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关于西湖的解说词【一】:西湖解说词
西湖：
西湖位于浙江省杭州市西面，三面环山，面积约5.6平方千米，湖周约15千米。它以其秀丽湖光山色和众多名胜古迹而闻名中外，是我国30多处以“西湖”命名的湖泊中最引人入胜之处，被誉为人间天堂。西湖风景区是以西湖为中心，分别为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区，总面积达49平方千米。
宝石流霞：
“宝石”是指西湖北岸的宝石山。宝石山一名是因山岩中嵌有赭红色晶莹闪亮的“宝石”而得来的。其成分含有较多氧化铁，呈现出红色，这些“宝石”在阳光照耀下熠熠生辉。远远望去恰似朵朵彩霞飘浮在湖畔上空，故名“宝石流霞”。
上宝石山一般从保俶路或葛岭登山较为方便。宝石山的主景是保俶塔，它是一座六面七级的实心砖塔，高45米，初建于北宋开宝年间，系吴越国王钱弘俶的母舅吴延爽因钱弘俶奉召进京，为了保佑他平安归来而建，故名保俶塔。现塔为1933年重修。塔身秀挺纤细，宛如亭亭玉立在西子湖畔的美女，有“保俶如美人”的赞誉，是西湖风景轮廓线上的一个突出的标志。
宝石山以奇石著称。登上山顶，保俶旁有来凤亭，即“宝石凤亭”，是清代“钱塘十八景”之一。亭旁山岩有一块长两三米的椭圆巨石，因下部与山岩脱离，摇摇欲坠，如天外坠落，俗称落星石。吴越王钱鏐曾封其为寿星石。附近有看松台，上刻“屯霞”二字。相传钱鏐在此欣赏松涛起伏之景观。在阳光下，岩石光耀闪烁，宛如彩霞屯积，故名为屯霞石。在来凤亭西侧有一洞名川正洞，过川正洞有一条长约10余米，宽不足１米的石峡，两侧石壁如削，传说系钱鏐用脚蹬开的一条道路，名“蹬开岭”。宝石山顶巅是狮子峰，山势险峻，巨石兀立，有“一峰之志”之称。山南麓还有一块“秦皇系缆石”，说的是公元210年，秦始皇南巡会稽郡祭大禹，船行至此，因钱塘江口风恶浪高，便停泊在宝石山下，将船缆系在石上。
在宝石山上还有葛岭，最高处海拔有125米，相传晋代葛洪曾在此炼丹，岭上有著名的抱朴道院、炼丹台、炼丹井和初阳台等古迹。初阳台在葛岭最高处，是一座两层石砌亭台，为观日出胜地，元代称“葛岭朝暾”为“钱塘十景”之一。
保俶塔：
保俶塔原名应天塔，或称保叔塔、宝所塔，在西湖北岸的宝石山巅。北宋开宝年间吴越国丞相吴延爽建九级舍利塔。咸平年间，僧永保重修时减去二级。该塔历经元、明、清三代六次重修。现存六面七级砖塔为１９３３年重建，它是用砖石砌成的实心建筑，塔身呈八棱型，高４５米，上下匀称，线条柔和优美，塔身挺秀，宛如少女伫立，凝视湖山，与湖光山色构成一幅秀丽恬静的画面，被珍视为西湖的标志之一。
断桥残雪：
断桥是白堤东头的第一桥，因孤山之路到此而断，故名。《白蛇传》中白娘子与许仙初次相会，就在此桥。当大雪初霁，断桥拱顶处积雪先融，远远望去，一片银白世界中，桥顶雪残恰似断开，别有韵味。
白堤：
白堤原名“白沙堤”，长约一公里。早在一千多年前的唐朝，为了贮蓄湖水灌溉农田而兴建的，以风光旖旎而著称。后来，人们以为这条堤是白居易主持修筑的，就叫它“白堤”。实际上白居易任杭州刺史时，曾在旧日钱塘门外的石涵桥附近修筑了一条堤，称为“白公堤”，如今已经无迹可寻了。解放后，沿堤铺了人行道，草皮，加种垂柳碧桃。春天一到，柳丝泛绿，桃树嫣红，远远望去，白堤犹如湖中的一条锦带，游人到此，看着桃红柳绿的景色，仿佛如临人间仙境。白居易有诗云：“最爱湖东行不足，绿柳荫里白沙堤”。
平湖秋月：
“月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。白苹红蓼西风里，一色秋光万顷秋。” 宋?孙锐。平湖秋月在白堤西端，面临外湖，背倚孤山，水面开阔，在皓月当空的秋夜，湖平如镜，清辉如泻。唐代在此处建有望湖亭，明代万历十四年（1586年）改建为龙王祠，清康熙三十八年（1699年）又改建为“御书楼”，并在楼前水面铺筑平台，构围栏，立碑亭，题名“平湖秋月”。原平湖秋月的游览面积不到2000平方米，1959年拆去沿湖一带“罗苑”（犹太商人哈同为其妻罗迦陵建造的别墅）的高耸围墙，新建和改建八角亭、四面厅和“湖天一碧”楼等建筑，增植石榴、红枫、垂丝海棠等花木，掇叠了山石，游览面积扩大了数倍。沿湖一组亭、楼、厅、榭掩映在花木丛中，高下错落，极富诗情画意。春夏秋冬，阴晴雨雪，皆有景色可观。“万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋”，“穿牖而来，夏日清风冬日日；卷帘相见，前山明月后山山”这两副对联，是平湖秋月的真实写照。
孤山：
孤山位于西湖西北角，四面环山，一山独峙，山虽不高，但却是总览西湖景色最好的地方。孤山既是风景胜地，又是文化荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西冷印社，西麓有秋瑾墓，东北坡有放鹤亭等。其中放鹤亭为纪念宋代隐逸诗人林和靖而建，他有梅妻和鹤子之传说。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。
孤山景色早在唐宋就已闻名。唐代有孤山寺，南宋时建西太乙宫、四圣延祥观，清代曾在此建行宫，康熙、乾隆南巡时都在这里住过。雍正时（1727年）改为圣因寺，与灵隐、昭庆、净慈三寺合称西湖四大丛林。
放鹤亭和林和靖墓位于孤山东北坡。林和靖是北宋隐逸诗人，一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。放鹤亭旁还有林和靖墓，墓畔曾有林和靖生前所养"鹤皋"的鹤冢。这里曾被誉为"梅林归鹤"，系清代"西湖十八景"之一。
放鹤亭初建于元代，现亭为1915年重建，亭中有《舞鹤赋》刻石一块，石碑通高2.4米，宽2.94米。文章为南北朝鲍照所著，字迹系清康熙帝临摹明代书法家董其昌所书。全赋466字，栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。
西泠印社：
西泠印社在孤山，有柏堂、竹阁、仰贤亭、四照阁、题襟馆、观乐楼、还朴精庐、华严经塔等建筑，也是我国研究金石篆刻的著名学术团体。
社址在西湖孤山西端柏堂、竹阁后山，原为清代行宫御花园，后淹没，经印社数年经营，被誉为“西湖绝胜”。 亭、馆壁间嵌有清代名人画像石，浙派印学大师丁敬身手书刻石；山崖廊间更有吴昌硕等名人碑记，布局精巧，曲折典雅，耐人寻味。西冷印社为浙江省的重点文物保护单位。
西泠桥：
西泠桥和断桥、长桥合称西湖三大情人桥。西泠桥是一座环洞石拱桥，白堤未建时，这个地方曾被作为一个渡口，即西村唤渡处。西泠桥流传着苏小小的故事，苏小小是南齐时钱塘的一位歌妓，但她极知自爱，因受官绅欺凌，忧郁而死。死后，曾受她银俩资助得中功名的滑州（镇江）刺史鲍仁，将其葬于西泠桥畔，并建慕才亭一座，亭柱上楹联“湖山此地曾埋玉，花月其人可铸金”，赞颂了苏小小的品行。现桥、亭尚在，墓已毁。
长桥公园：
长桥公园位于西湖的东南角，南山路长桥旁。长桥是西湖三大情人桥之一，一说梁祝十八相送到此饯别，在桥上来来回回走了十八里路，祝英台以物喻情打了十八个比喻，是谓“路长桥不长”；另一说南宋布衣王宣教与陶师儿自由恋爱，为陶后母所阻，在长桥荷花池头双双殉情。故“长桥不长，断桥不断，孤山不孤”被称为“西湖三绝”。
长桥公园现遍植桂树，公园沿湖延伸，布局精巧，意境深邃，有杭州“市花公园”之称。
抱朴道院：
抱朴道院位于西湖北面的葛岭半山腰上。既是杭州最早的道教宫观，又是杭州现存唯一的道观，1984年恢复开放。相传晋代葛洪曾在此结庐炼丹，因葛洪自号抱朴子，故此地名为“抱朴庐”。
抱朴庐依山而建，一道盘旋起伏的黄色矮墙内有两处殿堂和高低错落的楼阁。周围有炼丹台、炼丹井等古迹，岩崖上有“人间福地”、“咫尺瑶台”等石刻。
岳王庙：
岳庙、岳坟在西湖畔栖霞岭下，面临西湖，庙内古木参天，规模宏大。门楼重檐歇山顶，巍峨庄严。
它是一座纪念南宋民族英雄岳飞的祠庙，主殿忠烈祠中有岳飞坐像，坐像高4.54米，着甲按剑，披紫蟒袍，双目炯炯有神；上悬岳飞手书“还我河山”匾一块，殿顶天花板上绘百鹤图，殿内两侧壁嵌“尽忠报国”四大字。
启忠祠原祀岳飞父母，今作“岳飞抗金史迹陈列室”。
岳王庙西有岳坟，墓道阶下两边的铁栏里围着害死岳飞的四个奸贼的铁像：秦桧、王氏、张俊、万俟禼。他们都反剪双手，跪在墓前，受尽人们唾骂。正如岳墓门上刻着一副对联：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。
苏堤春晓：
“柳暗花明春正好，重湖雾散分林鸟。何处黄鹂破暝烟，一声啼过苏堤晓。” 明?杨周。苏堤春晓俗称苏公堤，为西湖十景之首。是一条贯穿西湖南北风景区的林荫大堤，全长2.8公里。
宋朝苏轼任杭州知府时，疏浚西湖，取湖泥葑草堆筑而成。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，古朴美观。苏东坡曾有诗云：“我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。”
堤旁遍种花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多个品种。漫步在堤上，新柳如烟，春风骀荡，好鸟和鸣，意境动人，故称之为“苏堤春晓。
曲院风荷：
曲院风荷位于苏堤跨虹桥西北。宋朝时，在洪春桥堤，有一酿造官酒的曲院，因荷花繁茂，故名“曲院荷风”，日久淹没。清康熙三十八年（1699年）在岳湖引种荷花，构亭立碑，并建敞堂“迎熏阁”、“望春楼”及曲径走廊。
宋代诗人杨万里有诗云：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲时无穷碧，映日荷花别样红”。赞的就是这“曲院风荷”。1980年开始，旧园扩建近30公顷，分岳湖、竹素园、风荷、曲院、滨湖密林及郭庄六个景区，其中荷花池分别种植红莲、白莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲等品种，与岸边芙蓉相映，成为“芙蕖万斛香”的胜地。池上小桥数座，或近水，或贴水，或依水，人行其中如在荷莲中行走。园内有迎熏阁、波香亭、风徽亭、湛碧楼、红绡翠盖廊等园林建筑，各有特色，各具风味。
飞来峰在灵隐寺旁，也是杭州的名胜。东晋咸和初（约公元326年），印度高僧慧理登此山时，说“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”故名其峰为飞来峰。
飞来峰高209米，由石灰岩构成。由于长期受地下水溶蚀作用，形成了一座奇幻多变的洞壑。在青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射旭洞以及沿溪涧的悬岩峭壁上，有五代至宋、元年间的石刻造像330余尊，其中最引人注目的，就是那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛像。
清代汪适荪有《游飞来峰》：“峰峰形势极玲珑，灵根秀削摩苍穹。一峰已尽一峰起，奇峰面面无雷同。我来绝顶徘徊久，天风飒飒吹襟袖。恍疑羽化欲登仙，此峰自合名灵鹫。”
山中岩洞回旋幽深，洞壁满布五代、宋代、元朝时期大小石窟造像有380余尊。宋代造像结构完整，技法精炼，临溪岩壁上弥勒佛一手按书袋，一手持念珠，嘻笑颜开，袒腹踞坐，造型自然生动，为飞来峰最大造像，现仿制成各式工艺品，广为流传。元代造像雕刻精美且多塑喇嘛教密宗佛像，价值很高。阿素洛像三头八臂半裸体，戴宝冠，饰璎珞，面容丰满而安详，刀法洗练，精雕细刻，线条流畅，为雕塑精品。
灵隐寺：
灵隐寺位于杭州西北灵隐山麓，前临冷泉，面对飞来峰。寺始建于东晋，属我国佛教禅宗十刹之一，为西湖第一名胜。
寺有东西二山门，与天王殿并列，天王殿上悬“云林禅寺”匾额，是清代康熙手书。当年康熙南巡至杭州，登上北高峰，触目所见，云林漠漠，烟雾飘渺，而灵隐寺隐现于其中，遂即景题提署此四字。
正殿大雄宝殿为单层三檐歇山式建筑，高达33.6米，其规模之巨，为国内罕见。殿中释迦牟尼佛像为1956年由浙江美院专家与民间艺人合作，由24块香樟木雕成，佛像高9.1米，加上莲座、须弥座、右坛，通高19.9米。
大雄宝殿佛像后壁反面为“五十三参”彩色壁塑，讲的是善才童子为成就佛道，在文殊菩萨指点下，游110个城市，参拜了53位名师，最后遇见普贤菩萨遂修成正果。壁塑中所显示的乃是善财第27次参拜到观音菩萨时情景，童子合十，正在参见，观音手持净瓶，正在倾注法水以普渡众生。在这五十三参中有两位不属天界特殊人物：济公与疯僧。灵隐寺以有此两位人物而自豪。
三潭映月：
“坡仙立塔据平湖，天影清涵水墨图。夜静老龙鳞甲冷，冰壶深处浴明珠。”元?尹廷高。
三潭印月是西湖三岛之一，历来人们将这里比作神话传说中的仙岛，素称“小瀛洲”。
三潭印月的三个石塔始建于宋元四年（公元1089年），宋苏轼任官杭州时，开浚西湖，于湖中立塔为标志，禁止在三塔以内植菱种芡，以防止湖泥淤积。原塔已在元代毁去，现存石塔为明代启元年（公元1621年）补立。塔形如瓶，高2米许，塔身中空，周围有五个圆孔。每当暗月当空，塔内点烛，洞口蒙以薄纸，灯光从中透出，宛如一个个小月亮，与天空倒映湖中的明月相衬，出现“天上月一轮，湖中影成三”的奇丽景色。
三塔的巧妙还在于它设置的位置是一个等边三角形，三角形的中心线又正好是岸上的“我心相印”亭和曲桥的中心线。站在这个中心线上，视线可以同时穿过三个塔上的洞孔，见到塔外的水面，因此，当月光在某一角度射到水面时，在岸上就可以穿过洞口看到反衬的月光，仿佛每一个塔上都有一个小小的月亮。
三潭印月园地是明万历三十五年（公元1607年）以湖泥堆积而成，周围环形堤埂筑于万历三十九年。清雍正五年（公元1727年），南北连以曲桥，东西系以柳堤。面积约7公顷，呈田字形，素以“湖中有岛，岛中有湖”的水上园林而著称。洲上有“开网”、“亭亭”、“迎翠”、“闲放”、“我心相印”等亭、榭、楼、台，石桥曲折有致，漏窗空灵深远，花木扶疏，倒影迷离，置身其间，有一步一景，步移景异之趣，达到“小中见大”的艺术效果。
小瀛洲：
小瀛洲在外西湖偏南湖面上，面积105亩，呈田字型，历来是被喻为“湖中之湖”，“岛中之岛”的西湖著名胜景。岛间桥栏相接，亭轩台榭点缀其间，水中金鱼嬉游，岸上金桂婆娑，柳暗花明风景诱人。中心绿州“竹径通幽”粉墙是一座艺术之墙，漏窗竹影，充满诗情画意，令人遐想。
阮墩环碧：
“阮墩”即阮公墩。是西湖三岛中面积最小的一个岛。它是清代浙江巡抚阮元发动民工疏浚西湖，用湖中的淤泥堆积而成的。后人为纪念他的疏浚之功，称为阮公墩。
阮公墩筑成后，因岛基松软，岛上除遍植柳树外，没有其他建筑，有人戏称为“软公墩”。1982年，园林部门对岛上进行了布局，营建了青竹结构的亭、轩、堂、阁，造型朴素而典雅，现岛上建有云水居、忆芸亭、环碧小筑等竹屋茅居。因岛外碧波粼粼，岛上草木葱葱，故名环碧庄，称为“阮墩环碧”。现已辟为西湖第一垂钓区。
阮公墩特色是每年夏秋季节举办的仿古夜游。夜游活动重现古代庄园的庄主和家人接待宾客的热闹场景。节目每年更新，近年推出的有《乾隆下江南》一台节目。待宾客都在茅亭竹屋坐定后，一边饮茶，一连听曲，炎夏的暑气和白天的劳累顿然消散。到“阮墩环碧”须从湖滨各码头乘船前往。
雷峰塔，又名“黄妃塔”，亦称“西关砖塔”，位于西湖之南，净慈寺前的夕照山雷峰上。
初建之时，金碧辉煌，重檐楼阁，七级回廊，极为壮观。明嘉靖时，倭寇入侵，纵火焚塔，仅存塔心残迹，有“雷峰如老衲”之喻。夕阳西下，塔影横空，极逗人心，故有“雷峰夕照”的胜景。神话故事《白蛇传》中的白娘子曾被法海和尚禁锢在此塔下面，又传此塔之砖为“镇妖砖”，因而不断被人挖取，终于在1924年9月25日午后倒坍。建塔心的砖块中间有小孔，孔中藏木版印《一切如来心秘宠，全身舍利宝匣印陀罗尼经》纸卷，卷首有礼佛图，经卷外层有题记：“天下兵马大元帅吴越国王钱叔造。此经八万四千卷，舍入西关砖塔，永充供奉。乙亥八月日记”。
现在雷峰周围广植枫香、金钱松、槭树、乌柏等色叶树，晚秋时节，满山红叶、黄叶，“孤峰斜映夕阳红”的景色令人流连。是西湖十景之一。
净慈寺：
净慈寺位于南屏山慧日峰下。创建于五代后，周显德元年（公元954年），是钱弘俶为供养南山佛教开山祖师永明禅师而建，距今已有一千多年历史。传说济公曾修行于此，当时僧众多达几百人。历年来，净慈寺遭到较大程度的破坏，如今已修复寺宇山门（塑有哼哈二将）、大雄宝殿、后殿、钟楼。
净慈寺中的“运木古井”为寺内一大独特景观，井中有一截巨木浮于水面，据说是当年济公运用神力，从井内运木建造净慈寺后留下的。千古传说，发人遐想。
南屏晚钟：
“重湖夜色已沉沉，楼阁参差半夕阴。南屏钟声和雨至，满村渔火出前林。”明?杨周
南屏晚钟之景位于西湖之南的净慈寺前。唐宋时寺内有铜钟，每当暮色苍芒，寺钟长鸣，山谷皆应。明洪武十一年铸了大钟一口，传声独远。“南屏”是指横亘西湖之南、净慈寺后的南屏山。山上林木苍翠，崖石嶙峋，宛若锦屏。每到傍晚，寺僧撞钟，钟声响彻夕阳天，在苍烟暮霭的西湖群山中回荡，悠扬动听，故名南屏晚钟。现铸的大钟有一万公斤重，又恢复了晚钟的风采。
虎跑梦泉：
虎跑梦泉位于西湖西南大慈山下。相传唐朝时，高僧悟空居此，苦于无水，准备迁走，一日，有“二虎”刨地作穴，泉水涌出，故名“虎跑”。泉自后山的砂莫岩中间渗出，甘冽醇厚，素有“天下第三泉”之称。“龙井茶叶虎跑水”号称西湖“双绝”。
宋代苏轼诗有：“道人不惜阶前水，借与匏尊自在尝。”之句，即指此泉。近年来，虎跑泉已作修缮，复建罗汉堂、济公塔院；并根据传说，在泉边滴翠崖边安置了一只水泥塑成的假老虎，供游人参观，还开辟了几处茶室。并辟设了弘一法师李叔同陈列室，陈列与李叔同有关展品，后山还有弘一法师纪念塔。
六和塔：
六和塔位于钱塘江北岸的月轮山上。北宋开宝三年（公元970年），吴越王钱弘俶为镇压江潮，命延寿、赞宁两位禅师主建九级高塔，塔名取自佛教关于僧人修道的六种规约：身和同住、口和无争、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，故名“六和塔”。现为全国重点文物保护单位。
六和塔是砖木结构的楼阁式塔，现塔身为八面七级，塔高59.89米，占地900平方米。外观13层，里面只有7层（其中六层封闭，七层与塔身相通，成“七明六暗”的独特构造）。塔采用不同角度的拱，将各层回廊、小室、蹬道、台门有机结合在一起可直达顶层。塔外各层檐角还挂有104只铁铃。
登上六和塔，可俯瞰钱塘江和钱江大桥。钱江大桥全长1453米，正桥共16个桥孔，15座桥墩。是由我国著名桥梁学家茅以升亲自设计的公路、铁路两用桥。
在六和塔后的月轮山东南麓，1993年4月底，建起了一座“中华古塔苑”，汇集了我国近百座名塔。新建成的古塔，大多采用了原塔所用的材料，并根据原塔按不同的比例进行仿造。游人进入塔苑，可观赏到多种古塔建筑风格和艺术造型，如楼阁式的西安玄奘墓塔、大雁塔、苏州虎丘塔，密檐式的辽阳白塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔，金刚宝座式的北京碧云寺金刚宝座塔，此外还有过街塔、喇嘛塔、白塔等。
云栖竹径：
云栖竹径位于杭州城西南五云山西麓的云栖坞里。相传五云山飘来的五彩祥云常常在坞中栖留，故名“云栖”。 从云栖石牌坊进入，就可以看见石径幽窄，翠竹成荫，泉水叮咚的自然景色。漫步在竹的世界里，仰头不见日光。竹径中央的青石板与两旁的卵石之间用黑砖相隔，相传，清代康熙、乾隆二帝都曾来过云栖，当时以中央为御道，专供康熙、乾隆行走。竹径旁有洗心、三聚、回龙、悦性、皇竹、遇雨等亭，还有碑亭一座，上有陈云同志所题写的“云栖竹径”四字。走完竹径，有一处云栖古寺，乃系宋乾德五年（公元967年）吴越国王创建，净土宗第八祖师，明末四大高僧之一袾宏法师曾在此居住过，这些随着岁月流逝而成为过去，云栖寺旧址现为杭州市总工会工人休养院。www.shanpow.com_关于西湖的解说词。
云栖竹径，向以清凉幽静著称，夏天是避暑消夏的好去处。这里有树龄千年以上的枫香树，树干三人合抱，高近40米，是西湖著名古树。霜降后，满树红叶如映日彩霞。
三评“西湖十景”——
灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、
万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。
【湖滨晴雨】
湖滨位于西湖和城区的接壤之地，三面云山一面湖，也是品鉴阴晴雨雾的好地方，尤其是多雨时节，漫步湖滨，烟雨蒙蒙，水天一色。
杭州有句名谚：“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”，而长久以来，从南宋的“西湖十景”，到1985年的“新西湖十景”，讲到了晴湖、月湖和雪湖，却唯独没有说到雨湖。
这次的“湖滨晴雨”景名既是对苏东坡名句“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的一种再现，也是对西湖四时美景的一次补写。www.shanpow.com_关于西湖的解说词。
【钱祠表忠】
钱王祠在涌金池南，与岳飞墓庙隔西湖相望，2003年重建；它的前身是表彰五代吴越国王钱氏的表忠观，始建于北宋元丰二年（公元1079年），清代以后称钱王祠，康熙、乾隆二帝在此留有“保障江山”和“忠顺遗庥”等御题。 祠内有苏东坡所写的《表忠观碑记》，是中国书法史上名碑，叙述了吴越国三代钱王在天下大乱、民不聊生的五代时期，消弭兵戈，安居人民，最终纳土归宋的事迹。
“钱祠表忠”，既写出了杭州百姓对于钱王功德的永世不忘，更表现出西湖深厚的历史文化底蕴。
【万松书缘】
万松书院位于万松岭，明代弘治十一年（公元1498年），浙江右参政周木在报恩寺旧址上改建而成。是明末清初时杭州规模最大、历时最久、影响最广的书院，学生遍及全省11府。
明代著名学者王守仁，清代著名学者齐召南、秦瀛曾在此讲学，著名诗人袁枚曾就读于此。2001年9月，书院按明代建筑风格复建。
传说戏曲人物梁山伯、祝英台曾就读于此，梁祝坚贞不渝的爱情，使此处成为男女婚姻一线牵的姻缘之地，名声远播省内各地，故而取名“书缘”。
【灵隐禅踪】
灵隐寺建于东晋咸和元年（公元326年），是杭州禅寺的最早踪迹，寺名来自创建者印度僧人慧理所说的“佛在世日，多为仙灵所隐”。
“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”灵隐寺前有飞来峰，崖壁精雕五代、宋、元石刻造像；又有冷泉之水，时而潺潺，时而湍急；这一山一水，一石一像，无不让人常怀溯源寻踪的意趣。
灵隐周边更有上天竺、莲花峰等名山，佛音庄严，禅意隐现。所以禅踪乃是灵隐山水的境界所在，取名“灵隐禅踪”，再现此意，而意境全出。
【六和听涛】
六和塔又名“六合塔”（六合取“天地四方”之意），初建于北宋开宝三年（公元970年），是吴越国王钱弘俶为镇压江潮而建。因此处旧有六和寺，塔以寺名，故称六和塔。
“十万军声半夜潮”，在“群峰可俯拾”的六和塔上，听涛比观潮更需专一用心，更易启发遐思，心领神会，体味万千意象。“六和听涛”因此而名。
关于西湖的解说词【二】:纪录片《西湖》解说词(完整版)
《西湖》总导演 夏燕平
西湖不是纯自然的美景。
她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。
许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。
因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。
影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？
当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。 西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤??仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。
西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的??艺 术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。
西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英??元明清时的马可·波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿??近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来??
西湖是“勾栏瓦舍”。中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式，肇始于南宋时期的杭州，戏和文自此合璧，南方人谓之“戏文”。汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演。中国有四大民间故事，其中两个故事的发生地传说在西湖：《白蛇传》
和《梁祝》。《白蛇传》被中国几乎所有的艺术形式所演绎，《梁祝》更借以西湖的音乐——越剧而创作的小提琴协奏曲誉满世界。西湖还有《红梅记》（李慧娘）和《杨乃武与小白菜》，这都成了戏。
西湖是“壮怀激烈”。西湖不乏秀美，西湖也有壮美，悲壮之美。旷日持久的宋金、宋元战争中，产生了一代可歌可泣、彪炳史册的民族英雄：宗泽、刘铸、吴价、吴磷、岳飞、辛弃疾、陆游、韩世忠、文天祥、陆秀夫、张世杰??除了“忠骨岳坟”，西湖还有安葬了后来的民族英雄于谦、张苍水，世称“西湖三杰”。中国近代革命的先驱，鉴湖女侠秋瑾“面对故国湖山，埋骨西泠”。徐锡麟墓、章太炎墓、陶成章墓、浙军攻克南京阵亡将士墓、史量才墓、蒋百里墓??您还觉得西湖仅仅是秀美吗？
中国两千年的文明演进，我们都可以在西湖这个舞台上，找到她的发端、发祥和发展。这或许是许多惊艳西湖的人们被《西湖》惊艳的缘故，也是我们创作团队最初的奢望。 大型电视纪录片《西湖》解说词
第一集 西湖云水
我们的祖先，曾经在传统医药的站位上，来划分我们的文化版图。黄河流域，是针灸文化圈，长江流域，是本草文化圈，江南一带，则是汤药文化圈。这种汤药文化圈的概括，真是挖到了江南文化的最为本质的特征，它与”针灸”“本草”不同的是，”汤药”的”汤”字盖指液体，二两个读作”商”音的”汤”字便可以用来形容横无际涯的水势，因此这汤药文化圈的说法，是直截了当地扑向了水的主题。
一代代前人，有的以风水谈玄，有的为《水经》做注，已经为我们留下了无数的关于水的文化遗产。不过，在今天我们再去追溯西湖的来历，已经不必求索于《周易》问诸于阴阳了。 这是侏罗纪末期至白垩纪时期的西湖地区，此时这个地方正处在强烈的火山喷发期，炙热的岩浆不停地从岩缝中喷涌而出，就这样，岩浆不停地流淌着，燃烧着，终于有一天，外流的大量岩浆造成了地壳的塌陷，于是火山口成了洼地，而这洼地便成了以后西湖的基础。
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余秋雨（学者）：西湖是一个浅浅的海湾，是海水，后来由于潮汐带来的泥沙和长江带来的泥沙，使它和大海的通路封住了，它就变成了内湖。
接下来的沧海桑田我们已经无从考证，只是这片洼地的轮回，却从没有因为岁月的缘由，而停下它的脚步，直到一万两千年前后，海潮的出没使它变成了澙湖，后来，海水终于退去，于是一个被后人称作西湖的胡泊，便出现在了东南大地。
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余秋雨（学者）：西湖有一个奇迹般的问号，也就是说它怎么会这样美丽，它为什么变成奇迹呢？就是它不是天造地设的美景，它不是黄山，它不是张家界，它不是长白山天池，这些都是天造地设的美景，西湖不是。
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曾仕强（学者）：第一个，西湖的水一年比一年清澈。西湖的面积一年比一年加大，这怎么可能，这根本不可能人家只有缩小啦。
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余秋雨（学者）：但是请注意这样的一个内湖，显而易见，它一定是年年蒸发天天蒸发，
那么杂草丛生，然后会越来越变成一个盐碱地，然后什么也不是。到如果西湖变成一个盐碱地的时候，周围的生态也就完全变化了，那么我们现在所说的西湖文明、杭州文明根本就不存在了，一个荒凉的海滩而已。那么比较早的时候，这一带的人就想保护住已经开始出现的内湖生态。
2002年，浙江的考古工作者在仅与西湖有一江之隔的萧山，发现了已有8000年历史的跨湖桥文化遗址，它比著名的河姆渡文化遗址还要提早1000年，在跨湖桥文化遗址中，有一件十分重要的文物，这便是这件同样经历了8000年岁月的独木舟。可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果之一的重大发现，是对中国水文化的最为形象的注解，8000年以前所打造的船只虽然搁浅，但是随着沧海桑田的变迁，先民们所生活过的东南大地，却留下了无尽的连天水网。
网，是岁月的脉络。
船，是泽畔的图腾。
古老的《诗经》是先民的歌唱，站在水边的先民们，曾经这样唱到，”谁谓河广，一苇杭之”。 这个”杭”字，与代表水上行舟的”航”字，原本就是一个字，但是当舟船文化随着海潮的退落渐渐远去，文明却在大地上扎下了深根，于是便有了杭州的出现，出现在水的家乡。
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余秋雨（学者）：那么特别是在公元7世纪的前期，隋炀帝挖运河的时候把杭州作为一个运河的终点，那个时候大家就认真来对待了，就是努力地希望能够用堤坝把湖和海隔开来。其实这件事情很早就做了，钱塘，就是当时的一个堤坝，把它隔开来。接下来呢，就是一定要用运河的水来冲这个水，让它变淡，越来越淡，然后再把这个已经淡了的湖呢，做了6个井，所谓六井，通向人口聚居的杭州。
在所有表达乡情的词汇里，有一个人们常常会用的到的成语”离乡背井”。井，并不仅是生活的符号，而且是家乡的象征。李白的名句”床前明月光”中的”床”字，其实并不是”床榻”的”床”，而是”井床”的”床”，他是看见了洒满井床的月光，才写下了那首家传户颂的怀乡之作。
不过，杭州人对于井的情感，还来自于一种更为特殊的缘由。
正因为杭州的出现是缘于海潮的起落，所以在相当漫长的时间里，这座城市的饮用之水都带着海潮的咸苦，因此城中居民对生活用水的依赖，便唯有储满淡水的西湖，可是全城的居民如果都去西湖取水，其间是怎样的奔波劳苦，可想而知。
直到唐代宗时期李泌来任杭州刺史，这道苦涩的难题才得到了解决。不过这李泌却又是离乡背井，因为他的家乡是在那一片遥远的八百里秦川。
按照史料的记载，李泌的做法是”开凿六井”，然而，这六口水井说是水井，实际上却是水池，池中的水道又径与西湖相通。自六井开凿以后，西湖之水才在真正意义上注入杭州古城，滋润了千家万户。
正因为这六井依然存在的缘故，今天当我们扒着井栏向井中探头而望的时候，便一眼望见了唐朝。但是，我们望见的却不仅是李泌的恩泽，而且还望见了另一位杭州刺史的功德。 这真是上善若水呀。
白居易来到杭州做刺史，距离李泌开凿六井已经四十年，由于这时的西湖还没有得到根本治理，所以每逢旱天，西湖便变得很浅，而且一逢雨季，湖水又溢满全城。
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余秋雨（
