萨福

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萨福篇一:萨福其人

萨福其人
“蕾丝”祖母、古希腊女诗人萨福简介。
“蕾丝”一词有何来源？为什么人们有时会称女同性恋者为“萨福主义者”，或在谈论女同性恋时提及萨福？关于萨福的基本信息，大多数人所了解的是，她是古希腊的一名诗人，居住在莱斯博斯岛，她生活的年代大约在公元前 600 年，距今已有 2600 年之遥。对老女人你可有兴趣？
如果生活在那个年代，你可能会喜欢上萨福的。反正我觉得我会。公元三世纪的一位哲学家对她的描述是“矮且黑”。虽然同时代者对萨福的描述和画像没有传诸后世，但在很多艺术家的笔下，她是个古典美人的形象，一头飘逸的黑色卷发，身材苗条，尽显女性曲线，还有着黝黑的肤色和富于神秘感的深邃眼眸。啧啧啧，除此之外她还非常富有，而且出身贵族家庭。谁能帮我造一台时间机器吗？
萨福还有一个手执七弦琴的形象。七弦琴是一种类似于手提竖琴的简单弦乐器，就像今天的电吉他。这个形象的诞生是因为萨福写过“抒情”诗歌，也就是说她是给乐曲配诗。那时候的抒情诗人都是音乐家，这正是“歌词 (lyrics)”这一词语的来源。尽管当时的音乐与我们今天的音乐相去甚远，但是用现代的话来讲，说她是个摇滚明星并不为过。她吟唱的主题是爱和美，她的个人生活爆出丑闻，她吸引了无数的追随者，她英年早逝。据说她是自杀而死，但其死因至今仍被谜团笼罩。
遗憾的是，她的诗篇传之后世者少之又少。据说当时共有九卷萨福体诗歌，但流传至今的只有一首完整的和数首稍有残缺的诗歌。其余尽为写有诗歌、诗句或寥寥数字的莎草纸片。为何萨福的诗歌遗失殆尽，而早于她的许多文献却得以流传，这一点引发了无数的猜测。有人说是那些信教的可怜虫恼羞成怒，遂下令焚毁萨福的诗卷。但更为可能的情况是，因为莎草纸由有机物质构成，从而导致这些诗卷随着年代的变迁而腐烂湮灭。萨福写诗用的是一种已经灭绝的方言，而且已经不再有学者研究这种方言，故而她的诗歌未被抄进传之后世、得以保存的抄本中。已经发现的多数残篇都是尼罗河谷中用来包裹木乃伊和制作神兽标本的莎草纸片。或许这是为了保护萨福体诗歌免受审查之祸而特意制订的计划，或许这些残篇只是一堆与今天的报纸无异的废纸。
与任何一个历史人物一样，关于萨福有着大相径庭的传说和争论。她到底是不是个蕾丝呢？按照当时的概念，她显然是蕾丝，因为在那个时代蕾丝这个词仅指居住在莱斯博斯岛上的任何人，无论男女。直到（男性）诗人和艺术家开始刻划女性之间的性爱场景并把萨福当做落实他们想象的角色时，这个词才逐渐表示喜爱女性的女性。虽然没有证据，但据说萨福是结了婚的，而且有一个名叫克莱伊丝的女儿。萨福有一首诗就是献给克莱伊丝的。这个名叫克莱伊丝的姑娘究竟是萨福的女儿还是她的女仆，这一点是有争论的，因为在当时的文化中，这个名字与年轻女奴是同义词。或许萨福雅好捆绑调教施虐受虐这些玩意？
毫无疑问，萨福有一颗浪漫的心，她的诗歌所表达的是她对女性的爱和对美的爱。同样为人熟知的是，未婚的年轻女性一旦受完正式教育就会投入萨福门下求教，而萨福常常会写关于这些女性的诗篇。她在许多诗歌里提到不同的女性，所以她爱上的女孩大概不止一个。她可真是个幸运的荡妇。这种爱情是不是性爱，萨福所办的学校是不是提供食宿、收取费用的正规女子“精修学校”，这些都是有争论的。后来，这两个问题都得到了男性历史学家、哲学家和喜爱风流韵事的维多利亚时代英国人的肯定。
据说，萨福是在与一个名叫法翁的男子发展恋情期间跳崖自杀的。有人认为这个说法显然是为了证明萨福是异性恋而捏造出来的。由于缺乏萨福成婚的证据和关于法翁其人的记录，有关这个说法的真相仍然存疑。有一种看法认为，萨福与法翁的恋情只是寓言性质的。法翁是爱神阿芙洛狄忒的宠物精灵的名字。因此，说萨福爱上了法翁就如同说萨福爱上了爱情。
用现代术语对历史人物的性向、行为和信仰进行分类时，我们会遇到另外一个问题，那就是我们今天拥有的文化与她生活时代的文化是相差极大的。萨福是一名贵族。严格而言，在古希腊她比多数女性拥有更多的自由，当时保有随身侍奴是广为接受的惯常做法，而且男性之间的爱情不仅广为接受，甚至还得到鼓励。尤其是在导师-学生关系中，热烈和密切的同性关系被认为是成长过程的一部分。即使这种关系发展为性关系，也不会受到指摘。
萨福可能与其他女性和年龄稍长的女孩有过性关系，接受这一观点并不十分困难。但是，这是否就意味着她是一名现代世界所定义的“女同性恋”？“女同性恋”一词究竟意味着什么，这值得我们深思。
女同性恋者是喜爱女性的女性 — 萨福喜爱女性。
女同性恋者更喜欢与女性同处，而不是男性 — 萨福大部分时间都在教育年轻女性。
女同性恋者是与女性发生性关系或希望与女性发生性关系的女性 — 这一点我们没有证据。
在思考萨福是不是女同性恋时，我们可能错过了关键的一点。萨福的爱情诗是写给女性的，因此，即使她自己不是同性恋（怎么看都不太可能），她也一直会是一个偶像和女同性恋的代名。
萨福这个名字不仅变成了女性之间爱情的同义词，而且还成了浪漫爱情、阶段婚姻、调情约会等概念的同义词。萨福从未以任何方式把自己束缚在某一个女人身上！我们相信，萨福会支持我们的约会网站。在她身后近 3000 年的今天，女性仍然以她的名义向彼此求爱，她定会为此感到自豪。
乔西?亨利?艾妮恩

萨福篇二:萨福：女诗人，古希腊九大诗人之一

       《帕纳塞斯山》（The Parnassus），作者拉斐尔。
        《帕纳塞斯山》中的萨福（手持Sappho 字条的女诗人）。帕纳塞斯山是希腊中部的山脉，希腊神话中的诗坛。《帕纳塞斯山》是“文艺复兴三杰”之一的拉斐尔创作的组画之一。
        《帕纳塞斯山》中，古希腊“九大抒情诗人”之一，女诗人萨福（Sappho）的近照。  
       萨福，在西方世界中，她的地位有多高？       萨福，在艺术领域中，尤其诗坛中，她的地位有多高？       现在，看一看“文艺复兴三杰”之一，拉斐尔的作品，我们就知道了。       可悲的是，如此重要的一位诗人，而且是女诗人，在国内，人们几乎一无所知。       下面是世界各国（埃及，希腊，罗马，直到东欧，西欧和北美）的几十个萨福的形象： 
       《萨福与阿乐凯奥斯》（Sappho and Alcaeus），约公元前470年的希腊陶器，出土于西西里岛。现藏于德国巴伐利亚州慕尼黑的一座州立博物馆Staatliche Antikensammlung。       《萨福》（Sappho），作者不详，约公元前470年的作品，现藏于大英博物馆。
       法国奥塞博物馆的萨福形象《缪斯》（Muse）：希腊神话中，总共有九位缪斯，即负责文学艺术的九位女神，她们的领头人就是太阳神阿波罗。但是，柏拉图把萨福赞颂为人间的“第十位缪斯”。 
       缪斯是艺术的代表，也是艺术本身。
       英语中，music（音乐）一词，正是来自希腊语的缪斯。
       诗歌，也是艺术的一种。希腊化时代的亚历山德里亚的学者们按照诗歌的韵律进行了诗人的分类，他们认为，值得重点研究的古希腊抒情诗人有九位（即所谓Nine lyric poets）：
 
       Alcman        （合唱诗人，choral lyric, 公元前7 世纪，seventh century BC，斯巴达）       Sappho       （独唱诗人，monodic lyric，公元前7 世纪，seventh century BC，莱斯博斯岛，Lesbos）       Alcaeus       （独唱诗人，monodic lyric，公元前7 世纪，seventh century BC，米蒂利尼，Mytilene）       Anacreon    （独唱诗人，monodic lyric，公元前6 世纪，sixth century BC，小亚细亚，Asia Minor）       Stesichorus （合唱诗人，choral lyric，公元前6 世纪，sixth century BC，希腊西部）       Ibycus         （合唱诗人，choral lyric，公元前6 世纪，sixth century BC，雷焦卡拉布里，Reggio Calabria）       Simonides   （合唱诗人，choral lyric，公元前6 世纪，sixth century BC，基亚，Kea）       Pindar         （合唱诗人，choral lyric，公元前5 世纪，sixth century BC，底比斯，Thebes）       Bacchylides （合唱诗人，choral lyric，公元前5 世纪，sixth century BC，基亚，Kea）
 
      在上表中，最后的三位古希腊抒情诗人的作品，保存最完好：埃及的莎草纸，保存在“当时世界最大的图书馆”，埃及亚历山大里亚图书馆里。这三人的关系很有意思：Simonides 和Bacchylides 两位诗人是叔侄关系，Bacchylides 和Pindar（品达）是“竞争对手关系”。后世认为，品达（Pindar）的历史地位应当属于“古希腊抒情诗人之首”：他活了80岁，在他30-40 岁左右的期间，大流士和薛西斯的波斯大军先后数次占领了品达的故乡底比斯，所以，他亲眼目睹了希腊联军，大败波斯帝国的整个过程，他的大量诗篇，讴歌了希腊人战胜波斯帝国的胜利。 
      在上表中，莱斯博斯岛的首府是米蒂利尼，所以Sappho 和Alcaeus 是“同乡”（同一个岛，见右图：这个岛上，现在约九万人口），并且两个人是同龄（可能都是公元前620 年出生），但是，他们这些早期诗人的作品，保留下来的不多。大部分失散了。
       其中，公元前7 世纪的萨福（Sappho，约生于前620-612年，约逝世于前570 年）是一位女诗人，“九大诗人”中唯一的女性。
       并且，根据后世的传说和演绎，这位女诗人萨福的形象越来越丰富多彩，感动了整个西方世界： 一位美女，一位诗人，一位七弦琴演奏者，一位神秘主义者，一个男诗人的情人，一个有失检点的妇人，一个美貌的母亲生有美貌的女儿，一个失恋投海自杀的女诗人，一个女同性恋者……这就是萨福，被柏拉图尊为人间“第十位缪斯”的女人。
       还有一个理论上说的过去的传说（也许是推理）：
       另外一位同时代的“九大诗人”之一，阿乐凯奥斯（Alcaeus），曾经向萨福求婚（完全可能：两人住在同一岛上，年龄相仿，考证证明男方比女方大8 岁左右），但是阿乐凯奥斯被萨福拒绝了。
       《萨福》（Sappho），作者Léon Bazille Perrault（1832-1908）。
       《萨福》（Sappho），德国莱比锡1894年出版的Die Gartenlaube的第41 页插图，作者不详。
       《萨福的日子》（In the Days of Sappho），作者John William Godward（1861–1922）。作于1904年。
       《萨福》（Sappho），作者Soma Orlai Petrich （1822-1880）。
        《萨福》（Sappho），作者不详。
        《萨福》（Sappho），作者不详。 
        《萨福》（Sappho），作者不详。 
        《萨福》（Sappho），作者不详。 
       这是从古罗马的庞培（Pompeii）出土的古罗马壁画，被考古学家命名为《萨福》（Sappho）：这名女子一手拿着笔，一手拿着蜡版（Wax tablet），头戴金丝做的发罩。出土于庞培的四区（Region VI）。
       《萨福的长沙发椅》（Le coucher de Sappho），作者Charles Gleyre（1806–1874），作于1867年。 
        事实上，后人“对萨福的生平，所知很少”。
        事实上，关于萨福的故事，有些是后世的传说和演绎。
        如前所述：这位女诗人萨福的形象，被后人们演绎得越来越丰富多彩，所以才感动了整个西方世界。一位美女，一位诗人， 一位七弦琴演奏者，一位神秘主义者，一个男诗人的情人，一个有失检点的妇人，一个美貌的母亲生有美貌的女儿，一个失恋投海自杀的女诗人，一个女同性恋者……
       最后一个传说，可能起因于萨福接受的女弟子（而不是女同性恋）：据说希腊各地的很多女孩子，慕名来到莱斯博斯岛（Lesbos），向萨福学习诗歌，这些女孩子的数量不清楚，所以被后世稀里糊涂称为“女同性恋者”。不述。 
 
       中国古代，也有一个有名有姓的诗人，屈原，他的出生年月，至今考证不清。
       通常认为：出生为前353年-前335年，逝世为前183-前169年。这里包括有多种考证和说法。互相差距很大：
       出生时间，353-335=相差18 年
       自杀时间，283-269=相差14年
       他的年龄，在52-84 岁之间，也是说不清楚。不述。
       所以，萨福的年龄等生平，“所知甚少”，也不能太苛求西方的人们。
       因为，不管怎么说，屈原比萨福年轻了259-285岁，而我们中国人自己，也是搞不清楚“年轻了259-285岁”屈原先生的生平，就不必苛求人家了。
 
       但是，在西方，很多埃及法老的陵墓里，包括“保存最完好”的萨福的诗歌，出土文物最丰富的法老的陵墓里，也发现了希腊的女诗人萨福的诗歌的原件：仅此一点，就比屈原的故事可信多了：这些埃及出土的史料，与希腊自己本土保存的萨福的诗词是可以核对证实：萨福存在，她的诗歌流传到了“国际”。
       对比之下：很多屈原的诗作，史学界“已经肯定不是屈原的作品”，其余作品也无法确认作者：中国的历史就是这么一笔糊涂账。甚至很多学者怀疑屈原的故事（详见后述）。
 
       总而言之，关于萨福，有几点是肯定的。
       首先，希腊存在这样一位女诗人（例如，右上图就是她的作品的残篇的原件），有的作品残留下来了原件，有的作品被其他人引述而保留下来。不述。
       其次，她不是一个同性恋：据说她有一个女儿，据说很多人向她求婚，据说她的情人不少。等等。
       第三，埃及的亚历山大里亚的学者们是按照韵律区分诗人类型的，萨福的韵律极为特殊，与其他男性诗人不同，所以后世欧洲曾经流行“萨福体”（Sapphism）诗歌。
       第四，当时希腊的性关系混乱的，甚至神明，包括最高的主神宙斯，也总是压抑不住性冲动而不断制造绯闻，生了许许多多的半人半神的儿女。萨福“既有才，又有貌”，追求者不少，即使放在今天也很正常。 
 
       下面就是关于“萨福的爱情”的两幅出自世界级大师的著名作品：  
       《萨福与法翁》（Sappho and Phaon），作者大卫（Jacques-Louis David，1748-1825）。大卫是法国历史上最著名的画家之一，曾经担任法国皇帝拿破仑的首席宫廷画家。法翁是历史记载中，萨福的情人。
       《萨福与阿乐凯奥斯》（Sappho and Alcaeus），作者塔德玛（Lawrence Alma-Tadema，1836-1912）。塔德玛是“维多利亚时代最好的画家”，他是德国移民，由于绘画成就被英国女王封为爵士。塔德玛的每一幅作品，都严格按照古代的文献记载创作，所以“好莱坞电影的很多场景，也借鉴塔德玛的作品”。 
       萨福与阿乐凯奥斯，都是“九大抒情诗人”，并且都住在莱斯博斯岛（Lesbos）上，年龄也相仿。
       这个小岛，只有1632 平方公里，大约为北京市面积的十分之一，比深圳市面积（2020平方公里）还小。
       所以，萨福与阿乐凯奥斯两个人相识，是可能的，甚至是肯定的。
       不过，据说，萨福爱上的不是阿乐凯奥斯，而是法翁（Phaon）。于是，故事更加离奇。
 
       在古代，小说家和历史作家，很难区别和界定。例如，中国的历史作家，对屈原的说法就完全不同。
       司马迁说：屈原投江死了。《史记》的作者。
       司马光说：屈原不是投江死了。《资治通鉴》的作者。
       两个司马，说法完全不一样。
       毫无疑问，通常人们当然更加相信司马光：他对于没有证据的事情绝不胡说，更不会编入史书。因为他主编的《资治通鉴》的意思是“帮助皇上治理国家的百科全书”：官方投资，正式出版的史料汇集。
       司马迁往往把历史写的“栩栩如生”，似乎他本人当时就在现场：个人版历史小说。不过，很多朝代的史官，都否定《史记》，甚至把《史记》贬低为“谤史”也不对：你说司马迁是诽谤，是胡说，你自己当时也不在现场。但是，司马迁在没有任何根据的情况下，编写了长达3000 多年的“历史”，绝对是不可信的。
 
       在司马迁之前，中国只有一部史书《春秋》，鲁国的史官所著，记载前722-前481年的鲁国历史。
       这本《春秋》，仅仅1.8 万字，记载了241 年的历史，措辞非常简单，后世根本看不明白。
       这本《春秋》，因为看不明白，先后有五个人（五批人）进行了批注：增编和解释。其中，孔子和他的学生们也增编和解释了一套。这五本“增编扩编版本”，也不是很可靠。
       但是，司马迁则“胆大包天”：一次性把历史推前了3000 多年。难怪各代各朝，都不承认。
       后来，中国政府认为“5000 年文明史”的说法毫无根据也不行，投入巨资实施了一项《夏商周断代工程》：“九五”国家重点科技攻关项目，自然科学、社会科学和人文科学的9个课题44个专题，历史学、考古学、文献学、古文字学、历史地理学、天文学和测年技术学等领域的170名科学家联合攻关，旨在研究和排定中国夏商周时期的确切年代。
       《夏商周断代工程》，1996年5月16日正式启动，到2000年9月15日通过国家验收。
       结论：中国历史约3300 年左右，商朝确实存在，夏朝的存在没有证据。
       但是，即使这个“3300 年左右”也至今争论不休：证据不足甚至没有证据。相比之下，两河文明，埃及文明，希腊文明等等不仅有文字证据，很多巨大的古代建筑遗迹至今尚存（不提了：有三千年就值得自豪了）。
 
       但是，在艺术上，为了人物的完美，为了喜剧化或悲剧化，人们总是喜欢选择一些离奇的说法。
       司马迁，把屈原离奇的投到汨罗江里去了：自杀，据说是为了爱国（没有任何证据）。
       不知道什么人，把萨福离奇的丢到山下了：自杀，据说是因为失恋（没有任何证据）。
       实际上，在屈原的时代，根本没有爱国概念，因为没有国家，只有君主，楚国君主对屈原非常不好。
       事实上，在萨福的时代，爱情非常随意，没有婚姻法，没有家庭观念，犯不着为了一个男人跳海。
 
       司马迁，给屈原找了个投江的地点：汨罗江。
       欧洲人，给萨福找了个投海的地点：莱夫卡斯（Leucas或Lefkada：希腊最西边，萨福原来住在希腊最东边）。 
       西方的艺术家们，还创作了很多作品，歌颂萨福的“殉情投海自杀”，部分作品如下： 
       《萨福》（Sappho），作者Charles August Mengin（1853-1933）。现藏于英国曼彻斯特艺术馆（Manchester Art Gallery）。这是借用这幅绘画作为一部小说的封面，小说的名称为《萨福之跃》（Sappho"s Leap）。
       《萨福之死》（Mort de Sapho），作者Gustave Moreau（1826–1898）。作于1870年。
        《萨福》（Sapho），作者Gustave Moreau（1826–1898）。作于1893年。
         《萨福》（Sapho），作者不详。
        《萨福》（Sapho），作者Ernst Stuckelberg （1831-1903）。
       《萨福在莱夫卡斯》（Sappho at Leucas ），作者Gustave Moreau（1826–1898）。莱夫卡斯就是传说中，萨福失恋以后投海自杀的山崖，位于希腊的西部，距离萨福所居住的岛屿几百公里，所以也存在疑问。
 
       与萨福相比，中国的屈原比较“吃亏”：没有多少文艺作品歌颂他。
       因为，中国没有歌颂屈原的手段和工具：绘画或者雕塑等艺术形式，不存在。
       大航海开始后，欧洲人来到了中国，《世界艺术史》记载说：“欧洲人当时嘲笑明朝没有艺术，但是，他们后来发现自己错了，任何专制的君主都不需要艺术，只需要奴隶”。西方的媒体和书籍评述：
       第一，中国的绘画和雕塑等艺术，在秦始皇消灭封建制度以后，就不再发达。
       第二，中国的历代王朝有一个“通病”：新的王朝，必定彻底焚毁前一个王朝的建筑和艺术，尤其是焚毁首都。只有一个例外：清朝入关以后，直接住在明朝宫殿里，表示他们是继承明朝，以求稳定。
 
      历史的事实，基本上，的确如此。
      如果看一看下面的关于萨福的精美雕塑，那么，屈原就更“吃亏”了。
 
       关于萨福的雕塑作品
       《萨福》（Sappho），古希腊雕塑原作，这是16-18世纪的复制品，萨福的发型正是她的诗歌中描述的发型。材质为黑色的玄武岩。作者不详。现藏于意大利罗马国立博物馆（National Museum of Rome）。
       《萨福》（Sappho），作者John Gibson（1790 -1866），现藏于英国皇家艺术学院（Royal Academy of Arts ）。
       《萨福》（Sappho），作者罗丹。
       《萨福》（Sappho），作者Antoine Bourdelle（1861-1929）。作于1925 年，青铜，高210 cm，德国科隆。
        奥地利维也纳，Grillparzer-Denkmal im Volksgarten 的浮雕《萨福》（Sappho）。作于1889 年。
       《萨福》（Sappho），作者Claude Ramey （1754–1838）。作于1801 年，现藏于法国卢浮宫，雕塑中的希腊女诗人手中拿着情人法翁（Phaon）的情书。
       《萨福》（Sappho），作者Jean-Jacques Pradier（1792-1852）。
       作于1852年。现藏于法国奥塞博物馆。这件作品，也常常被称为《缪斯》（Muse）。
       《萨福站在莱夫卡斯的岩石上》（Sappho on the rock of Leucas ），作者Pierre Loison（1816-1886）。作于1859年。这件雕塑位于法国卢浮宫 Cour Carrée 大厦的北墙。
 
       附录
       美国中小学历史课教材
       部分说法的直接翻译
       与雅玛文明类似，中国由于地理障碍，中国人的历史发展隔离于我们西方世界的文明史：苏美尔文明，特里克文明，巴比伦文明，埃及文明，希腊文明，罗马文明等。
       中国的夏朝，与“三皇五帝”类似，至今仍然仅仅是传奇故事，没有令人信服的考古资料的证实。按照惯常的“古代文明”的定义标准，夏朝不能算是一种文明。
       中国的商朝是在富饶的黄河谷地沿岸许多中国古代部落中最强大的一个，控制的地方大体上在今天的河南省，青铜器很发达。商朝发明的几千个字符的书写系统经过几千年的演变，直到今天还在继续使用。
       中国的周朝是真正的文明。虽然比苏美尔，特里克，巴比伦和埃及晚了几千年，中国的周朝发明的分封亲属和功臣巩固中央政权的方法是当时最先进的政治体系，维持周朝的国家秩序达800年以上。这种先进的政治体系，欧洲过了整整1000多年才学会应用而结束了欧洲不断的动乱。
       中国文明的发展隔离于西方世界的另外一个原因是他们建立的各种城墙。秦朝不仅建立了各个城市的城墙，还建立了围绕秦朝边界的长城。地理障碍和城墙思想，一方面保护中国的文明延续，没有象其他文明一样被后来居上的文明征服和消灭，另一方面也使中国的保守势力和保守思想无法接受西方文化，现代化远远落后于发达国家。
       巴比伦最早颁布和实施法律。中国通过一套复杂而严格的科举考试系统，选拔符合条件的人参与庞大复杂的国家官僚体系的管理，而不是通过法律。 
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       不仅萨福，其他欧洲的女性历史人物，“艺术待遇”也比屈原好得多。
       下面，就是另外一个例子：欧洲的女学者，希帕提娅（Hypatia，370-415年）。
       希帕提娅是希腊化时代的埃及学者：哲学家，数学家，天文学家，占星学家，教师等，她居住在希腊化时代的古埃及都市，亚历山大里亚（ Alexandria）。一般认为，她属于柏拉图学派。
       希帕提娅的父亲是亚历山大博物馆（Museum of Alexandria）的数学家席昂（Theon，335-405）。席昂是公元前3 世纪的希腊数学家欧几里得（Euclid）的《几何原本》（Elements）的编篡出版者。《几何原本》总共13 卷，整理汇编了古代希腊的数学成就。其中：第1-6卷平面几何；第7-9卷数论；第10卷无理数；第11-13卷立体几何。
       欧几里得，生卒年代不详，他对前人的“不严谨的证明”重新做了证明，引用了柏拉图的数学公理和定理，汇集了毕达哥拉斯（Pythagoras，前570-前495），Eudoxus（前410/408-355/347），Theaetetus（前417-前369），Hippocrates（前470-前410）等希腊数学家的研究成果等。数学是所有科学技术的基础。
       席昂在公元364 年出版了《几何原本》（Euclid"s Elements），这个希腊文版本一直使用到1808年（19 世纪），人们才发现了《几何原本》的其他文字的手抄本。   
       1120年，英国教士Adelard of Bath（1080-1152）将《几何原本》译为拉丁文，介绍给西欧各国。
       1482年，欧洲的第一批印刷版本的《几何原本》出版后，逐渐被翻译成多种语言将近1000 种版本。
       1570年，英国Henry Billingsley 翻译出版了《几何原本》英文版（中国17-19世纪翻译了《几何原本》）。
       希帕提娅是席昂的学生和女儿。她似乎只对科学有兴趣，对宗教无兴趣，结果引来杀身之祸。
       关于希帕提娅的几幅艺术作品，如下：
       拉斐尔的《雅典学院》（The School of Athens）中希帕提娅（Hypatia）位于左边，身穿白袍的女学者。“文艺复兴三杰”之一的拉斐尔在这幅约5X7 米的巨作《雅典学院》（作于1509-1510年）里汇集了世界上最著名的学者。
       《雅典学院》局部：希帕提娅（Hypatia），长发披肩，身穿白色长袍，侧身而立的美女学者。
         《希帕提娅》（Hypatia），这是希帕提娅的“想象图”之一，后世认为她有着“雅典娜一样的美貌”，关于她的艺术作品和戏剧，电影很多，不述。
       《希帕提娅》（Hypatia），作者Charles William Mitchell（1854-1903）。
       希帕提娅的时代，罗马帝国从早期的迫害基督教徒，改为信仰基督教。于是，不信仰基督教的人，被视为异教徒遭到迫害甚至予以谋杀。声名远扬的希帕提娅，就是被亚历山大里亚的基督教会谋杀的。历史记载：“希帕提娅被基督教徒们拖进基督教堂，剥光衣服，用贝壳和石头刮去身上的肉而致死”，如上图所示。
       历史，记载事实，评判，留给读者自己。“把别人当傻瓜是最大的傻瓜”（欧洲谚语）。
       关于基督教和其他宗教，可以看一看美国中小学课本的说法：没有褒贬，只是告诉孩子们史实。
 
       附录        美国中小学历史课教材       部分说法的直接翻译
       在古代文明中，全部是多神宗教信仰。有一个犹太人，基督，在罗马帝国时期，提出一种单一的神上帝的宗教，鼓励人们仁慈和仁爱。他说：他是上帝的儿子，母亲是玛丽亚，他现在是代表他父亲在工作，给人们传播基督教。与佛教早期类似，基督教的追随者主要是穷人，病人和有各种困难的人们。由于很多不幸的人追随，罗马认为可能会挑战帝国的权威，当他准备在耶路撒冷举办一次大会之前，下令逮捕并处死了他。
       但是，基督教继续在穷苦人民中缓慢的扩散。二十多年后，有一个叫保罗的著名人士相信了基督教，他开始四处宣传，人们才开始了解：有不少历史学家相信，如果没有保罗，很可能基督教已经失传了。公元313年，罗马皇帝康斯坦丁在一次大规模战争的前夜，梦见基督出现并告诉他：“我的显现是你战胜的征兆”。康斯坦丁获胜后，也相信了基督教并定为国教。罗马帝国灭亡后，基督教保留并继续扩散。
       伊斯兰教是公元622年发明的一种复杂严格的祷告系统和清规戒律系统，每天必须几次面向圣地麦加方向祈祷。穆罕默德发明这套系统后仅仅100年，伊斯兰教随着阿拉伯军队的征战传遍中东，北非，印度和巴基斯坦，北上通过西班牙传入法国。查理带领一支法国军队，阻止了阿拉伯军队和伊斯兰教在欧洲的继续扩散。这种最年轻的宗教至今仍然传播速度很快，已经成为仅次于基督教的第二大宗教。
       佛教的创始人诞生于公元前600多年前。据说他是一个国王的儿子，从来没有出过宫殿，他在20岁时娶了一个美女，并生了一个儿子。后来，他出宫看见穷人，病人和各种不幸的人们，本性善良的王子希望帮助他们，就放弃王位和妻子儿子，四处流浪寻求解脱人们苦难的方法。但是，他很久没有找到。于是他不吃不喝，静静思考了49天，终于领悟出四大真理：
       （1）所有存在都是痛苦
       （2）痛苦根源来自欲望
       （3）消除欲望是克服痛苦的唯一办法
       （4）消除欲望的方式有八种。
       于是他开始宣传他的四大真理和八种方法。去世后，他的追随者们奉他为佛祖释伽摩尼，并继续传播他的信仰。后来传播到中国，日本，韩国，泰国和东南亚各国。虽然起源最早，现在只是排在印度教之后的第四大宗教。
 
       在美国的中小学课本中，没有褒贬某一个宗教，只是平行地介绍。关于为什么基督教成为最大的宗教，美国课本没有给孩子们结论。下面是一幅艺术作品：圣母玛利亚给耶稣喂奶的情景，作于16世纪（文艺复兴时期）。有的时候不必说什么，一幅艺术作品就能说明很多：伊斯兰教和佛教，从来没有出现过这样的艺术。
 
 

萨福篇三:你知道萨福是谁？女同的鼻祖

萨福是谁？
“蕾丝边（lesbian）”这个词从何而来？为什么当人们谈论女同性恋时会叫她们“Sapphist（女子同性爱的）”或提到萨福(Sappho)？大多数人了解萨福的基本信息——如果你了解的话——就是她是一个希腊诗人，生活在距今2600多年的公元前600年的莱斯沃斯(Lesvos)岛（或叫莱斯博斯岛Lesbos）。
如果那时你在希腊附近的话，你可能会迷恋上萨福，反正我知道我肯定会的。一位生活在三世纪的哲学家将她描绘成“娇小而深邃”。尽管萨福没有当代的描述或画像，但许多艺术家们将她描绘成了一个典型的美女：她有着光滑乌黑的深色卷发，苗条但凹凸有致的身材，黑色健康的皮肤和深邃神秘的眼睛。嗯……嗯……再加上她家很有钱，并来自贵族家庭。帮我造个时光机吧！有人同去吗？
 
萨福还被描绘为会演奏七弦琴，七弦琴在当时就像手持竖琴一样，是一种非常基本的弦乐器，就像现在的电吉他。原因就是萨福写过抒情诗（lyrical poetry），相当于为音乐写诗。抒情诗人就是音乐家，这就是“lyrics”这个单词的来历。尽管当时的音乐和现在有很大的不同，但在当时来看他是应当是个摇滚明星。她歌唱爱和美，并揭露私人生活的丑闻，这吸引了一大群的追随者。她死于自杀，英年早逝，但有关她的死因仍有未解之谜。
遗憾的是尽管有号称九卷萨福诗集，但实际上只有很少流传下来，仅有一首长诗和少量几乎完成的作品。其他的就是一些写在莎草纸上的只言片语，一行字，甚至是几个词。围绕着为什么这些诗作散失了而更早的诗存活下来的问题又很多猜测。有人说是被作恶多端卑鄙的宗教分子给烧毁了，但更有可能仅仅是由于长年的腐蚀，因为莎草纸是由有机材料制成的。萨福使用一种已失传且不再有学者研究的方言写作，这使得她的诗不再被编进手手相传流传后人的诗集里。许多发现的碎片都是尼罗河谷包裹木乃伊和圣物的莎纸草片。或者这是个蓄意的计划来保存萨福的诗，又或者它们就像今天的报纸那样报废。
就像任何一个历史人物那样，有关萨福有诸多矛盾的故事和争论。她是女同吗？当然根据字面意思，她是女同（莱斯博斯人lesbian，这里用了一个巧妙的双关——译者注），不管他是男是女，反正住在当时的莱斯博斯（lesbos）岛上。当（男性）诗人和艺术家开始形容女人间的性爱场景时通常会用萨福来做主人公以激发他们的想象，这仅仅代表一个“女人爱女人（woman-loving-woman）”。虽然没有证据表明，但据说萨福结过婚，有个叫克莱斯（Cleis）的女儿，还曾在萨福的诗中被唱到。关于这个克莱斯是不是萨福的女儿还有争论，有人说克莱斯在当时的文化中是“女奴”的意思，或许萨福喜欢“BDSM”呢（见译注1）？
但萨福确实有一颗浪漫的心，她通过诗表达了对美和女人的爱。年轻女人们在结婚前一旦完成了正规教育就会去找萨福指导，而她也会为这些女人们写诗以作参考。萨福的许多诗都是写给单个女人的，所以她可能不止爱过一个女人，那些幸运的小甜饼。还有一些猜测，比如这些爱是否会涉及性，比如萨福是否经营了一家正规的“完成学业（finishing school）”女子学院，接收寄宿生并收取学费。这两个猜测都是后来由热爱淫乱浪漫的维多利亚时代的男性历史学家和哲学家提出的，
据说萨福因对一个叫Phano或Fawn的男人的爱而跳崖自杀。有人说很显然编造这个就是为了强调她是异性恋。因为没有关于她婚姻的证据，也没有Fawn这个男人的记载，有关这件事还在怀疑之中。一种说法是萨福爱上“Fawn”是个寓言，Fawn是爱神阿芙洛狄忒宠物的名字。所以说萨福爱上了Fawn就像是在说萨福爱上了“陷入爱河”。
当我们在为任何历史人物性行为的时候会遇到另一个问题，我们目前现代形式的行为和信念和萨福所处年代的文化完全不同。作为一个古希腊贵族，萨福比其他许多妇女有更多的自由，有专属的奴隶，和男人相爱是被允许，甚至是被鼓励的。尤其是在师徒关系上，激烈亲密的同性关系被认为是成长的一部分，即使发生了性关系也没关系。
不难想象也可接受萨福可能与其他女人和老处女发生性关系。但这会使她成为我们现代社会所定义的“女同”吗？可能值得考虑一下“女同”的意思。
“女同”就是一个女人爱上了另一个女人——萨福爱女人。
相比男人，“女同”更喜欢与女人相伴——萨福大部分时间都在指导年轻女人。
“女同”是有过或想与其他女人有性经验的女人——这点我们没有证据。
在考虑萨福是否是女同的时候，我们可能会遗漏这一点。萨福为女人写情诗，所以即使她自己不是女同（虽然这不太可能），但她仍是一个标志和我们的同名（namesake）。（这句话是不是表明作者也是女同？⊙﹏⊙b汗）
萨福这个名字不仅成了女性之间爱情的同义词，还成了浪漫爱情、连续的一夫一妻、调情和约会的同义词。萨福没有用任何方法将自己作为一个女人限制住。我们相信她会支持我们的约会网站，还会对在她自己生命的3000年之后，女人们仍旧以她的名字互诉浪漫而感到骄傲。 译注：  BDSM这个名词是用来描述一些彼此相关的人类性行为模式。其主要的次群体正是BDSM这个缩写字母本身所指称的：绑缚与调教（bondage & discipline，即B/D），支配与臣服（dominance & submission，即D/S），施虐与受虐（sadism & masochism，即S/M）。（摘自百度百科） Who Was Sappho? Where did the name "lesbian" come from? Why do people sometimes call lesbians "Sapphist" or refer to Sappho when talking about lesbianism? The basic information about Sappho that most people know, if anything, is that she was a Greek poet who lived on the island of Lesvos (or Lesbos) in around 600BCE, that"s 2,600 years ago. Are you into older women?
You might have fancied Sappho if you"d been around then, I know that I would have. She is described as "small and dark" by a Third Century philosopher. Although no contemporary descriptions or paintings of Sappho remain, many artists have depicted her as being classically beautiful with flowing dark curly hair, slim but with womanly curves, swarthy skin and deeply mysterious eyes. Yum yum. Plus she was rich, and came from an aristocratic family. Help me make a time machine, anyone?
Sappho is also depicted holding a lyre, which is a quite basic stringed instrument like a hand-held harp: the electric guitar of the day. The reason for this is that Sappho wrote "lyrical" poetry, which means that she composed poetry to music. Lyrical poets were musicians and this is where the term "lyrics" comes from. Although the music was very different to our music today, in contemporary terms it would be appropriate to see her as a rock star figure. She sang about love and beauty, invoked scandal in her personal life, attracted hordes of followers and died young, reputedly by suicide though an element of mystery surrounds her death.
Very little of the actual poetry remains, sadly, and although there were reputedly nine volumes of Sapphic verse, only one full poem and a handful of almost complete ones have survived. The rest are fragments of papyrus on which verses, lines, or just a few words are written. Conjecture surrounds why the poetry was lost when much earlier writing survived. Some say that it was ordered to be burned by outraged religious miserable gits, but it is more likely that it simply rotted away over the years, as papyrus is made from organic material. Sappho wrote in a dialect that died out and was no longer studied by scholars, so her poetry was not copied into volumes that were then handed down and thus preserved for posterity. A lot of the fragments that have been discovered were strips of papyrus that had been used to wrap mummies and stuff sacred animals in the Nile Valley. Perhaps it was a deliberate plan to preserve the Sapphic verse from censors, or perhaps it was simply scrap like newspapers today.
As with any historical figure, there are conflicting stories and arguments about Sappho. Was she even a lesbian at all? Well, clearly she was a lesbian by the definitions of the time as the word simply meant anyone, male or female, who lived on Lesbos. It only came to mean a woman-loving-woman when (male) poets and artists began to depict scenes of sexuality between women, using Sappho as a figure on which to hang their fantasies. It was said that she was married, though there is no evidence. It is also that she had a daughter named Cleis. This Cleis is sung to in one of Sappho"s poems. There is debate over whether the girl called Cleis is Sappho"s daughter, or a servant as the name is synonymous in that culture with the word for a young slave-girl. Perhaps Sappho was into BDSM?
That Sappho had a romantic heart is certain, as her poetry expresses her love for women, and for beauty. It is also known that young women came to Sappho for tutoring once they had finished their formal schooling but before marriage, and she often composed poetry in reference to these women. Many of Sappho"s poems refer to individual women, so she presumably loved more than one girl, the lucky tart. There is conjecture over whether this love was sexual, and over whether Sappho ran a formal all-girls "finishing school" academy, inviting boarders and accepting fees. Both of these were asserted later, by male historians and philosophers and by the Victorians, who loved a saucy romance.
Sappho was said to have died by throwing herself off a cliff, over the love of a man named Phaon or Fawn. Some say that this is quite obviously made up as a way of asserting Sappho"s heterosexuality. As there is no evidence of her marriage, and no record of the man Fawn, the facts around this remain in doubt. One suggestion is that Sappho being in love with "Fawn" is allegorical. Fawn is the name of a spirit who is the pet of Aphrodite, the goddess of love. So saying that Sappho is in love with Fawn is like saying that Sappho is in love with being in love.
Another problem that we will have in categorising any historical figure"s sexuality, behaviour and beliefs in modern terms is that the culture we have now is very different to the culture in which she lived. Sappho was an aristocrat and as such had much more freedom than many other women in Ancient Greece, where having a personal body slave was an accepted norm and love between men was accepted, even encouraged. Especially in the mentor-student relationship, intensely intimate same-sex relations were considered to be a part of growing up, and were not frowned on if they became sexual.
It doesn"t take much of a leap of faith to accept that Sappho probably had sexual relationships with other women and older teenage girls. But does this make her a "lesbian" in what we define as the term in the modern world? It might be worth thinking about what the term "lesbian" does mean.
A lesbian is a woman who loves women – Sappho loved women.
A lesbian prefers the company of women to men – Sappho spent most of her time tutoring young women.
A lesbian is a woman who has sexual experiences or wants to have sexual experiences with other women – this is the point where we don"t have evidence.
In considering whether Sappho was or was not a lesbian, we may be missing the point. Sappho wrote love poetry which was addressed to women, so even if she wasn"t a lesbian herself (which seems unlikely anyway) she will always be an icon and our namesake.
The name Sappho became synonymous not only with the love between two women, but with the idea of romantic love, serial monogamy, flirting and dating. Sappho did not restrict herself to one woman by any means! We believe that Sappho would have approved of our dating site and would be proud that nearly 3000 years after her own lifetime, women are still romancing each other in her name.
Josie Henley-Einion
标题：Who Was Sappho
来源：http://www.planetsappho.com
推荐者： sajmira

本文来源：https://www.shanpow.com/jx/438789/