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【一】:宗祠通用对联(注解)
宗祠通用对联(注解)
宗祠四字通用联：
长绵世泽；丕振家声。
长绵：亦作“緜长”。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：“ 丹徒 故苑，岁绵长而不见； 岷山 旧植，路重阻而来难。”《西游记》第十一回：“普諭世人为善，管教你后代绵长。”《清史稿•理密亲王允礽传》：“如大 清 歷数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。”
世泽：祖先的遗泽。主要指地位、权势、财产等。语本《孟子•离娄下》：“君子之泽，五世而斩。” 明 吴承恩 《挽陈拙翁》诗：“龙楼动褒表，世泽正丕丕。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“余既识其前后岁月，而慨夫能守世泽之难也。” 丕振：.大力振兴。《东周列国志》第六九回：“乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪。”
家声：家族的名声。
衣冠百世，俎豆千秋。
衣冠 ：指世族；士绅。《后汉书·羊陟传》：“家世衣冠族。” 百世：很多世代;很长时期(一世,三十年)
俎豆：1.祭祀，宴客用的器具。《史记 孔子世家》::“常陈俎豆，设礼容。”
2.引申为祭祀和崇奉之意。范晔《后汉书 祭遵传》：“虽在军旅，不忘俎豆”。清 田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“故著之独详，亦以见公（袁可立子袁枢）得俎豆於孔庭者非诬也。”
千秋：岁月久远。
春秋匪懈；继序不忘。
春秋：一年,四季. 《诗•鲁颂•閟宫》“秋匪解,享祀不忒。”
匪懈：（念：fěi jiě）今作“ 匪解 ”。不懈怠。即：不松懈懒惰。《诗•大雅•烝民》：“夙夜匪解，以事一人。” 郑玄 笺：“匪，非也。” 孔颖达 疏：“早起夜卧，非有懈倦之时。”《汉书•宣帝纪》：“夙夜兢兢，靡有骄色。内省匪解，永惟冈极。” 继序：继绪。谓承继先代功业。《汉书•礼乐志》：“乐终产，世继绪。”《诗•周颂•闵予小子》：“於乎皇王，继序思不忘。” 毛 传：“序，绪也。”《乐府诗集•郊庙歌辞八•晋宗庙歌》：“明明烈考，丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重，继序之不易。”
昭假烈祖；佑启后人。
昭假：向神祷告，昭示其诚敬之心以达于神。《诗•大雅•云汉》：“大夫君子，昭假无赢。” 毛 传：“假，至也。” 马瑞辰 通释：“言诚能昭假於天，其感应之理无有赢差者。”又《周颂•噫嘻》：“噫嘻 成王 ，既昭假尔。”一说，明告。 高亨 注：“昭，明也。假，读为嘏，告也。”又一说，招请。见 郭沫若 《读了关于〈周颂•噫嘻篇〉的解释》。《后汉书•冯异传》：“昔我 光武 受命中兴，恢弘圣绪，横被四表，昭假上下，光耀万世。”
烈祖：用于对远祖的美称。 北周 庾信 《哀江南赋》：“余烈祖于 西晋 ，始流播於 东川 。”
佑启：佑助启发。《孟子•滕文公下》：“《书》曰：‘丕显哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑启我后人，咸以正无缺。’”今本《书•君牙》作“启佑”。 明 颜志邦 《＜颜氏家训＞序》：“我黄门祖（指 颜之推 ）恭立厥训，佑启后人。” 绳其祖武；贻厥孙谋。
绳其祖武：绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。 贻厥孙谋：贻厥（念：yí jué）《书•五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，貽厥子孙。” 孔 传：“貽，遗也。言仁及后世。”后遂以“貽厥孙谋”谓为子孙的将来作好安排。
绳其祖武；佑我后人。
慎终追远；积厚流光。 慎终追远：终:指父母丧。远:指祖先。谓居父母丧要尽礼节。祭祀要尽虔诚。《论语•学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’” 意思是：：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓曰趋忠厚老实了。”孔安国《何晏集解引》“慎终者,丧尽其哀;追远者,祭尽其敬。”
积厚流光：谓功业深厚，则流传给后人的恩德广远。光，通“ 广 ”。语本《荀子•礼论》：“故有天下者事七世，有一国者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗庙，所以别积厚者流泽广，积薄者流泽狭也。” 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑》：“箕裘之美，侔于带礪，积厚流光，斯已信矣。”亦省作“ 积厚 ”。 宋 欧阳修 《奉和御制龙图等阁观三圣制书》：“积厚丕丕叶，重光郁郁文。” 明 彭时 《跋元赠亚中大夫欧阳公神道碑后》：“知先生之所以显融光大者，有自信所谓积厚而发弘也。”
百年树德；奕代流芳。
树德：树：立；德：德惠。
奕代：奕世，累世。 晋 陶潜 《闲情赋》：“缀文之士，奕代继作。” 蒸尝勿替；祀事孔明。
蒸尝：本指秋冬二祭。后泛指祭祀。《后汉书•冯衍传下》：“春秋蒸尝，昭穆无列。”“烝尝”一词原于上古。汉代董仲舒著有《春秋繁露》，是用于解说《春秋》的。其中深察名号第三十五有云：“享鬼神者号一曰祭。祭之散名，春曰祠，夏曰礿， 秋曰尝，冬曰烝。” 这就是说，敬奉鬼神的名称之一叫做“祭”，“祭”在不同的季节有不同的下位名称，春季祭祀叫做“祠”，夏季祭祀叫做“礿”，秋季祭 祀叫做“尝”，冬季祭祀叫做“烝”。“烝尝”一词取自冬季的“烝”和秋祭的“尝”，即用部分
代替全体，以指一年四季的祭祀，往后又用“烝尝”代指祭祀用的 祖产，均属修辞上的借代用法。古时祭祀先祖可以在春夏秋冬任何一季，后来逐渐改到春秋两季，也有只在春季祭祀的。
替：衰废：兴（xīng ）～。衰～
孔明：很完备；很洁净；很鲜明。《诗•小雅•楚茨》：“祝祭于祊，祀事孔明。” 郑玄 笺：“孔，甚也；明，犹备也，絜也。”《文选•张衡＜东京赋＞》：“涤濯静嘉，礼仪孔明。” 薛综 注：“孔，甚也，言礼仪甚鲜明也。”《隋书•音乐志中》：“祀事孔明，百神允穆。神心乃顾，保兹介福。”
奉先思孝；敦族言欢。
奉先：祭祀祖先。《书•太甲中》：“奉先思孝，接下思恭。”
敦：指敦睦。使和睦。亦作“敦穆” 夏侯湛《昆弟诰》“ 敦穆于于九族。” 言欢：欢快的交谈。
孰事有恪；明德维馨。
恪：恭敬，谨慎：～遵。～守。～慎。
明德维馨：完美的德性才是芳香清醇的。明德：指美德。维：以。馨：散布很远的香气。引申为“高尚”。
千支共荣；一脉相承。
一脉：一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。
心诚则灵；意虔便安。
关山分隔；血脉相通。
关山：关隘和山川。形容极其遥远。《乐府诗集·木兰诗》“万里赴戎机,关山度若飞。”
宗祠五字通用联：
千枝归一本；万派总同源。
枝：指枝叶。喻子孙。联中喻同宗各支派。
本：根源。
同源：指事物的来源相同。
世代源流远；孙枝奕祀长。
孙枝：喻孙儿。明 高明 《琵琶记•高堂称寿》：“惟愿取连理芳年，得早遂孙枝荣秀。”
奕祀：亦作“ 奕禩 ”。世代，代代。清 胡鸣玉 《订讹杂录•奕禩》：“禩同祀， 商 谓年为祀。奕禩，犹奕世也”。
礼乐家声远；诗书世泽长。
礼乐：礼节和音乐。孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋•孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。”
典祀千年重，绵延百世昌。
典祀：按常礼举行的祭祀。宋 范成大 《祭灶词》：“云车风马小留连，家有盃盘丰典祀。”
重：重视。认为重要而认真对待。
绵延：一个连着一个,接连不断
昌：昌隆。昌盛兴隆。
宗祖规模远；儿孙绍述长。
宗祖：即祖宗，先祖。
规模：指计划，谋筹。
绍述：泛指承继前人所为。 明 高攀龙 《台卿夏状略》：“有一家父子祖孙以盗相绍述。”
祖功垂福泽；宗德布春光。
祖功宗德：谓祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。《孔子家语•庙制》：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”
垂：传下去，传留后世。
祖功垂福泽；宗德衍家声。
衍：延长，开展。
涧溪毛可荐；黍稷德惟馨。
涧溪毛：指山涧中的草。《左传．隐公三年》:"涧溪沼沚之毛。"杜预注:"毛，草也。"
荐：指进献，祭献。荐羞（进献肴馔）。荐胙（供献鬼神的肉）。荐新(果菜米谷刚熟,先到神主先人前设供祭祀);荐享(祭献;祭祀)。荐奠(祭奠。祭祀的仪式,即向鬼神敬献祭品)。荐羞(奉献的祭品)。荐享(进献祭品祭祀)。
黍稷德惟馨：源于“黍稷非馨，明德惟馨” 五谷美味并不是最香的，光明的德行才是馨香的。
蒸尝酬祖德；昭穆序人伦
酬：指酬神。祭谢神灵。 昭穆：(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼•春官•小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论•忧边》：“ 鲁定公 序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴•宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”
（2）泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝
庶分流。”《新唐书•杜正伦传》：“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。” 明 徐霖 《绣襦记•慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇•阻奸》：“况且昭穆伦次，立 福王 亦无大差。” *联中以（1）释义。 人伦：封建社会中人与人礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系
使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。——《孟子•滕文公上》。
福田祖宗种；心地子孙收。
福田：佛教语。佛教以为供养布施，行善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。 晋 道恒 《释驳论》：“是以知三尊为众生福田供养，自修己之功德耳。”
心地：佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养《朱子全书•学二》“自古圣贤,皆以心地为本” 《镜花缘》“欲广福田,须凭心地”。
收：指收心。收起散漫放纵的或不良心思，不要被外界所干扰。
仁义礼智信；忠孝节德行。
仁义礼智信：儒家“五常”，（ 也称“五德”）孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。 忠孝节德行：忠，指忠诚。孝，指孝道。节，指操守。德，指道德。行，指品行。 万叶荐余庆；千龄光本支。
万叶：万世；万代。《晋书•武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞；覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书•武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。”
荐：荐福。祭祀以求福。
余庆：指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。”
千龄：犹千年、千岁。极言时间久长。《晋书•礼志上》：“方今天地更始，万物权舆，荡近世之流弊，创千龄之英范。” 唐 张九龄 《奉和圣制登封礼毕洛城酺宴》诗：“运与千龄合，欢将万国同。”
光：指光大。显扬,使显赫盛大。
本支：亦作“ 本枝 ”。 同一家族的嫡系和庶出子孙。宋 苏轼 《赐皇弟大宁郡王佖生日礼物口宣》：“乃眷贤王，篤生兹日，本枝之庆，华萼相承。” 衣冠陈俎豆；礼乐荐馨香。
陈：陈列陈设。摆列摆设。
馨香：芳香。比喻德化远播
析居分异地；溯源本同根。
析居：分别居住。谓分家。宋 范正敏 《遯斋闲览·娶妇离间友爱》：“ 季 怒，遂逼其兄析居，而孝友衰焉。”《金史·纥石烈良弼传》：“父子兄弟往往析居。”
【二】:中国姓氏宗祠通用对联
对
联
宗祠
中国姓氏宗祠通用对联
姓氏宗祠四言通用对联（任何姓氏通用，下同）
长绵世泽； 衣冠百世； 春秋匪懈； 昭假烈祖； 绳其祖武； 慎终追远； 丕振家声。 俎豆千秋。 继序不忘。 佑启后人。 贻厥孙谋。 积厚流光。 百年树德； 绳其祖武； 蒸尝勿替； 心诚则灵； 奉先思孝； 孰事有恪； 奕代流芳。 佑我后人。 祀事孔明。 意虔便安。 敦族言欢。 明德维馨。 姓氏宗祠五言通用对联
千枝归一本； 世代源流远； 礼乐家声远； 典祀千年重； 宗祖规模远； 万派总同源。 孙枝奕祀长。 诗书世泽长。 绵延百世昌。 儿孙绍述长。 祖功垂福泽； 祖功垂福泽； 涧溪毛可荐； 蒸尝酬祖德； 福田宗祖种； 宗德布春光。 宗德衍家声。 黍稷德惟馨。 昭穆序人伦。 心地子孙收。 仁义礼智信； 万叶荐余庆； 衣冠陈俎豆； 忠孝节德行。 千龄光本支。 礼乐荐馨香。 姓氏宗祠余庆堂五言通用对联
余地有亨泰； 土产无价宝； 土能生万物； 庆盛多吉祥。 地生有道才。 地可发千祥。 姓氏宗祠六言通用对联
本支百世不易； 礼乐绳其祖武； 名垂天地不朽； 听聪祖考遗训； 春秋享祀来格； 烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。 神与日月同明。 思贻父母令名。 祖宗明命如闻。 昭穆明其礼教； 祖灵穆乎不远； 祖宗凭依在德； 恭敬节让明礼； 子孙亦以为序； 俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。 子孙对越惟诚。 语默动静其诚。 昭穆不失其伦。 福星高照栋宇； 富贵贵在创业； 元吉光耀在上； 礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。 福禄繁荣来成。 姓氏宗祠余庆堂六言通用对联 道远几时通达； 路遥何日还乡。
姓氏宗祠七言通用对联
丁兰刻木思亲孝； 千百年祖宗如在； 不忘孝友为家政； 水源木本承先泽； 孟母断机教子贤。 亿万世子孙同荐。 还冀诗书著祖鞭。 春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰； 以燕以翼宏堂构； 先代贻谋由德泽； 孝友传家绳祖武； 万年支派水流东。 孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。 诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问； 金鼎焚香香结彩； 春露秋霜崇祀典； 秋霜春露怀先泽； 先祖是皇礼莫愆。 银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。 霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆； 祖功宗德流芳远； 祖泽百年惟礼乐； 祖砚父田垂燕翼； 祭如在明德惟馨。 子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。 阶兰庭桂肇鸿图。 神至尊一诚可格； 致孝思高曾以上； 继高曾孝思不匮； 教孝教忠开世德； 家常泰万福攸同。 遵古礼宗庙为先。 奉俎豆明德惟馨。 且耕且读振家声。 谋烈远贻山石厚； 绳其祖武唯耕读； 雅言不外诗书礼； 僾见忾闻昭祀典； 蘋蘩时荐水泉香。 贻厥孙谋在俭勤。 家教无非孝弟慈。 贻美绳武焕宗祊。 满门忠节传宇内； 漫说不如我同姓； 德洽群黎安衽席； 藉谈数典知有祖； 世代宗亲在人间。 须求无忝尔所生。 法严三尺懔风霜。 富辰小忿不忘亲。 宗功丕著钟麟趾； 一脉源流先世泽； 敬恭诚则笃其庆； 泽及后裔典万古； 祖泽长绵起凤毛。 满堂酝酿太和春。 昭格明戴赐之光。 姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐； 聪听祖考之懿德； 惟籍葵忱修俎豆； 乃圣乃神监有赫； 宁尔裔则尔炽昌。 思贻父母以令名。 敢凭明德荐馨香。 维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古； 燮理阴阳障一方。
姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联
祖德流芳思木本； 树发千枝根共本； 祖德振千秋大业； 宗功浩大想水源。 江水源同流万派。 宗功启百代文明。 姓氏宗祠二姓合祀大堂神龛七言通用对联 休言别族与宗族； 但道吾翁和若翁。 姓氏宗祠八言通用对联
立爱惟亲，立敬惟长； 身范克端，绳其祖武； 世世子孙无相害也； 事死如生，事亡如存。 家规有训，贻厥孙谋。 明明我祖实式凭之。
奉之以乐，安之以礼； 金鼎呈祥，龙香结彩； 继序不忘，昭假烈祖； 敬其所宗，爱其所亲。 银台报喜，凤烛生花。 春秋匪懈，佑启后人。
祭用烝尝，仰酬祖德； 僾见忾联，孝思不匮； 雨顺风调，四时无害； 礼循昭穆，克序人伦。 秋尝春礿，祀事孔明。 民安物阜，一视同仁。 必有丰年，人耕禹甸； 祖则无私，无为善长； 是训是行，赞乃祖武； 贻尔多福，家戴尧天。 宗能秉公，师作明神。 有典有则，贻劂孙谋。
礼以待人，恭以致昌； 有德可久，有功可大；
优然见位，忾然闻声。 致悫则著，致爱则存。 姓氏宗祠大堂神龛八言通用对联 敬恭明袖则笃其庆； 昭穆列祖载锡之光。 姓氏宗祠九言通用对联www.shanpow.com_祠堂通用对联。
凡今之人，不如我同姓； 春霜秋霜，本枝衍百世； 继述序人伦，礼循昭穆； 聿修厥德，无忝尔所生。 蘋蘩藻洁，俎豆祝千秋。 馨香酬祖德，祭用烝尝。 子姓萃一堂，序昭序穆； 乔木发千枝，岂非一本； 祖灵追百世，若见若闻。 长江分万脉，总是同源。 姓氏宗祠十言通用对联
修身齐家，不外纲常大节； 德叶南离，饮食烹调有赖； 陟降遥通，魂魄常依华屋； 继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。 春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 保障一方，功昭禾麻菽麦； 燮理阴阳，不过替天行道； 人至上圣贤，书可耕可读； 兴隆四序，德遍动植飞潜。 参赞化育，无非代地施恩。 德为绳祖宗，恩当报当酬。 祖宗忠厚遗留，由来远矣； 萃子孙于一堂，序昭序穆； 灵通本乎聪明，山川并寿； 岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。 显应由于正直，人物增辉。 姓氏宗祠十一言通用对联
报德报功，爱祖时思心不斁； 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣； 春露秋霜，当思德业由先泽； 致诚致悫，敬神如在孝常存。 左昭右穆，序一家世代源流。 云蒸霞蔚，留得读书与后人。 要好儿孙，须从尊祖敬宗起； 堂势尊严，昭奕代祖功宗德； 勤俭持家，农工商贾各居业； 欲光门第，还自读书积善来。 孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。 文章华国，祖考高曾乃慰心。 先代有贻谋，肇基端由勤俭； 守祖宗一脉真传，克勤克俭； 后人宜续绪，务本只在读耕。 教子孙两行正路，唯读唯耕。 姓氏宗祠十一言以上通用对联 溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族； 别兰孙桂子，万年诗礼继先声。 百族重四民，士农工商各归本业； 两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。 仲光滔华振志，万承有元堂世运； 和平忠美瑞深，开业积德并传朝。 高天厚地献奇，星斗图书山水画； 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗； 实只求工农商学兵，能五体同心。 春露秋霜，正蕴藻流芳，蘋蘩焕彩； 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。 家肥则族肥，不外亲亲长长数大事； 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖；
守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。 忾乎闻、僾乎见
