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以水为师篇一:林清玄：以水为师
我很喜欢老子的一个故事。
传说老子的老师常枞要过世的时候，老子去请教老师最后的教化。常枞唤老子近身，叫老子看自己的嘴巴，问说：“你看我的牙齿还在吗？”
“没有，牙齿都掉光了。”老子回答。
“那么，你看我的舌头还在吗？”
“还在，还鲜红一如从前。”老子说。
常枞说：“这就是我要教你的最后一课呀。在这世界上，柔软是最有力量的。我死了之后，你要以水为师，水是这世上最柔软的东西，但是天下最刚强的东西也不能抵挡水。”
说完后，常枞就过世了。
这虽然是无法考证的传说，却点出了老子思想的精要所在，老子的《道德经》虽然讲的是“道”和“德”，但以水来做象征的篇章很多，例如：
道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。——道要像深渊一样深不可测，是万物的本源，要清澈得似有若无。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——最上善的人，像水一样。水能滋养万物；而且本性温柔，顺自然而不争；能蓄居在众人不愿居住的低下之处。有水这三种特质的人，就与道相近了。
持而盈之，不如其已。——人的内心要像水一样，盛在任何器皿都不能太满，满了就会溢出，所以在满之前，就要知止。
知其雄，守其雌，为天下豁。——知道雄壮刚强的好处，宁可处于雌伏柔顺的状态，这样的人才可以作为天下的谿谷，使众水流注。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。——道在天下万物，就像江海对于川谷，江海是百川的归宿，道也是万物的母亲。
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。——天下最柔软的东西，才能驾驭天下最坚强的东西，唯有以“无有”才能进入没有间隙的实体。
大国者下流，天下之牝，天下之交。——伟大的国家应该像江海一样自居于下游，表现得像母性一样温柔，就会成为天下归结的所在。
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——江海所以能成为百川之王，是因为它善处于低下的位置，吸引百川汇注，所以成为百川之王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——天下没有比水更柔弱的东西了，可是要攻破坚强的事物，没有一样胜过水。
... ...
因此，老子的哲学，我们可以说是水的哲学，也是守柔的哲学，
也是他反复说明“守柔曰强”、“柔弱者，生之徒”、“弱者，道之用”、“柔弱胜刚强”等等的理由。但这种柔弱、柔顺、柔软、柔忍并非怯懦，而是“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的。
天下人皆知水的珍贵，却往往轻忽那丰沛的水；善能以水为师的，实在是太少了。所以老子才会感慨地说：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（弱能胜强，柔能克刚，天下人都知道，但天下人都难以实践）
感慨还是好的，有时候令人悲哀，如果我们对人说应该以水为师、珍惜每一滴水、保护环境和水土，不要滥垦滥葬，不要设高尔夫球场，不要破坏森林，这时候，“下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”（识见浅薄的人听到珍贵的道理，便大笑起来，如果他不笑，也不能算道了）
在天下大旱之际，想到老子“以水为师”、“守柔曰强”的思想，感受更是深刻，我们今天“居大旱而望云霓”，不正是从前“为者败之，执者失之”的结果吗？
为民牧者一边在破坏水土的球场上打高尔夫球，一边渴雨祈雨，有没有反省从前的作为呢？ （摘自林清玄最新散文集《咸也好，淡也好》）
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以水为师篇二:智者，以水为师
老子在其老师常枞临终前，向他做最后的请教。常枞张开嘴，示意说，舌头的存在，是由于它的柔软；而牙齿都脱落了，是由于它的刚强。这里面包含了天下的道理。老子又问老师，以后该向谁去请教？常枞回答：“你以后要以水为师。” ——题记
女儿学会游泳了，兴奋的不得了，整天缠着我去游泳。初秋的天气，阳光不见一点收敛，抱着省点空调费的目的，星期六一早就来到了水上乐园。
“不拿掉游泳圈，永远学不会游泳。”看着女儿一本正经的给旁边人传授游泳经验，心中不禁一乐。从四岁开始我就教她游泳，十岁才学会，现在套用我的原话，竟然还满脸的自豪。
我认为孩子在小时候应该学会两件事：一件是爬树；一件是游泳。爬树可以让人感受到向上爬的艰辛和收获高处有美景的体验；游泳可以让人体会到因势利导，借力而用的感悟精美文章。
古人把游泳好的人称为“水性”好，深觉有理。因为不了解水的习性，是怎么也学不会游泳的。所以当女儿学会自由泳的时候，我告诉她，不学会仰泳，永远不要去深水区。什么时候躺在水面上不动，身体沉不下去后，再去深水区游。她问我为什么，我说：“你不懂水性。”
学游泳其实就是一个知水性的过程。这个“知”应该算是小知，因为人们只是通过游泳知道和利用了水的浮力。水性何止如此！老子说“上善若水”；孔子言“智者乐水”，禅语谓“善心如水”。
水，无形无骨，能赐予万物以利益，而从不与万物争利益；别物争着处上，水却甘居卑下。人往高处走水往低处流，水的这种“不争”、处“下”的崇高品德，真的可以称得上“上善若水”了。
只有智者，才能透视到水在柔静中蕴藏的刚强；只有智者，才能洞察到水在谦卑中蕴藏的伟大；只有智者，才能体会到水在不争中蕴藏的力量。这也是“智者乐水”的原因。
水是公平的，它无论流到哪里，永远都是为了保持一个水平，没有丝毫倾斜。水纳万物却从不受万物的影响，它在急速运行时可以混杂夹带着泥石沙砾，一旦停下来，慢慢沉淀，依然干净透彻，是平和的象征。以“水德”树“人品”，这应该是“善心若水”的真义吧。
上古人俯水解渴时，就发现了水底漂浮着的蓝天白云，山石树林，还有蓬头垢面的人影。从此，水成了人类最原始的审视自己的镜子。水让人类认识了自我，水成了人类思考体悟的源头。当镜子没有出现之前，人们以水为鉴。
水，无形无骨，随势而赋形；水，依盛水之物，可方可圆；水，依地形之变化，可上可下。孙子从水中悟出了兵法，他说夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。
水满则溢，月盈则亏，说的是事物发展到了极点，就要走向自己的反面，走下坡路。哲学家从水性中悟出来“物极必反”这一真理。它告诫我们，做人要留有余地，有余有剩才是活数，永远为自己预留空白，一张画有空白才美。多忙的生活一定要有空余的闲暇。才是高明的人生。
水，平和柔弱，但它能够征服强大。“滴水穿石”这个事实给我们两个启示：一是只要专一地持之以恒地用以滴水之力，再坚硬的石头也会被滴穿，也就是“恒而有成”；二是你能够面对难以忍受的艰难困苦，但你却未必经的住那如水一般的温柔。
有人总结水的性格：液体的水，温柔；气体的水，热情；固体的水，坚硬。这个总结其实并不全面，水性不管是那一个形态都有涵盖的。一旦谁无视它的个
性，水就会表现出率性而为和我行我素的特点。当江河被束缚过分，它就会冲破堤坝；所以，水又是自由的，它在本质上并不是受制于人和物的。就好比做人，温柔
和没有性格是有质的区别的。个性不显则诸事不达。
水，流淌不息，但它不懈追求宁静。一条河流的长途跋涉，一挂瀑布的痛苦轰鸣，甚至是大海的汹涌澎湃，都是为了归于平静。水平如镜时，它才能照出万物的容颜，才能显示出宁静致远的内心。因此，我们应该追求这样一种境界：不在喧嚣中迷失自己，而在宁静中澄明一片。
水之性最接近于“道”之理。它向我们展示了为而不争，大巧若拙，大智若愚，博大宽厚，恬淡自处的为人之道。启示我们：德行要像水一样“与善仁”；心
境要像水一样“心善渊”；立身要像水一样“正善治”；言语要像水一样“言善信”；行为要像水一样“居善地”；进取要像水一样“动善时”；做事要像水一样
“事善能”。
古今多少文人墨客，观水有悟，以水为文，写下了无数的脍炙人口的文章。“落花有意，流水无情。”叹的是水流不息；“远看山有色，近听水无声。”感慨
的是水的平缓。“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”写出了水的连绵不绝；“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”写出了水的宽广；“问渠哪得清如许，唯有源头
活水来。”写出了水流动的特点。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”从一定角度上阐述了水的作用。
人们如若从水的自然、变通、清浊、起伏、容忍、屈伸、刚柔、方圆、虚实、动静各态中，汇聚智能以完善自身，必成贤达之人。人们在世上若遇波折，当学水之能潜、能涌、能流、能奔、能升、能降，灵活、善变，适者生存的必是虞智之人。以水为师，正合做人的道理。
以水为师篇三:以水为师
以水为师
据说老子的老师常枞快要离世时，老子向他讨遗教：“今后，我将以谁为师？”常枞说：“你当以水为师。”
我们中国古代的交通，有水、陆两路，水路尤为发达。黄、淮、江、汉平原，水网纵横交错。水，也就是古代送人、等人、怀人的重要场所，水在无形当中成为古代中国人生活里的重要组成部分，如江淹《别赋》所说：“送君南浦，伤如之何！”又如阴铿《江津送刘光禄不及》写送人迟到了，而人船俱已远去：“鼓声随听绝，帆势与云邻， 泊处空余鸟，离亭已散人。”
在中国古代文人眼里，水还是感情的寄托之物。如李白的“请君试问东流水，别意与之谁短长？”这是讲水的长度。而白居易的“相恨不如潮有信，相思始觉海非深”，这是讲水的深度。李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流？”这是讲水的流量，而他的“自是人生长恨，水长东”，讲的则是水的一去不复返。
我们来看老子是怎样认识水的：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”这就是老子讲的水之七德了。苏东坡对此解释说：“水无所不利，避高趋下未尝有所逆，善地也；空处湛静深不可测，善渊也；挹而不竭，施不求报，善仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也；洗涤群秽平准高下，善治也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌也，善能也；不舍昼夜盈科后进，善时也。”老子的思想精华是人往高处走，不一定是好事，他本人以卑职（周守藏史）自处，并于乱世出走函谷关，当是对“居善地”的绝佳阐释。近代曾国藩在给兄弟的信中也讲到：“此后总从波平浪静处安身，莫从掀天揭地处着想。吾亦不甘为庸庸者，近来阅历万变，一味向平实处用功。非萎靡也，位太高，名太重，不如是，皆危道也。”
中国的文人大抵是不善于汲取水之德的，所以我不爱韩愈，而爱白居易，不爱杜牧，而爱张牯，不爱鲁迅，而爱沈从文。鲁迅冷飕飕，文章皆批评，沈从文盈科而进，笑口常开，保持了受屈辱而不争的柔弱本性，因为老子又说了：正言若反，柔弱的目的是为了胜刚强。
【《深圳特区报》6月28日】
