【www.shanpow.com--生肖年对联】
篇一:[落叶满空山]落叶满空山，何处寻行迹。韦应物《寄全椒山中道士》
落叶满空山，何处寻行迹。
[译文] 秋叶落满萧瑟的山林，到哪里去寻找你的踪迹？
[出典] 韦应物 《寄全椒山中道士》
注：
1、《寄全椒山中道士》韦应物
今朝郡斋冷， 忽念山中客。
涧底束荆薪， 归来煮白石。
欲持一瓢酒， 远慰风雨夕。
落叶满空山， 何处寻行迹？
2、注释：
寄：寄赠。
全椒：今安徽全椒县，唐属滁州。
郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。
山中客：指全椒县西三十里神山上的道士。
涧：山间流水的沟。束：捆。一作“采”。
荆薪：杂柴。
白石：即白石英。
瓢：将干的葫芦挖空，分成两瓣，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。
风雨夕：风雨之夜。慰：一作“寄”。
空山：空寂的深山。满：一作“遍”。
行迹：来去的踪迹。
3、译文1：
今天郡斋受到寒气侵袭，忽然想起山中隐居的那位友人。你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜充饥。我想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。可是秋叶落满萧瑟的山林，到哪里去寻找你的踪迹？
译文2：
今天在衙署的休息室中颇感寂寞冷清，忽然想起全椒山中的友人。他大概在深涧下捆束荆柴吧，归时或许又像仙人一样煮白石以充饥。我本想马上拿起一瓢酒，在风雨凄凉的夜晚去慰问他。怎奈缤纷落叶积满空山，到什么时候才能寻找到他的行踪呢？
4、韦应物（公元737～792年），唐代著名诗人，担任过江州刺史、左司郎中和苏州刺史，世称“韦江州”、“韦左司”、“韦苏州”。韦应物青年时代不拘小节，豪傲放荡。安史之乱后，他流落失职，才开始发奋读书，并在多处担任地方官，目睹了百姓疾苦和社会弊病，思想渐趋成熟。
韦应物的诗以善于写景和描写隐逸生活著称，留下了“寒雨暗深更，流萤渡高阁”、“残霞照高阁，青山出远林”等流传千古的佳句。
韦应物被认为是效仿陶渊明最神似的一位诗人，《蔡觉夫诗话》中有云：“渊明诗，唐人绝无知其奥，惟韦苏州，白乐天尝有效其体之作，而乐天去之际亦远甚。”。确实，韦应物的山水田园诗景致优美，高雅恬淡，清新自然。他在担任滁州刺史期间所作的诗《滁州西涧》，有动有静，有声有色，借景述意，为后人广为传诵。
5、此诗当作于公元783年（唐德宗建中四年）或公元784年（兴元元年）秋日，时作者在滁州刺史任上。
这首诗乍看没什么惊人之句，好像一潭秋水，冷然而清，颇有陶渊明的风格，向来被称为韦诗中的名篇。有人说它“一片神行”，有人说是“化工笔”（见高步瀛《唐宋诗举要》），评价很高。
题目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层，还有更深的一层，需要读者细心领略。
诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷，更是写出诗人心头的冷。然后，诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生，“尝煮白石为粮，因就白石山居。”还有道家修炼，要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
道士在山中艰苦修炼，诗人怀念老友，想送一瓢酒去，好让他在这秋风冷雨之夜，得到一点友情的安慰。然而诗人进一层想，他们都是逢山住山、见水止水的人，今天也许在这块石岩边安顿，明天恐怕又迁到别一处什么洞穴安身了。何况秋天来了，满山落叶，连路也不容易找，走过的脚迹自然也给落叶掩没了，因而也不知去何处找对方。
诗虽淡淡写来，却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头，是由于郡斋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，终于又觉得找不着他而无可奈何；而诗人自己心中的寂寞之情，也终于无从消解。
诗人描写这些复杂的感情，都是通过感情和形象的配合来表现的。“郡斋冷”两句抒写，可以看到诗人在郡斋中的寂寞。“束荆薪”、“煮白石”是一种形象，这里面有山中道人的种种活动。“欲持”和“远慰”又是一种感情抒写。“落叶空山”却是另一种形象了，是秋气萧森、满山落叶、全无人迹的深山。这些形象和情感串连起来，便构成了情韵深长的意境，很耐人寻味。
苏轼很爱这首诗。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹？’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华《岘佣说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力；东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也。”这便是自然和造作的分别。
6、朝郡斋冷，忽念山中客。 涧底束荆薪。归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
--韦应物?《寄全椒山中道士》
白霜悄悄浸上小径，秋风轻轻褪去碧树的长衫，你踏在空山中，渐觉寒意，想到了寻道的踪迹。
深山远离尘世的纷扰，茂林中有餐不罄的鲜柑野栗，青草里有享不尽的野趣香柔。归隐于此，你可以在菊花开遍的南山西畴临清流而赋试，可以在明月朗照的林间抚琴而长吟。
也许你厌弃的是秦淮河畔隔江而唱的歌女，也许你厌倦的是灯红酒绿香飘彻的大街，也许你无奈的是汉家山东二百州、千村万落生荆杞的惨象，也许你淡泊的是官场上尔虞我诈的权术之争。有的人在醉眼朦胧，有的人在熙熙攘攘为利往来，红尘俗世，何来这闲看花开花落、漫游云卷云舒的雅致洁趣!
我与你一同陶醉在这样的景致里:空中有飞鸟流云，山脚有白水青田，蝉虫在林间喁喁私语，芳草清香在微微湿润的空气中荡漾。霎时间，那曾被黑暗笼罩的心扉、暗夜里惶然飘忽的心境，竟又摇曳着明亮起来;曾经破碎凋零的希望，也随这圣洁的月华拼聚飞升。
只此一瞬，明白了你独上高楼的理由，明白了你的隐逸情思，懂得了一个人要有出淤泥而不染的高洁，要有质本洁来还洁去的品性。
韦苏州呵，你似隐逸于云中的弦月，将阴霾的天空也点染上了神圣而高洁的光芒。
7、宋代禅宗将修行分为三个境界。 ：“落叶满空山，何处寻行迹。空山无人，水流花开。万古长空，一朝风月。”
一种理解：第一境“落叶满空山，何处寻行迹”，喻示自然茫茫寻禅不得，举目所见无非客观对象；第二境“空山无人，水流花开”，虽然佛尚未寻到（也寻不到），但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息，“水流花开”，是一无欲非人的声色之境，水正流、花正开，非静心谛视无以观，观者正可以藉此境以悟心；第三境“万古长空，一朝风月”，喻示时空被勘破，禅者于刹那间顿悟。禅宗最激烈地破除偶像崇拜，以走向自然取代那个高悬俯视的“他者”似乎是它寻求解脱的必由之路，自然作为色相、境界，被赋予了不可或缺的“唯心”的意义，是个体解脱的最直观的亲证。禅宗这样看待自然，明显地不同于庄子，却又与庄子精神有着内在的关联。庄子是自身亲和于自然，禅宗是于自然中亲证自身，目的都是获得自由，但面对着自然，前者的逍遥是“游”（亲和）出来的，后者的解脱是“证”（觉悟）出来的。而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的"悟”。
另一种理解：
三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”--人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中以“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后,达到天人合一之境。
8、一直感觉“落叶满空山”一句，似乎除掉平实就是平淡，似乎除掉质朴就是淳朴，似乎并没有多么绝妙的地方。
说实在话，似乎这句诗在中国古典诗词名句的浩瀚海洋中并不是多么辉耀，似乎它的文字平实得几乎让人发现不了一点中国诗文五彩缤纷、千姿百态的修辞程式的踪影，似乎这句诗在原诗中也并没有多么新奇、特别的地方。
在韦应物的《寄全椒山中道士》原诗中，“落叶满空山”还有上下句和语境：“欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹？”自然，“落叶满空山”应该是说大山莽莽、落叶苍苍，道士实在不易见得。别说落叶掩迹、大雪失踪、密云融影、薄雾迷途，单单讲那道士，他原本就幽居世外、不染纤尘，好似闲云野鹤，自然“只在此山中，云深不知处”了，寻他，确实，委实不易。
如果从诗句的上下语境看，“落叶满空山”仅仅就是表达落叶掩迹、大雪失踪、密云融影、薄雾迷途的意思，突出的寻访故人的艰难。
但是，我们如果割断此句的绵绵语脉，站在欣赏内涵和技法的角度，甚至从高考诗词鉴赏试题的细致入微、豪纤毕现层面来欣赏这句诗，我们就会发现，“落叶满空山”一句确实非同凡响。
首先，“落叶满空山”紧紧扣住了景物的季节特点，诗句不是交代的很明白吗，是“落叶满”的季节，自然，诗人欲寻友的季节属于深秋或暮秋或晚秋，这种季节正是闲暇的时期，也是出行或寻友或赏景或散心或遣怀或将息的大好时机。
其次，“落叶满空山”仅仅选取了一个特写镜头，不说寻友路途的遥远、行程的艰辛、环境的艰险，却说“落叶”成为巡行的阻碍，把“寻隐者不遇”原本的艰难写得富有诗情画意。
第三，“落叶满空山”隐隐突出了一种寥廓、孤绝的氛围。诗的颔联写道：“涧底束荆薪，归来煮白石。”从诗句可以看出，诗人要寻找的山中的道士，在这寒冷季节需要到涧底打柴，打柴回来却是“煮白石”维持生计。由此看来，“山中客”一定是个远离尘嚣、不问世事、不染纤尘的艰苦修炼者。他们的超拔、坚韧品格就体现在寥廓、孤绝环境下的忍耐上。道士是高士，不言而喻了。
第四，“落叶满空山”确确采用了夸张的修辞。一般来讲，大凡层峦叠嶂之地、密林幽谷之处，一般不会多么荒凉，尤其是那些世外方人，必然选择极其“宜居”之境练功、禅修、避世，绝然不会在荒蛮之地栖居。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，那些地方往往季节晚而变化缓，很多地方还会生长大量四季常青植物，那么，诗人说道人居住的地方“落叶满空山”，实在是夸张落叶之繁、山境之幽啊。
第五，“落叶满空山”实实运用了动静结合的手法。看看这句诗，我们的眼前似乎就飘零着片片落叶，我们的耳畔似乎就萦绕着落叶窸窸窣窣的悦耳声音。原本是“空山”，却有着这种清纯、清脆的妙音幻觉，委实是诗句的妙处啊。
仔细推敲，“落叶满空山”实属千古绝唱了。
9、有些朋友,遇见就好,不必相伴;
有些美酒,尽兴就好,不必纠缠;
有些相遇和分别,
感动就好,
承担就好,
却不必思念.
落叶满空山.何处寻行迹……
10、整个夏天，山林都葱郁着。
整个夏天，都布满了关于你的传说：
若有人兮山之阿……
传说，你是山林中的一个樵夫，布褂草履，穿行在茂密的林木间，那叮叮当当的斧斤声，常常和着云雀的鸣唱回荡。还说，曾经在某个黄昏，有人隔着涧水，在对面的山路上向你打探过投宿的路径。
传说，你在方圆百里无村无店的山头，搭了一间茅屋，你自酿了果酒，储存了柴薪。你总习惯在风雨的夜里，高高地挂起一盏灯，接引那些赶路的人，来与你分享那一壶薄酒，一炉暖意。
传说，你是从不知什么朝代，就一直居住在这片深山中的人。你几乎忘记了尘世的话音，却熟谙了树木之声，花草之语。你知道哪一道溪涧边的水蓼先发芽、山桃先吐蕊，哪一棵珙桐先展翅，哪一片杜鹃先着锦，哪一枝山茱萸先结果，哪一树枫叶先燃情……你喜欢和鸟雀对话，喜欢和鸣虫絮叨，喜欢和走兽相互串串门。
传说，你是厌倦了人世的喧嚷，来这片山林里幽居的人。谁也不能具体说出你茅屋的所在，只传说周围散漫地生长着许多小黄菊，屋里堆满了书卷。又传说那屋里什么纸墨都没有，你早已把那些泛黄的书页当了柴烧，煮了茶，一心默读清夜的星空，读聚散舒卷的云雾烟岚，读山林里四季荣枯的消息……传说月光清亮的时候，也会有人听见恍惚是从竹林深处，隐约传来你悠悠的琴声，夜晚的松涛之中，也常揉和着你清越的吟啸，苔藓青青的小路上，也常常可以见到你的屐痕，苍老的树干上，偶尔也可以发现你用松针写下的几句闲诗，还散发着余香。
传说，你是耕云种月餐风饮露的人，任何人间的屋宇草舍都不适合你长久地居留。你已过惯了云游的生活，山川是读不完的锦绣文章，日月是不熄的灯火，你总是不倦地向着云深之处，一步一履地读过去……
……
秋天很快就来到了，关于你的传说渐渐地少了，最后氤氲成了关于夏天的一抹记忆。
这个秋天，天空常常阴霾着。
这个秋日的暮晚，又是冷雨霏霏，我又习惯性地支起小小的火炉，煮起一壶薄酒，暖暖的酒香中，蓦然间又想到你。
这秋风秋雨的暮晚，你可有一处安身的草舍，可也有一壶暖热的薄酒，在红红的炉火上烹煮？
捧着暖暖的一杯酒，思绪徘徊在传说中你出没过的深山茂林、水穷云起处。
山阔，秋空，落叶纷飞……
沿向你的路，在哪里？
11、酒醉人……
醉的是神经
求得是解脱，得到的是麻痹
醉醒后是：落叶满空山，何处寻行迹的迷惑。。。
茶也醉人。
醉的是心情……
止思虑，止心力。。
品过之后：享受的是空山无人，水流花开的惬意。。。
最醉人……
身在其中享受的是情中的刹那。。瞬间即永恒，刹那成终古
万古长空，更是那一朝风花雪月……
12、落叶满空山。是的，地上已经厚厚一层，松松软软地，无声无息。从飘落着的黄叶上轻轻驶过，轻轻地，不感觉压着它，只感觉亲近它！原先在枝头，现在在脚下，原先的绿转瞬已逝，现在是满地黄花堆积。这片片劲飞的的落叶，潇洒着离开枝头，刚烈果断，毅然决然，痛快淋漓！同样让我欣赏，于是我释然。因为，希望已经孕育在这凋零了、却又厚厚的蓄积之中。秋风过后，冬雪来临，春心萌芽的时候,它们将再生!那将是更加绝美的再现!
不要惋惜短暂的美，也不必指责秋的无情。如此奋力地活过以后，总要摆脱大树的约束，叶落终要归根的。为了自由将自己永远地埋在深深的树根下，也许正是落叶的精神吧。它们挣脱大树束缚的真正目的，也许正在将最后的心血注入树根，好让大树在寒冷的冬天留驻希望的养分吧。来年，树枝上又会长出新的、更茁壮的新叶，那些新叶子正是它们当年的身影！
谁说“落叶满空山，何处寻行迹”? 谁说“落叶他乡树，寒灯独夜人”? “解落三秋叶，能开二月花”呀!想到这里，我又为落叶感到骄傲，没有悲观，没有颓伤，没有消亡。它们能可持续发展呢!这也许就是大自然里所有生命与爱的神秘吧。
13、对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，宁不令人兴叹？以现代人为例，在农业社会还深刻知道天气、岁时、植物、种作等等变化是和人密切结合的，但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五；晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱了。
记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历。因此到了年尾，一本农民历差不多翻烂了，使我从小对农民历书就有一种特别亲切的感情。一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事，就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里清黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们都不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与春天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的同一个秋天。
若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
秋天的美多少带点潇湘之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁，离人心上秋”，一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
我也喜欢韦应物一首秋天的诗：
今朝郡斋冷，忽念山中客；
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕；
落叶满空山，何处寻行迹？
在这风云滔滔的人世，就是秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难！但是，即使在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀！！（林清玄）
14、如果，对所谓的爱情可以定义一个长相。我想，可以是一幅丹青的模样。每一个笔触，每一滴水墨，都像看到至爱的眼神，最纯粹也最复杂。我没有遇到过，但我想，那种深深的韵意，要用很长的时间去诠释。
“落叶满空山，何处寻行迹？”迹，却已消失。所以，真的，我该走了。如初遇，如诀别。一切已随时间消散……
15、现实毕竟是现实，大多时候社会培养的只能是“实干家”，想要体味真正的浪漫主义，还得求索在屈原的楚辞中、李白的诗行里。
落叶满空山，何处寻行迹。说句心里话，我很羡慕古之贤者渔弋山水之间、放浪形骸之外的生活。一径松竹篱扉，两叶烟霞窗户，三卷黄庭，四季花开处，不好诣人所以无咸来闻讯，惯迟作答所以不庸人自扰。于是尽享“山中无甲子，岁尽人不知”的妙曼和“敏捷诗千首，飘零酒一杯”的狂狷，就如东坡所言：“虽抱文章，开口谁亲，且陶陶乐尽天真。几时归去，作个闲人，对一张琴、一壶酒、一溪云。”
无奈窗外日光弹指过，席前花影座间移，所以人寄一世，经不起太多的幻灭和逃避，我们在哀叹流年被偷换、无处寻行迹之余，还得学会淡定和思索。正如一位朋友在考场遇挫后自我解嘲的那样：“好读书和好色其实有一个相似之处，就是不求甚解，所以哪怕此生皓首穷经？”看他苦中作乐，我忽然觉得这未尝不是一种处世哲学呢？
古希腊哲学家伊壁鸠鲁曾说：“人没有什么是自己固有的，除了自以为是。”这话虽是揶揄之辞，但不妨把它当作自我认可的一剂良药，在人生的路上伴随着我们风雨兼程。也许某一天连我们自己也会诧异：昔日满山的落叶不知何时已被一扫而尽，行迹也变得豁然开朗了。
16、 慈悲心其实是一种关注人间的崇高情怀，类似儒家讲的道德心。禅家讲“落叶满空山，何处寻行迹”，禅要寻找的这个“行迹”就是在人间万象中展现的人生至情，在人生至情中透露的人生至理。关注人生的至情和至理并不违背佛的意旨。
见性成佛，人间情味。
篇二:[落叶满空山]回首人不见， 落叶满空山
独坐在三秋的黄昏，我伸出手，却空空如也，只是天幕长长的天际处，收留了我空濛不尽的怅然。
这昼与夜交替的渡口，无论我如何挽留，也未等我转身，一页页被风蚀的日子就已沉淀在流年的扉页上，似乎是转瞬之间，门庭冷落，花落知多少。
我只是一个匆匆的过客。
我静静的坐着，送片云归洞，望倦鸟归巢，任那些落寞在心中起落沉浮。就这样，等待着黑夜的来临将我不安的灵魂入定若干年，而此时的我，切实能感觉得到一种境由心生的寂然将我领悟。
就在今昔，把那些故事席卷，束之高阁，不再迁转。
慢慢地，我渐入到一种宽容过去的心境之中，一种从未有过的舒缓的释然占据了我黑夜不断萦绕的思绪的全部，落满风尘的身心渐渐沉缓，我步入到了远离红尘的更深处，一种未曾体验的通透从心底里淡淡的牵引而出，将我渐渐的消融。
不去问，心舟一叶载了多少闲愁，不去问，西风过处残红几何。没有人能够预知自己下一刻的浮生将会发生什么，等待自己的将是怎样的命运，又会面临怎样的结局，纤瘦的人生总是逃不过人间寻常的宿命轮回。
黑夜渐浓，时光的流沙，已在忧伤的原野流了一季又一季，我的俗身也疼了一季又一季。
夜阑人静，我仍在安然静坐。孤寂的心绕着似水的年华不停的旋转，我清晰的知道这今生的轮回里，已找不回曾经的温婉。一路上太多的风风雨雨，无需再回首，即使片片斑驳往事能复原，也无法缀补成篇。
子夜正寒，一种缱绻入骨髓，眼下，月下青衫已凌霜，多少欲语还休欲辨已忘言。
一支长箫声声叹，一场笙歌徒伤悲。深夜里，我不知道自己在等待着什么，也不知道将要做什么，就这样寂静无言的坐着，为被岁月拉长的自己越来越细的疏影守候。
那些残缺的念愈来愈远，终会淡出自己浑浊发散的视线，呆滞的目光，已是空濛一片，伤情处，依旧沉积着风尘日甚一日的心酸，心床下幽怨的凄凄枯草，早已漫过动荡的年华，那层冷霜完全消融也许真的需要时日，半生的浮世我已迷离，自己的初心怎么找也找不见。
今宵的我，仍在曾经的江湖里苦苦摆渡，啼痕处，只剩光阴的苔藓与回忆的藤蔓爬满浮世仅存的几笺空白，我拼尽全力，无论如何书写也写不出那场久违了的错爱。
问月，问花，今夜像我这样静坐无言茫然失措的还有几人？
一夜之间，前尘，今生，来世，总是飘飘浮浮，来去无影又无踪，这场经年，太过恍惚。迷离在今朝与来世的边缘，结局无论如何裁剪，都是朦胧醉眼。
逝去的日子如泥潭，让我深陷其中无法自拔。今后的日子，也许还会风雨交加，又会有新的悲欢过往产生，我知道，寂寞的地方还会有我。
曾空惹的尘缘，已将我深深的皈依，今夜新添的啼痕，又将我疏冷在街头。但我会一直等待，等待一场山重水复后的峰回路转，等待一场菩提树下的打坐能够入定若干年。
我不知道，这样的等待是否真的值得，也不知道这样的等待会不会有结果，世事本沧桑，无人能够说的清，世态本炎凉，无人能够猜的透。
且莫说欢爱几回回长，且莫问相聚一何何短，世间万物，起合随缘，都是在一季一季的往返在枯与荣之间，匆匆的人生，亦不过如此。
一柱花草，花期虽短，一季凋零来年还会再开，如此一遍遍重复着生命的轮回，可短如春梦的人生，一旦坠落，却再也不会有复活的那一刻。
夜已经很深了，我依旧抱影无眠，灯下，持笔拭泪拭不去沉沉的伤痛。这一夜，恰是一个长长的雨季，只是疯长了一季潮湿的念。
冷冷清清的夜，回首人不见，落叶满空山。
篇三:[落叶满空山]【逢考必胜】如何鉴赏古诗词的景物描写？
编前：古诗学堂应广大读者要求，专门为学生增设“逢考必胜”栏目，这个栏目的题目，将来自于中高考题库及其它我们精心挑选的辅导材料。同学们每天随意看看我们的微信，中高考至少30-50分将收入囊中，何乐而不为？
其他诗词爱好者，参与答题也将有所补益。
另外，“我要闯关”互动活动继续开展，我们尽量做到每周换题。你只需给我们发送“我要闯关”，即可参与活动。
如何鉴赏古诗词的景物描写
在中国古典诗歌中，讲究的是“一切景语皆情语”的天人感应模式，所以我们在鉴赏景或物的形象的同时，往往要联系鉴赏诗人的形象。这两者是一致的。
一般包括：景物描写（季节、时令、地域等）、场面描写（农事、战争、狩猎、离别等）、色彩描写。
鉴赏此类形象，基本思路是：以所写景物的自然属性为依据，挖掘其社会属性（作者借以抒发的感情、表达的寓意等）。
1、概括景象特点；
2、描摹诗歌图景；
3、剖析作者思想。
示例1
谒金门 唐·冯延巳
风乍起，吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。
问题：“风乍起，吹皱一池春水”情景交融，请简析之。
“风乍起，吹皱一池春水”写了环境中的春天景色；而且用融情于景的手法，把女主人公不平静的内心世界巧妙地揭示了出来。春风搅动了池水，也搅乱了思妇的内心。光阴的流逝，季节的更迭交替，春天又悄悄地来到她身旁。春风乍起，春色迷人，这一切怎能叫她无动于衷而不勾起春思的愁绪呢！
示例2
西楼 曾巩
海浪如云去却回，北风吹起数声雷。
朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。
注：钩疏箔：把帘子挂起
问：此诗描写了什么景色？表达了诗人怎样的情感？
这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象。连天的海浪随着阵阵雷声汹涌而来，在北风的呼啸中波浪不断拍打堤岸，又咆哮着远去。这种壮美景象的描写渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势。从而表现了诗人开阔的胸襟和内心的豪情。
示例3
南乡子 唐李王旬
烟漠漠，雨凄凄，岸花零落鹧鸪啼。远客扁舟临野渡，思乡处，潮退水平春色暮。
（1）这首词所要表现的主旨是什么？
（2）词的前三句主要是写景，请简述写景的作用。
（3）“思乡处，潮退水平春色暮”在本词中的含义和作用是什么？请简要回答。
答：
（1）离愁别绪或思乡之愁或离恨。
（2）借景抒情，用烟、落花以及鹧鸪的叫声来渲染出思乡之情。
（3）潮退了，天晚了，思乡而不得归乡，更突出强化了思乡之情。
示例4
鹧鸪天 晏几道
十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
惊梦觉，弄晴时。 声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。
问：在这首词中，作者为什么要描写杜鹃的啼叫声?最后两句是什么意思?表达了作者怎样的思想感情?
古人认为杜鹃的啼叫声好像在说：“不如归去！不如归去！”这首词的主题是游子思乡，最适宜从描写杜鹃的啼叫声入手。最后两句是说：不是不想回家，只是自己不能决定回去的日期。表达了作者无法主宰自己的生活，浪迹天涯有家难归的感慨
鉴赏提示：
“杜鹃”是古典诗歌中常见的一个意象，它那“不如归去”的啼叫声总会引起游子思妇的无限感伤。故抓住这一意象，就抓住了这类诗歌的抒情类别。
（一）诗中赏画
看画面形、色、动、静，欣赏诗的画面美
古代许多写景诗多具有“诗中有画”的特征。欣赏诗的画面美，主要从四方面着手：
一是物象的组合方式；
二是画面色彩；
三是动态；
四是静态。
示例
绝句 杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
问题：试从一个或两个角度赏析这首诗。
诗里写黄鹂近景，白鹭远景，千秋雪远景，万里船近景。上联黄、翠、白、青，用了四种颜色，色彩鲜明。这样，就景物的远近和各种色彩构成画面。千秋雪显得时间的永恒，万里船显得空间的广阔。一二句是动景描写，三四句是静景描写。画面动静结合，色彩丰富鲜明，境界阔大，这样，不仅给人以画面美感，更促人深远的联想。
（二）画中品诗
由形象画面的色调，把握诗人的情感思想
读一首诗，首先看它描写了什么形象，它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。一般而言，作品所描绘的外在形象画面，具有鲜活，明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情感则是高昂乐观的；反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是低沉伤感的。
示例1
试比较下面两首诗，说说作者抒发的情感有什么不同
秋词 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
赠别 杜牧
多情却是总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
第一首前两句直抒胸臆赞秋，一反传统悲秋题材。后两句描写白鹤冲云，晴空碧霄等形象画面，境界阔大，色彩明丽，情调高昂。如果说那排云直上的白鹤是诗人奋发进取形象的写照，那么，晴朗的秋空正是诗人宽广胸怀、乐观向上精神的外现。
第二首写离筵寡欢场面。一二句叙今昔：以前欢聚多情，而今别去，转觉无情。三四句以暗淡的蜡烛垂泪的外在形象，暗写离人流泪的内在形象，引人联想到离人一往情深，难舍难分之态。
在这两首诗中，“排云白鹤”与“蜡烛垂泪”形象，二者色调截然不同，前者是奋发向上的，后者是伤感愁苦的。
示例2
台城 韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
（1）这是一首凭吊六朝古迹的诗。诗人为什么说 “台城柳”“无情”？
（2）有人说诗人在凭吊古迹时流露出浓重的对时事的感伤情绪，你是否同意这种说法？为什么？
答：
（1）因为虽然六朝的繁华已如梦远逝,而台城柳却依旧逢春即枝繁叶茂，不管人世沧桑、人间兴亡，总是给人以欣欣向荣之感,以它的繁荣茂盛和台城的荒凉破败，以它的终古如斯和六朝繁华如梦转瞬即逝作鲜明对比,因此诗人说它“无情”。
（2）同意。因为诗人身处晚唐，此时的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁华已荡然无存，如梦一场，取而代之的是兵荒马乱民不聊生。诗人凭吊台城古迹，回顾六朝旧事，今之视昔如来者视今，六朝的先盛后衰的命运使诗人联想到唐王朝，怀古伤今。
（三）组合意象，探究内涵
注意粗知简炼的人和事，特别是参与人活动的情节
意象是意与象的融合，是生活外在景象与诗人内在情思的统一，是主观心意与客观物象在语言文字的融合与表现；是一首诗的构成单位，是诗歌构思核心。
借助意象，品味意境。
意境是作者主观情感与自然客观物象融合的整体。
江月人去只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
明月、风灯、宿鹭、跳鱼等意象有机地组合成一幅清幽、静谧的意境。
怎样体味古诗词的意境？
1、抓画面
2、激起联想与想象
3、感受“此时”、“此景”中“此人”的“此情”
4、借助意象，体味情感。
诗歌的情和景是水乳交融的。
清代王夫之有云：“情景名为二，而实不能离，神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情”。
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
坠落的夕阳、无声的落花、寻旧垒的归燕几个意象，可体会到全词的感情基调是抒写对人事变迁的无比惆怅之情。就其不变者而言，天气、亭台阁与去年毫无二致；就其变者而言，夕阳虽美好，但终究要沉没。好鸟相鸣似有意，但落花流水却无情。词人在好鸟娇花中叹人生的虽美好，终将消亡。但“似曾相识燕归来”寓意着消亡中又含有的存在而令人欣慰。
示例
寄全椒山中道士 韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白食。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
问：“落叶满空山”的景象里蕴含着怎样的情感？
“落叶满空山”，秋风萧瑟，落叶满山，杳无人迹，萧索而凄清的环境，诗人想到他的道士朋友修行的清苦，对朋友的深切的关怀；路径难辨，欲行无路，无以对朋友予以慰藉的惆怅；诗人自己在”清冷中无以遣怀的寂寞。“落叶满空山”的形象和这些情联系起来，便构成了情韵深长、耐人寻味的意境。
如果您喜欢这篇文章，可以通过右上角的按钮分享给您的朋友们。若想关注本微信，点击标题下面蓝色字体的“古诗学堂”即可。
