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士为知己者死造句【一】:士为知己者死
姓名 周志华
学号 2013120924
士为知己者死——从话剧《知己》谈起
俗话说得好：士为知己者死。但是，人生在世，要得一知己又谈何容易，更别提有机会为知己者死了。看了话剧《知己》之后，我才真正体会到了什么才是知己，最纯粹的友情是多么的伟大。虽然我还没有找到一位知己，也不过就结交了一些朋友，但是，话剧《知己》还是让我感触颇深，更加坚定了我对寻找一位知己的向往。
《知己》讲述了清朝初年，文人吴兆骞因为江南科场案而含冤流放宁古塔，其知己顾贞观为营救他而忍辱在相府教书二十余载。而当他成功劝服纳兰明珠放归吴兆骞的时候，他发现知己吴兆骞已经不是当年认识的那个富有文人骨气和傲气的吴兆骞了，而已经沦落为一个巴结谄媚的奴才小人。这是一个荡气回肠、令人看完之后心中久久无法平静、深有感触的故事，也是一个令人惋惜、令人心头为剧中角色哭泣的故事。这部话剧宏伟的舞台气氛效果和音乐，更加真是地还原了那个时代的人和物，还有主角高超的艺术表演力，从而使得这部话剧以“士为知己者死”的主题更具感染力。看完之后，我是多么希望自己生活在那个时代，代替吴兆骞流放宁古塔，而成全顾贞观和吴兆骞的友情。可是我不能，我想顾贞观肯定也和我想的一样，希望自己能代替吴兆骞在宁古塔受罪，可惜他也不能。我又不禁想起了前不久看到的那句话：“朋友总是为你挡风遮雨，如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上”。我知道此时的顾贞观失落、愤怒、迷茫，仿佛生活失去了希望，我还能依稀看到他落寞的背影，看到他奋笔疾书《金缕曲》。
或许，正因为顾贞观没有去过宁古塔，不知道那里的生活有多么残酷，不知道吴兆骞在那里为了活下去尝尽了多少人间疾苦，所以，当别人都看不起吴兆骞，说他为了生存放弃自己的文人尊严时，顾贞观依旧站在吴兆骞身边，说到，“谁也不知道汉槎在宁古塔的冰天雪地中究竟经历了什么？！”他最终选择了宽容吴兆骞，宽容他的性情大变。这就是知己，无论你变得怎样，我依然站在你身边，毕竟我们知己一场。虽然无论从什么角度，吴兆骞都已经不配做顾贞观这样的高尚文人的知己了，但顾贞观做出了自己的选择，依然视吴兆骞为知己，而自己独
自飘零。最让我感到可惜的就是，最后当吴兆骞意识到自己的改变对顾贞观的打击之时，当他得知自己的放归是顾贞观忍辱负重甚至放弃文人尊严而下跪换来的时候，他决定去找顾贞观道歉。可惜城门已关，正如刚开始吴兆骞准备流放时，顾贞观因为城门已关而没有能送别吴兆骞一样。这是何等残酷的首尾呼应，但是命运就是如此捉弄人，这种安排还是挺现实的。
顾贞观虽然没有为吴兆骞死，但是他所选择的宽容已经是相当高的境界了。现实生活中有些人口口声声对自己所爱的人说能够宽容他的一切，可是当所爱的人背叛他时，他还不是怒火冲天，失去理智。当背叛来袭时，我们真的能宽容吗？顾贞观做到了，吴兆骞为了生存，背叛了文人的尊严，背叛了顾贞观对他的期待与敬仰，顾贞观牺牲自己的幸福，宽容了他。只是他想不明白，是不是人为了活着，可以放弃一切，只是为了活着？我也不明白，生和死或许是一回事吧，生亦是死，死亦是生。对于失去了知己的顾贞观，死和生确实没有多大区别了。
“人生得一知己，死而无憾!”，我是多么希望自己也有一位像顾贞观这样肝胆相照的知己啊！多么希望能有一位知己和我性趣相投，理解我的内心世界，仅仅因为我现在的样子而愿意与我结交一生。现实是残酷的，我们遇到对的大部分只是泛泛之交，虽然没有酒肉之交，但知己有少之又少。如今官场、职场上的名利之争，使得人与人之间只有永恒的利益，已经没有永恒的友情了，为朋友两肋插刀的人有时候都会被别人是为傻瓜。我感到很难过，是时代变了吗?还是我们变了？古代文人的那种情怀、情操已经不复存在了吗？我应该是一个理想主义者吧。我不知道，倘若有一天遭到自己好友不得已的背叛，我会怎样对打。或许，我也会像顾贞观一样选择退一步海阔天空，以一种男子的胸襟选择宽容吧，毕竟只有这样，我自己才心安。
看完《知己》之后，我更加理解王勃当初为什么能发出“海内存知己，天涯若比邻”的感叹了。我或许做不到“士为知己者死”，但“为朋友两肋插刀”还是做得到的。我欣赏知己之间纯粹的友情，在这种情谊面前，名利什么的，不过是粪土，我欣赏“酒逢知己千杯少”的豪情与幸福，愿天底下所有知己都能守住这份亘古不变的情谊！
士为知己者死造句【二】:士为知己者死
士为知己者死
——《警世通言》读后感
杨丽敏（外国语学院 对外汉语111班）
恩德相结者，谓之知己；腹心相照者，谓之知心；声气相求者，谓之知音，总来叫做相知。
————题记 曾几何时，我天真的以为“知音”就是“知道音乐”；曾几何时，我幼稚的理解“知音”就是“结交朋友”；曾几何时??伴随着指尖溜走的匆匆时光，在我记忆中的“知音”已不知不觉为社会的洗礼所湮没，同尘埃一般消散在尘埃里。
管仲曾说过这样一段话：“吾尝三战三北，鲍叔不以我为怯，知我有老母也；吾尝三仕三见逐，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时也；吾尝与鲍叔谈论，鲍叔不以我为愚，知时有利与不利也；吾尝与鲍叔为贾，分利多，鲍叔不以我为贪，知我贫也。生我者父母，知我者鲍叔！”我想或许这就是所谓的“恩德相结者，谓之知己”的道理吧！ 至于“腹心相照者，谓之知心”这句话，则让我想到了“羊角哀舍命全交”的故事。隆冬时节、风雨交加，左伯桃脱衣殒命只为羊角哀能够寒雪中得生，羊角哀功成名就之后亦请楚王加封左伯桃。为报左伯桃并粮之义；为助左伯桃战荆轲强魂，羊角哀甘心自刎成为泉下之鬼。于是他们的腹心相照便成就了“古来仁义包天地，只在人心方寸间”的佳话。而与此同时他们的行为也永远地定格在了时间的隧道里，让后人只能以一种崇敬的目光将他们深深仰视。
当今天扬起的双眸触碰到儿时对于“知音”的记忆时，才偶然间发现它已几近消失殆尽，于是我便在《三言二拍》的文章中拾得了俞伯牙所说的诗，即：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁谈？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”。恍然间我若有所悟，原来朋友与知音并不是等价关系，所谓的朋友远远无法与知音相提并论，大抵上连同日而语的机会都没有吧！在势力相交的今天一个“知音”得难倒多少个求梦之人，一个“知音”得打碎多少个求梦之心。真如题为《俞伯牙摔琴谢知音》的诗句所云：“势力交怀势利心，斯文谁复念知音”。想到此我不禁然沉思，于是在感伤的韵味里终于明白“声气相求者，谓之知音”的含义。
知己、知心、知音总来才能够叫做相知，世界上大抵没有几个人可以消受得起，于是在生命的轮回中便演绎成了“士为知己者死”，在永恒的精神国度里，“士为知己者死”便在一定层度上升华成了相知。
古人云：清者自清，浊者自浊，可见相知是因人而异的。可是无论如何在这物质纷繁的世界里，恩德相结总来也可算得上是一件易事，即使在一定程度上达不到所谓的腹心相照、声气相求，总体上也可以算得小半个相知，那么也便可以做到小半个“士为知己者死”。若如此即使浊者又于何处见浊呢？因为污浊之地在“士为知己者死”的熏陶下应该是不复存在的。那么由此来观之，我们也就不难得出这样一个道理，即：在芸芸众生皆想相知的情形下，“士为知己者死”便也就自然而然地成为了人们争相追逐的永恒真理。可是，这个几乎
可以堪称真理的信条在真实的世界里又被几个人所推崇，又被几个人所追求呢？难倒“士为知己者死”仅仅只是生活在21世纪的人们随便说说的口号吗？还是它从始至终在有形的世界里只能以无形的状态存在呢？我想在每一个生灵的脑海中答案的唯一性都是毋庸置疑的，因为我们是要沿着先哲们的脚印越走越远的，除此之外我们也会始终相信“士为知己者死”的足迹会一直扩散到生命的尽头，并且以最终极的形式回到天地洪荒的原始状态，那里是没有任何杂质的黑暗国度，因为全是黑暗所以它变得全是光明。
历史，被时光打磨得锃亮，辉煌了知己者的一生；文化，被历史传承得久远，演绎了中国梦的精髓。当文化伴随着峨冠博带零落成泥之后，只有“士为知己者死”的回音依旧叩响历史的回音壁，并且散发出四射的铮音，荡涤着每一个华夏儿女的心魂。
士为知己者死造句【三】:士为知己者死
士为知己者死
——《史记》卷八十六刺客列传第二十六读后感
对于“刺客”这个词，小时候并没有什么概念。在我们的意识里，刺客就是侩子手，不是什么好人。何为刺客，什么是刺客？是杀人的工具，是侩子手亡命徒？武技高手？愚忠者？还是愤怒者？言出必行的正人君子？...... 刺客到底是什么样的人？我在心中一遍遍地叩问自己这个问题， ??我很迷惑。
直到当我看到司马迁的《史记》里的《刺客列传》，我才对“刺客”这个词重新下了定义。“刺客”，作为一个特殊的群体，饱受争议。虽然刺客们可以为报主、为亲人抛头颅、洒热血，但他们是心存理想的，在那样大动荡大分裂的背景下，他们渴望能有赏识自己的伯乐出现，希望自己得到上层的重用，也是因为如此，以昂扬的战斗精神来实现自我的人生价值。
于是乎，他们就因为一句“士为知己者死” 去完成看似无法完成的任务，难道他们不知道此行就是去送死吗？不，他们知道。但“士为知己者死”对自己有知遇之恩的主人，还有对于道义的追求，他们除了赴汤蹈火万死不辞，他们还能做什么呢？因此，他们毅然地走上了一条能证明自身价值的道路——刺杀之路。即使这条道路可能是一去不返的。明知不可而为之。
他们用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，振聋发聩，空谷绝响。 一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。
春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
【曹沫劫桓公】
曹沫是鲁国人，凭勇力事奉鲁庄公。鲁庄公喜好武力。曹沫担任鲁国将军，和齐国交战，多次失败。而庄公对其加以责难，亦未削职，鲁庄公对其极其信任，以之为知己，深知其人。曹沫不辜负重用，以匕首劫齐桓公，曹沫扔下匕首，下了坛，面向北进入群臣的阶位，脸色不变，谈吐如故。但凡他有怕死的念头，不可能那么淡定。他终于收回了失地。
他是唯一成功并且全身而退的刺客。可以说，只是一种“忠君”的表现。尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的，不过我却认为他才是真正的刺客，既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。此乃刺客之上者。
【专诸刺王僚】
专诸是吴国堂邑人。伍子胥逃离楚国到吴国去后，知道了专诸的才能。专诸被伍子胥献于公子光后，公子光善待之，专诸为报知遇之恩在“兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚。”的森严防备中，依然以匕首刺王僚。当吴王来赴宴时，他抽出预先放入鱼腹
里的匕首将其杀死，自己则被左右杀死。以死来报知己之恩。
【豫让刺襄子】
豫让是晋国人，过去曾经服事过范氏及中行氏，未得器重，后事智“伯智伯甚宠之”，于是乎，豫让感恩于心，当赵襄子联合韩、魏谋灭智伯后，豫让高歌“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣他决心为智伯报仇。”先是改名换姓为判刑服役之徒，混入赵府行刺未成，赵见其坦白来意，且为故主报仇，义勇可嘉就放了他。为了行刺，豫让“又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞於市。其妻不识也。”事不成之后，他请求赵襄子同意让他击衣三下，说“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。这也可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。豫让可谓刺客之中者。
【聂政刺韩傀】
聂政是轵县深井里人。因杀了人躲避仇人，和母亲、姐姐逃到齐国，以屠宰为业。聂政对于他的母亲，可以说是一个虔诚的孝子，他把赡养母亲看成是一种幸福快乐的责任。“臣幸有老母，家贫，客游以为狗屠，可以旦夕得甘毳以养亲，亲供养备，不敢当仲子之赐”，“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母”，严仲子就是看准了这一点而以百金为聂政母寿，轻易地取得了聂政的好感。但即使如此，养育之恩仍大于知遇之恩，聂政并没有答应严仲子，“老母在，政身未敢以许人也”。一直等到母亲逝世，聂政才答应严仲子，“且前日要
政，政徒以老母；老母今以天年终，政将为知己者用”。母子情深，同时也是姐弟情深。对于姐姐聂荣，聂政也是很照顾的。聂荣自言：“然政所以蒙污辱自弃于市贩之间，为老母幸无恙，妾未嫁也。”即使行刺成功后，还想到姐姐的安全，残酷地“皮面决眼，自屠出肠”，“今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从”，聂政如此情深，感人肺腑。聂政真正做到了“士为知己者死。”
【荆轲刺秦王】
荆轲是卫国人。他的祖先是齐国人，迁到了卫国，卫国人称他庆卿。而后到了燕国，燕国人称他荆卿。荆卿喜好读书击剑，曾经以剑术游说卫元君，卫元君没有任用他。游历半生，无人任用，常与高渐离歌于市中，歌后相泣，旁若无人，身怀才智无处施展。他是一个集勇气、智慧于一身的英雄，他缺乏的是实力，连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻。荆轲不是一个有声望的公卿贵族，他文不能安邦，武不能定国，没有出将入相，没有惊天动地的功绩，他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠，剑术不精，但太子丹给了机会，田光将其推向大义之路，做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦王，这是难以想象的，就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已。我对他的评价是，从历史的眼光来看，他是一个白痴，想阻挡历史发展的进程。他死的场面也是最悲壮的，“秦王以剑击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首掷秦王，秦王复击之，荆轲八创，怒叱秦王而死。”
我们以历史的眼光来看，他这样的举动既是螳臂当车，更是违背
了历史发展的潮流。“春秋无义战”，战国时代的战争却根本连“义”都谈不上，秦国用了及其残忍的手段完成了大一统，名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人，绝大部分是降杀。燕太子丹为了保全自己的国家，想让荆轲效法曹沫劫持秦始皇。这是不可能的。荆轲刺秦，不仅没有能解决掉这两个问题，反而是使得“秦王大怒，”“诏王翦军以伐燕，十月而拔燕城”“后五年，秦卒灭燕”，而太子丹本人，也被燕王斩首用来做向秦军投降求和的礼物，落了个身死国丧，为天下笑的结局。从这点也可以说荆轲是刺客中的失败者。荆轲的失败与胆魄无关，而与剑术有关。陶渊明《咏荆轲》叹息“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”
荆轲明知剑刺入心中的冰凉远远超过了那渗骨彻寒的易水，还“就车而去，终已不顾”。现在我们称赞的是荆轲重义气，重然诺的豪侠精神，他可以将生死置之度外，义无反顾地为国捐躯，所谓“荆轲一怒易水寒”！“士为知己者死”，士有之，然则“知己”何求？“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”这是一种风度，一种决心，一种决心。
【结束语】
悲歌征途，白衣胜雪。士为知己者死。
悲风中不返的，何止是他们。以后史书，再无刺客传记。从那以后，再无"刺客"。 《史记——刺客列传》以其独特的内容和思想，成为众多史书篇章的奇葩，闪烁着耀眼的光芒！
士为知己者死造句【四】:士为知己者死
士为知己者死，女为悦己者容
2008-01-29 17:32
让下属死心塌地地跟着自己是一件难事，但并非不可能，如果多从他们的利益出发考虑问题，就町以找到问题的解决办法，也完全可以兼顾员工与公司之间的不同利益，并能找到一个万全之策。
如果说企业经济效益是列车，那么人才就是为列车提供动力的原料。说到底，企业经济发展的链条足靠人才的作用来咬合转动的。但什么是人才，这也是个仁者见、智者见智的问题。对于主管来讲，人才就是能做事的人，能完成你计划的人，能给企业带来效益的人。www.shanpow.com_士为知己者死造句。
新主管要打造自己的高效团队，归根结底就是要会用人。主管不是做什么的，而是管什么的。所以一名优秀的主管，就得懂得不拘一格用人才，不以学历论英雄，而以实力识才俊。好主管都明白这一点能够为自己所用的人，并真正发挥效用的人，就是人才。
古代著名的侠士豫让有一句话千古流传，“士为知己者死，女为悦己者容”。因此，对于主管来讲，尤其是对于一个新主管来讲，懂得部下、赏识部下、信任部下，是赢得部下忠心的前提条件。
一、知人，寻找潜在的人才
秦朝末年，各地起义风起云涌。当时有两只实力较强的队伍，一只是刘邦的汉军，一只是项羽的楚军。相对而言，汉军的实力远不如楚军。韩信最初投奔项羽，结果项羽不识英雄，根本就没注意到他。于是韩信又改投刘邦，一开始，刘邦也没把韩信放在眼中。弄得韩信一生气骑马走人。幸亏刘邦的重臣萧何慧眼识才俊，得知韩信离开，立刻拍马就追，连招呼都来不及向刘邦打。一下子，军心大乱。刘邦更是郁闷连丞相萧何都跑了，这仗是没法打了。这就是有名的“萧何月下追韩信”的故事。
萧何终于把韩信给追回来了，并建议刘邦选择黄道吉口，以最隆重的仪式封坛拜将，拜韩信为大将军。刘邦一一采纳，结果证明如果没有韩信，刘邦得天下永远只能是个末知数。当然，韩信对萧何的知遇之恩是永志难忘的。最后，如果不是萧何出面把韩信诓到未央宫，韩信也不会惨死在吕雉的手中。这也是“成也萧何，败也萧何”的来历。
新主管到任，面对的可能都是些陌生的面孔。这些人现在已是你的下属，你要凭借这些人来组建一支高效的团队，的确是困难重重。作为新领导，你怎么知道这些人哪些是可以为你所用的人才，哪些又是庸庸碌碌之辈呢?这就是新主管通常都会面临的一个问题。一般来说。时间相处久了，人的脾气禀性通常都会显露出来，所谓“日久见人心”。但是新主管到任后，不太可能花专门的时’日去研究每个员工的性格。所以，体现一个新主管的素质，就在于看新主管是否够仔细，是否能抓住平常的细节方面。细节常常能反映出一个人的真实情况，对于新主管来讲，做个有心人，学会通过对每个部下的细致观察，来分折判断他们的真实情
况，这一点是很重要的。作为一名新主管，要想较快地从你部下中识别和发现潜在的人才，可以从以下几个方面人手。
1，听其言——听出他们的志向
潜在人才一般都是尚未得到充分发挥才能的人，也就是怀才不遇的人。他们的话，有些可能是牢骚话，但其中绝大多数是在自由场合下直抒胸臆的肺腑之言，是不带任何“杂音”的本质之声。囚而这些话，就能更真实地反映和表达出他们真实的思想感情。
秦朝末年，秦始皇浩浩荡荡在全国巡视。刘邦和项羽当时还没有起义，都亲眼目睹了秦始皇威风凛凛地巡行时的盛大场面。当时，两人就各说了一句话。刘邦说“唉!男子汉大丈夫，就应当像这个样子才行阿!”项羽则说“这个人(秦始皇)的位置，我可以取而代之!”，刘邦、项羽各自短短一句话，就把都想称王称霸、问鼎中原的雄心壮志表露得清清楚楚。
2.观其行——看出他们的实力
一个人的行为，体现着一个人的追求。一个人，一旦进入自己希望进入的职位，就会为了保住职位而多多少少带点“装扮相”，只有那些处在搬人中的人才，他们既无失去角色的担心，叉不刻意寻觅表现自己的机会。所以，他们一切言行都比较质朴自然。
民之智愚皆因一己之眼前私利”，意思是说一个人的愚钝或智慧的产生，往往是因为眼前的一点点小利益。所以想了解一个人才，那么给他一定的合适空问，一定的合适条件来看他的反应。新主管若能在一个人才毫无装扮的情况下透视他的“真迹”，而且这种“真迹”又包含和表现出某种可贵之处，那么大胆启用这种人才，十有八九是可靠的。有这样一个事例台湾有家著名企业招聘普通员工，当时，台湾经济不景气，失业率居高不下，虽然只是一个极为普通的工作岗位，应聘者也是蜂拥而至。招聘现场办公室里人满为患，大家都在争抢报名表格，秩序混乱。等到大家都拿到表格，安静下来填表时，负责招聘的人事主管忽然发现有一个年轻人，不声不响，把大家挤倒的椅子都扶了起来，摆回原处，同时帮秘书把散落在地的表格一张张捡起来，整理好放回办公桌上，然后自己再取一张表格，开始填写起来。
人事主管立即把这个年轻人叫了过来，告诉他说，公司还有一个管理职位，他打算聘用他当管理人员。当然这个年轻人很开心，但是他也很诚恳地告诉主管，他刚大学毕业不久，没有实际经验，担心自己无法胜任。
人事主管的回答是；“年轻人，经验不是天生就有的，经验可以培养。但是一个人的素质却不是一朝一夕所能拥有的。我刚才沣意到了你，你的所作所为表现出了一个管理人员应具备的素质。认真负责、冷静不慌乱，同时还有诚实。”在人事主管的推荐下，公司把这个年轻人送到了日本进行培训。培训回到公司后，这名年轻人果然不负众望，成为公司管理层中的骨干分子之一。
既是人才，就必然具有人才的先天素质。或有初生牛犊不怕虎的胆识，或有出淤泥而不染的可贵品质，或有“三年不鸣、一鸣惊人”的举动，或有“雏风清于老凤声”的过人之处。既然是人才，就必然有不同常人之处。一位善于识才的“伯乐”，正是要在“千里马”无处施展拳脚之时识别出它与一般马匹的不同。
我们欣赏这名年轻人表现出的良好素质，但作为一名新主管，更应敬佩人事主管的眼光独到。
3，闻其名——听其他人的评价
人们对潜在人才的称赞是发自内心的，是心口一致的。用人者如果听到大家都对一位普通人进行某方面能力的赞扬时，特别是这种能力对你来说是有用时，一定要引起注意。
东汉末年，群雄逐鹿。刘备投奔荆州刘表，受到猜忌，被安置在新野。刘备足个胸怀大志的人，不甘久居人下，于是积极网罗人才，准备为日后所用。刘备在荆卅时，就积极拜访当地的名士，收集人才信息。当时。荆州有个名士叫司马徽的，他就向刘备推荐了两个人，一个是诸葛亮，另一个是庞统。后来，另一个大名士徐庶也极力向刘备推荐了这两人。但当时庞统已经投靠丁东吴的孙权，所以刘备就想请徐庶帮忙请出诸葛亮。结果，徐庶却力劝刘备亲自上门去请。于是便有了至今广为流传的“三顾茅庐”的故事。除了刘备，还有周文土也是在百姓的赞誉声中，才得知渭水边有位“只向直中取，不向屈巾求”的贤才姜太公。怀才不遇的人，也就是潜在人才大多m身卑微，而出身卑微的人一旦受到人们的赞誉，就是其价值得到“民间”的承认，用人者就可以大胆启用。
二、善任，发挥人才所长
善于‘知人”，还要善于用人(善任)。所谓知遇之恩，是指你不仅能理解、赏识对方的才能，更主要的是你能让对方发挥他的才能。www.shanpow.com_士为知己者死造句。www.shanpow.com_士为知己者死造句。
从管理学角度来看，历史上最成功的管理者莫过于刘邦了。刘邦可谓知人善任、用人的第一高手。不仅在生前，就是他死后，他也把人员安排得井井有条，确保大汉王朝的稳定。刘邦病重时，吕后向他征询后事安排。刘邦对吕后说萧何是个治国奇才，他制定的规章制度应该得到执行。萧何死后，可以安排曹参接替他的位置。曹参这个人老成持重，做事循规蹈矩，他会坚定地贯彻萧何的治国方针政策的。如果曹参再死了，就让王陵接替。但是王陵太过古板，缺少变通的能力，可以让陈平来辅助他。陈平虽然才学过人，但缺少魄力，这两个人相互配合着来管理国家比较合适。说完这些安排，刘邦还给自己的老婆留下了最后一颗速效救心丸”，那就是建议吕后善待刷勃，委以重任。刘邦说“我死后，朝中肯定会出现动荡。周勃淳朴厚重，不善标榜自己，但将来能安定刘家天下的必是此人。你们母子要好好对待周勃，可以让他当太尉一”
刘邦死后，形势的发展果然如他所料，但南于吕后重用了刘邦推荐的人，使得西汉王朝顺利度过了一个王朝初期的种种危机，迎来历史上有名的“文景之治”。
经过“知人”，主管已掌握了一定的人力资源，这只是为用人打下基础，这还要第二步“善任”，那么，新主管要怎样才能做到“善任”人才?
1，用人不疑，让部下“人尽其才”
对于人才管理，新主管首先必须做到“人尽其才、物尽其用”，要对人才有合理分配和调度。面对复杂化的环境，新主管只有广泛地汇集各方面的人才才是制胜之道。正所谓“集合众智、无往不利”。松下幸之助曾说“一个人的才干再高，也是有限的，且往往是长于某一方面的偏才。而将众才为我所用，将许多偏才融合为一体，就能组成兀所不能的全才，发挥出无限巨大的力量。”
(1)人尽其才
那怎样又能做到“人尽其才”呢?◎心胸要开放
新主管不能搞集权，要敢于知人善任，放手管理，要有博大胸怀和谋略家的远见卓识。聪明的主管都知道在用人所长的同时，必须容忍所用之人的短处，且不可以整人之短。切忌西方谚语中所说的“仆役眼中无英雄”。
职位设计要适当
不要将职位设计成具有“全能”的人才能担任的职位，不能设计成一个简直不是“常人”所能担当的职位。一个企业的好坏，不是靠天才而是它有能力可以使一般人在企业中做出非同一般的成绩。
职责难度要恰当
对每个职位的工作要求有一定的难度和广度。难度是指对每项工作要有一定的挑战性，这样才能促进人尽其才；广度是指各个职位的工作有较广泛的内涵，这样才能使任何与这项上作有关的能力都有施展的可能，并产生积极的成果。
用人安排要适当
用人应先搞清楚这个人能做什么，而不是一个工作职位要求什么，即有效的用人者在决定安置一个人的职位之前，应首先考虑这人能干什么，而这种考虑应与职位分开。建立本部门的人才管理机制，为人才管理提供规范化、制度化的运作保证。
总之，主管的任务在于发挥每个人的才干，使之以一当十，以十当百，产生相乘的效应，组合的效应，放大的效应。
(2)用人不疑
无论管理与经营，凡是不可信任者，都不能用；凡是可用的，就不能不疑。“疑
人不用、用人不疑”，历来被人们视为用人的信条。但是，要真正做到这点也很不容易。以大家熟悉的三国故事为例诸葛亮一生谨慎，但他在关系着出师成败的街亭一战中，帮误用了“言过其实，不可大用”的马谡，结果街亭失守，北伐告吹，误了大事。曹操挥师南下，在赤壁之战中，本来可以重用荆州降将蔡瑁、张允来训练水暴，以弥补北方士兵不习水战的缺陷，但他却中了周瑜之计，尢端怀疑蔡、张二人，结果蔡、张被杀，水战失利，遭周瑜火攻而败。这两个例子，前者是该疑而不疑，后者是不该疑而疑，同样犯了错误。
很多经营管理上的失误和问题，也都是和用人不当有直接关系的。要改变这种状况，一是在用人前要很好地考察人，识别人；二是对所用之人要树立“既任须信，既信须终”的信念。
相信部下能完成任务
对于完成任务，主管在选人时要三思而后行，一旦确定人选，就不要轻易更换。千万不可一方面让其担当某项重任或参与某项工作，另一方面又怀疑其完成任务的能力。
老板在把某项工作任务交给有关人员后，一定要相信他们能够完成任务。当然，对他们提出明确的目标要求，实行一定的监督检查，进行适当的指导帮助，都是应该的，而这一切都是为了帮助他们更好地完成任务，绝不是十扰、妨碍他们的工作，束缚他们的手脚。即使受任者的能力略低一些，也不可疑首疑尾。
相信部下的忠心
团结成员，既然大家走到一起来了，就应精诚团结，同心同德，为完成共同的目标而奋斗。尤其是主管对待部下，更要以诚相待，切忌对张三怀有戒意，对李四放心不下，满腹狐疑，最后闹个互相猜疑，分崩离析。
给受挫者成功的机会
任何一个人都不能保证自己永远都是一帆风顺的。人小时候学走路刚会摔跤、运动员学游泳时会呛水，这都是常有的事。在完成任务的过程中，由于种种意想不到的原因，受任者任务完成得不好，或山现了失误，主管一定不要大惊小怪。失误了只要正确对待，帮助他认真总结经验教训，下属必会产生有负领导重托的白责感和将功朴过的决心，势必为今后的作开展打下良好的基础。
受挫者受挫的原因足多方面的，有主观的，有客观的，有时还有决策者指挥的原闪。如果一冉现失误，就对受挫者一味的指责、埋怨、批评、训斥，不给丝毫的温暖和善意的帮助，就会冷落了部下的心，甚至会激化演变为敌对情绪和叛逆心理。
2，用人也疑。用人不拘一格
士为知己者死造句【五】:唯美的友情句子
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、挚友不必太多，人生得一知己足矣，何况有不止一个心灵上的伙伴。朋友可以很多，只要我们有一个共同的追求与心愿。
2、真正的友情不依靠什么，不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、地位和处境。他在本质上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约。他是独立人格之间的互相呼应和确认，他使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此，所谓朋友，是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。
3、友谊是一道彩虹，无比美丽;友谊是一条小河，永不停息;友谊是一棵青松，四季长青!
4、友谊象一抹彩虹，染饰了我们的生活;友谊象一盏明灯，照亮了我们的灵魂;友谊象一泓清泉，润泽了我们的生命;友谊象一座火炉，温暖了我们的人生!
5、友谊由一个缘字开始,友情全凭一个信字延续,朋友全靠一个心字长久!友谊在空间的来往中加深，情义在时间的流逝中求真，心意在空间的交流中坦诚，距离在相互的问候中靠近，心愿在彼此的祝福中验证。真心祝福朋友幸福开心快乐每一天……
6、有的朋友只能交一时，有的朋友可以交永远;交一时的朋友可能是一场误会，对曾有过的误会不必抱怨，只需说声再见，交永远的朋友用不着发什么誓言，当穿过光阴的隧道之后，那一份真挚与执著，也足以感地动天。
7、有缘才能相遇，有心才能相知。芸芸众生、茫茫人海中，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘份。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢，可以说是一种幸运，缘份不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。
8、在人生的旅途中我们的朋友，也许就是那一个个的小小的站台。也许有很多站台我们都没有停留，也许我们会在一个小站台稍时休息，也许我们还会在某个站台停留许久!
9、珍惜身边的每一份友情，无论它是不是已经过去，无论它会不会有将来。也许不会天长地久，也许会淡忘，也许会疏远，但却从来都不应该遗忘。
10、友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。友情是精神上的寄托。有时他并不需要太多的言语，只需要一份默契。
11、友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。
12、朋友就像是夜空里的星星和月亮，彼此光照，彼此星辉，彼此鼓励、彼此相望。朋友也就是镶嵌在默默的关爱中，不一定要日日相见，永存的是心心相通;朋友不必虚意逢迎，点点头也许就会意了;有时候遥相晖映，不亦乐乎?
13、朋友是彼此的牵挂，彼此的思念，彼此的关心，彼此的依靠。思念就像是一条不尽的河流，像一片温柔轻拂的流云，像一朵幽香阵阵的花蕊，像一曲余音袅袅的洞箫。她有时也是一种淡淡的回忆、淡淡的品茗、淡淡的共鸣。
14、什么是朋友?朋友就是彼此相交的人，彼此要好的人。但“人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。”，在交友方面，古人讲究莫逆于心，遂相与友。
15、人生最宝贵的是生命，人生最重要的是友谊，人世界的每一分温暖与友谊，朋友间的每一个牵挂与祝福，都是心灵与心灵的交融，我珍惜生命中每一个与我有缘的朋友，并衷心地祝愿我的朋友安康，幸福，快乐!
16、朋友是一种相契。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。朋友的每一字每一词每一句都让我感觉到那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境!祝朋友幸福快乐直到永远天涯海角咫尺遥，长伴银屏话诗篇。
17、朋友相处是一种相互认可，相互仰慕，相互欣赏、相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感，都会映在你脑海，尽收眼底，哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。朋友的智慧、知识、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同时你的一切也是朋友认识和感知你的过程。
18、人人都离不开友情。你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情;一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的和音，就死水一滩;友情无处不在，她伴随你左右，萦绕在你身边，和你共渡一生。
19、人的一生需要接
