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神荼郁垒篇一:神荼郁垒
折叠 编辑本段 简介
神荼郁垒
拼音:shēn shū yù lǜ
注音:ㄕㄣ ㄕㄨ ㄧㄩˋ ㄌㄩˋ
"神荼"，这个"荼"字，不念"图"，念"书"。"郁垒"，"郁"是一个简化字，而这个"垒"字，不念"磊"，念"绿"。 折叠 编辑本段 传说故事
神荼郁磊
神荼郁磊
这两位神仙最早在《山海经》中记载的:在沧海之中，有一座大山，叫度朔山。山上有一颗大桃树，枝枝杈杈，绵延了三千里。在枝枝杈杈的东北方向，有一座门，叫鬼门。所有的鬼都从这里出入。在鬼门有两个神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒。他们把守大桃树下的鬼门，拿着苇子编的绳索，把那些害人的鬼捆起来去给虎吃。所以，皇帝就叫人在鬼门旁立一个大桃人，然后在门上画神荼、郁垒与虎的像，并且把苇索挂在门上，让他们抵御外鬼。《山海经》是中国最古老的一部关于自然地理和神话传说的著作，大约成书于战国早期。可见，关于门神的信仰是很早的事。
年画门神神荼郁磊
年画门神神荼郁磊
神荼、郁垒的早期造型，汉画像石留下了图案(如右图神荼郁磊)。看上去，相貌怪异，表情凶狠，虽似乎更接近于度朔山神话的风格，但其手中已执斧钺。南北朝时，石门线刻的门神身着销甲。以后，神荼郁垒成为古代木版年画的题材，至宋代已演变为镇殿将军模样。福建漳州的传统门神画，神荼郁垒常以大红纸印制，还让这两个门神骑上了马。
后来，蔡邕在《独断》中又说了这个故事:"海中有度朔之山，上有桃木，蟠层三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也;神荼、郁垒二门神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒于门户，以御凶也。"在这里，把门神与"先腊之夜"联系起来，也就是与过年联系起来。读了这段文字，还可以明白，我国汉代已经有了门神。当然，那时的门神与后世的门神有巨大的区别。比如说，汉代没有纸，所以，门神不是印在纸上，贴在门上，而是画在门上。以后，才印在纸上，贴在门上。 一直到今天，在我国民间，关于茶荼、郁垒的传说依然是存在的。说他们是秉性正直、身强体壮的二兄弟，在度朔山下的桃林居住。桃树所结果实可以长寿，还有猛虎为他们守护桃林。附近野牛岭有一个野大王妄想霸占桃林，被被神荼、郁垒打败。最后，这两位神仙被玉皇大帝封为镇魔斩鬼之神。折叠 其一
传说商末周初，度朔山上生有奇桃，肉甜味美，食之可延年益
神荼郁垒
神荼郁垒
寿。桃下住着兄弟二人，哥哥叫神荼，弟弟叫郁垒，他们为人正直，力大无比，凶猛老虎为他们护林看桃，野牛岭上有个野大王，心狠手毒，喝人血，吃人心，残害百姓。
一天，野大王派人到度朔山上索取仙桃，被神荼、郁垒轰走，野大王气得七窍生烟，一个黑夜，野大王带领他的信徒装扮成恶鬼前去报复，被神荼、郁垒用桃条捆起来扔给了老虎，桃木辟邪说法由此而来，同时它也成为辟邪驱鬼的工具。折叠 其二
传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做"桃符"。
桃符，顾名思义，以桃木为材料。在古代，桃木有"鬼怖木"之称，桃木驱鬼辟邪的信仰由来已久，并且从来都关乎于门户。 折叠 编辑本段 文献记载
最早的门神是神荼郁垒。首见于王充《论衡·订鬼》所引《山海经》:"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，二曰郁垒。主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，
神荼郁垒
神荼郁垒
立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。"此段引文，不见今本《山海经》，不知何故。
除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说:桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫郁，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。
应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云:"今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。"
此后，二神一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说:用桃木板做门，叫做仙木，画两位神贴在上面，左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神蒂、郁垒于桃都山大桃树下，为门神。
宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、神荼。《北平风俗类征·岁考》亦称:元旦贵戚家悬神荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。
《民间新年神像图画展览会》:"所谓神荼郁垒者，乃《山海经》神话中之人物。……上述最古门神之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。"可见二神信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为:画二神肖像张贴于门上，用桃木雕刻二神像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。
至于二神的形象，《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有二神的肖像。二神位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶神恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。
《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文:"插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。"近年考古发现了证明这一古俗的宝贵史料，长沙马王堆汉墓出土的医书《五十二病方》有一条:"囗:禹步三，取桃东枝，中别为回回回之倡而门户上各一。"囗，小鬼。药方的内容是驱鬼，门上插桃枝。桃木驱鬼，也见于湖北云梦睡虎地秦简。
清 富察敦崇 《燕京岁时记·门神》:"门神皆甲胄执戈，悬弧佩剑，或谓为 神荼 、 郁垒 ，或谓为 秦琼 、 尉迟恭 ，其实皆非也。但谓之门神可矣。"
清 孙枝蔚 《题王幼华明府所藏钱贡》诗:" 神荼 、 郁垒 门前望，山魈担酒魅牵羊。" 太平天国洪仁玕 《英杰归真》:"於是思想正人君子，以为他生时如此正气，必能制伏邪魔，故有绘 神荼 、 郁垒 以为啖鬼之神。" 折叠 编辑本段 门神
为今人熟知的神荼和郁垒这一对门神，同桃木有着割不断的联系。门神的本源神话，说他们"性能执鬼，度朔山上立桃树下"。这桃树，别把它只看做是环境或衬景。清代《癸已存稿》审究其义，指出神荼郁垒是"由桃椎展转生故事"。人们所以能够创造出神荼郁垒的神话，其生活依据，是汉代《风俗通义》所说"腊除夕饰桃人……冀以卫凶"的风俗。这就是说，神荼郁垒神话故事，其实是对于门户前立桃木人风俗的解说。 折叠 编辑本段 成语
【名称】:神荼郁垒
【解释】:二神名，传说能治恶鬼，后世奉为门神。指门神。
【出处】:汉·王充《论衡·订鬼》引《山海经新释》卷十二:"沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼，以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。"汉·张衡《东京赋》:"度索作梗，守以神荼，郁垒副焉，对操索苇。"
【用法】作主语、宾语、定语;用于书面语 。
【辩误】"神"不念"shén"。
【成语故事】传说古代沧海之中有度朔山，上有一棵大桃木，盘曲三千里，其枝间有鬼门，是万鬼出入地。门上有神荼郁垒二位神人，专门阅领万鬼，发现恶鬼就用苇索捆着去喂老虎。后来黄帝作礼请神，在门口离一大桃人，上画神荼郁垒与老虎用来驱恶鬼 折叠 编辑本段 民间年画
武强年画《神荼郁垒》
武强年画《神荼郁垒》
武强年画《神荼郁垒》
神荼郁垒篇二:神荼郁垒 最古老的门神
神荼郁垒 最古老的门神
道学苑腾讯道学佚名2015-12-29 10:34
http://rufodao.qq.com/a/20151228/049496.htm
[导读]神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器。
“神荼郁垒”正确读音？
在古音中读作[shēn shū yù lǜ]，也可读作[shén tú yù lěi]，但历朝历代的发音不同，正确读法已无从考证。据华东师范大学中文系教授、博士生导师詹鄞鑫教授称，为了统一，我们现在可读文字本身发音[shén tú yù lěi]。
电影《小门神》中的神荼郁垒形象
捉鬼神差保家宅平安
东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说，神荼和郁垒原本是黄帝手下的大将，常在度朔山章桃树下检阅百鬼，对于无理害人的恶鬼，就用草绳把它捆起给白虎吃。当黄帝得道成仙后，手下的两名大将听说也入主神界，日后百姓将他们视为捉鬼神差，将他们一同绘在门上，以保家宅平安!这就是两门神的典故。
汉代画像砖中的神荼郁垒
中国最古老的门神神将
中国最古老的人形门神是神荼和郁垒，汉画里有其图象。王充《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼，恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。” 释译：大海中有座度朔山，山上有棵大桃树，树枝弯曲逶迤三千里，东北方的树枝间叫鬼门，所有的鬼都从这里进出，门上有二神人，一叫神荼，一叫郁垒，负责看管所有的鬼。对凶恶的鬼就用芦苇编织的绳索捆绑起来喂老虎。于是黄帝就制定礼节，根据时节驱鬼，又立起大桃木人，门上画神荼、郁垒和老虎，门上悬挂芦苇索用来挡住恶鬼。
门神
贴门神的风俗最早可追溯到汉代以前
汉族民间传说神荼、郁垒像貌凶恶丑怪，但没有固定的画像。各地不一样。所以更多的地方以桃符代之。《荆梦岁时记》载：“正月一日，……帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。”
宋陈元靓《岁时广记》卷五引《皇朝岁时杂记》云：“桃符之制，以薄木版长二三尺。大四五寸，上画神像狻猊白泽之属，下书左郁垒右神荼。或写春词，或书祝祷之语，岁旦则更之。”这就告诉我们，门神的画像，贴的方位、大小规格都是有出入的，但有一点是相同的，大年初一太阳升起的时候，家家户户都在大门上换上新的桃符以祝新年。王荆公《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”这是中古以前汉族民间相传的门神。
神荼郁垒的来历
其实“神荼”最初是冶铸匠师手里神奇的工具。“荼”即“杼”，大致上是一种顶端尖锐的武器或工具。这就好象古代代表权利和地位的“笏”，最初也是一种农具。或说，“杼”和“笏”都关联着同样有尖端的“圭”，而“圭”最初也是利器或是工具。
《周礼·春官·典瑞》说，王晋奉(通假字，意思是捧着）大圭，执镇圭，以朝日。玉圭被当做祭祀太阳的法器。
“圭”最初与指向的箭矢一样，都是武器或工具，后来才转化为礼器或法器。鬼魔也不是好惹的，要打退它，需要武器和灵力。这就是镇宅神、门神都手执利刃，与“饕餮（音“tao tie”）一样面目狰狞的原由。
“神荼”之“荼”是一种驱邪的礼器，那么与“神荼”并列的“郁垒”又是什么东西呢？“垒”，古人虽读“律”，但“郁垒”一做“郁雷”（见《战国策·赵策》高注等），“壘”（垒字繁体）从三“田”，跟“雷”字所从一致；而“田”是雷车车轮之形（后来转为“雷鼓”）；所以怀疑“郁雷”本来是雷神，雷公正是邪恶与鬼魅最害怕的神。所谓“霹雳戬”，是雷神的“垂象”，是雷电的物化形式。“郁雷”既是雷神的卑化，又是雷神武器“霹雳戬”的人格化、人行化，与神荼、钟馗的民俗本质相同。
敬德秦琼二位大将
唐代门神换了人？
到了唐代，门神的位置便被秦叔宝（秦琼）和尉迟敬德（尉迟恭）所取代。《西游记》第九十回记载，唐丞相魏征监斩泾河老龙，老龙鬼魂夜间来向唐太宗索命，唐太宗十分惊慌，就派武将秦琼（左，手执金装锏，左边为尊）、尉迟恭（也叫胡敬德，尉迟敬德，右，持十三节铁鞭）把守前门，黄龙鬼魂就不敢前来。据《三教源流搜神大全》卷七记载，李世民即位后因早年杀人无数，夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宫、七十二院、夜无宁静”，大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁，后来唐太宗不忍心二位大将夜夜守卫的辛苦劳累，命画师画二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭，遂永为门神。
电影《小门神》
门是一家之中最重要的地方
门是房屋的脸面，在整个房子中占重要的地位。所以古时家庭祭祀，门为五祀之首。五祀是古代家庭中门、户、中溜、灶、行五种主要祭祀。门主出入，后世演变为门神。
神荼郁垒篇三:第九十回 子牙捉神荼郁垒
第九十回 子牙捉神荼郁垒
诗曰：
眼有明兮耳有聪，能于千里决雌雄。
神机才动情先泄，密计方行事已空。
轩庙借灵凭鬼使，棋山毓秀仗桃丛。
谁知名载封神榜，难免降魔杵下红。
话说高明、高觉同钦差官往孟津来，行至辕门，传：“旨意下！”旗门官报入中军，袁洪与众将接旨，进中军开读，诏曰：
“尝闻：将者乃三军之司命，系社稷之安危。将得其人，国有攸赖；苟非其才，祸遂莫测，则国家又何望焉。兹尔元帅袁洪，才兼文武，学冠天人，屡建奇功，真国家之柱石，当代之人龙也！今特遣大夫陈友解汤羊、御酒、金帛、锦袍，用酬戍外之劳，慰朕当宁之望。尔当克勤克荩，扑灭巨逆，早安边疆，以靖海宇；朕不惜茅土重爵，以待有功。尔其钦哉！特谕。”
袁洪谢恩毕，款待天使；又令高明、高觉进见。高明、高觉上帐参谒袁洪。行礼毕，袁洪认得他是棋盘山桃精、柳鬼；高明、高觉也认得袁洪是梅山白猿。彼此大喜，各相温慰，深喜是一气同枝。正是：
不是武王洪福大，焉能“七圣”死梅山。
高明、高觉在营中与众将相见，各各致意。次日，袁洪修谢恩本，打发天使回朝歌。不表。当日，袁洪命高明、高觉二将往周营搦战。二人慨然出营，至周营，大呼曰：“着姜尚来见我！”哨马报入中军，子牙问左右：“谁去走一遭？”傍有哪吒曰：“弟子愿往。”子牙许之。哪吒领令出营，忽见二人步行而来，好凶恶！怎见得：
一个面如蓝靛腮如灯；一个脸似青松口血盆。一个獠牙凸暴如钢剑；一个海下胡须似赤绳。一个方天戟上悬豹尾；一个加钢板斧似车轮。一个棋盘山上称柳鬼，一个得手人间叫高明。正是：神荼郁垒该如此，要阻周兵闹孟津。
话说哪吒大呼曰：“来者何人？”高明答曰：“吾乃高明、高觉是也；今奉袁洪将军将令，特来擒拿反叛姜尚耳。你是何人，敢来见我？”哪吒大喝曰：“好孽畜，敢出大言！”摇手中火尖枪，直取二将。高明、高觉举戟、斧劈面迎来。三将交兵，大战在龙潭虎穴。哪吒早现出三头八臂，祭起乾坤圈，正中高觉顶门上，打得个一派金光，散漫于地。哪吒复祭九龙神火罩，把高明罩住，用手一拍，即现九条火龙，须臾烧罢。哪吒回营来见子牙，言圈打高觉，罩住高明一事，子牙大喜。不表。且说高明等二人进营，来见袁洪曰：“姜尚所仗无他，俱倚的三山五岳门人，故此所在，侥幸成功，不曾遇着我等奥妙之人，莫说是姜尚几个门人，何怕你有通天彻地手段，岂能脱得吾辈之手也！”众人俱各欢喜。次日，高明、高觉又往周营搦战。哨马报入中军：“启元帅：高明、高觉请元帅答话。”子牙问哪吒曰：“你昨日回我灭了二将，今日又来，何也？”哪吒曰：“想必高明二人有潜身小术，请师叔亲临，吾等便知真实。”子牙传令，六百诸侯齐出，看子牙用兵。高明对弟高觉曰：“哪吒言吾等有潜身小术，俱出来一看吾等真实。”言未了，只听砲响，见周营大队排开，似盔山甲海，射目光华。子牙乘四不相，来至军前，看见二将相貌凶恶，丑陋不堪，大喝曰：“高明、高觉，不顺天时，敢勉强而阻逆王师，自讨杀身之祸也！”高明大笑曰：“姜子牙，我知你是昆仑之客，你也不曾会我等这样高人。今日成败定在此举也。”道罢，二将使戟、斧冲杀过来。这边李靖、杨任二骑冲出，也不答话，四处兵器交加。正是四将赌斗，怎见得，有诗为证，诗曰：
四将交锋在孟津，人神仙鬼孰虚真。
从来劫运皆天定，纵有奇谋尽堕尘。
话说杨戩在傍，见高明、高觉一派妖气，不是正人，仔细观看，以备不虞。只见杨任取出五火扇来，照高明一扇，只听得“呼”的一声，化一道黑光而去。李靖也祭起黄金塔来，把高觉罩在里面，一时也不见了。袁洪同众将正在辕门看高明兄弟二人大战周兵，见杨任用五火扇子扇高明，又见李靖用塔罩高觉，忙命吴龙、常昊接战。二将大叫曰：“周将不必回营，吾来也！”哪吒登风火轮来战吴龙；杨戩使三尖刀敌住常昊；四将大战。袁洪心下自思曰：“今日定要成功，不可错过。”把白马催开，使一条宾铁棍来战子牙。傍有雷震子、韦护二人截住袁洪相杀。怎见得，有赞为证，赞曰：
凛凛寒见起，森森杀气生。白猿使铁棒；雷震棍更雄。
韦护降魔桁，来往势犹凶。舍命安天下，拚生定太平。
话说雷震子展风雷翅，飞在空中，那条棍从顶上打来。韦护祭起降魔杵，此杵岂同小可，如须弥山一般打将下来。袁洪虽是得道白猿，也经不起这一杵，袁洪化白光而去，止将鞍马打得如泥。杨戩祭哮天犬咬常昊；常昊乃是蛇精，狍也不能伤他。常昊知是仙犬，先借黑气走了。哪吒祭起神火罩，罩住吴龙；吴龙也化青气走了。总是一场虚话。
子牙鸣金回营。杨戩上帐曰：“今日会此一阵，俱为无用。当时弟子别师尊时，师父曾有一言分付弟子说：若到孟津，谨防梅山七圣阻隘。’教弟子留心。今日观之，祭宝不能成功，俱化青黑之气而走。元帅宜当设计处治，方可成功。若是死战，终是无用。”子牙曰：“吾自有道理。”当日至晚，子牙帐中鼓响，众将官上帐听令。子牙命李靖领柬贴：“你在八卦陈正东上，按震方，书有符印，用桃桩，上用犬血，……如此而行。”又命雷震子领柬贴：“你在正南上，按离方，亦有符印，也用桃桩，上用犬血，……如此而行。”命哪吒领柬贴：“在正西上，按兑方，也用桃桩，上用犬血，……如此而行。”又命杨任：“在正北上，按坎方，也用桃桩，上用犬血，……如此而行。”杨戩，你可引战，用五雷之法，望桃桩上打下来。韦护，你用瓶盛乌鸡、黑狗血，女人尿屎和匀，装在瓶内，见高明、高觉趕上我阵中，你可将瓶打下，此秽污浊物厌住他妖气，自然不能逃走。此一阵可以擒二竖子也。”众门人听令而去。子牙先出营，布开八卦，暗合九宫，将桃桩钉下。正是：
设计要擒桃柳鬼，这场辛苦枉劳神。
子牙安置停当。且说高明听着子牙传令安八卦方位，用乌鸡、黑狗血，钉桃桩拿他兄弟，二人大笑不止：“空费心机！看你怎样捉我二人！”次日，子牙亲临辕门搦战。袁洪命高明、高觉出营，大呼曰：“姜子牙，你自称扫荡成汤大元帅，据吾看，你不过一匹夫耳！你既是昆仑之士，理当遣将调兵，共决雌雄；为何钉桃桩，安符印，周围布八卦，按九宫，用门人将乌鸡、黑狗血秽污之物厌我二人。吾非鬼魅精邪，岂惧你左道之术也！”二人道罢，放步摇斧、举戟，直取子牙。子牙左右有武吉、南宫适二马齐出，急架忙迎。四将交兵，枪刀共举。高明逞精神，如同猛虎，南宫适使气力，一似欢龙；高觉戟刺摆长幡；武吉枪来生杀气。四将酣战。子牙催四不相，仗剑也来助战；未及数合，便往阵中败走。高明笑曰：“不要走！吾岂惧你安排，吾来也！”兄弟二人随后趕入阵来。刚入得八卦方位，东有李靖，南有雷震子，西有哪吒，北有杨任，四面发起符印，处处雷鸣；韦护空中将一瓶秽污之物往下打来，那些鸡犬秽血，溅得满地。高明、高觉化阵青光，早已不见了。众门人亲自观见，莫知去向。子牙收兵回营，升帐坐下，大怒曰：“岂知今日本营先有奸细私透营内之情，如此何日成功也！将吾机密之事尽被高明知道，此是何说！”杨戩在傍曰：“师叔在上：料左右将官自在西岐共起义兵，经过三十六路征伐，今进五关，经过数百场大战，苦死多少忠良，今日至此，克成汤只在目下，岂有这样之理。据弟子观之，此二人非是正人，定有些妖气，那光景大不相同。望师叔祥察。今弟子往一所在去来，自知虚实。”子牙曰：“你往那里去？”杨戩曰：“机不可泄，泄则不能成功也。”子牙许之。杨戩当晚别子牙去讫。且说高明、高觉来见袁洪，言子牙用八卦阵，将钉桃桩的事说了一遍。袁洪具表往朝歌报捷。高觉听的周营子牙与杨戩共议，杨戩要往一所在去，又听见杨戩不肯说，兄弟二人曰：“凭你怎样寻吾根脚，料你也不能知道！”二人又大笑一回。不表。
且说杨戩离了周营，借土遁往玉泉山金霞洞来，正是：
遁中道术真玄妙，咫尺青风万里程。
话说杨戩来至金霞洞，见洞门紧闭，杨戩洞外敲门。少时，一童子出来，见是师兄，忙问曰：“师兄何来？”杨戩曰：“烦贤弟通报。”童子进洞内，见玉鼎真人，启曰：“师兄杨戩在洞府外求见。”真人起身分付曰：“着他进来。”杨戩来至碧游床前下拜。真人曰：“你今到此为何？”杨戩把孟津事说了一遍。真人曰：“此业障是棋盘山桃精、柳鬼。桃、柳根盘三十里，采天地之灵气，受日月之精华，成气有年。今棋盘山有轩辕庙，庙内有泥塑鬼使，名曰千里眼、顺风耳；二怪托其灵气，目能观看千里，耳能详听千里；千里之外，不能视听也，你可叫姜子牙着人往棋盘山去，将桃、柳根盘掘挖，用火焚尽；将轩辕庙二鬼泥身打碎，以绝其灵气之根；再用一重雾常锁营寨，……，如此如此，则二鬼自然绝也。”杨戩受命，离了玉泉山，复往周营而来。军政官报与子牙，子牙令入中军，问杨戩曰：“此去如何？”杨戩摇头不语，犹恐泄机。子牙曰：“你今日为何如此？”杨戩曰：“弟子今日不敢言，且随弟子行之。”子牙并依杨戩，不去阻挡。杨戩执定令旗下帐，把后队大红旗二千杆令三军磨旗；又令一千名军士擂鼓鸣锣，恍然有惊天动地之势。子牙见杨戩如此，不知其故。杨戩方来对子牙曰：“高明、高觉二人乃是棋盘山桃精、柳鬼。他凭托轩辕庙二鬼之灵，名曰千里眼、顺风耳。如今须用旗招展不住，使千里眼不能观看；锣鼓齐鸣，使顺风耳不能听察。请元帅命将往棋盘山，掘挖此根，用火焚之；再令将官去把轩辕庙里二鬼打碎；然后用大雾一重，常锁行营，此怪方能除也。”子牙听说：“既然如此，吾自有治度。”子牙令李靖：“领三千人马，速往棋盘山，去挖绝其根。”又令雷震子：“去打碎泥塑鬼使。”后人有诗叹之，诗曰：
虎斗深山渊斗龙，高明高觉逞邪踪。
当时不遇仙师指，难灭轩辕二鬼风。
话说子牙安排已定，只等二门人来回令。且说高明、高觉只听得周营中鼓响锣鸣不止，高觉曰：“长兄，你看看怎样？”高明曰：“一派尽是红旗招展，连眼都晃花了。兄弟，你且听听看。”高觉曰：“锣鼓齐鸣，把耳朵都震聋了，如何听得见一些兒？”二人急躁，不表。只见李靖人马去掘桃、柳的根盘；雷震子去打泥塑的鬼使；子牙在帐内望二人回来，方好用计破之。次日，子牙在中军，忽报：“雷震子回来。”子牙令至中军，问其“打泥鬼如何？”雷震子曰：“奉令去打碎了二鬼，放火烧了庙宇，以绝其根，恐再为祟；待周王伐纣功成，再重修殿宇未迟。”子牙大悦，随在帐前令哪吒、武吉在营布起一坛，设下五行方位，当中放一镡，四面八方俱镇压符印，安治停当。只见李靖掘桃、柳鬼根盘已毕，来至中军回话。子牙大喜。正是：
李靖掘根方至此，袁洪举意劫周营。
话说子牙在中军共议：“东伯侯还不见来？”忽报：“三运督粮官郑伦来至。”子牙令至帐前，郑伦回令毕，交纳粮印。郑伦听得土行孙已死，着实伤悼。不表。且说袁洪在营中自思：“今与周兵屡战，未见输赢，枉费精神，虚费日月。”令左右暗传与常昊、吴龙：“令高明、高觉冲头阵，今夜劫姜尚的营。”又令：“参军殷破败、雷开为左右救应，殷成秀、鲁仁杰为断后；务要一夜成功。”众将听令，只等黄昏行事。话说子牙在中军，忽见一阵风从地而起，卷至帐前。子牙见风色怪异，掐指一算，早知其意。子牙大喜，传令：“中军帐钉下桃桩，镇压符印，下布地网，上盖天罗，黑雾迷漫中军。令各营俱不可轻动。李靖拒住东方；杨任拒住西方；哪吒拒住南方；雷震子拒住北方；杨戩、韦护在将台左右保护。”子牙令南宫适、武吉、郑伦、龙须虎等：“各防守武王营寨。”众将得令而去。子牙淋浴上台，等候袁洪来劫营寨。诗曰：
子牙妙算世无双，动地惊天势莫当。
二鬼有心施密计，三妖无计展疆场。
遭殃杨任归神去，逃死袁洪免丧亡。
莫说孟津多恶战，连逢劫杀捐忠良。
话说袁洪当晚打点人马劫营，大破子牙，以成全功。才至二更时分，高明、高觉为头一队，袁洪为二队。鲁仁杰对殷成秀曰：“贤弟，据我愚见，今夜劫营，不但不能取胜，定有败亡之祸。况姜子牙善于用兵，知玄机变化，且门下又多道德之士，此行岂无准备。我和你且在后队，见机而作。”殷成秀曰：“兄长之言甚善。”不说他二人各自准备，且说高明、高觉来至周营，点起大砲，响一声喊杀进营来。袁洪同常昊、吴龙从后接应。子牙在将台上披发仗剑，踏罡布斗，霎时四下里风云齐起，这正是子牙借昆仑之妙术，取神荼、郁垒。不知凶吉如何，且听下回分解
