【www.shanpow.com--古代名人名言】
骈文一:《駢文》
中國古代魏晉以後產生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主，講究對仗，因句式兩兩相對，猶如兩馬並駕齊驅，故稱駢體。在聲韻上，講究運用平仄，韻律和諧；修辭上注重藻飾和用典。駢文注重形式技巧，往往束縛內容的表達，但運用得當，也能增強文章的藝術效果。南北朝駢文中也不乏內容深刻的作品。如鮑照的《蕪城賦》，通過對比廣陵昔盛今衰的興亡變化，揭露了統治階級的豪華奢侈，抒發了華屋丘山、人生無常的感慨；孔稚珪的《北山移文》辛辣地嘲諷了身在江湖、心在魏闕的假隱士；庾信的《哀江南賦》描寫了自己的身世之悲，譴責了梁朝君臣的昏庸，表達了對故國的懷念之情。這些都不失為優秀的駢文。唐以後，駢文的形式日趨完善，出現了通篇四、六句式的駢文，所以在宋代一般又稱駢文為四六文。直至清末，駢文仍在流行。
駢文知識
駢文曾經流行於中國文壇一千八百年，有過輝煌的業績，也遭到眾多的責難，可謂譽滿天下，謗滿天下。然而五四以後似乎消聲匿跡了。很少有人寫作和研究，一般文學史避而不談，即使提到亦多諡為“形式主義”、“唯美文學”，幾乎毫無價值，人們漸漸把它淡忘了。但近一二十年來，駢文逐漸又引起了學術界的注意〔1〕。
雖然比不上古代散文和辭賦研究之盛，總算在學術論壇上佔有一席之地了。正因為長期不受重視，研究者對駢文的認識自然難於一致，某些概念理解和使用不同，有些新的觀點尚待深入。為此，筆者不揣冒昧，擬就有關問題進行探討，希望能引起學界對駢文的關注。
一、駢文的名稱 究竟什麼叫駢文？張仁青《中國駢文發展史》羅列出二十五種，莫道才《駢文通論》歸納為十三項。我以為，其中使用比較普遍而且比較恰當的是駢體文和四六文。駢文是駢體文或駢儷文的簡稱，四六文可簡化為“四六”。 有不少人把“麗辭”、“麗語”、“偶語”、“俳語”當作駢文的代詞。準確地講，它們是指對仗、對偶，屬於句式和修辭方法，並非專指駢文。有人認為，《文心雕龍·麗辭》篇是討論駢文的。其實該篇主要從修辭角度立論，所舉對偶句例，有詩，有賦，有文，並不屬於文體論。有人稱駢文為“美文”、“貴族文學”、“廟堂文學”，那是對其性質的評估，而非科學的定義。 駢文在梁陳時叫做“今文”，唐宋時叫做“時文”，皆相對於古文而言，意思是時下流行的文體。有的古人稱之為“六朝文”，未免以偏蓋全，無視當時還有非駢體文存在。 如果下定義，可否說，駢文是以對偶句為主介乎散文與韻文之間的一種美文。這句話包括三點：一、以對偶句為主，這是駢文本質所在，舍此不成其為駢文；二、對音律的要求在散韻之間；三、講究辭藻華麗的美學效果。 從文體角度考察，駢文、散文都是就其語言方式的大致概括，古人並沒有當作具體的文章類別來使用，它們的名稱出現都比較晚。“散文”一詞最早使用於南宋，與之相對的是“四六文”〔2〕。
“駢文”一詞使用於清代，與之相對的是“散文”或“散體”。以“四六”作為駢文專集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼後，北宋歐陽修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專集以四六名之。南宋始有專論駢文的著作如王銍《四六話》、謝伋《四六談麈》、
楊囦道《雲莊四六餘話》，與詩話詞話同列。然而，四六文並不完全等於駢文。六朝前期，駢文多用四言單句對。梁陳以後，多用四六言隔句對。唐代駢文以四六為正宗，宋駢愛用三句以上長聯，清人也有學魏晉之四言駢體者。所以，後來的“四六文”實際上是駢文的概稱。
明代以前，有駢文別集而無總集。明代出現不少四六選本〔3〕，多為公私應酬文字。以王志堅《四六法海》較有學術價值，該書起魏晉止南宋，名取四六法式彙編之意，但並不限於四六對偶之文。清代駢文總集有：李兆洛《駢體文鈔》（起李斯止隋陳，編者主駢散合一，故所選並不都是駢體）、許梿《六朝文絜》（專收南北朝短篇駢文）、王先謙《駢文類纂》（起屈原止清末，歷代皆選，是目前收文最系統的選本）。此外有：陳均《唐駢體文鈔》、彭元瑞《宋四六選》、曾燠《國朝駢體正宗》、張鳴軻《國朝駢體正宗續編》等等。清代仍有人以“四六”命名駢文專著，如陳維崧《四六金針》、孫梅《四六叢話》、李漁《四六初徵》、陳雲程《四六清麗集》等。五四以後，學界通稱駢文。 有人認為，駢文最早的名稱是連珠。連珠是一種微型文體，始于漢，盛于魏晉，綿延于唐宋明清，有其獨立的發展歷史。它對駢文形成有所啟發，但並不等於駢文，也不是駢文的源頭。西晉傅玄《連珠敘》說：“所謂連珠者，興于漢章帝之世。……其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者徹悟，合於古詩勸興之義。欲使歷歷如貫珠，易睹而可悅，故謂之連珠也。”連珠與駢文相似之處在於對仗和用典。不同之處是，連珠尚不成其為文章，每首僅幾句話，表述一個簡單的命題，只能算文章片斷。是當時文人為模擬奏章而作的練習，故每首皆以“臣聞”開頭。常常許多首連在一起，但意義互不連貫。若比之現代文體，頗接近散文詩。至於真正代表駢文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲長統《樂志論》，與連珠的差別是十分明顯的。 二、駢文的界定
清代駢文號稱中興。駢文家為了與古文家爭地盤，極力主張駢文自古有之，一些駢文選本把入選範圍搞得很寬，以壯大駢文聲勢。有的現代學者承襲清人，竟主張，“凡不涉（唐宋）八家藩籬者，皆不得不歸之駢文之列。……古文既不足以概散文，則駢文當包括漢魏賦家，以迄于宋四六，乃至近代似駢非駢之應用文字，亦皆在其中。”〔4
〕這種說法，從文體學看並不科學，必須加以厘清。 1、駢文和散文
如前所述，以對偶句（駢句）為主的文章叫做駢文。與之相對，以非對偶句（散句）為主的文章叫做散文。作為句式來講，駢散自來並存，往往互相搭配，自由組合。散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。散文駢文之分不在駢偶對仗之有無，而在其數量多少。說駢句自古有之是對的，說駢文古已存在則不妥，因為句子不等於文章。 某些清代學者（如阮元）從《尚書》《周易》《詩經》等先秦古籍中搜集一些對偶句子，就認為那即是駢文了。他們是混淆了文體與句式這兩個不同的範疇。現當代研究者有時也沒有區別清楚。于景祥《唐宋駢文史》把相當一批以散句為主的文章，如柳宗元《始得西山宴遊記》、《袁家渴記》，范仲俺《嶽陽樓記》、《嚴先生祠堂記》，李綱《議國是》，嶽飛《五嶽祠盟記》，皆當成駢文。這些作品，不但當代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見收錄。于先生也許是看中裏面有少量對偶句子。倘若有對偶即為駢文，恐怕中國古代絕大多數文章皆可算作駢文了。 應該指出，駢文和散文的區別，不僅在於對偶句的多少，還在於文章風格的追求。明王志堅《四六法海》“總論”說：“古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺。”現代學者錢基博指出：“主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流於馳騁，與散文殊科。崇散朗勿矜才藻，則疏逸而無傷於板滯，與四六分疆。”（《駢文通義》）臺灣學者張仁青說：“散文主氣勢旺盛，則言無不達，辭無不舉。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。”這些見解相當精闢。張氏又說：“散文得之於陽剛之美，即今世所謂壯美者也；而駢文得之於陰柔之美，即今世所謂優美者也。”“散文家認為文章所以明道，故其態度是認真的，嚴肅的，蓋以文章為經世致用之工具也。……駢文家之見解則以文章本身之美即為文章之價值，故其態度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒寫性靈之工具也。
”〔5〕如此概括恐未必盡然。駢文中並不乏陽剛柔之美如駱賓王《討武氏檄》，散文中也有擅陰柔之美如晚明小品。駢文亦可經世致用如陸贄，散文亦宜抒寫性靈如公安竟陵派。究竟如何從美學上探究駢文與散文的不同，是一個有待開拓的新課題。 2、駢文與辭賦
研究者大致有三種意見：一、駢文包括辭賦，二、不包括，三、包括駢賦而不包括其他賦體文學。
我認為，辭賦與駢文是並存的兩種文體，各自有其獨具的特色和產生、發展、變化的歷史。在古代文體分類中，賦從來自成一家。在當代賦學研究著作中，辭賦並不隸屬於駢文，駢文亦不被視為賦體。二者有交叉關係，那就是六朝駢賦。至於漢晉大賦和抒情小賦，唐之律賦，宋之文賦，都不宜算作駢文。 駢文與辭賦的區別主要有以下幾點：從修辭看，駢文以對仗為主，辭賦以鋪陳為主；從句法看，駢文以對偶句為主，辭賦以排比句為主；從音律看，駢文有時要求平仄而不求押韻，辭賦除平仄外還要求句尾押韻；從題目看，絕大多數的賦以賦命題，駢文則沒有固定的文體標誌；從功用看，辭賦用於描寫與抒情，駢文除此二者還可議論並充當應用文。 鋪陳是指對事物或現象的方方面面作周詳的描繪陳述。排比是指三個以上句型相同句意相近的句子連續使用，是實現鋪陳的手法之一。如果只有兩個句型相同句意相近的句子，那往往是對仗或曰駢偶，而不能叫排比。排比是對仗的增加，對仗有時是排比的組成部分。辭賦以排比為主，也不乏對偶句；駢文以對偶句為主，也可用排比句。 姜書閣《駢文史論》認為“漢賦尚未成為駢體，只是駢之初始而已。”這是對的。但又主張律賦應歸駢文，似欠斟酌。于景祥《唐宋駢文史》把散體賦（即文賦）的代表作《秋聲賦》、《赤壁賦》等當作駢文，未免過寬。不但當代各家駢文選本沒有先例，古代駢文選本亦罕見。 駢文和賦的界限，古代駢文家在寫作中是意識到了的。如陸機《豪士賦》、庾信《哀江南賦》，前有序，為駢文，序之後才是賦的本體。只要讀過這類文章，就不難發現其間的區別。序不押韻而賦押韻，序句參差而賦句整齊。如果說序是駢文，賦也是駢文，無視二者的界限，無論解釋古代作品或是面對今天的讀者恐怕都講不清楚。 清代及臺灣有些駢文選本往往兼收駢賦，那屬於“從寬處理”。如同清代古文選本以散文為主也往往收少量駢文及散體賦一樣。這表明古今選家文體概念有時可以適當放寬而不拘泥，並不能證明駢文、散文和賦之間沒有確定的界限。古人若主張“從嚴處理”，駢文亦可不收賦，如王志堅《四六法海》、李兆洛《駢體文鈔》、陳均《唐駢體文鈔》等是。（南國學士）
骈文二:骈文文学
骈文文学
骈文文学
骈文文学，是与散文文学相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故称“骈体文学”。清代学者（如阮元）从《尚书》《周易》《诗经》等先秦古籍中搜集一些对偶句子，就认为那即是骈文了。南北朝骈文中也不乏内容深刻的作品。如鲍照《芜城赋》、孔稚珪《北山移文》、庾信《哀江南赋》：
1、韵律；在声韵上，讲究运用平仄，韵律和谐；
2、修辞：上注重藻饰和用典；
3、形式：骈文注重形式技巧，往往束缚内容的表达。
4、别称：“骈体文”、“骈俪文”“骈偶文”“四六文”“骈四俪六”。
5、概说：全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。
6、产生：汉到六朝，散文“文笔”对立。“文”是专尚辞藻华丽，受字句和声律约束的骈文。“笔”是专以达意明快为主，不受字句和声律约束的散文。文笔分裂，骈散对举。
骈文——[解释]：文体名。与散文相对。源于汉、魏，形成于南北朝。以双句(即俪句、偶句)为主，讲究对仗工整，声律谐美，藻饰华丽，多用典故。句式以四字六字相间定句者，称四六文，为骈文中的一体（《汉语大词典》）。骈文是一种从修辞学角度划分的文体,是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文：以对偶句为主是骈文本质；对音律的要求在散韵之间；讲究辞藻华丽的美学效果。
《与朱元思书》原文：“风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。”。
《与朱元思书》译文:“风尘烟霭全部散尽，天空与山峰显露出同样清澄的颜色。让船随着江流飘浮荡漾，任凭它或东或西。从富阳到桐庐，一百来里水路，奇峭的山峰奇异的流水，天下独一无二。江水全都呈现出一片青苍之色，千丈深也能见到水底。游动的鱼和细细的卵石，都可以看得十分清楚。湍急的流水快于飞箭，汹涌的江浪势如奔马。两岸夹峙的高山上，全都生长着耐寒常青的树木。山依恃地势争着向上，互相比高比远。争着向高处笔直地指向天空，形成千百座峰峦。泉水冲击着石块，发出泠泠的声响；好鸟彼此和鸣，织成嘤嘤的谐美旋律。蝉儿则无休止地鸣叫不停，猿猴则千百遍地啼叫不绝。在仕途上鹰一般冲天直上的人，望一眼这么美的峰峦就会平息热衷名利的心；整天忙于筹划治理世俗事务的人，看一看如此幽美的山谷就会流连忘返。横斜的树枝遮蔽天日，即使白天也像黄昏那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也会漏下一些光斑。”。
骈文文学流变：
中国古代魏晋以后产生的一种文体。
南北朝是骈体文的全盛时期。
骈文盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。
唐以后，骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文。
中唐古文运动以后，稍告衰落。
宋代一般又称骈文为四六文。
在元明两代成为绝响。
清初，作者接踵而起。
直至清末，骈文仍在流行。
清末王运为最后一个作家。
骈文文学与散文区别。以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。散文——古代散文：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。散文特点：形散而神不散；意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚；语言优美凝练，富于文采。骈文特点：
1、对仗；骈体文的句子多数是四、六句，而且对偶。吴均《与朱元思书》。
2、声韵；讲究“四声八病”，用字讲究平仄。孔稚珪《北山移文》。
3、用典；用古代的人和事来反映自己的思想感情。鲍照《芜城赋》。
4、藻饰；讲究文字华丽，不惜堆砌词句。庾信《哀江南赋》。
5、句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。
骈文体和散文体的区别——在于对偶句和文章风格的追求：
1、明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。”
2、现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。”（《骈文通义》）
3、台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。”
骈文文学，举例：庾信《哀江南赋序》：
“粤以戊辰之年，建亥之月，大盗移国，金陵瓦解。余乃窜身荒谷，公私涂炭。华阳奔命，有去无归。中兴道销，穷于甲戌。三日哭于都亭，三年囚于别馆，天道周星，物极不反。傅燮之但悲身世，无处求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔恒君山之志事，杜元凯之平生，并有著书，咸能自序。潘岳之文采，始述家风；陆机之辞赋，先陈世德。信年始二毛，即逢丧乱，藐是流离，至于暮齿。燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。下亭漂泊，高桥羁旅。楚歌非取乐之方，鲁酒无忘忧之用。追为此赋，聊以记言，不无危苦之辞，唯以悲哀为主。”（庾信《哀江南赋序》）
“日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！”（庾信《哀江南赋序》）
“孙策以天下为三分，众才一旅，项籍用江东之子弟，人唯八千，遂乃分裂山河，宰割天下。岂有百万义师，一朝卷甲，芟夷斩伐，如草木焉！江淮无涯岸之阻，亭壁无藩篱之固。头会箕敛者，合纵缔交；锄?棘矜者，因利乘便。将非江表王气，终于三百年乎？是知并吞六合，不免轵道之灾；混一车书，无救平阳之祸。呜呼！山岳崩颓，既履危亡之运；春秋迭代，必有去故之悲。天意人事，可以凄怆伤心者矣！况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飚道阻，蓬莱无可到之期。穷者欲达其言，劳者须歌其事。陆士衡闻而抚掌，是所甘心；张平子见而陋之，固其宜矣！。”（庾信《哀江南赋序》）
骈文文学，与韵文替的区别。韵文——[解释]：与“散文”相对。泛指用韵的文体，如歌谣、辞赋、诗、词、曲以及有韵的其他文体（《汉语大词典》）。韵文是讲究格律的，甚至大多数要使用同韵母的字作句字结尾，以求押韵的文体或文章。包括了如赋、诗歌、词曲等。不同时代有其流行的韵文文体。包括：
1、周、春秋：诗经，以四言为主的诗歌。
2、战国：楚辞
3、汉：汉赋、骈文、古诗、乐府
4、唐：唐诗、乐府
5、宋：宋诗、宋词
6、元：元曲（包括散曲和戏曲）
7、明、清：戏曲、赋
8、近代：新诗、歌词
骈文三:骈文创作学习入门指南
1、什么是骈文？
一言以蔽之：是从古代文学中的一种修辞手法逐渐发展形成的特殊文体，是从修辞学角度划分的散文分类概念。它是与散文相区别的一种不同表达方式，它可以在其他体裁中交叉涵盖。
其他名称：骈文在不同时期有不同的名称，如今文、今体、六朝文、骈俪或骈俪体、骈偶、骈语、俪语、俪体、四六文、律语、俳语等。
今文、今体：六朝时期对这种文体的称呼，当时骈文已发展得相当成熟，而且被普遍接受。如果那时的文人不会写骈文，就如同现在的年轻人不会玩手机一样，是out的。
这一名称直到唐朝仍使用，《旧唐书》载曰：“禹锡精于古文，善于五言诗，今体文章复多才丽。”
四六文：唐、清之间的另一个称呼，从句式的角度来命名的。直接以“四六”指称骈文的是晚唐时期的李商隐，他将自己的骈体文集命名为《樊南四六》，并且在序中对此作了解释：“四六之名，六博、格五、四数、六甲之取也。”
俳语：这是个贬义词，俳是杂戏、滑稽剧，俳戏演员被称为俳优，相当于小丑的角色。是一种轻蔑、鄙视的称呼。多用于骈文的批判者。
2、如何界定骈文？
从本质上来说，骈文基本是由对偶的文辞组成，也就是两两相对的句子，即对仗。
至于用典、声韵、词藻虽然是骈文重要的艺术特点，它们可以使骈文的形式更完美，但它们只是骈文极盛时期的特征，在判断一篇文章是否为骈文时，这三个艺术特点，只是从属的条件。
也就是说，一篇文章，不是你的词语看起来像古语，不是你用了典故，不是你平仄对应了，就是骈文了，这些的确是骈文的特点。但不是判断一篇文章是否为骈文最主要的依据。
如何界定骈文，应从其本质特征着手，即文章基本由对偶的文辞组成。
3、何谓对偶的文辞？
汉语言文学大家莫道才先生提出了四点依据：
①字数的基本对等；
②意义的基本对举；
③词性的基本对称；
④结构的基本对应。
举例说明：
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。
平 仄 ，平 仄 平
雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
仄 平 ，仄 平 仄
之所以拿王勃的《滕王阁序》来举例，是因为这是骈文发展到巅峰时期的作品。由于受唐朝诗歌格律兴盛的影响，王的骈文，声韵是很严格的。其实，我们如果今天写，可以这么严格，也可以不必。这不是硬性规定，主要做到对偶的四个基本点合格就行了。
这两句在“意义基本对等、词性基本对称、结构基本对称、字数基本对等”四个基本上，做得很好。
字数：出句、入句都是十个字。
结构：都是四、六式，且很对称。渔舟 /唱晚，响穷 /彭蠡 /之滨。雁阵 /惊寒，声断/ 衡阳 /之浦。
词性对称：以“滨”和“浦”为例，这两个词都是名词且都有水边的意思，这就是词性的对称和词义对举。
声调：“滨”平声，“浦”为仄声，做到了出句、对句平仄相应。
所以要兼顾骈文的形式和声律之美，没有丰富的词汇，对于声韵没有培养娴熟的感应，是做不到的。
当我在码完这段，我突然感到震惊。如果王勃真如记载中所言，是即席而作。那这种人，天才都是对他的侮辱，这是神人来的。这种人，别说上天留他不得，广大文人也留他不得。果然要早死，不早死，其他文人怎么活？
4、骈文的产生
概括起来就是两个方面的原因：
1、客观原因——中国文字的特点，即汉字单音，调有四声，词汇丰富；
汉字特点：一字一音，这样比较容易形成整齐的句子。不像英文单词由字母组成，一个单词有长短，句子长短不一，参差不齐，缺乏美感。
声调：古汉语有平、上、去、入四声，读起来有抑扬顿挫，具有音乐的美感，这也为骈文进一步发展，提供了条件。
词汇：汉语词汇的丰富也为骈文的发展作出贡献，作骈文，没有大量词汇，是很难创作的。而且语句之间还要讲究声调的平仄相间，出句平仄，入句仄平的对应就更不容易了。
2、主观原因——实用、传播的需要，即易记、便言，审美的需要。
传播需要：阮文在《文言说》中曰：“古人以简策传事者少，以口舌传事者多；以目治事者少，以口耳治事者多。故同为一言，转相告语，必有愆语。是必寡其词，协其音，以文其言，使人易于记诵，无能增改，且方言俗语杂于其间，始能达意，始能行远。”
审美：对称美符合中国人的审美，句式整齐，平仄相对，读起来有气势且郎朗上口给人一种视觉和听觉上的愉悦。它迎合了中国人对美的追求，骈文因此常被人称为美文。
5、关于对偶
对偶一般体现在字数、词性、结构三个方面。
从字数来看，有三字对，四字对，五字对，六字对。
唐宋以后越来越长，七字、八字、九字、十字、十一字的句子都曾出现。出句、入句有时并非单一的四字或六字，也有五字、四字两个断句作为出句，也有四、七字组合，还有四、六字组合。
1、三字对偶
四美具，二难并。
——王勃· 《滕王阁序》
2、四字对偶
雪暗如沙，冰横似岸。
——庾信· 《哀江南赋并序》
3、五字对偶
树下流杯客，沙头渡水人。
——庾信· 《春赋》
4、六字句对偶
传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。
——徐陵· 《玉台新咏序》
5、七字句对偶
忽忆扬州扬子津，遥思蜀道蜀桥人。
——卢照邻· 《悲昔游》
6、五、四字组合
畏南山之雨，忽践秦庭；
让东海之滨，遂餐周栗。
——庾信· 《哀江南赋并序》
7、四、七字组合
阅诗敦礼，非直东邻之自媒；
婉约风流，无异西施之被教。
——徐陵· 《玉台新游序》
8、六、四字组合
披庄子之七篇，逍遥物外。
玩老氏之两卷，恍惚怀中。
——萧统· 《林钟六月启》
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
未完·下篇见
欢迎关注点赞，大家交个朋友。
