学，科登布德阳。
崇厚仁乾胜，原铭仕海雄；家发修造远，童战保强大。
爱孝双声贤，顺起群动有；随礼体朝宽，幼定梨大族。
达道福禄铨，喜多寿傅通。
中华全国《敖氏族谱》资料收集人：敖弟良
成都新津县新平镇万街村一组：荣天永占文，喜万树光国。
辽宁丹东敖其镇的姓敖字派：春启光华庆永昌，德可延宗仁寿长
湖北省汉川市杨林沟镇的敖氏宗谱：正大光明，远近联芳，家声高振，世普永昌
四川省宜宾敖氏字辈 ：
启登进占凤 ，大玉应文先； 能仁贵德泽，
景茂永昌荣；
时宏春正盛， 天开耀星魁 ；君臣高祀典，
乾坤定长庚。
宜宾长宁县字辈是:玉守永占兴.文成德国正. 天子重英豪.富贵有荣华.
重庆市黔江区水田乡水田村字辈：
儒宇贤仁首，光大祖之朝；文仕师子正，红明登志经；
增添习福寿，修书整乾坤；家法丛上勇，万事必昌荣。
重庆市黔江区石家杨柳乡新安村字辈：
曹国运举首，登军永耳世；于明星宿成， 耀大有光；
中成天有吉，世代德文昌。
江西高安龙城敖氏字派应该是：
高阳传令绪，运会际昌期；厚德绳先泽，鸿才裕燕贻；
信义仁谦礼，福兴康泰宜。敖灿庚提供
四川省凉山州会东县岔河乡、重庆市丰都县镇江镇字辈：天诚应海紫，洪德正大光，明廷传世本，福寿保安康！
陕西安康旬阳县字辈：延应发启先仁有，万进奉承纪忠德，厚余地步朝廷在家帮
。
重庆市秀山官庄敖家院的字辈是:南国文人启 天朝世泽新 克思绳祖德 大业辅明廷。
重庆市垫江县敖家槽（原籍湖北麻城县孝杆乡）字派：
(一)
永应君月国，单学文显朝，洪福登天地，名传万世超。
茂美长顺春，久宏继代兴，腾龙启凤骄，雄才著炳彪。
(二)
永应君月国，单芝文显朝，德普书香远，名传万世超。
茂美长顺春，久宏继代兴，腾龙启凤骄，雄才著炳彪。
云南曲靖、贵州六盘水敖志谦房系字辈
音永美世舜 龙文元天仁 正木观国士 学成显荣勋
德全惠昭著 尊孔道自纯 明亮敦作述 光华裕居廷
江西省抚州市乐安县湖溪乡甘泉村芙坪、临川区上顿渡字辈：
显应忠德福，必定继前光；恭贤富和绍，仁义智胜先；
国泰清平乐，大有吉庆年；科学发达高，宇宙换新天。
湖南石门市南北镇敖氏字辈：腾世应启先，文学开昌运；天成一大家，祖宗明德远。万代永光华。
湖南省永顺县万民乡敖氏字辈：圣庭印尚启，文学开昌运；天存一大家，祖宗铭德远。万代永光华。
贵州省铜仁市碧江区滑石乡洗马塘、寨背字辈：中锦正一应时显，荣廷秀必达其昌；贤才兴起家道盛，豪杰同立国运长。
惠水县长田乡合新村字辈：贺则管师永，住德正金发。成祥家吉福，万代余兴龙。
湖南省湘西地区永顺县大坝乡盐井村字辈：于应雨炳祯，永祚圣朝兴；立志明登国，维念绍帮钦。
贵州省兴义市则戎乡硐村龙井字辈:起贤士学文，明坐廷经帮。彩成时能天，德登朝向国。排行普列。
贵州省毕节地区金沙县清池羊青寨字辈：廷应登运存，国正步运清。洪基开运泰，家和景运亨。
七、宗祠通用对联
四言通用联：
雄才命世；侠气干霄：上联典指明朝时期清江人傲英，字子发，正德年间进士，由南京刑部历陕西、河南提学副使，官至江西右布政使。善写诗，意境幽远，尽辟蹊径，著有《慎言集训》、《东谷赘言》、《绿雪亭杂言》等。下联典指南宋福清人傲陶孙，字器之，号臞庵。宋宁宗时，权相韩侂胄执政，与宗室大臣赵汝愚争权，赵汝愚被罢官，死在外地；韩侂胄又指理学为伪学，罢免、驱逐理学家，朱熹被贬外任。傲陶孙当时在太学，写诗送朱熹，又写诗哭赵汝愚，因此触怒了韩侂胄而遭追捕，他改变姓名逃跑才免了祸。后来登庆元年间进士，官至温陵通判。著有《臞庵集》等。
仙丹炼井；侠气干霄：上联典指晋朝时期敖仙修道于江西上高县高山上，上有真人炼丹井和冲真观。下联典指南宋朝时期的傲陶孙以诗哭赵汝愚被追捕，变姓名亡命而得免。
八、历史名人
傲陶孙：(生卒年待考)，亦称敖陶孙，字器之，号臞庵；福清人(今福建福清)。著名南宋官吏。
傲陶孙从小聪明好学，志向远大。
宋宁宗执政时期权臣韩侂胄当政，大儒朱熹遭贬，而傲陶孙很尊敬朱熹的学问，于是去探望了他，并且赠诗表明自己的心意。
宋恭宪王(赵元佐)的第七世孙赵汝愚死在被贬的地方，傲陶孙又写诗哭祭赵汝愚。韩侂胄知道以后大怒，要逮捕他。傲陶孙就改名换姓逃掉了。
后来傲陶孙中了进士，做了温州通判，著有《寀庵集》。
傲 山：(生卒年待考)，亦称敖山，字静之；莘县人(今山东聊城莘县)。著名明朝官吏、诗人。
明朝成化年间进士，曾任翰林院编修，后升任山西提学副使。后因疾病辞官还乡。
傲山工诗文，诗才雄爽，文章豪放，与当时的王越齐名，人称江北二杰。
傲山在晚年的时候专心研究数学。著有《石绫传》、《灿然稿》、《先天手册》等。
傲 英：(生卒年待考)，亦称敖英，字子发；清江人(今江西宜春)。著名明朝官吏、诗人。
明朝正德年间进士，官至江西右部正使。
傲英工于诗。他的诗路独辟蹊径，很有特点，流传于世的有《绿学亭杂言》。
傲家熊：(生卒年待考)，亦称敖家熊，字孟姜；浙江平湖人。著名晚清民主革命先驱。
傲家熊早年在嘉兴创办稼公社及竹木小学堂，并组织祖宗教。
清光绪二十九年(公元1903年)，傲家熊入上海爱国学社学习。
傲家熊曾编写《新山歌》一书，宣传革命。次年加入光复会，并且出资与魏兰等人组织温台处会馆，这是当时革命党人的一个秘密联系机关。
清光绪三十三年(公元1907年)，傲家熊与秋瑾共谋在大通师范学堂起义，事情泄露后逃跑。
清光绪三十四年(公元1908年)，傲家熊在浙江嘉兴被仇杀。
九、名人名篇：
《太敖赋》
来自：敖氏家园网 >> 敖氏文化 >>作者：敖春华 樟树敖敏
妙笔写风流 诗赋颂盛世
一向好动的春华兄，总在冷不丁之时，给人一个惊喜。前天邀我为其诗作《太敖赋》代序。受宠若惊的同时，倍觉压力山大。诚然，正值《中华全国敖氏总谱》编修之际，兄台的诗赋无凝再给家族文化锦上添花。
敖氏族人数千年来探天人之道，穷古今之变，畅时事之运，励志自強，建功立业，享誉四海。今逢盛世，人心思源，晓宗族之史，传国学大义。兄台之作更为敖氏族人精神的承继和延续，助家魂砥砺和升华，推我辈追思先祖，启迪人生，激励后人。仰披华翰，神圣自豪感油燃于胸，这是一幅血脉相连魂魄相依的基因脉络图，是一部大爱盈胸，休戚与共的亲情诗篇。感动总在飘滿墨香的字里行间充盈着。是为序。
愚
弟云南曲靖敖学超 2013年5月6日
清平盛世朗朗乾，国泰民安戬福连。歌赋颂赞彩凤舞，宇宙升平龙飞腾。
寻根修谱知根源，华夏敖氏著新篇。帝师太敖尊始祖，传承至今数千年。
天下敖姓一家亲，同宗同源一脉连。先祖恩德泽环宇，裔孙自是思先贤。
追忆前祖名与事，如影幕幕在眼前:始祖太敖品行端，知识渊博身自谦。
扶助帝王固江山，颛顼敬重极力荐。恩威并施九黎服，声望有如日中天。
族人助禹治水患，开山凿洞不惧险。家族干将降妖孽，牺牲护身后应验。
镇魔自身元气传，后辈英才受此牵。功成恩赐封四海，敖氏称龙人称羡。
华夏南迕楚一支，碾转曲阜亳州居。秦汉三国晋一统，追随历史一路延。
南朝北朝干戈舞，隋唐五代再南迁。避乱庐山脚下隐，再到临江瑞州城。
历经磨难志不消，兴盛到宋再重现。龙榜进士敖陶孙，倜傥有志少时鉴。
惊俗胸藏两万卷，轩昂落笔五千言。内负摩云冲斗气，诗赠朱熹送信缄。
汝愚驾鹤西游去，提笔亲手写悼联。《江湖集》案起风云，器之因此受株联。
君子行事坦荡荡，窃臣处处设计陷。隐姓埋名走它方，聪慧机智终脱险。
宋帝始知义士心，官封尚书授尊衔。忠心为国为民虑，留下诗作数百篇。
元亭赞君诗傲骨，英名传世过千年。修身炼丹不畏苦，仙丹炼井晋敖仙。
《九鼎丹经》得真传，行诸奇法胜葛玄。毕生潜心丹丸事，悬壶济世不为钱。
冲真道观今尤在，炼丹井址依稀辨。唐朝进士敖颖公，洒墨挥笔灌玉田。
寒窗苦读功名就，诗酒不逊李太仙。历朝江南多才子，满腹经纶敖知言。
崇德效山耀当代，藏器学海不与争。为官治国心系民，从善如流常勤俭。
牢记桑麻兴家本，忠孝传家个个贤。孟仲季连四兄弟，秉承祖训記家言。
处世无奇最率真，天道酬勤岂会偏。传家有道唯存厚，后裔子孙天下遍。
雄才命世敖子发，学富车载气冠天。永定河边《塞上曲》，立论工诗写杂言。
《绿雪亭记》《慎言训》名篇载史世间见。毓元毓良亲兄弟，神童名气传乡间。
进士举人双登榜，《艺文小编》可卷点。留下《南行甲乙集》谁人能说不名篇?
黔中进士敖世杰，事无巨细勤尚俭。 挥笔写就《晓山錄》，浩瀚文库名作添。
敖氏四集行于世，文风独占半边天。明朝大人敖鲲公，不私不阿威名显。
持法平恕有几人?`声名堪并居正肩。醇和名臣敖梦坡，治国齐家律己严。
不私不贿秉公道，清浊两行分界线。翰林院士敖文贞，官虽至尊最勤勉。
平生直道人自信，教庶吉习身亦恬。两袖清风敖宗庆，种德施惠忠心耿。
天资聪颖目十行，引水灌溉亲垦田。河南教民种水稻，晋升御吏又到滇。
善体黎庶传佳话，百姓无不感君恩。贵阳名士敖国琦，黔山黔水入胸意。
江南知县归乡梓，不带江东半寸棉。博雅达观从政路，笔歌墨拜度晚年。
霞浦山水美如画，敖岭历史近千年。开山始祖念一公，学道有成不恋仙。
千古佳话代代传，古杉石磨美朗滕。荣昌向来多名士，敖家自占半边天。
人颂秋田敖明府，树勋诗赞敖右贤。年少苦读千年史，时毅中举不等闲。
人品若山敖其申，及第光宗耀门庭。文章生风写《铜雀》，无人能及敖册贤。
一角河山输晋武，文笔堪比曹子建。剿贼救民敖仲美，舍身救民热血溅。
人如淡菊敖彤臣，虛怀与竹同一片。有为无为敖鲲为，名气传遍川滇黔。
刚正不阿敖翔公，重农宣教清正廉。以才治繁富一方，人送循吏敖青天。
振威将军敖天印，从小藏志在心间。报效朝庭进军营，雄才谋略拳脚展。
冲锋常是打头阵，一埸恶战一升迁。一品提督播英名，圣赐牌匾挂堂前。
清朝名将敖成公，统军挂帅手挥鞭。率军金川驱叛贼，扬剑杀敌于马前。
学得李朔入蔡州，雪夜轻取巴布里。官擢贵州提瞥职，凯旋回朝天子见。
陨后钦赐谥号留，太子太保后人缅。浙江平湖敖家熊，宣传革命《山歌》编。
剑湖女侠同起义，推翻帝制拋头颅。捐驱英名留史册，流血至今还是鲜。。。
中国从此无帝制，历史车轮滚滚前。內忧未平外寇入，中原四处起狼烟。
黄埔将军敖明权，跨蹬挥师上前线。秋风橫扫树叶落，尽将日寇沟壑填。
干戈闭藏而不用，神州处处换新颜。振兴气象九洲盛，各族儿女感党恩。
锦绣宏图万里铺，敖氏俊杰再湧现。航天专家敖德震，少小勤学就显骞。
励精图治搞发明，中华航器飞上天。桃花源里敖(忠)先生，三尺讲台执教鞭。
栽桃种李勤浇灌，精心呵护数十年。细问今秋收获事，早已桃李天下遍。
三湘才俊敖普安，山水写意瞬间现。墨染宣纸绘丹青，妙笔可比李可染。
陶瓷专家敖竟秋，丕胎挥就点面线。 牡丹竹菊瓶上画，山水虫鱼栩栩生。
若论行家专业事，齐名珠山八大仙。文山美景如玉梳，敖家花园似宮殿。
花园园主敖以安，济困助贫多捐赠。创业有成行善事，散尽千金还复来。
忠孝礼义仁智信，毕生只为德与善。工商博士敖以能，矢志创业著宏篇。
智慧铺筑人生路，名扬海外有"蓝天"。林中飞豹敖海林，敏捷身手快如电。
中华博击第一人，擂台称雄峨眉巅。襄阳吕镇敖大焕，青春热血洒田间。
秉公柔肩担道义，无私妙手护安宁。人民代表为人民，百姓心中一明灯。
宝岛才子敖幼祥，神奇漫画绘人生。 《乌龙院》里讲故事，篇篇动听皆经典。
敖源歌喉如夜莺，用心唱歌音质甜。《唱出那溪那山美》，余音飘入广寒间。
杏林奇葩敖英芳，不求大药驻容颜。苦心学得岐黄术，妙手回春艺精湛。
河北沧州敖书泉，行医常以董奉勉。誉满杏林人称赞，橘井泉香数十年。
咏絮才女敖凤玲，营口海潮世界听。巾帼不让须眉汉，市长重任担在肩。
素心若雪敏事慎，大巧如拙一红颜。草原神鹰敖恰力，一身警服展威严。
立警为公持公道，执法为民让民先。达斡尔族敖永湖，马头琴声伴童年。
原上之花色艳红，无线专家自无闲。岭南春暖杜鹃红，阳江柳绿草木芊。
鳌头之上是咱敖，唯有昌进敢豪言。舞墨书联铸铜字，印证《敖史》数千年。
法院院长心镜明，浩然正气敖广恩。勤奋努力凌云志，黑夜分明写宝典。
寻亲探源人人做，弟良付出笔难言。湘鄂蜀地留足印，收集资料走滇黔。
赣粤闽浙上门访，脚不停步踏甘陕。北国草原汗水洒，一路行程路几千?
求实前去晋鲁皖，核对时时电话连。为了总谱早付梓，夜夜工作到三更。
《敖氏家园网》开通，不知几夜宿未眠？君子行事不图名，功德后人自有鉴。
历史原因字辈繁，乃彬一直记心间。四方搜集慢梳理，逐一核对仔细辩。
只为辈分尊有序，耗费青春无怒言。创建敖氏全国群，快人快步行在先。
天涯海角无距离，家门群里天天见。做事一生勤为本，年少自是不生闲。
巴蜀奇才敖昌群，《深宫啼月》诉《童年》 身兼数职理万机，《康巴音诗》留《纪念》
四川乐山敖锡贵，少年励志觅封侯。欲效诸葛为国事，中庸和谐为政贤。
蒙古英才敖乌拉，求学海外到苏联。获得殊荣为国家，写作翻译做科研。
公检法科教学生，学术遥领行业巅。云南保山敖大富，自学成才趁少年。
功名本可信手拈，甘做律师心亦恬。自主创业业有成，宗族亲情君最念。
君子不器做榜样，笑吟敖氏新诗篇。今日我说上面事，明天诸亲再畅言。
家族故事讲不完，余留日后慢慢添。吾有先祖树荫德，敖氏兴盛万万年!!!
附录：
八达岭关城与敖鲲
来自：敖氏家园网 >> 敖氏文化 >>作者：佚名，摄影敖弟良 文章来源：国学 万里长城纵横谈
八达岭关城有何战略意义
八达岭关城初建于1505年，由副总兵纪广率军士修筑。1582年再次重建。关城墩台高大厚实，下部用10余层花岗岩条石垒砌，上部砌大城砖。宽20多米，厚17米，高7.8米，是万里长城中最壮观的墩台之一。关城下方的城门洞，建筑技术高超，难度大，而今京张公路从门洞穿过，汽车来往如穿梭，日夜不停。洞顶砖石券门，宽3.9米，高5.06米。城门洞上，古时安装有巨大的双扇木门，门面铆钉嵌铁皮、门内安装有杠顶柱和锁闩，平时，大门敞开，行人商旅自由出入；战时城门紧闭，严实坚固：一旦发出反击号令，城门洞又是千军万马发起冲锋的出口。门洞地面咫尺之间，属两个水系的分水点：门外水流向妫川入永定河，门内则为温榆河的尽头，入北运河。门洞外面上方，嵌有长方形横额，刻“北门锁钥”四个大字，落款小字是“钦差总督蓟辽等处军务、兵部尚书都察院左副都御使山阴吴究，巡按直隶监察御使新喻敖鲲，万历拾年岁次壬五月吉日立建”。“北门”指此地是居庸关的门户，也是京师北方之门；“锁钥”则说这座关城坚固险要，是举足轻重的关键重镇，像是北京城和居庸关的一把大铁锁。关城顶部为长方形城台，长19.8米，宽14.15米，面积280.17平方米，四面筑宇墙垛口，是守关将士搭弩架炮之处。城台两侧30至40米处，各建敌楼一座，以墙连通，如同关城的两座耳城，与关城构成犄角之势。一旦进犯之敌兵临城下，城上箭弩炮铳齐发，敌楼间互相策应，可组成密集的交叉火力，拦阻敌兵破关。关城的纵深防御工程，也有周密的设计。从关城两侧的敌楼向东南修筑U字形的二道城墙，叫做瓮城。瓮城墙上内外两面都有城堞垛口，一旦被敌围困，可成为堡垒四面拒敌。倘若敌人攻破关门，涌入城内，将受到四面守城将士的围歼，敌人如落瓮中。瓮城建于山脊，受地形限制，依山就势，东低西高，东窄西宽，仅有5000平方米。瓮城无井，水源缺乏，平常驻兵不多，守城部队驻在城西北三里的岔道城。瓮城中原有一座“察院公馆”，是供皇帝路过驻跸或官员停留住宿的。在瓮城东部，与关城城门相对处，向东筑瓮城城门，两门相距63.9米。门楣题额“居庸外镇”，右上方小字“巡按监察御使陈豪书”，左下方小字“嘉靖己亥(1539)仲秋吉旦立。”这表明瓮城城门重建于明朝嘉靖十八年。（选自著名长城专家董耀会著《万里长城纵横谈》人民教育出版社出版）
山盆敖氏家族小传
始祖辞尘，别世久远。回归青冢后传，敖氏嗣孙等应思木本水源，知姓氏来历。
敖姓，谯国郡名。姓氏属地，今安徽省亳县。传说上古帝颛顼高阳氏，有师太敖，太敖受到颛顼的尊敬，有很高的声旺，家族以昌盛，他的子孙以敖为姓，称敖姓。这在《风俗通》及《名贡氏族言行内稿》等古籍历史都有记载。
敖氏的名望，在我国早期出现名人较少，直至宋代，才有学者温陵通判敖陶孙，因有大志而名扬天下；元代信州教授敖继公；明代成化进士敖山；正德进士敖英；明代广西按察使敖宗庆，清代贵州提督敖成。
根据我考查和祖上传说，我氏于明末清初在江西省吉安府太和县大桥地有维字辈弟兄四人因当时盗寇猖狂，时势混乱，弟兄四人之子于清朝康熙年间，奉昭领旨从江西吉安府出发，离别了泰和县大桥古籍，便在桥上各以名留词：“文笔先锋透玉龙，鲤（礼）鱼背上放毫光。吉在思罗为丞相，彩和蓝内献蟠桃，人王面前一对瓜，一棵明珠照王家，二十三天下大雨，和尚口中吐泥巴。”（即文、礼、结、彩，金、玉、满、堂。）后弟兄同行到四川云、龙二昌，弟兄分散。当时，弟兄年龄参差不齐，有大有小，有的已婚，有的未娶。文化高低不一。从此分居各地，加之当时信息闭塞，无音信来往。居住龙、云二昌后，因清兵未得统一，到处骚扰，无法安定，尚文、尚礼等转迁遵义绥阳金子坝，立下纲常。因该地山高雾大，穷乡僻壤，不出粮食。又才迁移到高坪千旦丘，嫌其水渣地薄。后转迁到山盆杨华岗暂居。后嫌其山高坡陡，转居山盆土湾领昭为业。遵义原属于四川管辖，后划归贵州。
清朝末年，民国初年。由族中人敖明洪、敖正银、敖文朝等人将族内所存公款罚项略有百两之银，将此作修祠堂之本，族内嗣孙筹资，历经三年，于中华民国壬子年腊月完工修其祖庙，存其宗祠社。设其裳裔，荐其时食，以祠宇之礼，招亡入祠，以序昭穆也。从始祖起几辈先亡祖刻竖亡碑祠内受享，祠宇辉煌，雕梁画栋。并顾丹青画上古代名人，哼、哈二将，秦军胡帅、大舜耕田、文王访贤、竹笋蛛猴、杨香打虎、水涌金山及二十四孝等。宏伟奇观，并招憎尼、侍奉看管，香烟缭绕，直到四九年解放，并未受损。
五八年大跃进中，山盆区政府在祠中办农具改革加工厂，随着又将农中搬祠内，祠遭受损。文化大革命，国家动乱十年，红卫兵串联，工作队入村，破除四旧，欲将祠宇撤走。敖氏嗣孙见其时势，于78年为保存该祠，有四岩、五星嗣孙将祠撤到两地作保管室以作保存。八零年，中央包产到户后，改革开放，恢复宗祠庙宇，历史文物。本族嗣孙筹集资金在四岩重新选址，于88年将两处保管室合为一起修复祠宇原形。将原可诵碑文竖立。并新竖碑，重刻先祖王碑亡位，重新安放，在祠受享，遗传千秋。另命名为“敖公祠”。
我姓原有族谱，解放初，由敖树章送桐梓敖氏嗣孙保存，该谱改革开放后，送回其孙敖科强保管。因年限久远，手书破废，字迹受损，下面几辈亡故祖等无名，族内人等，几次提议重修族谱，因各种原因，未成。
吾侄敖弟良，在遵义大森房地产开发公司工作，意思木本水源。近年又蒙祖德光耀之佑，愿尽其力为家族作一点好事。自费资金几千元，放弃自己的休息时间，奔南去北，收集族内原整理修谱资料和阴阳名讳，各方查访，踏遍青山绿野，为祖墓山形、坟地拍摄图片，以附本记载，使嗣孙等知其各房族尊上下顺序。收集、拍摄、整编、电脑打印。完后望大家参考，报本思亲。应尽其功也。由于民国初至解放后时事沧桑，事态炎凉，民遭“5。9”厄年之灾，我房嗣孙遭此大灾，人口锐减。有的房份绝世未传，有的奔散四方弃姓改名和亲人早亡，使得不知自家体系房亲、比邻，连自家父上几辈名讳墓地，东西南北以不知一、二。
始祖离今遗传将近一十九代，瓜瓞绵远。在国家和政府单位工作人员之多，可是名人较少。望收集整理。
吾年老矣，时岁已经八十一个春秋，兼之精神衰败，老困图穷，只能口头和文字鼓励吾侄，加倍努力来完成这本家谱记载，为祖宗效劳，族人尽瘁，遗播后传。撰写此文附本，中别有错，敬请族尊上下纠改教焉。
尚礼房十五代嗣孙敖及永谨撰
公元二零零八年戊子年秋
敖氏姓氏来源
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敖姓来源，传说中上古帝颛顼有老师大敖，他的后代子孙以敖为姓，称敖氏。这在《风俗通》及《名贤氏族言行类稿》等古籍都有记载。 在敖氏家谱书中，我收集到的家谱中，专门对敖氏姓氏来源的家谱是明洪武己酉年1369年编写的《水北敖氏族谱》中对此有了专门的论述。水北敖氏续修旧谱序中，对敖氏姓氏来源作了如下叙述：“大敖善谋国政，坐策王事，乃以道德名世。颛顼因其贤而师之，故王者可以治国，贤者可以崇圣。因名以受氏，得姓之原也。” 大敖受到颛顼的尊重，有很高的声望，家族也昌盛，大敖的子孙以祖上的名字命名他们的姓氏，于是形成了敖氏。故敖氏后人奉大敖为敖氏的得姓始祖.
中国敖氏族谱联修浅谈
来自：敖氏家园网 >> 敖氏文化 >>作者：敖灿庚
敖灿庚，全国《敖氏族谱》编辑负责人，江西省高安龙城《敖氏家谱》主编
家谱，又称族谱、家乘、祖谱、宗谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家庭世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱以记载父系家庭世系、人物为中心，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中最具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘人物和事迹等方面情况的历史图籍。
中华全国敖氏族谱联修，是我们敖氏家族的重大事件。她能够凝聚敖氏子孙，团结奋斗，相互照应，共同发展，创造敖氏新辉煌；她能够理清我们敖氏的发展历史，弄清各支派的根祖；亦能使我们敖氏长幼有序，相敬如宾。其意义无需赘述。下面我就中华敖氏族谱联修谈谈自己的一些看法。
一、世系
弄清世系，是这次修谱的核心之点，世系清则长幼明。根据我们现在可见到的比较完整的资料记载，大敖可以定为始发祖，而寅公则可以定为世系第一代。这样其他可见的材料就可以接上来。这里应该让大家讨论的是，江西樟树乌塘敖家提供的族谱记载，第一世祖为敖宽，自江西万载白良迁入，时间为三国时期，而万载白良是由江西高安敏公位下第三世迁入的，时间为北宋时期，这就是时间上存在矛盾，因而值得大家探访。其他支派都可以有办法续 一起。
那些没有资料的敖氏宗亲可以凭口传资料或是新编资料参与联修，可以和编委探讨，达成共识。
二、谱字
定谱字，是分清辈分大小，但年龄大小则要通过行名确定。从历史的角度看，各地各派的谱字都包含着当时当地的历史意义，不宜废除。定新谱字，我认为无需100。有60则可，古时修谱有30年一小修，60年一大修之说，不要把我们后代该做的我们全包了。新谱字既要有新意，也应该包含历史意义。要念起来顺口，想起来有意义。有反复讨论，广泛征求意见，在我接触到的人当中，可以征求敖春华、敖联华等人的意见。
在使用新谱字的同时，原谱字可以继续使用，不过，编委要编写一个原字、新字对照使用表。
三、经费
一句话，自愿捐助，提高联谱的编修质量，在成谱发行中想点办法。
我认为这次大会达到了预期目的，弟良的报告也很好，谈到了一些根本性的问题，我表示赞同，回去后，我们将如实宣传好此次会议的精神，把没有完善的工作做好，校对审核好初稿。
敖氏家训十二条
来自：敖氏家园网 >> 敖氏文化 >>
敖氏家训十二条
敦孝悌以重人伦；笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼 ；勤农桑以足衣食。
务本业以安天命；尚节俭以惜财用 。重坟墓以固根本；恤孤寡以振风规 。
设家塾以端蒙养；秉公正以禁非为 。完钱粮以省催科；解仇忿以重身命。
一．敦孝以重人伦
凡君师推立教之思必先申孝弟之义至我族一脉渊源安能外孝弟以为训孝者天之经地之义民之行。
人不知孝弟独不思父母爱子之心乎。方其未离怀抱饥不能自哺、寒不能自衣。为父母者审声音察形色笑则为之喜啼则为之忧；行动则跬(kui)步不离疾痛则寝食俱废。以养以教至於成人复为授家室谋生理百计经营心力俱瘁父母之德实同昊天罔极。人子欲报亲恩於万一自当内尽其心外竭其力谨身节用以勤服劳以隆孝养毋博奕饮酒、毋好勇斗狠、毋好货财私。
妻子庶堪稍供子职又闻父有冢子(zhong嫡长子)稍曰家督弟有伯兄尊曰家长凡日用出入事无大小众弟子皆当咨禀饮食必让言语必顺步趋必徐行坐立必居下凡以明弟道也。
总之不孝与不弟相因事亲与事长并重能为孝子然后能为悌弟能为孝子弟弟然后处则为纯孺出则为循吏特患习焉。不察致自离於人伦之外若能痛自愧悔由一念孝弟积而至於念念皆然勿尚虚文勿略细行勿治名而市誉勿勤始而怠终。
孝弟之道庶克敦矣於戏圣人之德本。於人伦尧舜之道不外孝弟。孟子曰：人人亲其亲长其长而天下平我族子孙其毋视为具文焉可。
二．笃宗族以昭雍睦
家有宗族犹水之有分派木之有分支虽远近异势疏蜜异形要其本源则一故人之待其宗族必如身之有四肢百体务使血脉流通而疴痒相关然人於宗族有不笃者或富者多吝而无解推之德或贫者多求而生决望之思或以贵凌贱而势利泊其天亲或以贱骄人而忿傲施於骨肉或货财相竟不念祖免之情或意见偶乖顿失宗亲之义或偏听妻孥之浅识或误中谗慝之虚词因而诟谇倾排无所不至非惟不知雍睦抑且忘为宗族矣。昔张公艺九世同居江州陈氏七百口共食今我族人丁虽去散处当念一本至亲？厚毋薄？亲毋疏；长幼必以序相洽尊卑必以分相联喜则相庆以结其绸缪戚则相怜以通其缓急庶雍睦昭而宗族之谊愈重。君子称为义门乡里推为望族岂不美哉！
三．和乡党以息争讼
乡党中生齿日繁比闾相接睚眦小失狎昵微嫌一或不诫凌竟以起遂至屈辱公庭委身法吏负者自觉无颜胜者人皆侧目。以里巷之近而举动相猜报复相寻何以为安生业长子孙之计哉？是故人有亲疏概接之以温厚事无大小皆处之以谦冲。毋持富以侮贫毋扶贵以凌贱毋饰智以欺愚毋倚强以凌弱。谈言可以解纷施得不必望报。人有不及当以情恕非意相干当以理遣此。既有包容之度彼必生愧悔之心。
一朝能忍乡里称为善良忿不争闾党称其长厚。由是而簟食豆羹争端不起鼠牙雀角诉讼无因岂犹致结怨、耗财费时、失业破产、流离以身殉法而不悟哉？古人云：非宅是卜惟邻是卜缓急可恃者莫如乡党。则乡党和而争讼自息矣纵乡当有奸顽好事之徒或诡计挑唆或横行哧诈或貌为洽比以煽诱或假讬公言而把持当以和让处之亦不必相与急讼也。
四．勤农桑以足衣食
农桑者衣食所由出也。一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒。古者天子亲耕后亲桑虽躬处至尊犹且不惮勤劳为天下倡况我族人等乎？若於本务所在稍不自立将坐受其困仰不足以事父母俯不足以畜妻子其理然也。愿我族尽力农桑勿好逸恶劳、勿始勤终惰、勿因天时偶谦而轻弃田园、勿慕奇嬴倍利而辄改故业。苟能重本务日积月累以至身家饶裕。且於山泽园圃之利鸡豚狗豸之畜亦皆养之有道取之有时。庶几利赖无穷而衣食之源溥矣！
特患年谷丰登或忽於储蓄而帛充赡或侈於费用甚。且贵金玉而轻菽粟工文绣而废蚕桑相率为纷华美丽之习尤我族所当深戒者也。自古盛王之世老者衣帛食肉黎民不饥不寒享庶富之盛而致教化之兴。其道胥由乎？此岂我族能外是乎？
五．务本业以安天命
上天生民必各付一业使为立身之本。故人之生虽智愚不同、强弱异等莫不择一业以自处。居此业者皆有天命当为之事幼而习焉长而安焉。万不能见异物而思迁此孟子之所谓恒产也。维兹本业实为要务。
凡为士农、为工商业虽不同而务所当务则同。但恐日久生玩舍旧图新或为浮言所动或因际遇未通一念游移半途而废作非分之求生、意外之妄想是之谓不安天命卒之朝夕营营不恒其德者无不历久而无成矣。天下无易成之业亦无不可成之业。为士者若谨身修行敦崇礼让退为有本之学进为有用之才；为农者若水耕火耨不留遗力先事以备水旱如期而输税粮；工若审四时饬六材日省而月试居肆而成事；商若通有无权贵贱交易公平勿蹈欺诈纵令世途艰险行为抑郁而各本业各守天命习于勤劬(qu)绝不稍贪逸乐安,于朴守绝不稍事纷华。自能熙熙然士食旧德、农服先畴、工利器用、商通货财藉以有利于身籍以有用于世。岂不足衣足食光前裕后哉！我族子孙其敬听之毋忽！
六．尚节俭以惜财用
人不能一日无用即不可一日而无财。必先留有余之财而后可供不时之用故节俭尚焉。夫财犹水也节俭犹水之蓄也。水之流不蓄则一泻无余而水立涸矣财之流不节则用之无度而财立匮矣。然何世有不知撙节者衣好鲜丽食求甘美一月费数月之粮甚至称贷以遂其欲。子母相权日复一日债深累重饮寒不免；又或殷富之户仓箱充实本可积蓄乃酬酢往来率多浮费渐至钱谷空虚室如悬馨啼饥号寒困若无告皆不节俭所致；更或祖宗勤苦俭约日积月累以致充裕子孙承其遗业不知物力维艰任意奢侈夸耀里党稍不如人即以为耻。曾不转盼遗产立尽无以自存于是寡廉鲜耻靡所不至弱者饿殍沟壑、强者作慝犯刑。
大抵俭为美德？以固陋贻讥礼贵得中勿以骄盈致败衣服不可过华饮食不可无节冠婚丧祭各安本分。自此富者不至于贫贫者可至於富安居乐业财用有余孝经有云：谨身节用以养父母乃庶人之孝。我族子孙其身体而力行之。
七．重坟墓以固根本
祖宗所赖乎后人者止此坟墓一抔(pou)土耳。昔祖宗燕翼贻谋不知若何行为若何劳苦始得积累以启后人故后人思所以报谢祖宗者必于春露秋霜偕子弟携酒食虔诚享祀庶。或问心少安无如世倘有生平不祭坟墓之人听其芜烟蔓草荆棘纵横而绝不举足尽前曾亦思祖宗坟墓之所在所在即后人根本之所在谁无根本何忍心如此乎？凡我族人务须每年拜扫坟墓顾念根本临风怅望怀想依依。纵不能椎牛以祭而斗酒豚肉家肴野味亦可聊尽片心。朱子家训云：祖宗虽远祭祀不可不诚朱子又：殆具有培持根本之深意也乎。然则孝子慈孙不于坟茔左右树木前后地界加以保护尽力维持而汪今人忘本之讥矣。若云置坟墓於不问其孝子慈孙而出此哉！
八．恤孤寡以振风规
凡人于颠连无告者理宜周济维殷况同族之孤儿寡母安得不倍加爱恤倘见天下孤者流.或膺害於强宗或受制於仆隶或豪邻之侮难御或饥寒之苦无策又或幼失教诲而至於流荡不检或继室所生而被其前子谋噬类皆孤寡吞声奸究得志家族中风规之不振莫此为其矣夫士君子读书论道纵不能施仁政以普及孤寡而遇家族孤儿年未成立者一有内侵外侮即当出身捍御又须察其异姓亲党孰善孰否否者戒勿？比善者共谋扶持或事多险阻更宜竭诚弹虑计图保全此乃补天地之憾体祖宗之心即所以振家族之风规也不然穷民若孤寡必至零丁零落罹人？害冤屈无以申矣风规何由而丕振哉
九．设家塾以端蒙养
宇宙间而彦名流忠臣孝子无人不由蒙养端其基古者孩童八岁始入小学教以洒扫应对近退俾知尊卑长幼之道此家熟之所由设也我族衣食颇余者务须设一家熟聘一师儒令子弟就入其中朝夕涵濡莫敢稍懈然要必以子弟为本材能为末器识为先文艺为后所读者皆证书所交者皆正士确然於礼义之可守惕然於廉耻之当存久之心地淳良行止端重可以寡过而修身即可以进德而成材也语云少成若天性习惯成自然设蒙养不端将游手好闲博奕饮酒或结纳匪类放僻邪侈甚者罹法网犯刑章为父兄者能晏然恧巳乎至爱亲敬长子之道复殷殷明示其训庶子弟见闻日熟循规蹈矩之中？凡子弟之率皆原於父兄之交能端蒙养则闾？子弟可致尊荣不端蒙养则公？子弟以为卑贱今我族有子弟都义万之训切磋之功可不预端正之年乎
十．秉公正以禁非为
阖族举一户首户着以一人而承祖宗之寄推尊於一族之上是必能体祖宗之心通一族之众之心者也不公不正其何以仰对何以俯答乎平昔相接以礼相维以恩一当事任？为秋霜勿为冬日？为斩铜截铁勿为和鼓模式菱总之不要誉不避谤虽鬼神且不能违蛮？且可以行而况水木一本者乎我族世代？？赌博游食者或有之敢从匪？如穿？类者或有之不事正业迷入邪教者或有之是皆原于家规不严所致自今以后格守正道不准肆意非为如敢不遵轻则祠宇杖笞重则送官惩治其各自爱可也人生天地间士农工商以及？贩庸作列事不可以为生但要存良心顺天理而巳而何必舍善从恶颠倒是非为天地间之弃人是哉是在同户事者不得不秉公正以重为禁之
十一.完钱粮以省催科
自昔画野公州任土作贡而赋税以兴凡国之五体百度轮用出入皆？为君所以必需于民下所以宜供于上古今通义未之或改是故缓征薄敛加惠元君之德也以下奉上先公后私民之职也我族诗礼传家宜喻此意勿惰而嬉芜其本业勿奢而费耗其？财勿逡巡观望？邀赐复之殊恩勿转委轮将致被豪猾之中饱依限而纳勿待追呼然后以其所馀养父兄毕婚嫁给朝夕供伏？俯仰无累妻孥晏然人生安乐莫？于此倘不知国课当重国法难宽或有意抗违或任情迟缓司则严为追此胥役则肆其诛求？喙叩门多方需索无名之费或反浮于应纳之数而究竟所未完者仍不能不完不知何乐而为此噫传颂胥役之侵渔曷若轮朝廷之正供为抗粮之顽户曷若为守法之良民试思庙堂之工所日夜忧劳水溢则为？防旱？则虔祷蝗蝻则为？不幸成灾则又为之？租为之赈济无非以爱民为深心我族食毛践士者每年春秋钱粮踊跃赴柜完纳庶稍答天恩之高厚昔朱子有云国课早完虽饔餮不继变有余欢我族其永奉为箴规也欤
十二.解仇忿以重身命
人生气质之偏不能变化往住血气用事到一发而不可遏激怒祟朝竟成莫解互相报复彼此具伤其起甚微而为害甚大国家法纲虽宽万不能为犯刑者施法外之仁倘见大患大难强者奋身以力为争？弱者舍命以图所抵偿忿以马仇仇而益忿原其致辞此之由非？起于夙昔之仇即祸生于一朝之忿而人所最易犯者尤多于纵酒？之为物能乱人心志使失其故常或宾主酬酢始以合欢而具入醉乡则一言不合致操刀而相向或睚眦之？本可冰释及酒酣耳热则一发难忍若不共之深仇每见命案巨祸相伤于酒后者十有五六噫置身累线家破人亡甚或累及妻孥祸延乡党而后拊心自悼悔何及矣我族与人素有仇忿者思将来之患思忿与命孰轻慎勿快目前之忿而贻事后之悔纵人或以非礼相加似能含忍然一念夫身命攸关则从父兄训诲听亲友调和无不可情恕理遣昔孔子曰忿思难孟子谓横逆犹是此亦妄人也已矣圣贤之遗训其能顷刻忘哉。
敖氏家训
“国有国法，家有家规”，敖氏家族为了维持必要的传统宗族教育，现拟定下列行为规范约束族人，望遵守：
一、奉祖先：物本乎天，人本乎祖。如木有根，无根则朽；如水有源，无源不枯。欲子敬吾，吾必敬祖。敬祖之道，宜修族谱。竖表立碑，修茔覆土。祠堂享祀，趋跄不辱。言念先人，光前裕后。弘扬祖德，光大宗功。
二、孝父母：物归于理，善归于孝。父母之恩，昊天罔极。尽心奉养，仅酬万一。尽孝之道，重于尽忠。孝敬父母，必恭必诚。羊能跪乳，鸟能反哺。报恩父母，惟人最灵。生我劬劳，提携捧抚。恩深浩大，捐躯难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。由此扩充，为贤为圣。天地咸通，鬼神照应。抚养有方，安慰承欢。矧(shěn)敢拂违，自罹罪罟。
三、睦兄弟：兄弟之情，等同手足。亲爱兄弟，必友必诚。骨肉天性，安忍乖离？弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持。毋生嫌隙，雅奏埙篪。旨哉圣训，兄弟怡怡。
四、警自身：愚妇顽夫，人性龌龊，悖逆其亲，自戕手足，肆行罔忌，不如禽兽。兄弟恕我，神明难宥。父母容我，天地不容。合族鄙视，路人唾弃。轻则家法，重则官刑。
五、和夫妇：阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃兴。夫为妻纲，正心修身，妇主中馈，内助殷勤。毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。白头偕老，诗咏睢麟。
六、严闺阃：男妇有别，授受不亲。兼疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断绝逢迎。词严法肃，玉洁冰清。闺门之内，聿著仪型。
七、亲族宗：属在同宗，谁非骨肉？一本万殊，瓜延瓞笃。语亦有之，亲族敬宗。支派虽多，根源唯一。血脉同体，宗族要和。毋远疏亲，勿富凌贫。倘有争端，循理排解。雍睦一堂，和蔼千秋。
八、敬师长：德无常师，主善为师。先生长者，德业兼资。随行隅坐，向难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。尊师重道，自古如斯。
九、尊高年：自古高年，圣朝人瑞。天厚栽培，帝降眷注。所有颁曰，不负道路。几杖必操，饮食宜饫。
十、信朋友：同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某。直谅多闻，尤宜亲厚。善乎平仲，相敬耐久。
十一、勤诵读：日学日进，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦，苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。不受琢磨，玉不成器。祖鞭在心，出人头地。道德文章，功建名立。
十二、重教养：教养人材，发展根本。诗书之泽，世世相继。教养子弟，督课维勤。德养致理，振乎家声。稍有所成，家室仪型。古人云：父兄之教，子弟之率，谨训义方，端在父兄。
十三、存忠厚：刻薄成家，理无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刀唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。敦无天良？须加培养。在家存心，阴德无量。
十四、尚勤俭：俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。士农工商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徙伤落魄。克勤克俭，是为美德。
十五、习礼仪：人人有脸，树树有皮。人人无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知。大家子弟，俭点威仪。举手投足，中矩中规。束身名教，可法可师。人责自立，勉之望之！
十六、戒淫恶：勿听淫声，勿视邪色。勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自绝。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。跳过此关，英雄豪杰。
十七、戒为非：天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由己尽。勿学庸流，行险侥幸。偏得无厌，终归穷困。端方君子，行不由径。顺时听天，安分守命。
十八、戒赌博：人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯阶祸。富者立贫，贫者益薄。欲正家规，先除此着。父诫其子，兄诫其弟。万祸之源，赌博当先。倾财覆业，戕命殒身。辱先坏礼，非法下流。其害甚烈，万劫不复。凡我族人，勿入此途。
十九、戒酗酒：古人制酒，非以为祸。冠昏丧祭，礼用清酌。浇爵尊斝，献酬交错。惟彼贪失，不知节约，终日醉乡，颠狂失措。耗气损精，形骸脱落。戒之戒之，量饮无过！
二十、慎争讼：慎讼有道，忍忿息争。一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难凭。易生嫌隙，和气焉存？多藏机械，民行焉兴？倾家荡产，后悔无门。非关人命，不入公庭。
二十一、戒溺女：男女虽别，性命一般。呱哌而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋入鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，法理难宽。奉劝慈亲，救命血盘。
二十二、戒嗜毒：世人最蠢，莫如嗜毒。口歪鼻斜，头摇如鼓。男妇混杂，群魔乱舞。倾家荡产，绝嗣侮祖。经年自戕，自取其辱。
二十三、积阴德：遗金子孙，未必能守。冥冥积德，子孙长久。行善化恶，扶危救命。患难相济，贫困相赒。鳏寡孤独，最足矜怜，命生不辰，气数有偏。穷民无告，仁政是先。触目伤心，保护宜先。如此而行，富贵绵远。日积月累，功业天成。
二十四、崇忠义：忠臣义士，世所罕希。赤胆真心，毫发莫欺。光争日月，气贯虹霓。凛列万古，为世表仪。
二十五、兢廉节：世道昌明，廉节风行。士树清操，女砺坚贞。一介不苟，九原自明。高山流水，夜月寒冰。
二十六、尊贤智：祖宗恩德，世代积种。天地精华，灵气所钟。族中贤智，翘楚龙凤。读书明理，自好洁身。言行仪型，功名励人。官方旌表，世人钦敬。
二十七、尚有功：道者至贵，德者至尊。言行坊表，世法世则。君赖以匡，民赖以泽。功载鼎樊，名勒竹帛。
二十八、贵有爵：爵别天人，有之皆贵。名为道德，何以取弃。天爵不修，人爵鲜至。从古以然，于今岂异。
二十九、端继嗣：世绝则续，自古为要。小宗嗣祖，大宗承祧。脉宜亲支，犹子克肖。无嗣归宗，无续祖庙。
三十、隆丧祭：新丧自致，碎裂肝肠。先灵如在，陈豆荐浆。尽诚尽物，莫敢有忘。祭祀祖先，恭伸报本。慎终追远，恪诚恪敬。祭仪忌讳，戒之慎之。行礼不恭、仪态不端。随离便席、混乱次序。接打电话、嬉笑喧哗。左盼右顾、随地吐痰。上述行为，俱属不敬。神之格思，不可度思。矧可射思，谕众咸知。谨记谨诫。
三十一、重家谱：本原自出，惟系家谱。添生新丁，余庆记录。三十小修，六十大修。收存得当，倾心保护。毋得污秽，不许改涂。
三十二、正名分：聚族而居，衍世不等。名分不正，狎侮易生。次序伦乱，猜嫌易起。礼义之家，尊卑秩秩。礼敬尊长，恰如其份。受人敬礼，不可徒恃，莫行欺小。莫以凌后。各尽其道，恩义笃厚。
三十三、勤职业：士商工农，国号四民。各行其事，业精于勤。尽心竭力，善始善终。出人头地，远近扬名。艰难稼穑，无逸陈书。食为民天，敢不念诸？春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非曰良图。深耕易耨，水旱无虞。毋失其时，仓廪不虚。仰事俯育，其乐融融！
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在大禹治水时期，颛顼有位老师叫太敖,他的子孙四人在大禹治水时期因协助治水成功，被封为神，即后四大龙王。
一来历就是民间神话传说了.封神榜是在民间传说的基础上写的.如果找书面资料,最早的就是哪吒闹海了吧.正因为前人这样说,所以后辈以敖为龙姓. 据史书记载，早在四、五千年前，人类处于氏族社会时，每一个氏族，都拜一种动物，如牛、马、虎、鹿、蛇等，作为本氏族的标志。后来，有个强大的氏族，把其他氏族都吞并了，就把各个氏族的动物标志挤凑在一起，虚构出一个最凶猛的动物形象，这就是所谓“龙”的来历。 “龙”在我国古代书籍中的记载，一向是众说纷坛的《礼记·礼运篇》中就称“‘龙、鳞、凤、龟’，谓之四灵。”《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。《北大荒经》：“章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息风雨，是谓之龙。”可见很早就把龙当作灵气的神物。李时珍在《本草纲目》中，说“龙有九似：头似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……”龙被想象成为一身具备各种动物之所长，成了一种神异之物。《疏引正义》说：“龙为岁星，岁星木也，木为青龙”；又说“天宫东方之星，尽为苍龙之宿”。说龙王就是龙属之王，对其眷属而称王也。所以《大云请雨经》上说：“有一百八十五龙王，为兴风致雨之神。
”四海龙王，是小说《西游记》上说的四个龙王，即东海敖广、南海敖钦、北海敖顺、西海敖闰。又说，龙王有九子，据《玉芝堂笔荟》说：“龙生九子不成龙，各有所好。”这是很有趣的神话。其九子的名字和特点爱好是：长子囚牛，生平好音乐，今胡琴头刻兽是其遗像；次子睚眦，生平好杀，今金刀柄上龙吞口是其遗像；三子嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，生平好呜，今钟上兽钮是其遗像；五子霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；六子狴犴，平生好讼，今狱门头上狮子头是其遗像；八子蛮吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像(其原文少一子的记载)。不过《升庵外集》也载有龙有九子的事，除与《玉芝堂笔荟》所载蒲牢、狴犴、睚眦三名相同者外，又说：“形似龟好负重，今为碑下龟跃是也；螭吻，形似兽，性好望，今屋脊兽头是也；饕餮，好食，故立于鼎盖；趴蝮，性好立，故立于桥往，金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉；椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门首。”按《升庵外集》的记载，恰好为龙王九子。《三国演义》第二十—回也有一段龙的描写，曹操和刘备谈起龙的变化，曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则吞云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……。”这些文字无非是说，龙是一种世上没有、人们看不见的异灵之物。 龙究竟是什么样子呢?凡到北京参观过北海北岸天王殿西那座彩色玻璃砖影壁的，就可看到壁面前后各有九条形态各异的龙，它们体态矫健，龙爪雄劲，形象生动，栩栩如生，似奔腾在云雾波涛之中。这就是有名的“九龙壁”。看了九龙壁，心里多少会有点“龙”的概念。我国殷墟甲骨文中，就有“龙”字。字有繁简四体，从龙字的繁体来看，象是一种头有角、大口、纹身、婉曲的动物；另有简体字三种，也表现了口大、身曲的形象。《左传》中有“深山大泽，实生龙蛇”之说。《出海经》中记载：“蛇身人面，发如赭，居于钟山之下。”看来古代所指的龙是一种似蛇的动物。据《神农本草经》中，称蜥蜴为石龙，称蛇蜕为龙衣。
可见，想象中的龙与蛇或晰锡，属于同种的爬行动物。 === 在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。 上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同. 龙的发展——龙的影响(一)： 中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。 诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游： 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车， 何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。 驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
（大意为：为我驾起那娇健的飞龙，乘上玉与象牙装饰的车辆。心志不一岂能共处，我将自己离去，适彼远方！我的车队有千辆，排列整齐，队伍威武，隆隆驱驰。每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，车上飘动着五彩的云旗。）
四海龙王分别介绍
东海龙王 东海龙王敖广在中国东方为尊位，按周易来说东为阳，所以东海龙王排第一也就理所应当的了，龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。
《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
西海龙王：一千三百多年以前，天山脚下有一个美丽的大海，俗名西海，人称博斯腾湖。
西海岸上是广阔无垠的草原，各族牧民在这里生息繁衍。他们凭勤劳的双手，使草原上牛羊成群、鲜花盛开，人们过着无忧无虑的生活。
有一年，突然天降大旱，百草枯死，牛羊死亡，人们只能眼看着茫茫无边的西海而叹息。
草原大旱的消息传到天庭后，玉皇大帝当即指派青沙龙前往西海，解除旱灾。
青沙龙受命后，带领家眷随从腾云驾雾飞降九天，来到西海，从此被称为西海龙王。青沙龙视察旱情后，立即向玉皇大帝呈递奏章，要求拨水。当时，普天之下均遭恶旱，其他江海无法救援，玉皇大帝只能命令西海龙王就地解决。
西海龙王无可奈何，只好将西海之水一口吞去三分之二，然后飞上天空，将水普降草原。青沙龙不顾自己龙宫安危，吸水降雨，使千里草原得救，然而西海从此却变成了一个小湖，也就是现在的博斯腾湖。
草原得救了，牧民为了纪念西海龙王的功绩，便在通天河的河口岛上修建了一座庙宇，塑了西海龙王的全身像。庙宇虽然离居住区很远，但牧民们为了感激龙王的盛恩，仍然朝夕前往敬香。
西海龙后是一个非常贤淑美丽的妇人，她全心全意辅佐西海龙王，颇得牧民敬爱。但因她操劳过度，转眼百年仍膝下无子。龙王也因而常对她大发脾气，妄动肝火。龙后回忆昔日和丈夫的恩爱，目睹龙王而今对自己冷落，不觉凄然泪下。
一天，西海龙王正在龙庭里为无子而苦闷，忽然，巡海夜叉押来一位妙龄女子。说她在龙宫窥探，特捉拿，送交龙王处治。
龙王见此女美貌绝伦，顿时魂飞九霄，又加之盼子心切，当即喝退夜叉，传令彩布龙宫，纳此女为妾。
龙后听说龙王纳妾，便到大殿看望。哪知龙后一到大殿，只见殿内霉雾缭绕，一个霞光彩照的水晶宫已经妖气横生。她走进宫里，仔细端详那女子，才发现殿里所有妖气都是从此女身上散出。
为了确保龙王安全，龙后含着泪向龙王奏道：”龙王陛下，你我结伴至今，你对我恩重如山，我纵是到九泉之下也不能忘怀。今天你喜纳新妾，我也十分高兴。只是选配佳偶并非儿戏，望陛下对新来女子的来历过问清楚再娶不迟。” 这时，西海龙王已被那女子所迷，龙后的话他半句也听不进。这妖女也早已心中有数，假意对龙王说道：“陛下，既然龙后不能容我，愚女自便去了。”龙王见爱妾要走，便把满腔怨恨发向龙后，顿时大拍龙案，喝令左右把龙后赶出大殿，并宣布龙后永世不得再回龙宫。
丫环翠芸见龙王要赶走龙后，赶忙上前跪下求情：“龙王陛下，龙后和您夫妻多年，她为您干辛万苦，一片忠心，您万不可弃旧图新，失了知己。”此时妖女在一旁早已按捺不住，便添油加醋地说：“陛下，依我看，龙后使女心怀叵测，妄图让您断绝子孙。若不把她赶出龙宫，日后必生后患。”龙王听后连连称是，又喝令左右将翠芸用乱棒打出龙宫。
另妖女不是别人，而是开都河里一条千年蛇精。原来就在开部河和西海里称王称霸，残害牧民。后来她听说玉皇大帝派青沙龙到西海任王，才慌忙逃到开都河。她一直对西海龙王怀恨在心，本想兴兵报仇，只是无力对抗。后来得知龙王盼子心切，便摇身一变，化作绝代佳人，潜入龙宫引诱龙王。没想到，龙王果然中计。
妖女深得龙王宠爱，便越发肆意妄为。她暗中发令，调来开都；司的大小蛇妖，到博斯腾湖里吃杀龙宫护兵。自龙王纳蛇妖为妾后，整日都被妖女缠得魂不附体，再也无心问理朝政，关心民情，致使千里草原旱情加重、百草枯黄、土地千裂、牲畜死亡，牧民们都背井离乡，怨声载道。
龙后和翠芸被驱出龙宫后，一路上吃树皮草根为生。她们看到白骨遍野、民不聊生的惨状，心里痛苦万分。这天，烈日高悬，暑气腾腾，龙后因年老体衰，实在走不动了，只好和翠芸在路旁歇息。
青年牧民桑加拉挖野菜归来，见一老妪弱女在路旁倒卧，顿生怜悯之心，便上前说道：“老阿妈，这酷暑天气，为何在此?赶快随我回家喝口凉水也好。”龙后和翠芸见桑加拉心地诚笃，欣然答应了。
龙后和翠芸在桑加拉家里住了数日，便要离去。桑加拉流着泪说：“阿妈，我自幼丧失父母，身边也没有一个亲人，您老人家如能念我可怜，就收我做你的儿子吧，我一定会孝敬你的。”龙后见桑加拉一片真心，就答应了。自此，桑加拉待龙后亲如生母，对翠芸胜亲妹。三人相依为命，艰难度日。
由于龙后积郁成疾，没过多久便一病不起。临终前，把桑加拉叫到跟前说：“孩子，我本是西海龙后，只因龙王被妖女迷惑，将我和使女翠芸赶出龙宫，使得这千里富饶草原荒芜。我现已年迈多病，只望你能和翠芸结成百年之好，下海除妖，为民造福，我就是死了也能暝目了。” 桑加拉听后，当即表示要为母亲报仇，要振兴草原。龙后听了心里十分高兴，接着说：“你是凡胎俗子，你既然有除妖报仇、振兴草原的决心，母亲我送给你两件宝物。只要拿着这两件宝物，你就可以和翠芸对付逆龙和妖女。”说到这里，龙后让桑加拉和翠芸共同跪拜天地后，取下头上的金簪子吹了口仙气，金簪一下变成了一把金光闪闪的龙泉剑。随后她又从嘴里吐出一颗明珠，对桑加拉说：“孩子，这颗珠子是我千年修炼而成，有了它，你能避水火，能生元气。你在下海时，一定把它含在嘴里，千万不可丢失。”说完，龙后就闭目归天了。
桑加拉和翠芸悲痛万分。为了尽快为母亲报仇，只好忍悲含痛将龙后埋在西海岸边。
埋葬了龙后，夫妻二人便避开海水，到了龙宫。只见虾兵蟹将、蛇妖龟怪正在练兵。桑加拉挥舞龙泉剑，翠芸举起红缨枪就是一场大战。剑光闪处，蟹头落地；银枪刺去，虾兵气绝。
不大工夫，龙宫外已是横尸遍地、血浪翻滚。 这时，有活命者报知了老龙、蛇妖。他们听后不由心中一惊，慌忙拿起武器出宫迎战。翠芸见了蛇妖，分外眼红，举枪便刺，紧不放。桑加拉见得逆龙，怒从心起，挥起宝剑，直刺心间。一时间，只杀得乌云遮日，恶浪排空，龙宫抖动，大地摇晃。蛇妖自恃武艺高强，妄图将翠芸置于死地。翠芸不甘示弱，心中怀着新仇旧恨，一枪紧刺一枪，只杀得蛇妖力不能支，赶忙朝孔雀河口逃去。
翠芸紧追不放，杀到孔雀河口，横出一剑，将蛇妖斩为两截。这条千年蛇精翻了几翻，恶血喷涌，气绝身亡。
桑加拉接战青沙龙后，双方势均力敌，不分胜负。由于桑加拉口含龙后所赠宝珠，所以是越杀越勇，将龙泉剑舞得似车轮翻滚、蛟龙出海，把逆龙搅得眼花缭乱、耳鸣心跳。逆龙眼看不能招架，想要扭身逃跑。桑加拉大吼一声：“往哪里逃尸”！谁知，这一吼不要紧，却把自己口中的宝珠吐了出来，桑加拉顿时失去了力量。逆龙见状，回身向桑加拉扑来。桑加拉想到死去的母亲、饿死的牧民、荒芜的草原……努力稳住身体，照准逆龙头上抛出宝剑。
只见逆龙晃了几晃，口吐白沫，疼痛地拱起腰肢，大叫一声死去了。桑加拉失去了宝珠，又因用力过度，也口吐鲜血扑倒在地。翠芸杀了蛇妖，却不见桑加拉，慌忙回到龙宫，见丈夫躺在地上，赶紧上前扶起。谁知桑加拉为除恶龙已经死去。翠芸悲痛欲绝，大喊一声：“桑加拉等着我。”便拔剑自刎了。
从此，逆龙拱起身的身躯变成了现在博斯腾湖里的湖心山，他吐出的白沫变成了博斯腾湖边上的盐池。
桑加拉和翠芸的尸体变成了一对白天鹅。这对白天鹅每天都在博斯腾湖上空盘旋，永远留恋着自己美丽的故乡和勤劳勇敢的人民。
南海龙王：名字叫敖钦，南海龙王是奉玉帝之命管理海洋的神仙，南海龙王的职责是管理海洋中的生灵，在人间司风管雨，统帅无数虾兵蟹将。唐僧西天取经，南海龙王曾多次帮忙，或去兴风作雨，或率兵助阵。
北海龙王：北海龙王是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称，“国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。
敖氏后人为人处事百孝篇
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为人作事自琢磨，休想人前说奈何。富贵易赠金千两，贫穷难借米半盒。
锦上添花小人多，雪里送碳君子少。亲戚邻居休依靠，人情更比秋云薄。
静座常思自己过，闲谈莫论它人非。敬君子方显有德，怕小人不算无能。
能容人不是缺理，肯吃亏不是痴人。退一步天高地阔，让三分心平气和。
知足之人心常乐，能忍气者身自安。敖氏后人百孝篇，天地重孝孝当先。
一个孝字全家安，敬老爱幼非平凡。孝顺能生孝顺子，孝顺子弟必明贤。
孝是人间第一步，孝子谢世即为仙。自古忠臣多是孝，君选贤臣举孝廉。
尽心竭力孝父母，孝道不独讲吃穿。孝顺贵在心中孝，孝亲亲责莫回言。
惜乎人多不识孝，怎知孝能感动天。福寿皆由孝字得，天将孝子另眼看。
诸事不顺因不孝，回心复孝天理环。孝本天性非难事，孝子不分女与男。
人人都可孝父母，孝顺父母如敬天。孝子口中有孝语，孝妇面上带孝言。
翁婆上边能尽孝，能孝便是人中贤。女得淑右先学孝，三从四德孝为先。
孝在乡党人钦仰，孝在家庭大小欢。孝子逢人就劝孝，孝化风俗人品端。
生前孝子声价高，死后孝名万古传。处世唯有孝为大，不论贫富孝在前。
孝经孝文把孝劝，孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝，能孝就是好儿男。
为人能把父母孝，下辈孝儿照样看。堂上父母不知孝，不孝受穷莫怨天。
为子面带太和象，入孝出悌自鸣谦。亲在应孝不知孝，亲死知孝心何安。
孝在心安不在貌，孝贵实行不在言。孝字齐家全家乐，孝子治国万民安。
显亲扬名都是孝，一 孝传世必永年。能孝不在贫和富，善体亲心孝道全。
弟兄和睦就是孝，忍让二字把孝全。孝从难处见真孝，孝敬不但承欢颜。
父母双全正宜孝，孤苦老亲孝加前。赶紧孝来光阴快，亲由我孝奉由天。
生前能孝方为孝，死后尽孝悔徒然。孝顺传家孝事宝，孝子裕后孝光前。
孝心一片孝父母，孝性温和孝味甘。百行万善孝为首，富知孝字是根源。
念佛行善先须孝，孝仗佛力超九玄。大哉孝字大哉孝，孝矣无穷孝无边。
是篇句句不离孝，离孝人伦颠倒颠。念得十遍千个孝，消灾免难百孝篇。
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