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第一篇伟大的故事:18个平凡与伟大的故事（图/文）
18个平凡与伟大的故事（图/文）
一对情侣趴在鸟巢外面护栏上听五月天演唱会,女孩头靠在男人的肩膀上，静静的听着歌...这一生只愿只要平凡快乐，谁说这样不伟大呢?
一84岁孤寡老人拥有一间百年房龄小房，市值8千美元。开发商拆迁赔偿金报价100万美元，老人仍不同意搬走。他没后台，没上访，没去白宫喊冤，更没自焚抗议，仅对开发商说“NO”。开发商被迫改图纸，建起如图的商业大楼。后来开发商可怜老人，照顾他日常生活，一年后，老人去世，他遗嘱：将房赠开发商。
陈佩斯，因为央视出版他的小品而不给钱，较真打官司，遂被彻底封杀。此后陈消失，陈夫妇上山种树，脸朝黄土背朝天，两年获利30万。陈佩斯哭了，还想再演戏，可依旧被封杀，就砸30万改演话剧，第一部舞台喜剧《托儿》，在全国各地连续演出达120场，票房近4000万元，创造了当今话剧界无法超越的神话。
【哨兵】他的任务，是守望生命。战友此时正在抢修道路，他负责观察山上岩石动向。一旦有塌方碎石滚落，他就要吹响哨子发出警告。他一动不动，全神贯注，因为他的眼里不是岩石，而是战友的生命。
【不是每个人，都敢双手空空地离世......】江苏大学基建处的退休工人邵老，一生未婚，租住单位的公房，生活朴素。这个舍不得给自己花钱的“抠老头”，曾以50万设立爱生助学金、以近60万存款帮助贫困生上学。去世前，邵老办理了遗体捐献。3月28日，离世的他身上只剩24.1元。
英国一名三岁儿童Elijah Edney留着一头2英尺的长发，但!他!是!一!个!男!孩!子! 虽然留长发是他自己的爱好，但由于总是被人认错成是女生，他终于也向妈妈要求换个男孩子的发型，一家人最终决定将Elijah的头发捐给癌症慈善机构，给头发一个美好的归宿。
看到这组照片有什么感受?伤感落寞了?生活的忙碌到底是为了什么呢，子欲养而亲不在是多么残忍的事，我们应该常回家看看。
【佛山轻生男子与警方僵持3小时跳下】男子跳下的瞬间，医生、护士的表情与路人的表情。这一瞬间，我真的被这些医务工作者感动了。 医务工作者是一群与上帝订约的人，他们代上帝给与每个生命无条件的悲悯和守护。
美国德州布兰诺一个年轻爸爸，因汽车注册过期被警察截停，他说他有两个孩子，生活艰难，没钱去延期汽车注册。警察听了他的处境后仍开了罚单。但当接过罚单后，竟发现里面夹了张100美元的钞票。感动之余，却发现该名警察已悄然离去。。。不失法理，不失情理。。 常常在思考：如何才能构建一个法与情同在的社会，但往往被两者的泾渭分明所困惑...
【幼儿园的男老师】他们是一群被标签“干女人活”的男人，他们阳光、帅气，有爱心，面对社会、生活、职业的压力他们也曾迷茫过，但对这份工作的热爱从未动摇。这是一位男幼师的生活实录，一举一动满满的都是爱……
这天早上，同事去上班，媳妇在楼上喊他“老公，老公!”同事回头看看楼上的媳妇，手里拿着相机，模样温柔可人。“老公，笑一个!”同事微笑地看着媳妇摁下快门，心里想：“七年了，她还是这么黏我。”“老公，拜拜”媳妇关上窗，打开电脑导出照片，在微博里写下标题《老公和挖掘机撞衫了》
他93岁去世，蹬三轮近20年，为300个贫困孩子捐出35万元助学款，一个冬天，他到天津耀华中学，递上饭盒里的500元，说：“我干不动了，以后可能不能再捐了，这是我最后的一笔钱。”老师们全哭了。他叫白芳礼。一个已经离去的普通老人。我们可能无法达到他的道德高度，但希望他的故事，在这里能生生不息!
5月13日下午，郑州市农业路丰庆路口。一个蹬三轮老头拉东西刮了一辆奔驰，前侧掉漆。路人都说“大爷你麻烦了”，老头惊慌不已。奔驰车主下车，说“我的车有保险，这点小钱不用你赔，我就是让警察过来划一下责任，你别急中不中?”
为富而仁者，才是这个社会缺的 !
麦当劳门外，一个蓝眼睛的外国小伙买了两包薯条，分给乞丐老人一包，两人席地而坐，开心的聊着 。 呵，有人说是炒作，能不能T M的别把所有得爱心都丑化?如果每个人都这么炒作就好了!
【生命的最后一吻】6月9日17:30爸爸的最后一吻留在了女儿的额头上，生命已走到终点的“小希望”被推进了赤峰市医院手术室，这场手术是为了挽救另外两名远在天津的器官衰竭的患儿，她的肾脏和肝脏要留给那两个小朋友。
这是在伊朗哈桑卢发现的两具古尸。
两位主人公保持接吻姿势下葬，就这么浅浅的一吻，6000年都没能将俩人给分开。
自从他两年前放了跑进鱼网中的大白鲨，以后不管他去哪儿，这只大白鲨就一直跟着他。还吓跑了其它鱼。他都不知道该怎么办才好，有一次他停下来，这只热情的大白鲨就向他游过来，还把肚皮跟脖子给他摸摸，凝视着他对着他露齿大笑。
【一笔3年的”良心债”】据华商报，09年春节，一位天津打工小伙在回家途中，被人用假币换走了仅有的4张百元真币。为保回家路费，他用其中1张假币骗了一水果摊摊主。可那之后他的良心饱受煎熬，3年也不能放下。后来，他找到水果摊老板，用真币偿还了这笔"良心债"。只要有良心，3年还债也不晚!亡羊补牢为时不晚，不怕犯错就怕不改错……加油!
第二篇伟大的故事:“我们时代最伟大的故事”
“我们时代最伟大的故事”
2013-04-07 00:00:00
摘要：克柳切夫斯基在其五卷本《俄国史教程》中将俄国列位沙皇政治改革的线轴确定为农奴与农民政治权力的细微变化上。这隐含着俄国改革有着特定的目标：即为实现全民的政治平等。
《变革中国：市场经济的中国之路》，科斯、王宁著，徐尧、李哲民译，中信出版社20 13年1月版，58 .00元。
《罗纳德·哈里·科斯：新制度经济学创始人》，胡庆龙著，人民邮电出版社2009年8月版，19.80元。
张伟 四川国金律师事务所律师
克柳切夫斯基在其五卷本《俄国史教程》中将俄国列位沙皇政治改革的线轴确定为农奴与农民政治权力的细微变化上。这隐含着俄国改革有着特定的目标：即为实现全民的政治平等。同俄国一样，美国自建国之初由《独立宣言》所确立的政治原则“人人平等、自由及追求幸福的权力”便遭遇到白人至上论者的抵制———事实上，这在独立战争之初就引发了道德危机：英国人声称殖民地无法解决黑奴的问题却要求独立和自由，岂不是自掴其脸？
无论俄国、美国建国方略有何种不同，政治能人的技艺手法有何种差别，但可以肯定的是，它们都无法回避源自建国之初的政治基因，也无法否认政治社会的根本目标在于人人平等。在把农奴(黑奴)去财产权化的过程中，两个国家都遵从了自由和平等的法治塑造：将农奴(黑奴)的解放从私法财产权升格为公法意义上的公民。不过需要指出的是，俄国赋予农奴独立的政治地位其根本意图在于切割贵族的利益链条，使贵族与农民成为沙皇治下顺从的纳税人———极其符合东方专制主义国家的统治思路，因此斯楚夫政治自由主义式的改革结局惨然就不难理解了；而美国的解放黑奴运动就林肯而言虽然是为实现国家统一不得不做的功课，但其精神质素却是“我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。”
人民如何发声？
显而易见，以人人平等为核心的政治平等观念并不会受到所有政府的青睐。很多政府甚至千方百计用平等的幌子掩盖特权阶层统治的实质。“我们这个时代很流行的一种幻想是，能够通过互相牺牲，最后实现所有阶层的共同富裕———在利用法律组织掠夺的幌子下，使掠夺行径普遍化。……而所有这些方案的共同点是，它们都是法律授权的掠夺行径，在社会主义的名义下，它们接踵而至。”这段抨击社会主义的话出自被哈耶克视为“一位天才的政评作者”——— 巴斯夏。这位经常写“豆腐块”文章的记者预料到了革命力量的下一步将有可能形成新的经济专制：社会主义。
同属巴斯夏经济理论阵营的罗斯巴德略带调侃地将法国大革命归结为从统制主义经济政策向自由主义经济政策的转型失败。罗斯巴德的政治“现实感”完全不亚于托克维尔：“让国王与部分统治阶级会信奉一种终结其权力、使其丧失管理权的哲学或政治经济学，不过是理论上的设想而已，它在实际上几乎不可能。在法国，这种情况的确没有出现，所以，重农学派与杜尔阁失败之后，出现了法国大革命。”
罗斯巴德这种富含历史教益的政治经济学视角，将看似简单明了却又琐屑不堪的数字、数学化经济学扫入智识的垃圾堆中。
可以说，科斯、王宁的《变革中国》正是用奥地利学派的经济学视角来阐释中国改革的命理。在这本诊断中国改革的理论著作中，作者狡黠地将叙事主线预设为“人民”基于本能的发声，但其实质却正是统制主义如何向自由主义经济政策的过渡。同法国转型结果不同，作者将中国的这种转型视为“我们时代最伟大的故事”。
同其它关于中国改革的政治书写不相一致，在“最伟大的故事”里，出场发声的不仅有政治家还有人民：由政治家“致命的自负”所设计出或设想出的社会形态转变为“实践是检验真理的唯一标准”。作者“政治正确”地将这种蕴涵自由主义政治经济学的观念用“边缘革命”一语来稀释。“在国家主导的改革陷入停滞之时，真正有突破性的改变却在社会主义经济的边缘暗潮涌动。中国社会主义经济最为重要的发展并不发生在其中心，而是在它的边缘，在受国家控制最弱的地方。”但在作者看来，这种“边缘”不仅包括了产业与地域的维度，其更深刻的维度则是政治上的：政府权力相对弱小地区的人民依靠“求生逐利”的本能改写了行将就木的政治设计的命运，恐怕这才是这个“最伟大的故事”中最激动人心的启示。
事实上，在《变革中国》中，人民的出场和发声有两种：一种是“文化大革命”。作者点明“‘文化大革命’的一个中心任务，就是要打破为自己服务的政府官僚体系，让人民当家作主。然而，当时对市场抵触更深。领导人未能想到，在一个既没有法治，也没用地方自主权的社会，一旦中央计划遭受攻击而坍塌，整个社会不可避免地会陷入混乱。而他所谓的‘大民主’不过是水中月、镜中花”。
这种“继续革命”逻辑下的人民出场和发声，在摧毁了国家权力机关的正常运作，打倒当权派、砸烂公检法的同时，也将中国带入了饥饿、穷困且无秩序、无法治的别样“自由”中。因而，本书在政治哲学的思路即是要确立毛泽东的这种不遵循法治和秩序的“不断革命论”的逻辑毫无政治出路。因为其在具体的制度上缺乏对人性的洞察：试图以正义的修辞剪除利益的诉求。
改革成功缘于“边缘革命”？
本书作者亦不惜笔墨赞扬了另一种人民出场和发声：“边缘革命”。事实上，在他们看来这种“边缘革命”之所以获得全面开花的结局在于执政党高层卓有见识地解决了韦伯意义上的现代政治的症结：上升阶层的统治资格问题。与伯克那富含政治智慧的“有意的疏忽”可相媲美，“边缘革命”尽管存在着疏忽的偶然，但更有慧眼识珠的民族命运。可以肯定的是，这种追认式的“边缘革命”特别仰赖高层的政治权威，而本书作者也暗含着当政治红利衰退之后的改革将面临僵局的可能。
本书作者试图将“边缘革命”等同于中国经济改革成功的核心，构成这个核心的制度是产权、财产权、市场以及企业家精神等等。作者有意将这种自由放任所取得的成果与政府有意为之的国企改革形成了有趣的对比。行文至此，读者自然明了本书作者为中国继续改革而开出的“药方”已跃然纸上：要想将“边缘革命”所获取的政治-经济红利的效用发挥出来，中国下一步改革就尤其应淡化国有企业所附着的意识形态，而将之回归到法律之下同私营企业身份平等的市场参与者地位———这又是政治平等主义的新表现。
“如果中国政府能够像商鞅所建议的一样，将自己纳入法律监管中，国企巨大的垄断势力也就不会那样令人担忧。但是现实中的社会主义，在政府所有制的压力之下，大多远离法治。当拥有巨额资产的政府凌驾于法律之上时，不可避免地会诱发公权私用，公产私分。腐败的政治产生了掠夺与不公正，种下了社会不安定和政治混乱的种子。当国企凌驾于法律之上和市场纪律之上时，不仅私营企业的生存受到威胁，也如同慎子和商鞅所描述的那样，整个社会的经济与政治基础将危如累卵。”
科斯指明这种改革僵局的解决之道存在于“思想市场”之上：“在以知识为主要推动力的现代经济里，没有什么比思想市场更能影响人力资本市场的质量和表现。‘钱学森之问’昭示出，一个生机勃勃的思想市场不仅是取得学术成就的必要条件，也是一个开放社会与自由经济不可或缺的道德与知识的基石；如果没有思想市场，人类智慧的伟大多样性也会枯萎。”
思想市场上的从业者包括待价而沽的知识分子以及有眼光的赏识者，在这点上，科斯背叛了《变革中国》政治理论中最激动人心的部分：人民发声而不再是偶像化的木桩或金身。由此，他将中国改革的未来交付知识和权力精英，也就默认了中国现有政治、经济、社会格局的合理性。
那么，请问科斯：谁是中国的大多数？谁在替这大多数人的利益做决断？！
不妨借用克柳切夫斯基对平庸的俄国思想家的指摘来回应科斯的期许：“俄国社会的政治和道德思想构成一种规范；社会生活本身，即建立起来的社会关系又是另一种规范，在两者之间没有任何联系。俄国思想界是怎样摆脱这种困境的呢？他们尝试过各种摆脱的途径。在上一个世纪，俄国思想界断定，思想归思想，现实归现实；既可以向往平等，也可以向往自由，还要在奴隶制支撑的社会里向往平等和自由。”
第三篇伟大的故事:《最伟大的励志故事全集》
《最伟大的励志故事全集》内容简介：故事，能告诉我们太多的人生哲理。观今宜见古，无古不成今。从故事中，我们能够熟悉历史，认识人物，懂得道理，明白人生。一故事教育我们，我们听着故事成长；故事鞭策我们。我们看着。故事奋斗，故事也在提醒我们，我们讲着故事自察。故事就像一幅画卷，把干瘪的道理加以润色，有时浓墨重彩，有时淡若浮云，有层次、有宽度的展现在我们面前。聪明的人永远是站在巨人的肩膀上的，借鉴别人的经验，吸取别人的教训，都能让我们事半功倍。从故事中获得人生的道理和智慧，实在是件再聪明不过的事。您在茶余饭后，休憩之时，轻松的阅读，有一份新鲜的感觉、愉悦的享受，不知不觉当中，也为自己点燃了一盏心灵的明灯。
