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孩子是父母几世的缘分篇(1):父母与子女的四种缘分
父母与子女的四种缘分印光大师曾经说过：“一个人生子女，大概有四种原因：一种是报恩、一种是报怨、一种是还债，还有一种是讨债。报恩是：因为父母对于子女过去世有恩惠，为着报恩，就来做他们的子女。所以服劳奉养，生事死葬，都称父母的心意。世上的孝子贤孙，都是属于这一类的。报怨是：因为父母对于子女过去世有亏负的地方，为着报怨，就来做他们的子女。所以怨恨小的，就忤逆父母;大的，甚至为非作歹，闯下大祸，害及父母。做父母的，活着的时候，不能得到子女的奉养;等到死了，还因为子女的不争气，带着羞耻到九泉去。这是报怨的一种。还债是：因为子女在过去世欠父母的资财，为着偿债，就来做他们的子女。倘若债欠得多的，父母就可以终身由他奉养;若是欠得少的，就不免半路死去。像读书才得了些功名而丧命的，做生意才得了些财利而身死的。讨债是：因为父母在过去世欠子女的资财，为着讨债，就来做他们的子女。小的债，不过损失些学费聘金;等到债还清了，父母虽希望他成事立业，而他忽然夭亡，再也不留片刻。若是大的债，那做父母的损失，可就不止此数，必定要废业荡产、家破人亡才罢!”这种报恩报怨的因果关系，不独子女是这样，就是夫妻也是这样的。总之，眷属聚会，无非恩仇报复。假使能够互相感化，大家念佛修行，同归极乐净土;那么恩仇眷属化为菩提眷属，就完美到极点了。 儿女是债，父母深思 有一副对联，写得很有趣味：“夫妻是缘，善缘恶缘，非缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。”小孩为什么到你家来投胎？佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。 儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，这是孝子贤孙，你把他杀掉，恩就变成怨、变成仇，这个事情就麻烦；假如是报怨来的，怨上再加怨，下一次再碰到的时候，你的麻烦就大了；讨债的来，你把他杀掉，不但你欠债，还欠他命；还债来的，他是好意来还，你把他杀掉，都变成了冤仇。因果通三世，以后冤冤相报，没完没了。这些话现在年轻人不相信，不管你相不相信，这是事实真相；不是说你不相信，就没有报应。你相信有报应，不相信还是有报应，报应逃不掉。佛家常讲“万法皆空，因果不空”，因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空，这是事实真相。 【案例一】生者勿喜，死者勿悲 新城王大司马，有主计仆，家称素封。忽梦一人奔入，曰：“汝欠四十千，今宜还矣！”问之，不答，径入内去。既醒，妻产男。知为夙孽，遂以四十千捆置一室，凡儿衣食病药，皆取给焉。过三四岁，视室中钱，仅存七百。适乳姥抱儿至，调笑于侧。因呼之曰：“四十千将尽，汝宜行矣。”言已，儿忽颜色蹙变，项折目张。再抚之，气已绝矣。乃以余资治葬具而瘗之。此可为负欠者戒也。 昔有老而无子者，问诸高僧。僧曰：“汝不欠人者，人又不欠汝者，乌得子？”盖生佳儿，所以报我之缘；生顽儿，所以取我之债。生者勿喜，死者勿悲也。（《聊斋志异·四十千》）【译文】 新城县（今淄博桓台）王渔阳大司马家，有个管钱粮帐目的仆人，家里称得上富有。忽然梦见有个人跑进来，说：“你欠我四十吊钱，今天该还了！”问他，他不回答，一直跑到内宅去。醒后，妻子生了个男孩儿。仆人知道是前世的恶报，就把四十吊钱捆起来放在一间屋子里，凡是孩子的衣食病药等花销，都从这里取钱供给。过了三四年，一看屋里的钱，只存七百枚了。刚好奶妈抱着孩子走到这里，在身边逗笑。于是仆人呼唤孩子说：“四十吊钱即将用完，你该走了。”话停下来，孩子便眉头紧锁脸色突变，脖颈偏倒两眼大睁。摸一摸，已经断气了。就用剩下的钱买棺材埋葬了他。这件事可以做为欠债人的殷鉴。往日有个年老而无子的人，向道德高尚的僧人询问无子的原因。僧人说：“你不欠别人的，别人又不欠你的，怎么会得儿子呢？”原来生好儿子，是来报答我的善缘；生坏儿子，是来向我讨债。生了的不要喜，死了的不要悲呀。【案例二】儿女是债 及早了结 （姑苏）金龙川又一表弟，住浒墅关，生一子，常病。偶父子同卧，顷，有鬼摄父魂至冥府。冥官责云：“汝欠某人债若干，何久不还？”父答云：“我不识渠（他）。”因唤出相认，卽其子也。遂忆前世曾欠债事。冥官命曰：“汝速于三宝中为渠还却。”一诺而醒。其子宛然在床，心倍醒悟。后为作福延医等事，计满本数，子随去世。母恸哭之，父曰：“不须哭也，此是索旧债者耳！”备述前梦。因相与奉戒修道，至今尚存。（蕅益大师《见闻录》）【案例三】儿女有还债、讨债者；报德、报怨四种因缘 印光大师开示 子女有四因：一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。 报恩者，谓父母於子，宿世有恩，为报恩故，来为其子。则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成，（曾陈王三公、皆宋朝名臣；史公，清初状元，四公皆信佛、唯忠肃悟入甚深、以前世皆为高僧、故虽处富贵、犹能不昧本因耳。）今世之孝子贤孙，皆此类也。 报怨者，谓父母宿世於子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族（如明朝方孝孺），掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。 偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。 讨债者，谓亲宿世负子资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而后己。 谛观令子，恐是讨债而来。幸所负者少，故弱冠而去。当忏悔宿业，努力勤修。天必畀汝好子，光大门户。况孔子圣人，中年丧子。颜渊大贤，壮岁夭亡。原宪赤贫，子路殉难。夷齐饿死於首阳，伯玉穷困於卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶，抑亦死生有命，富贵在天耶。但责己德之不诚，勿问天报之祸福。能如是者，五福自然临门，六极决定避舍。谓予不信，有如皦日。须知人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针。使汝知三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可畏惧。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。於此犹不惺悟，力修净业，则与木石无情，同一生长於天地之间矣。有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。高推圣境，自处凡愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶，抑人负天耶。祈垂慧察。【案例四】儿女去世莫悲伤印光大师文钞·复德畅居士书： 民国八年（1919年），北通州王芝祥，字铁珊，一子很聪明，很孝顺。大子有神经病，铁珊心中望此子承继家声。二十一、二岁，已娶妻，生一女。一日，病重将死。铁珊痛极，呼之曰：“某某！汝既来为我儿子，为何此刻就要去？！”其子瞋目，作广西口音曰：“我哪是你儿子，我就是第十四个人。”说毕，即死。先，铁珊在广西作兵备道时，设计杀降匪头首十三人。先用极爱厚之法以安慰之，请其吃饭，尚请有大名之人作陪，每人犒洋二十四元，诈云：“日间甚忙，来不及与汝详谈，到晚间来，当与汝等各安职务。”此十三人不知是要杀他，反拉其厚友同去，意欲以己之情面，求其亦派彼一好差事。至晚去，则进一门关一门，伏兵于华厅。其人既来，铁珊抽佩刀砍，则伏兵同出杀之，得十四个尸首，亦不知是何姓名。岂知其人即为其子，徒用二十余年教育之劳，至死反瞋目呵斥，不认铁珊为父。大率世之儿女之因，总不出讨债、还债、报恩、报怨之四义。此子系汝宿世欠彼债者，债清即去。若还债及报恩者，则可得其孝养耳。 接汝与明道师函，知第三子年已二十，忽尔夭逝，不胜慨叹。况汝教养多年，费若干精神钱财，心中能不感伤乎？虽然，切不可以自己一向热心公益，皈依佛法，何以不蒙佛佑，而为怨尤。须知吾人从无量劫来，生生世世所造恶业无量无边。或我欠人之债，或人欠我之债，或我欠人之命，或人欠我之命，以彼此有负欠故，致所生儿女种种不一：有还债者，有讨债者，有报德者，有报怨者。汝今生虽居心事事甚好，岂多劫多生通通皆无罪业乎？故人当有不如意之境遇，只可发忏悔罪业心，不可生怨天尤人想。若能发忏悔心，不生怨尤，则所谓逆来顺受，则后来之福实难测度。汝此子者大约是讨债而来，债已讨足，故随即去世。汝于债主已去，不生解脱业累之想，反生怨天尤佛之心，则成颠倒矣。 又汝已皈依佛法，当须晓得世间事事无常。若不极力念佛求生西方，则随业轮回于三途六道中，何可底止？此子之去，益当知一切事皆不可倚靠，唯有西方阿弥陀佛乃我等一切众生之大倚靠。从兹发感激心，发精进心，以自己所作之种种功德，及所念佛之功德，同皆回向往生西方。汝能如是，则此儿之死，即为汝作警策，免汝被世间福报眷属所迷，不生厌离娑婆之心，亦不生欣求极乐之心。故当头痛与汝一棒，汝反不在自己分上体察，生出怨天怨佛的种种愚见，则成迷本逐末，不知自反矣。 世人每每于自己所作功德，作矜夸气；于自己所作罪过，作宽恕气。人孰无罪，且勿说过去，即以现世论，杀种种众生以悦口腹，彼等岂是木石，不知疼痛，不愿生，而愿人杀而食之乎？汝既杀食他，他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵，怎可说大话，说我无罪过，妄受天罚乎？是以常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过如山积；不见有德，故其德比天高。汝且莫作愚痴人说话，极力为善，认真念佛，所有一切利人善事功德，悉皆回向往生西方，则现生之心行便与圣贤心行相契合，待至临终，定蒙阿弥陀佛接引往生，则收功结果之时也。若不生西方，所作之善迟早均受其报，而所杀食众生之报，亦难不偿，可怕之至！印光大师讲故事 http://www.dizang.org/wj/yg4/专修净业 http://www.ygzxjy.com/印祖专辑 http://yinzu.org/印祖文钞 http://www.buddhism.com.cn/ygfs/文钞选读 http://www.dizang.org/yg/印祖专集 http://www.shagen.cn/印祖文集 http://www.dizang.org/wj/yg/index.htm著作下载 http://www.dizang.org/down/xz/p01.htm东林寺 http://www.donglin.org弘化社 http://www.honghuashe.com 净空法师谈子女的四种因缘 儿女与父母有直接而密切的缘分，没有缘分，求儿女也求不到。佛教讲，儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。 第一种是报恩的。过去生中你们彼此互相有恩惠，他这一次又看到你了，到你家来投胎。这个就是我们中国人讲的孝子贤孙，他是来报恩的，怎么都学不坏，所谓的好儿女、孝顺儿女，这是过去修的善因。 第二种是报怨的。过去世你跟他有仇恨，这一世遇到，来做你儿女，将来长大了，做败家子，搅得你家破人亡，他是来报复的。所以与人不能结冤仇，外面的冤仇可以预防，他投胎投到你家里怎么办？你怎么防法？你把那个人害死了，好了，他的神识到你家来做你的子孙，做你一家人时，你怎么办？所以决定不能存害人之心！这就是所谓忤逆的儿孙，搅得家破人亡。 第三类是讨债的，讨债鬼。是父母过去欠他的，他来讨债。如果欠得少，养个两、三年他死了，你为他花了不少钱，还清了，他也走了。如果欠得多，大概供到大学毕业，快要可以做事情，他走了，这就是讨债鬼，债务讨清，没事了，就走了。 第四种是还债的。是他欠父母，他这一生遇到了要还债，他要努力工作供养父母。那也要看你们之间债务欠的多少？如果他欠父母很多，他对父母物质供养很厚，如果欠的债务很少，他对父母的生活供给很刻薄，反正让你饿不死就好了。为甚么？还债的！这一类人对于父母虽然能供养，没有恭敬心，没有孝顺心。报恩的有孝顺心，还债的没有孝顺心，甚至于眼里还嫌弃父母，讨厌父母，但是他生活费用会给你，至于多少？那要看他从前欠你多少。佛告诉我们事实真相，一家人就是这个关系集合。 家庭如此，一族人也是如此，凡是你所认识的亲戚朋友都是如此，只是恩怨债务更少一点。恩怨债务多的时候，就变成一家父子兄弟，远一点就成为亲戚朋友。所以人与人之间都有缘份。你走到马路上，一个陌生的人对你点头笑一笑，也是从前的缘份。看到陌生人素不相识，一看到就不顺眼，也是过去的缘份。所以把这个事实真相搞清楚，我们真是起心动念不能不谨慎，千万不要跟一切众生结冤仇，不要跟一切众生有债务的关系。欠债的要还得清清楚楚，免得来生再还，这事情很麻烦，所以儒、佛的圣贤教训，都是劝我们把这些恩怨化解，这是最善、最圆满的方法。净空法师谈堕胎 佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来，是什么关系？有一副对联，写得很有趣味：“夫妻是缘，善缘恶缘，非缘不聚；儿女是债，讨债还债，无债不来。”小孩为什么到你家来投胎，佛家讲的报恩、报怨、讨债、还债四种关系。假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇；假如他是来报仇的，你把他杀掉了，仇上又加仇，你来生没好日子过，这还得了！所以，堕胎这个事情不得了！堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你。来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿子，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报！我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对于这桩事情的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他；报怨的，也要好好教他，那个怨恨他会解开。为什么？他慢慢明白道理，所以冤变成亲。在佛法里面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的。我自己得度，他们也统统都得度，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将来在社会上做个善人，做个有利于社会人群的人。 儿女到你家里来投胎，佛经里面讲有四种缘，没有缘不会到你家里来。佛讲这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。他要是报恩来的，这是孝子贤孙，你把他杀掉，恩就变成怨、变成仇，这个事情就麻烦；假如是报怨来的，怨上再加怨，下一次再碰到的时候，你的麻烦就大了；讨债的来，你把他杀掉，不但你欠债，还欠他命；还债来的，他是好意来还，你把他杀掉，都变成了冤仇。因果通三世，以后冤冤相报，没完没了。这些话现在年轻人不相信，不管你相不相信，这是事实真相；不是说你不相信，就没有报应。你相信有报应，不相信还是有报应，报应逃不掉。佛家常讲“万法皆空，因果不空”，因果的循环不空、因果的相续不空、因果的转变不空，这是事实真相。 儿女与父母有直接而密切的缘分，没有缘分，求儿女也求不到。佛教讲，儿女与父母有四种因缘，所谓报恩、报怨、讨债、还债；实际而言，人与一切众生都有这四种缘。因此，若这个小孩是来报恩的，你堕胎就是杀了他，恩变成仇；假如是来报怨的，仇恨就更深了。讨债、还债再加上命债，因果通三世，冤冤相报没完没了。我们这一世遭遇的种种不幸，是过去生中造的不善业；这一生当中能够过得很安稳、很安闲，一切称心如意，也是过去生中累积的善因。善因必得善果，恶因一定得恶报。 佛告诉我们，儿女跟父母是很深的缘分，假如没有缘不会到你家里来。缘有四种：报恩、报怨、讨债、还债。假如是报恩来的，你把他杀了，不但恩没有了，还结了怨仇。下一次再碰到时，他就来报仇。假如是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。一般人不相信，不是不信就没有，不信还是有；不管你信不信，这个事实决定存在。父母与子女四种因缘：报恩报怨讨债还债净空法师 子女投胎绝非偶然，与父母不出四种因缘，如何化孽缘为法缘？ 诸法，法不一样，缘也不一样。我们一个人到这个世间来，这是缘，因是什麼？基本的因是一个、是相同的，心现识变，这是完全相同的，一切法都不例外的。可是我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什麼找这一对夫妻做父母？你为什麼不找别人？佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什麼缘？佛给我们讲有四种缘，第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了很欢喜，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那麼聪明、就那麼乖、就那麼听话。你要是懂这个道理，我们对人要广结善缘，要广结恩惠，报恩的人才多。如果是第二种报怨的，过去生中你们是冤家对头，他到你家来，来报怨的、来报仇的，这个麻烦大了，这个小孩将来是败家子，会搞得你家破人亡，来报怨的。所以现在这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，什麼原因？你父母对人是布施恩德多，还是自私自利想占别人便宜念头多？道理就在此地。 第三种是讨债的，你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什麼？你花了那麼多钱，就那麼多，他讨完就走了，他跟你没什麼感情，不管你怎麼喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到大学毕业，拿到博士学位走了，这是讨得多的。第四种就是还债的，是他欠父母的，所以他对父母物质生活会照顾很好。也要看欠多少，欠得多的，那他多还，对父母物质照顾很优厚；如果欠得少的，对父母生活勉强供你够吃就可以了，不会给你多余的，不会给你日子过得很好的。这我们都亲眼看见的，把父母当作什麼？佣人差不多一样，年岁大了也有一个佣人去照顾他，但是看得跟佣人一样，每个月生活费用扣得紧紧的。没学佛不知道，一学佛知道这还债的，过去父母欠他的不多，所以他还他的很少。佛说，没有这四种缘不会到一家来。学佛之后，这一家怎麼办？佛告诉我们，把这些孽缘转变成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教道德、教因果，把过去这个冤债都化解变成法缘。你看看不都在念吗？没有定法，法无定法，看你会不会转变。这个道理，佛法没到中国来之前，咱们中国老祖宗知道了，所以老祖宗重视扎根教育，扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一转变的时候，你对他就布施大恩大德了。为什麼？他本来是报恩、报怨、讨债、还债的，你现在一下转变的时候，教他变成贤人、变成圣人、变成佛菩萨，这个恩德多大。从前学佛，这些法师大德天天在教学、天天在讲经，所以学佛的人天天真的在觉悟，「学而时习之，不亦说乎」。所以现在佛教没有了，这个我们要知道，佛教没有了，人就可怜，就等於航海一样，灯塔没有了，你在大海里盲目的、没有方向的，你说这多苦。（《净土大经解演义》第六十六集）2010/6/23净土资料 http://www.pureland.info净土专集 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/004/净土文集 http://www.dizang.org/bk/jt/index.htm信愿念佛 http://www.xynf.com净土宗 http://jt.zgfj.cn/无量寿经 http://www.foz.cn/佛要救你 http://www.foyaojiuni.com/千亿佛号共修 http://www.1000yi.net/净土教育 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蒙彼如来授记已,化身无数百俱胝, 智力广大遍十方,普利一切众生界. 乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽, 如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽！愿以此功德，普及于一切。我等与众生，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。化身无数亿，同证菩提果！
孩子是父母几世的缘分篇(2):孩子的八字看和父母的缘分！
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常言道，夫妻是缘，罪缘孽缘无缘不聚；父子是债，讨债还债无债不来。孩子和父母之间的缘分是上辈子就注定好的，那么从八字上来看，哪些孩子和父母最有缘呢?今天东珠子就给大家介绍一下：
一、坐下正印的孩子：
坐下正印绶的孩子善良朴实，大多数都很淳朴，缺乏防备之心。由于坐下印绶就好像胎儿在母腹之中孕育一般，所以凡事都有替代。家里长辈代替的多，因此自己容易懒，居家感比较足，乐享其成，不愿努力，或者是欲望不足，易于满足。对父母的说教左耳听右耳漏，不顶嘴也不反驳，你说你的，我跟没听见差不多。实际也就是没听见，因为他没往心里面去。坐下正印大多数是好孩子，事业要求不高，也不占人便宜，交朋友看不出好赖，防人之心不足。
正印日出生的有：
甲子日、乙亥日、戊午日、己巳日、
二、坐下偏印的孩子：
坐下偏印的孩子给人感觉没心没肺差不多，有点孤僻冷漠，虽然也很厚道，但是很少与人交心。也就是性格上有点用不上人，不喜欢亲近人，做事情不爱交流，自己喜欢用闷劲。也或者是做事情比较蛮气，笨办法多。通常偏印绶坐下的行为不紧不慢，火烧屋子不大着急，似乎从骨子里就很冷静，很沉着，做什么事情都没有个积极的态度。偏印绶坐下的孩子对长辈感情一般，不大孝顺，容易带着一副爱谁谁的态度。看着好像根本就不用父母操心的态度，实际很多时候吃了哑巴亏也不跟人说。
偏印日出生的有：
丙寅日、丁卯日、庚辰日、庚戌日、辛丑日、辛未日、壬申日、癸酉日
三、坐下正官的孩子：
坐下正官的孩子爱显摆，这个显摆跟伤官的显摆两个特点。正官星是越有长辈面前越扮乖，扮演好孩子，非常听话，希望得到长辈们的夸奖和赞美。不淘气，黏糊大人，喜欢围着大人转，或者是得到完全的心理满足后才依依不舍去玩自己的。所以，正官日支出生的孩子好管，也最好哄，给几句赞美的话就容易把你当朋友了。
正官日出生的有：
丙子日、丁亥日、庚午日、辛巳日
四、坐下偏官的孩子：
坐下偏官的孩子性子拧，属于那种打死都不知道跑的性子。基本属于那种遇刚则刚，愈柔则 柔，咗了祸事大人都不知道咋回事的那种。小时候闷声不吭淘气的大都是这种，闷着头鼓捣鼓捣，大人不找就跟他不存在一样。通常坐下偏官的胆子都不大，有事情爱闷着，不会跟大人说，一般也不惹事。但是惹急了出手狠，做事情有暴力倾向。坐下七杀的孩子不大合群，不能完全释放自己，有自尊意识，不善于表现和表达自己情感，比较适合独立性强的兴趣和爱好。
偏官日出生的有：
甲申日、乙酉日、戊寅日、己卯日、壬戌日、壬辰日、癸未日、癸丑日
五、坐下伤官的孩子：
坐下伤官的孩子性格张扬，又妒忌心理，性子好胜，爱卖弄自己，对批评有抵触意识，行为有点自负和得瑟。如果说正官日子的孩子爱扮乖的话，那么伤官日的孩子爱卖弄。属于那种越有外人在眼前的，人越多的时候他越得瑟。就是希望引起别人注意，喜欢表现自己，或者是有点哗众取宠的感觉。这种性格作为孩子来说是很可爱的，但是作为成人来说是很讨厌的。因为往往会侵犯到别人的一些个人利益。这种日子的孩子性格有点偏激，爱走极端，喜好全凭自己爱恶。也就是出发点容易主观，而缺乏从客观角度上分析问题，不大替人考虑。不过伤官日子最喜生财，这样不仅聪明，做事情的能力也提高好多倍。
六、坐下食神的孩子：
坐下食神的孩子性子厚道，跟长辈的缘分比较亲近，待人诚恳，有些固执和执着的干劲，做事情认真，善于钻研。通常坐下食神的孩子有担当，想法比较多，聪明而且主动性强。食神与伤官不同，食神代表着朴实，一种坚韧的态度，他的追求是可持续性的，而不是伤官全屏热情投入。食神的性子也比较拧，对父母的批评会坚持己见，也可以理解为倔，他不认同的绝不会服软。不过他不会顶嘴，或者是顶嘴也是非常有自我意识和见底，不是偏激性的行为和语言。食神日出生的接受能力很强，动手能力也很强，大多数适合技术层面的工作，工程师，软件设计师，策划师等。食神日出生的会有自立意识，独立性较强，勤劳朴实的性子永远能使他们自食其力。
食神日出生的有：
乙未日、丙戌日、丙辰日、丁未日、丁丑日、戊申日、己酉日、壬寅日、癸卯日
七、坐下偏财的孩子：
坐下偏财的孩子心眼最大了，而且还自信满满的。偏财日支出生的孩子喜欢学大人，喜欢倾听模仿大人的交流和行为方式，喜欢成熟的感觉。也就是偏财日孩子蛮有主意的，属于那种行为能力早熟的类型，有管理自己的分辨意识，思维简单清晰，通常都有逻辑性。跟长辈的交流往往没有障碍，能够理解或者是帮助大人做些事情。会感觉到很有成就感，喜欢自己主张。偏财日出生的孩子一般喜欢跟大孩子一起玩耍，喜欢模仿大人做一些游戏。在学习当中通常数学逻辑稍强一些，对自己的财务还是比较大方，能够与小朋友一起分享。偏财日出生的孩子金融理财天分不错，可以培养经营管理方面的意识。
偏财日出生的有：
甲戌日、甲辰日、乙丑日、乙未日、丙申日、丁酉日、庚寅日、辛卯日
八、坐下正财的孩子：
坐下正财星的孩子最大的特点就是心细，心思非常细腻。长大之后大多数会过日子，珍惜自己财物，有顾家情结。小时候喜欢一些女性化或者是精美的东西，有点恋物癖。长大之后对古董啊，奢侈品啊，收藏啊，艺术品之类的有癖好。正财日出生的最适合女孩子，男孩子的话多多少少有点女人情结存在了。过于追求一些感性的东西。正财日出生的异性缘好，跟长辈的关系也很亲近，个性不激烈，容易带小女人的委屈，反而使得长辈也不好深说。这些日子的孩子也会顶嘴，但是通常以服从为主。
正财日出生的有：
戊子日、己亥日、壬午日、癸巳日
九、坐下比劫的孩子：
坐下比劫的孩子大概是最淘气最难管的孩子了。也可以说比劫日生的孩子活动力强，活动范围大，胆子大的多。这些日子出生的孩子大多都性格直，脾气急，记吃不记打，闯起祸来不知道轻重，叛逆意识强。或者是容易不服管，喜欢对着来，大概属于软硬不吃的类型较多。管轻了跟没说一样，管的重了反而跟你对着来。比劫日最喜生在官杀旺的月令，或者是命局当中官杀旺，能起到收敛的作用。身弱的月份也好，反而能促使命中完成忠贞仁孝的性格特点，对自己要求也会提高，很有担当。如果是比劫混杂的话，日主又身旺，通常素质不是很高，三教九流结交混杂，不过社会适应能力强，有侠义之风。
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孩子是父母几世的缘分篇(3):孩子与父母的四种缘分
所以伦常大道，“四维”、“八德”与性德完全相应，那是什么？自性本有的，不从外来，每个人生下来就具足。你去细心观察，婴儿刚刚出生，我讲了不满一百天，婴儿出生一百天，一百天之内你去观察，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”细心观察，他具足。所以古人讲“人之初，性本善”，非常有道理。知道事实真相了，古人比我们细心，他就想到怎样把这个本善保持一生都不变，这是好事情！于是“教育”这个概念就生起来了。用什么方法？教他。教他，特别讲扎根教育，古人知道；我们不知道，佛经上有。
母亲怀孕了，这个小孩投胎了，跟他父母有缘，没有缘他见不到，有缘他就来了。佛说四种缘——报恩、抱怨、讨债、还债，人跟人之间就这四桩事情。来报恩的，孝子贤孙！他对父母、对长辈就是好，前世结的善缘；来抱怨的，一百天不知道，还没有这个念头，长大才会有，叛逆！讨债的，父母欠他的，讨完了他就走了，欠得少的，小孩三、四岁就走了；欠得多的，大概二三十岁才走。还债的，是他欠父母的，对父母有供养，没有孝心、没有孝敬的心，物质生活他会照顾到，这还债。
我们细心观察，现在小孩为什么叛逆的多？就是什么？报怨的多，讨债的多；报恩跟还债的少，为什么？父母没有爱心对人，没有常常喜欢布施恩惠。这就晓得布施恩惠多重要！家里面都是孝子贤孙；慷慨修财布施，还债的人多，不是讨债的，还债的人多，你富足；报恩的多，孝顺！它有因果，不是偶然的，天下没有偶然的事，决定离不开因果。
这一生纵然过得很辛苦，明白这个道理，这一生当中前世的缘不圆满，应当受很多苦难，不要紧，努力去培福，这一桩事情重要！有恩的人要记住不忘恩德，常常有报恩的心；跟我有冤仇的人要原谅他，不要把冤仇放在心上。来世要在这个人间，比这一世那就殊胜太多了！你结的恩惠多，报恩的人多，抱怨的人没有了，为什么？所有怨业你都化解了，不放在心上了。对于有怨恨的人，用自己的德行去感化他，他有苦难，去帮助他；积功累德、断恶修善，来生人天福报，都是自己修的、自己享受的。
学了佛之后，知道六道轮回的真相，还想不想再在这个里头呆？不想了！六道轮回众生太苦了，我想帮他忙，怎么办？学佛、修道，遇到净土法门，这问题自然解决了。往生西方极乐世界，一到极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，智慧、神通、道力帮助六道、十法界的众生够用了！你就可以倒驾慈航。众生有困难，你就能帮助他；无量众生有困难，你有能力分身、化身，化无量身救度一切众生，好事！又不碍自己修行。
我们这个地方，要多做善事，妨碍修行。不碍修行的时候做善事，行！就是问题还在“会吗”。会，做善事不碍修行。不碍什么修行？不碍放下。身行善事帮助别人，心里头住在阿弥陀佛佛号上没有改变，这就是“自利”不碍“利他”、“利他”不妨碍“自利”；如果断恶修善著了相了，这就妨碍了。想想诸佛如来、法身菩萨为什么能做到、一丝毫障碍都没有？就是不著相，就是看破不碍放下，放下不碍看破。看破、放下是一体两种作用，两种作用都圆满具足，自、他二利。不会的，不会是自、他相害、妨碍，“自利”妨碍“利他”，“利他”妨碍“自利”，永远得不到平衡；会的人，在平衡当中成就“自利、利他”，“利他”还是“自利”，在“利他”里头不着相，秘诀就在此地。
摘自净空法师《2014净土大经科注》第39集
2014年4月27日讲于香港
