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见于不见一:《见与不见》
（图为传说中《见与不见》的原作者扎西拉姆·多多）
大概在几年前就关注过这首《见与不见》。那是在成都返回北京的飞机上，一位客人落在座位上一本《读者》，闲来无事便随手翻了起来。就是在那时，这首《见与不见》及深深的印在了脑子里。诗中那种质朴内敛而深情的对爱的诠释，让人为之动容。它还让我记住了一个名字------“仓央嘉措”。回来后，我还曾专门查阅了有关仓央嘉措的资料。 去年我写下一首《听风》，其中也引用了几句仓央嘉措的诗句，并在诗的后面简单的介绍了仓央嘉措。至此，我也一直认为，那首脍炙人口的《见与不见》出自仓央嘉措之手。 从09年的年底，有关到底谁是《见与不见》作者的争议便开始见诸网络。忙于俗事，还真没太注意这事。朋友小米曾经最先和我说过，《见与不见》另有其人，我没在意。直到今天，朋友小鱼郑重其事的在她的微博上发帖，问起“《见与不见》已被证实不是仓央嘉措的作品，而是女诗人扎西拉姆多多的作品，原名《班扎古鲁白玛的沉默》。谁能告诉我哪个是真的？”这才引起我的好奇。 上网查阅了一下，很多资料证明，这首《见与不见》出自扎西拉姆·多多零七年五月开始写的诗集《疑似风月》的中集。这是个广州女孩，虔诚的佛教徒。现正在印度的菩提迦耶修行。除了这首《班扎古鲁白玛的沉默》，她还发表过许多描写人间情感的诗作。在这里为大家摘录几首，供大家赏读。 每首诗前面的插图，是由我的朋友“听火车的宝贝”http://blog.sina.com.cn/buggyapple提供的摄影作品，在此一并感谢了。
班扎古鲁白玛的沉默（见与不见）
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我 情就在那里 不来不去
你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减
你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃
来我的怀里 或者 让我住进你的心里
默然 相爱 寂静 欢喜
耶输陀罗 你的忧伤眼看就要 越过眉头 淹没 我的双肩 我的哀愁 却无法让你看见 相信我是爱你的 如果有从前 如果有永远 我的爱从最古老的从前固执到 最浩缈的永远 现在 为了这旷世的爱恋 我必须跃上马 趁着月色离开 从你的梦境离开 请你 也从你的梦境离开吧 我的爱 其实在这个梦之外 在生死之外 “不哭了吧 天亮时我将拈花 你会微笑吗？”
玛吉阿米唱 如果没有横逸的衣袂 与 金色的脸庞 还会认得你吗 如果没有温柔的低语 与 透明的眼神 思念会有多深 如果不来拉我的手 如果不频频的回头 会不会跟你走 我要如何爱你 才能穿越浮华 穿越时光 不虚妄 不癫狂
青天谣 临风守望三千年 我是沉默的苍天 看你流连 穿梭在无路的世间 你可以忘了你的初心 我不能不信守我的爱情 我驭风而来 给你一声应允 广大如我 肯将全部的年华 化作无边的等待 作磐作石 似誓似盟
行者 当你在穿山越岭的另一边 我在孤独的路上没有尽头 你的表情总是很温暖 像一阵无心的阳光 扬起我心上的 柔软尘埃 本来要哭出的眼泪 就此忍住 忍不住的 是拔足向你奔去的 愿望 就像是一座山 你端坐在我微仰目光的前方 当我还在犹豫 你已经敞开所有 行走的秘道 指引我穿越 莫名的忧伤 在步履最蹒跚的时候你说 山其实 不需要被仰望 他更愿意给你一个新高度 去自由而庄严地 回身俯看 从此我是你的赤子 我在每一朵莲花 睡着的 醒着的 漂泊的莲花里面 珍藏你的名字 我在每一副表情 悲苦的 狂喜的 游移的表情后面 珍藏你的影子 从千古到万古 从东方以东 西方以西 到八极之极 然而那其实是多么不情愿的藏匿 多么不应该的隐秘 如果一生只能仅仅透露一次心迹 我愿生生世世唱吟相同的祈请： 愿凛冽的阳光 配剑驾临 斜出云霞 照破我的衣衫 震落我的须鬉 从此我是你的赤子 祼呈一切 成为堪忍世间 最柔软的坚强 你手中的秘密经箧 一旦开启 一定有我宿世的姓名 赫然其上 其名号曰 妙吉祥 （于是，你可以进入你想去的世界，我可以保有我安住的世界了
各不相关的二月 之一 二月的河水仍凛冽 不要去趟 就让落花随水飘零而去吧 这世上拦也拦不住 挽也挽不回的 不是很多吗 例如你的爱恋 我的容颜 之二 以为可以回到一千年前 臆想这是 北宋的龙井 就着汴梁的月色喝下 臆想这是 汝窑的新瓷 插着西京二月的梅花 然而 我们却不能并肩策马了 不能默默无言 一鞭 就到天涯 之三 你像一尊古佛 与岁月无争 我左右奔突而来 我上下求索而来 一见你 便觉释然了 如二月的料峭轻寒 有了炉香氤氲
写完这篇文章，其实并不是要去说明《见与不见》的作者到底是谁。这其中的争论也许并没有尘埃落定，说不定还会有新的考证出现。但是一首好诗能给人以感触和启迪、并让人产生心灵的共鸣就已经足矣。
见于不见二:《见与不见》的全文
六世达赖（1683-1706）仓央嘉措，大家都记得他流传很广的《见与不见》。这位西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的喇嘛，写出了他的唯美心声。 01 谁，执我之手， 敛我半世癫狂； 谁，吻我之眸， 遮我半世流离。 谁，抚我之面， 慰我半世哀伤； 谁，携我之心， 融我半世冰霜。 谁，扶我之肩， 驱我一世沉寂； 谁，唤我之心， 掩我一生凌轹。 谁，弃我而去， 留我一世独殇； 谁，可明我意， 使我此生无憾。 谁，可助我臂， 纵横万载无双； 谁，可倾我心， 寸土恰似虚弥。 谁，可葬吾怆， 笑天地虚妄，吾心狂。 伊，覆我之唇， 祛我前世流离。 伊，揽我之怀， 除我前世轻浮。 执子之手， 陪你痴狂千生； 深吻子眸， 伴你万世轮回。 执子之手， 共你一世风霜； 吻子之眸， 赠你一世深情。 我，牵尔玉手， 收你此生所有； 我，抚尔秀颈， 挡你此生风雨。 予，挽子青丝， 挽子一世情思； 予，执子之手， 共赴一世情长； 曾，以父之名， 免你一生哀愁； 曾，怜子之情， 祝你一生平安！ 02 《那一世》 那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来。 那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言。 那一日，垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。 03 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。 04 《见与不见》 你见，或者不见我， 我就在那里， 不悲不喜。 你念，或者不念我， 情就在那里， 不来不去。 你爱，或者不爱我， 爱就在那里， 不增不减。 你跟，或者不跟我， 我的手就在你手里， 不舍不弃。 来我的怀里， 或者， 让我住进你的心里， 默然相爱， 寂静欢喜。 05 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城， 世间安得双全法， 不负如来不负卿。 06 《我问佛》 我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼。 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心， 我把它赐给每一个女子， 可有人让它蒙上了灰。 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的， 多数带着这种残缺度过一生， 只因与能使它圆满的另一半相遇时， 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变， 和有情人，做快乐事， 别问是劫是缘。 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛。 佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱。 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。 凤凰，涅盘。 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。 佛门中说一个人悟道有三阶段：勘破，放下，自在。 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛说：冬天就要过去，留点记忆。 我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛：那过几天还下不下雪？ 佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。 07 无题 我终于明白， 世间有一种思绪， 无法用言语形容， 粗犷而忧伤。 回声的千结百绕， 而守候的是， 执着。 一如月光下的高原， 一抹淡淡痴痴的笑。 笑那浮华落尽，月色如洗， 笑那悄然而逝，飞花万盏。 谁是那轻轻颤动的百合， 在你的清辉下亘古不变。 谁有那灼灼热烈的双眸， 在你的颔首中攀援而上。 遥远的忧伤， 穿过千山万水。 你静守在月下。 悄悄地， 我也开始修心了。 ：知古鉴今，古文故事
见于不见三:见 与 不 见
见与不见
文字/桃园野菊
碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南来，秋终究是深了，一些叶子落下了，一些还在枝桠上，正如，一些人离开了，一些人还留在身边。这个世界太多的不确定，唯一能确定的是季节的更替与轮回。
滚滚红尘，所有的人生都是有备而来，而我，只为爱与苍老做着漫长的修行。生命本身活的是一个过程，所有的一切，最终都要归于宁静，而我，若可把花赏遍，把爱写完，就不虚此生。
世间千般风月，情深无言。人间万种情感，真爱不老。真正的爱，只有愿不愿意，没有值不值得。爱一个人，不需要理由，更无需证明，那些需要证明的感情是有瑕疵的，是因为爱得不够纯粹。
这世间，爱，会以不同的方式存在，每个人的爱情都会不一样，是不是真爱，心能知道。见与不见，爱就在那里，情就在那里，只增不减，不变不移。时间，会让深刻的东西更加深刻，让美好的东西更加美好。
一如，扎西拉姆·多多诗里的句子：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。”
世间所有的喜悦，来自希望他人快乐。而世间所有美好的情感，不管是友情还是爱情，无非就是来自尊重、理解、懂得、以及成全。
昨夜，静坐，读文，读到东晋大书法家王曦之之子，王子猷雪夜访好友的故事，甚是共鸣深深。故事是这样记载的：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
好一个过门而不入，好一个兴尽而返何必相见！好一种豁达潇洒的情怀，好一种至简至性的心境！雪夜，大雪纷飞，兴致泰然，念起好友，意欲把盏，共饮同欢，该是多妙，于是，撑起长蒿，独上兰舟，经一彻夜，到达之时，天色已亮，近友家门，并不叩门，而是悄然而返。
或许，常人无法理解他的这种行为，因为似乎不在常理之内，不在情理之中，更不合乎逻辑。而我，不知为何，全然地欣赏他，并尽然地赞同他。真正的情意，何须定要执手相见呢，雪在，夜在，舟在，诗在，友在，情在，出发了，到达了，回来了，真正的圆满不过如此。正如他的话：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
如果有一天，我也很想念你，也很想见你，我也会乘兴飞上蓝天，去到有你的城，走近你，但我不会惊动你，如果你不便相见，我会悄悄地去，悄悄地离开。
如果有一天，我跋山涉水，靠近你，不为相见，不为证明，只为来到你的身边，触摸你的温度，亲嗅你的气息，只为离你近点，再近点，亲感你的安好，如此而已。
因为，我知道，我最远的远方，是你的心里。我什么都不为，只为尽情去享受翱翔在你心上的感觉，投进你怀里的感觉。因为，当我飞在蓝天上，那苍茫辽阔的蓝天就像是你的心上，当我走近你的城，那亲切而温暖的城市就像是你的怀抱。
所以，我是完完全全理解和懂得王子猷访友而不见的率性，见了，锦上添花，不见，也无损兴致，更无伤感情。正如，懂者自懂，何须多言。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。这一生，心有所想，行有所往，心有所归，爱有所属，就足够。见与不见，真的不重要。只要是真爱，就能超越时间、距离、以及一切表面的虚无。
都说，时间是爱的最好证明。也都说，走过的印记是爱的最好印证。而我始终都觉得，这世上，其实唯有＂爱＂本身才是爱的唯一最好证明。爱了，它本身就是铁证。想要证明的爱，是因为爱得还不够自知，连自己都不能确定的爱，就有如气泡泡一般，一吹就会破裂。
不管见与不见，我都能从千万人中将你一眼认出。不管见与不见，你也都能从时间无涯的荒野里，将我找回。只要是两个相爱的人，两颗相连的心，就能抵御一切岁月的风霜，以及超越一切囿于世俗的理念。
天地之间，心最小，亦最大。即便是你最心爱的人，心中都会有你没有办法到达的一片森林，不如将这无法抵达的地方当作远方的终点，怀着憧憬去臆想，揣着美好去写意，相信，经过岁月的沉淀，这份心意就会像一坛浓酽的佳酿，越久越香醇。
亲爱的，“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖。”你瞧，那碧翠的叶，那缤纷的花，还有那茁壮的茎，全是我投入的真情，正如，我给予你的深情。
亲爱的，如果我去访你，而你不便见，我就会去你走过的每一条街上叠上你的脚印，感受你的步履；我也会去一一品尝你吃过的所有东西，用味蕾亲尝你的滋味；我也会将你那里的白天与黑夜、以及风和雨一并带走，装进行囊里，带回家来。
我若爱你，何须相见，见与不见，你都在我心里，是我唯一的无可替代。你若爱我，何须证明，见与不见，我都在你心里，是你永远的人间四月天。如此，就足够。
