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【一】:领悟论语智慧,追求人生幸福
学习《论语》智慧，努力追求幸福
学习了论语与人生智慧这门课程，感触颇深的当属论语当中的做人的智慧了。 比如说有“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，又如“三人行，必有我师焉”从这些篇章中，我们学会了做人，学会了如何与人相处与追求人生幸福。这还要感谢我们的恩师——黎千驹教授，是他将指挥的雨露滋润着我们的心田，三尺讲台上，他的授课感染着我们！
一、论语教会我们的智慧
“有朋自远方来，不亦乐乎？”这让我想到了《礼记 中庸》中的“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。”它把朋友交情看成天下通行的伦常五条之一，它与君臣关系、亲情关系鼎足而三。是啊，管鲍之交是多么令人可望不可求的君子之情，端居家中，忽然有朋友自远方来，多么令人快乐的事情。有道德的人不会孤单，必然会有朋友来作伴，而且，有朋友自远方来，也足以反观自己德行之隆盛。“朋友切切偲偲”告诉我们朋友之间要相互切磋勉励，这样才有利于我们提高自身的道德修养，增长知识，提高技艺，而乐而不为呢？
曾子曰：“五日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话给我的启示是：真正的君子每天都要有自我总结，为别人谋事儿要尽心竭力，与朋友交往要讲诚信，老师所传授的学业要温习。忠信是一个人品德修养和做学问的基础，也是“仁”的重要体现，所以，在中国古代，非常强调君子要“主忠信”。在现在这个社会里，为官之人忠于人民，忠于职守，就是“义”。“与朋友交而不信乎？”启迪着我们人与人之间要讲究诚信，即要求人与人之间要相互信任，不能尔虞我诈，信守承诺而不失信于人使我们做人的基本准则。诚信是人与人交往的基础，只有诚信的人，才值得信赖，才有威信，人们才愿意与之交往。没有诚信的人，只会产生信任危机，所以诚信走遍天下，无信寸步难行！“传不习乎？”反映了我们应该以一种“好之”和“乐之”的态度去对待学习，只有我们觉得学习是件快乐的事情的时候，我们的学习效率才会很高，让学生快乐的学习也是我们当代教育应该努力追求的教学目标。
二、黎教授的授课仿佛春雨润心田
很庆幸的是，《论语与人生智慧》的讲课教师是黎千驹教授，他的课很具有吸引力。很喜欢这么一位慈祥、负责任而有有人格魅力的教授。www.shanpow.com_论语中有关人生幸福。
（一）幽默诙谐的讲课风格。说到他的讲课风格，大家影响最为深刻的是他的诙谐幽www.shanpow.com_论语中有关人生幸福。
默的语言了，大师不愧是大师，他总能够将论语当中的言语与实际生活相结合，总能为学生举出很多很贴切实际生活的例子，让我们很快很好的理解到论语当中的智慧。伴随着阵阵欢快的笑声，课堂氛围总是那么活跃欢快，总感觉每个星期的论语课时间过得最快。老师的讲课形象深深地留在了我们的心中。
（二）黎教授让我们深刻体会到论语当中的人生智慧。还记得他给我们讲授治学的态度这节内容的时候，他引用论语当中的“知之为知之，不知为不知，是知也。”他告诉我们这是一种实事求是的治学精神，也是一种严谨而踏实的优良学风，他一方面告诉我们对待学习和知识要老老实实，实事求是，另一方面，他也告诉我们“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺。”即不自欺欺人。如果不懂装懂，既影响自己获得真知，又胡吹胡侃，胡乱指挥，害人害己。
（三）为学生着想、对学生负责。黎教授是一位很负责任的好老师，教书对他来说，或许不能够给他带来很多的利润，但是，他说，他愿意给我们上课，让我们学会更多的人生智慧，学会求知，学会做人，学会生活，并追求幸福生活。“师者学高，范者德厚”这就是黎教授给我们的深刻印象。他关心我们的上课到位情况，注重我们学生平时的表现，他说做学问在平时最重要，所以，每次上他的课，他都很负责很精彩的给我们传授论语当中的智慧。他的讲课如同春雨，滋润着我们的心田，谢谢黎教授！
三、这门课对我今后人生的影响
学了《论语与人生智慧》这门课给我太多太多的人生财富，让我学会了很多的道理。人生是一场修行，我要将论语当中的智慧运用到实际生活当中，不断提高自己的修养和技能。在生活当中的闲暇之余，会捧起《论语》，感受论语当中的博大精深的智慧，想起曾经给我们上课的最值得我们怀念的黎教授。
论语给我们的智慧有太多太多，这里，我随即举些许例子吧。
（一）贫而无谄，富而无骄。 “贫而乐道，富而好礼”。孔子认为仅仅做到“贫而无谄，富而无骄”是不够的，这是为什么？我们可以借助朱熹《论语集注》里面的解释——常人溺于贫富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。无谄无骄，则知自守矣，而未能超乎贫富之外也。因此，“贫而乐道，富而好礼”不仅仅是“超乎贫富之外”，它是对于人生理想境界的一种追求，也是人生境界的一种升华。
（二）温故而知新，可以为师矣。这里谈的是一种学习方法，也是孔子所倡导的循序渐进的教学原则的重要内容，其实是引导学生有旧到新地学习，“温故”就是孔子所说的“学而时习之”，这是掌握和巩固学习内容的主要学习方法。然而，仅仅“温故”是远远
不够的，还需要我们去思考、总结，在原来所掌握的知识的基础之上“知新”，凭借自己所学的知识来获得新的知识和体会和新发现，这样才能真正的学好知识。换一个角度看，“温故”又是“知新”的必要条件，想要“知新”，必须“温故”。
（三）“先行其言而后从之”孔子的慎言观包括（1）少说多做；（2）先做后说；（3）慎言是修身之道；（4）慎言是一种实事求是的治学精神。这句话给我的启发是，以后高调做事，低调做人。凡事要躬身实践，在实践之中不断创新，不断解决矛盾，追求卓越。做一个思想和行动的巨人，不断提高自己。
【二】:论《论语》中的幸福观
论《论语》中的幸福观
苏燕鸿
幸福，人人追求之，然何为幸福，如何才能幸福了，却有千万种解读。
幸福一词，从中国文字来看，至少含有两个方面的内容。“幸”字上为“土”，下为“羊”，“土”代表有稳定的职业和居所，现在可理解为有一个稳定的工作，有一个比较稳定的居所和社会保险保障。“羊”代表货币，代表一个稳定的收入保障体系。这是物质方面的内容。“福”字，一年收成后，由家族里的尊者、长者代表家族向祖先敬祭酒水，向祖先表达感谢和祈求继续保佑的良好愿望。
这样来看，“幸福”一词的中国文字含有：一是有稳定的收入和居所，二是具有一定的尊严和人格。“幸福”即是在达到基本物质生活条件下的个人内心感觉和愿望。
怎么才能实现幸福，则无定论。愚下不才，姑妄述之。仔细翻阅中国的千古奇书《论语》开篇的三个设问，“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。书最后“知命、知礼、知言”的三个答复，关于怎么实现和感觉幸福的问题便会释然许多。
真正能够回答前面的三个设问，人生已无愧疚，何以不幸福？“学而时习之，不亦悦乎？”。现代社会分工越来越细，不要说造火箭、卫星，就是养猫、养狗，种瓜种豆，只要具有专业知识技能，能够通过自己的知识和工作给本人、他人带来一定的好处和实惠，能够满足社会的某种健康需求，便会有成就感，这样即能够感到本人的社会价值，不至于成为社会的多余和累赘，能不发自内心感到“悦”吗？
人具有强烈的社会性，个人再有夺天的本事，如果得不到社会的认可，没有一个理性、健康的社会关系，成就感便无从得到体现。只有自己的成就能够得到社会的认可，才会有真心实意的朋友自远方来，外在的社会条件才会给自己带来快乐。这就是“乐”了。只是做到生理上的“乐”，不是太困难，现在人们的追求比较复杂，只有你有一定的经济条件，能够提供给别人，朋友可能会很多。但是，以经济条件作为交往前提的朋友，有多少是真心实意发自内心尊重自己的朋友呢？很难说清楚了。这就要求发了财的人要有一定的理性，不要以为能够施舍钱财，就是世界上不得了的人了。做到从外在物欲的“乐”到发自内心的“乐”，算是真正意义上的“乐”。
最难做到的是“不愠”，人生一世，不可能不被误解，要求社会人人理解自己，显然不可能。对于社会的误解，能够做到理性的对待，如果没有一定的健康心态，没有较高的人生修养，肯定做不到。很多人往往一旦被误解，就会走向另外一个极端，逃离社会走向孤独、变态，甚至走向报复社会的危险方向。因此，只有做到“君子慎其独”，“内心无愧”，才能做到
“不愠”，才不至于迷失方向，丧失自我。
这三个设问是对怎么实现幸福的内在要求。
《论语》最后的三个答复，“知命”既是对待取得成功，取得社会尊严的心态要求，也是怎么实现成功、获取社会尊严的时势把握要求。只要把握了社会时代的发展方向，通过成功获取幸福的可能性就大。是对于人们积极进取、把握时代进步脉搏的要求，不是宿命地等待的观点。“知礼”，要求人们追求成功获取幸福必须不违反社会规范，不能以违反道德和法律规范去取得成功获取幸福。“知言”，狭义而言，指通过和人交流而了解别人，广义而言，应该是指通过各种社会信息了解社会发展方向，包括人文思想，科技进步等等。
概而言之，做到“知言——知礼——知命”的心理准备，达到“不愠——乐——悦”的修养，就是幸福。
【三】:《论语》有关人生感悟的名言句子
见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
(译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。)
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
(译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。)
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
(译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。)
己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
(译：自己不想要的(痛苦灾难祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。)
当仁，不让于师。 ——《论语》
(译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。)
君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》www.shanpow.com_论语中有关人生幸福。
(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)
毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
(译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。)
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
(译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。)
【四】:于丹论语心得读后感3篇
论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，下面是带来的于丹论语心得读后感，欢迎查看。
于丹论语心得读后感一：
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“读书无用”那个年代，当时的大街小巷、机关、学校无处不见“打倒孔丘”的标语，但对其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后来有机会读到《论语》，却也只是零零碎碎地读，对其中精深远遂的思想未能体味，更对那些个 “之乎者也”提不起兴趣而束之高阁。直到看了央视《百家讲坛》，于丹老师以其清新流畅的风格，散文般和缓优美的语言，通俗易懂的故事，以及女性特有的细腻情感，为我们带来的令人耳目一新的《论语》解读后，我买来了《于丹<论语>心得》。近日休假在家，有时间静心阅读了这本书，读后让人感觉如沐春风，有一种心灵的触动。
孔子是一位伟大的哲学家、政治家、教育家，《论语》是记载孔子及其门人的言行录。孔子的儒家思想，备受历朝历代君主的推崇，也一直影响着中国思想文化的发展，就是在物欲横流、信息爆炸的当今社会，仍然闪烁着真理和智慧的光芒。于丹老师笔下的孔子朴素平和、谦虚贤达，博学睿智，平易近人，时时为我们传递着一种博大、仁爱和快乐。于丹老师用其独到的眼光和快乐的感悟解读《论语》中深刻而又广博的人生哲理，从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七个方面分别阐述自己的心得，如“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的”、“《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温暖的生活态度”、“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。我最欣赏的，也就是于丹老师对《论语》的这种简单，快乐的感悟。
怎么样才能过上我们心灵所需要的那种温暖的、快乐的生活?秘诀就是去找到内心的安宁。于丹老师讲了个小故事：同为花岗岩，台阶不服气地向佛像抗议，“你看我们本是兄弟，来自同一个山体，凭什么人们都踩着我们去膜拜你啊?”佛像淡淡地说：“因为你们只经过四刀就走上了今天的这个岗位，而我是经过千刀万剐才得以成佛。”通过这个故事，我把内心的安宁理解为：平和。以乐观向上、闲适超逸的性情融入环境;主动积极、坦荡旷达的胸襟投入工作;快乐愉悦、真实自然的心情拥抱生活，我们的心灵深处就会充满阳光、自信，生命就会快乐豁达许多，就能如孔夫子教导我们那样，去寻求内心的安宁。当然，要达到孔圣人的境界和于丹老师所说的那种和缓、从容谈何容易，必须经历千锤百炼方能修成正果，但不断地“修身养性”，逐步提升自己，努力追求内心的淡定和坦然是必要的，至少他可以让我们少一点烦恼，多一些快乐，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中让心灵找到归宿地与栖息地。
于丹老师告诉我们：“幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。”面对 “这样浮躁、竞争又这么激烈”的当今时代，“我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少”，我们应该向内寻求心灵的力量，以平和的心态去对待人生的缺憾与苦难，“生活中会有许多不如意，甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变的是看待这些事情的心情和态度”、“既然生死、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定也无法左右，那就要学会承认并且顺应”。人的一生不可能事事顺意，一帆风顺，总会遇上种种沟沟坎坎，有如行驶在海上的船，一定会遇到风雨，甚至巨浪，所以首先要正确面对，学会接受它、善待它，但不是被动的、消极的接受，应该是以一种积极的、乐观的心态去弥补、去看待。没完没了地纠缠其中，一遍遍地呼天号地，一股脑地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事无补。该放下时且放下，就像老和尚与小和尚的故事，换一种宽容的心态去面对，就会有不同的心境，予人宽容，就给自己留下了一片海阔天空。
《于丹<论语>心得》，不故作高深，不矫情卖弄，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，娓娓道来，循循善诱，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的凡人，把闪烁着真理光芒的朴素语言和一些富有哲理的故事结合在一起，传递给人们一种温暖的思想力量，既通俗易懂又意味深长。虽然对于丹老师的观点不能百分之百的认同，但读后让人豁然开朗，淡然微笑，还让人掩卷而思，浮想联翩，真可谓服了一剂“心灵鸡汤”。
最后借用于丹老师的一句话为结束语：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭。”
于丹论语心得读后感二：
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。
每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们“怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事”的书籍比比皆是，而这些所谓的“心灵鸡汤”迎合了当今复杂社会下处于“心灵冲撞”中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。
想起以前上初中的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人无远虑，必有近忧”等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不
对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧!
于丹论语心得读后感三：
我要跟大家品谈的是一道心灵鸡汤。读过于丹《论语心得》这本书的朋友们，或许都有一种触动心灵的感觉，我也不例外。想想自己在平凡的岗位上，日复一日地认真工作着，面对繁忙的工作，更多的时候，早已
把烦躁变成无奈，把无奈变成习惯，总是多了几分负重，少了几分快乐，因而也经常把“郁闷”当作自己的口头禅。令我没有想到的是，一本《于丹论语心得》，竟然让我感觉自己豁然开朗，虽不能说是大彻大悟，但也深深触动心灵。我的心似乎能更柔和些，平静些，包容些，仁爱些。
我原本是不喜欢《论语》的，更准确地说是我不喜欢那咿咿呀呀的“之乎者也”。还记得上中学那会儿，老师给我们讲解论语的开篇“学而第一”时，我就表现了厌烦情绪。那时，我就在想，孔圣人早已死了两千多年了，两千多年前的人类，别说区区几句话，即使再精华的东西，也会被几千年的历史车轮碾的灰飞烟灭，我就不信他还能在几千年前指导影响现代的人类社会?于现在想来，是非常羞愧的，缘于我对文化的理解，对个人的修养，以及对学习的态度。
于丹老师讲授《论语》心得，别具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很难懂的《论语》通过心得的方式来解读，似乎把难以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、备受欢迎的高档营养品。她带我们超越时空，把这位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心灵。她说：“孔子只有温度，没有色彩”。就像易中天老师在该书序言中所写“实际上，真正伟大的思想决不会是只适用于一时一地一人，它们总是具有普遍性。”我想这也就是孔老夫子为什么能在几千年后仍然闪耀着智慧光芒的原因吧!
书中主要讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。书中每一个励志故事都告诉了我们许多人生的哲理和处事做人的道理。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。人人都希望过上快乐幸福的生活，于丹教授认为，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，与内心相连。我们的眼睛总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子教给我们的快乐秘诀就是如何去找到您内心的安宁。
书中谈到孔夫子最喜欢的一个学生叫颜回，他曾经夸奖他说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”艰苦的生活对于别人来说难以忍受，而颜回却能自得其乐，于丹老师说，颜回真正令人佩服的，并不是它能忍受贫困，而是他的生活态度，只有真正的贤者，才能不被生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。“贫而乐，富而好礼者”是一种人生的境界。
人生百年，孰能无憾?每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。这是于丹老师品位的另一心语。这让我想起了前几天在家看《济公新传》，济公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭问原因。原来老婆婆有两个女婿，一个是卖雨伞的，一个是卖鞋的，晴天时，老婆婆担心卖雨伞的女婿没了生意，赚不到钱，伤心哭泣;雨天时，老婆婆又担心卖鞋的女婿没了生意，赚不到钱，也伤心哭泣。道济师傅开导她说：“你为什么不换个角度想一想呢?如果你想晴天的时候，卖鞋的女婿来了生意，赚到了钱;雨天的时候，卖伞的女婿又来了生意，赚到了钱，你是不是应该为他们高兴才对呀?一个简单的换位思考，让老婆婆喜笑颜开。快乐如此简单，活佛如此渡人，让我释然之后想到了更多。
工作中，把个人的无名火撒向无数人，把上班的无名火带到下班，把单位的无名火带给老公，这是我常干的事儿，我想也是大多数人常有的事。我们颠倒了生活的本质，之所以工作，正是为了更快乐的生活。有人问佛主：什么是佛?佛主说“无忧是佛”。快乐的生活就是人生的目的，如果我们每个人都能在上班时尽心，下班时开心，我们就会在平衡中快乐地生活。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回，也才能如孔夫子教导我们快乐生活的秘诀那样，去找到你内心的那份安宁。
如果说百家讲坛，坛坛都是好酒，那么于丹的《论语心得》，章章都会散发浓香。读罢之后所感悟到的，绝不仅仅是写下的这些，写下的也好，未写的也罢，一千个读者，就会有一千个哈姆雷特，但愿我们都能为更好的调整自己的心态找到一个出路，我想，这也是作者的初衷吧!
【五】:于丹论语心得心灵之道读后感3篇
《论语》的精华之一就是告诉我们，心灵的力量是无穷的!孔子倡导：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。下面是带来的于丹论语心得心灵之道读后感，欢迎大家阅读。
篇一：于丹论语心得心灵之道读后感
心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。
当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的
