令正是什么意思

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令正是什么意思篇1:令东来：“冲破”是什么意思？

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学生问：我阅读《紫微斗数全书》时，看到有很多地方写到“四杀冲破”、“劫空冲破”、“羊陀火忌冲破”，请问什么叫做“冲破”？是指迁移宫有煞星冲命吗？
令东来回答：先解释一下，《全书》里面的“四杀”，说的就是“四煞”，即擎羊、陀罗、火星、铃星。
“劫空”是指地空、地劫。
“羊陀火忌”指擎羊、陀罗、火星、化忌，不含铃星。其实，对大多数格局来说，有单个的铃星冲破，影响很小。因为相比擎羊、陀罗、火星、化忌而言，铃星对三合宫、对宫的影响较为有限。这个道理前不久刚刚讲过——铃星的发射性并不强，所以主要影响本宫的星曜，如果没有其余煞星、化忌，我们不必考虑铃星会破坏整个命局。
例如，毛主席的命盘，在迁移宫就有铃星，可见铃星冲命的危害并不是很大。
“冲破”主要是对命宫而言，尤其是命宫里面有吉星的时候，如果被煞星冲破，吉利的性质就会大大减轻。这里说的“煞星冲破”，是指地支六冲之宫，也就是紫微斗数里面的对宫、迁移宫。
例如说，某人是天机在子坐命，宫内有天才、文曲等吉星，原本可以推断他是个极聪明的人，可惜他是1996年出生，迁移宫有巨门、擎羊、铃星冲破，则格局大大减色。
又比如说，某人是太阴在戌坐命，宫内有文曲星，此时文曲失陷，但如果有吉星吉化配合，仍主吉利，可为中上等人；可惜这个人是1978年出生，迁移宫有陀罗冲命，三合又有擎羊、天机化忌，且没有吉星、吉化补救，因此只是普通打工者。文曲仅表示口才较好而已。
但是，我们也不能说“煞星冲命就一定坏”。例如古人曾明确讲到：（武曲坐命）得贪火冲破，定为贵格。指的就是武曲在辰、戌坐命，而迁移宫有火星、贪狼同宫，即为“火贪”的佳构，属于富贵格局。如果是贪狼、铃星冲命，同样也主吉利。
另外，如果迁移宫有擎羊、陀罗、火星、铃星、化忌、地空、地劫，但只遇到其中之一，而且这个煞星（或化忌）与天府同宫，也不能算是冲破命局。因为天府有包容煞星的能力，通俗的说，就是能将这颗煞星关起来，让它对外界的影响减小。
如果迁移宫有天府，但又与三个煞星，或是两个煞星、一个化忌同宫，则天府也无能为力，仍然做煞星冲破来论。
其实，在日常看盘的过程中，我们可以发现，大多数人的命盘都是冲破的。那么，是不是命局被冲破，就无富无贵、一生没有成就呢？也不是的。
一般来说，命局被煞星冲破，如果又有吉星补救，此人仍然可以富裕发达，但是社会地位多半不高，求官比较难。
另外，如果是七杀、破军庙旺坐命，较不怕煞星冲破，因为这两颗星生来并没有富贵之气，是靠自己努力而取富贵，即使被煞星冲破，也不会造成太大的影响。
如果命局本身怕煞星，又被煞星冲破，而且煞星的力量较强，又没有吉星补救，那就很难获得富贵了。
与“煞星冲破”相对的是“吉星拱照”，前者往往主凶，后者一般主吉。这里也主要以地支六冲的宫位为主，以三合宫的影响力稍次。
古书云：禄文拱命，贵而且贤。即是指禄存或者化禄，文昌、文曲在三方而言，能够获得社会地位，个人能力强。
又云：科权禄拱，定位扳桂之高人。指化科、化权、化禄或者禄存拱命，表示学历高。
“三方吉拱”可以说是“明拱”。除了“明拱”，也有“暗拱”，只是“暗拱”的效果要差很多，必须要命宫本身吉利、命局本身比较强，暗拱才会有效果。
紫微斗数中的“暗拱”，其实就是“地支六合”，地支有六冲也有六合，只是六冲的影响力相当大，六合的影响比较小。
六合指的是：子与丑合，寅与亥合，卯与戍合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。在紫微斗数命盘上，六合的宫位是呈左右轴对称的。
也有人把“暗拱”称为“暗合”，其实意思都差不多。最重要的内容，我上面已经说了，今天就讲到这里。
PS：
1、地支三合的影响力比六合大。
2、既然叫“暗拱”，那自然有“暗”的意思，表示暗在的效果，不像三方四正是直接的、明显的。
3、地支六合影响力较弱，初学者可以不看。

令正是什么意思篇2:五浊恶世”指的是什么意思？

五浊恶世
百科名片
五浊，意指减劫（即人类寿命次第减短之时代）中所起的五种滓浊。
目录
简介
劫浊
见浊
烦恼浊
众生浊
命浊
往昔因缘
详解 简介
劫浊
见浊
烦恼浊
众生浊
命浊
往昔因缘
详解
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简介
　　婆娑世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。“婆娑”翻译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为堪忍。
　　根据《阿弥陀经》云，婆娑世界是个五浊恶世，五浊分别是：
劫浊
　　人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浇薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾，减到二十岁时有疾疫之灾，减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
见浊
　　正法、像法灭尽后，末法时代的众生，知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
烦恼浊
　　众生追逐五欲六尘，引生贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
众生浊
　　众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增，是为众生浊。
命浊
　　众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
　　五浊之中，以劫浊为总，其余为别。四浊中又以见浊、烦恼浊二者为浊之自体，而成众生浊与命浊二者。婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。
　　有一次，舍利弗不解的问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”
　　释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”
　　佛陀是为了救度此界众生才示现婆娑世界的。
编辑本段
往昔因缘
　　佛陀出此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载 ，亦可参阅藏地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》
　　在明末,藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”《悲华经》记载此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫精勤，难行能行、非忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到佛法。故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生。说是一切世间难信之法。舍利弗当知。我于五浊恶世。行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间。说此难信之法。是为甚难。”经题‘悲华’，即‘慈悲的白莲华’之意，喻指释迦牟尼佛，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。
　　在藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》所著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中，记述了释迦牟尼佛因地时，上以国王之躯、下凭畜生之身，为利益众生而发心、修持、牺牲等种种惊天地泣鬼神的壮举。如果说当今大多数人，包括众多佛教徒，对释迦牟尼佛的理解仅仅停留在他曾是印度王子、后出家求道并最终证悟成佛的层次上的话，这本广传则向世人全面、详细、系统地介绍世尊无数劫中六度万行之行迹，使大家对佛陀，多了一些感性认识与理性了解。
编辑本段
详解
　　五浊是哪五浊呢？就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五浊到底在讲什么呢？我解释给大家听，劫浊就是时代混乱，劫就是时代，所以劫浊就是说现在碰到一个不好的时代，这是一个很大范围的时期，所以我把它翻译成时代混乱，这就是劫浊。
　　见浊指的是什么呢？见就是你的见解、你的看法、你的价值观，见浊就是见解混乱，也就是价值观混乱、理念混乱，意思就是没有正知正见。这样一讲，就觉得好像跟我们现在生活的状态有关联了，是不是 ？
　　再来是烦恼浊，烦恼就是思想的问题，所以烦恼浊就是思想混乱，想东想西，乱想一通，思想没有条理，当然就想不清楚、产生烦恼，意思就是像《维摩诘经》里面讲的“意调伏”，只不过在这里是“意不调伏”，就是没有条理、不清不楚、互相矛盾、颠三倒四，这样混乱的思想，也就是所谓的烦恼浊。
　　众生浊是什么？众生指的是众生的行为，你的行为是不是循规蹈矩？是不是有礼有节？所以众生浊的意思就是行为混乱，大家做人处事都没有章法，乱做一通，这就是众生浊。
　　命浊是什么？命就是寿命，寿命混乱是什么意思？就是炒短线。我们在想事情、做事情的时候，都没有长期的思考，没有永续经营的想法，顾得了今天顾不了明天，认为我的生命只有今天没有明天，于是急功近利，只注意到很短时间的损益，没有长远的打算，这就是命浊。
　　这样一解释大家就知道，五浊就是我们现在的社会现象，我们都遇到了这五浊，那要怎么做以避免这五浊呢？当我们真的了解它的时候，你就晓得要怎么改变这五浊、化掉这五浊；不然的话，连五浊是什么都搞不清楚，怎么可能避开这五浊，又如何化掉这五浊？
　　譬如劫浊，我们知道劫浊就是时代不好、时代混乱，那我们应该怎么办？我们知道时代不好是一种共业，那我们就要转共业，大家齐心都朝好的方向去想，朝清净的方向去做，依照《华严经》<净行品>所指示的那些方法，凡事都朝光明面、朝正向去思考，如果大家都这样想，这个世界就会变成清净的世界，那么就会把劫浊消除，时代也就跟著改变了。
　　时代就是这样改变的，当然还有另外一个改变法，就是我们能够请到菩萨来住世，请菩萨投身到我们这个世界，那我们这个世界也会转，<净行品>里就是这样讲的。还有一个办法，就是我们这边的人，有人能够发菩提心，那我们这个世界也会转变。所以这个世界会不会转变，只要看众生的心有没有转变就知道了，转向善就会变善，转向恶就会变恶。劫浊要怎么转变呢？只要大家都把心清净了，凡事都朝好的方向去想，就好像《华严经》<净行品>里面所举的例子：比丘在中午以前去托钵化缘，但是化了半天钵还是空的，这下怎么办呢？如果生气骂人那就完了；看到空的钵，比丘心里就朝向体会空性的方向去想，这个钵是空的，就是代表我们的烦恼都空掉了。大家遇到不好的事情都朝好的方向去想，这个不好的时代就会变成一个清净的时代，所以说劫浊是可以化的。
　　见浊怎么化？遇到见浊就是要有正知正见来化它，你要能够建立自己的正知正见，不要有邪见，乱想一通、颠三倒四，要把错误的见解拿掉，有了正知正见，见浊也就化掉了。
　　再来就是烦恼浊，要好好整理自己的思想，让自己的思想有条有理，清清楚楚，你要求真，这样你就会有智慧，只要你有智慧，烦恼浊就不见了，所以说烦恼浊也是可以改、可以化的。
　　那众生浊呢？众生浊就是行为混乱，所以大家要守理法，遵守礼节，行为要循规蹈矩，这样众生浊也就不见了。
　　命浊怎么办？很简单，你要永续经营，想事情都要考虑长远，不只是想这一辈子，还要想到下一辈子，都把它规划好，做事情就不会炒短线，就不会急功近利，有了长远的心，命浊就消失了。
　　这五个浊都是可以化掉的，但是在化掉它之前，先要了解何谓五浊，如果五浊是什么都搞不清楚的话，那怎么去化掉呢？我以前搞不清楚，所以一直都不会讲这个东西，最近想清楚了，才讲出来给大家参考。

令正是什么意思篇3:八字得令、得地、得生、得助分别是什么意思？

问：八字得令、得地、得生、得助分别是什么意思？
杨易德：此四种状态都是指的日干得到地支的气息状态。得地，得生，得助指的日干得到月令助气的不同状态表现统称：
1、得令：由于四柱八字论命术中，月支最重要，故首当其冲应该看的就是日干是否能够得到月支之助气，若得到一定的助气，此即是得令；若得不到，即时失令；如日干受月支之气后呈现了健旺的状态，即为得令，日干通月气助力。除了五行的帮扶生助外，还有十天干生旺死绝之气也要一并考虑，如处长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之地亦为得令。
2、得地：日干在其余各支中得长生、禄、羊刃，或者本气藏干等都算。
3、得生：日干得四柱干支中生助日干的五行，此为得生。
4、得助：日干与四柱其他天干地支，遇到了相同的五行，它们可以互相帮扶，此为得助。

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