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二:[福州评话][非遗]福州评话
福州评话福州评话是以福州方音讲述并有徒歌体唱调穿插吟唱的独特说书形式,流行于福建省的福州、闽侯、永泰、长乐、连江、福清、闽清等十几个县市及台湾省和东南亚的福州籍华侨集居地。”
福州评话约形成于明末清初,相传是柳敬亭的大弟子居辅臣到福州双门楼授徒传艺而流传下来的。由存世的清代雍正、乾隆年间福州评话刻本《七星白纸马》等来看,当时福州评话已很盛行。
福州评话的唱调分为序头、吟唱和诉牌三类。序头用以演述正书之前的短篇书赞,类似古代说书的“入话”;吟唱是基本唱腔,可用于表唱,也可表现人物的内心独白和人物之间的对话,曲调包括【高山流水】、【浪淘沙】、【连珠】、【滴滴金】、【泪句】等;诉牌的音乐性较强,在人物表白身世和倾诉冤情时使用,唱时以筷子敲铜铙钹来间奏。另外,也还有一些结合故事情节采用的民谣曲调,如【贺年歌】、【真乌仔】、【三十六叫】、【五字叠】等。
福州评话的节目繁多,按题材通常分为长解书、短解书、半长短书、公案书和家庭书5种。长解书都是历史故事,有《三国》、《隋唐》、《精忠岳传》等;短解书是武侠故事,有《七侠五义》、《彭公案》、《施公案》等;半长短书有《水浒》等;公案书专讲清官为民请命和平冤决狱的故事,为福州评话独有且富于地方色彩,《王公十八判》、《珍珠被》、《长泰十八命》等为其中代表性的作品;家庭书多反映家庭伦理与悲欢离合的故事,如《甘国宝》、《双玉蝉》、《玉蝙蝠》等。中华人民共和国成立后福州评话编演了《九命沉冤》、《流水欢歌》、《小城春秋》、《保卫延安》等新节目,形成一定影响。
福州评话从伴奏乐器的形制、吟诵表演的方式、独特的曲本体裁和传统的话本题材等方面看,都具有十分重大的历史和文化价值,被称为古老曲艺的“活化石”。但是,福州评话的当代生存与发展面临着巨大的困难,需要大力扶持和保护。
三:[福州评话]福州评话
:福州评话是福州地区仅次于闽剧的曲艺艺术,也是南北评话(评书)群芳中一枝奇葩。流行于福州市区、郊区和闽侯、长乐、连江、福清、平潭、永泰、闽清诸县(市)。
抗日战争期间,向南平地区一些县份扩展。在厦门、泉州设有固定书场。在福安、霞浦,有以福州话或当地方言演说的两种福州评话。福州评话艺人还远涉台湾和东南亚福州人聚居区演出,为旅外乡亲所喜爱。
关于福州评话的历史记载极少。仅知唐末宋代,中原宗室士民多次迁徙入闽,其中包括有说书人。《南村棳耕录》记述宋末元初,临安著名说书艺人丘机山尝至福州讲书。宋时的“诗赞系说话”,传承俗讲体式,即以吟诵“诗赞”开篇,然后转入夹吟的“正话”,最后以诗赞作“结台吟”,并以“扇响钹”作间奏。福州地区评话至今仍承继这种形式。根据艺人的口碑,福州评话形成于明末清初,艺人奉柳敬亭为祖师。传统福州方言话本,最早于清雍正、乾隆间。光绪、宣统及民国初年,善说君臣书者有双门大(徐炳铨),善说义侠书者有后洲庆(阮庆庆)、徐天定,善说家庭书(才子佳人书)者有科题(黄菊亭)、徐天生、筱细俤(林细弟),绣和尚(赖德森)把电影改编为现代书目,艺术形式从多吟诵少道白趋向讲究说表,加大表情动作。并有双档对口和女档评话,积累一批反映本地新闻故实、民间传说的书目。如“贻顺哥烛蒂”、“王莲莲拜香”等。30年代福州评话从业人数近300人。艺术上以陈春生、黄天天、黄仲梅三杰为标志,在脚本结构、吟唱腔、笑料安排(做花)、表情动作、扮底艺术(一种口头再创作方法)诸方面都达到一定高度。
福州评话具有爱国主义传统。清兵入闽前后,评话艺人以敲打半边铙钹,寓河山破碎、乐不成乐之意。因在说书中暗寓反对清军残酷镇压之意,有一批艺人被枷号于于福州瓮城,甚至被弄瞎双目。鸦片战争之后,出现宣传禁烟、歌颂林则徐的热潮。辛亥革命期中,曾有《欢迎孙中山先生莅闽》序头。抗日战争时,评话界大量编演抗日序头,组织抗日剧社,巡回演出抗日文明戏。黄促梅等人在讲大书前 ,中演“讲报”半小时,以评话的语言技巧报导和分析战况,深受群众的欢迎。
中华人民共和国成立初期,福州评话艺人编演序头和现代评话迎接解放,歌唱新生活,成立福州评话工作者协会,参加省文联、省戏曲改革委员会和福州市文化处联合举办的戏曲改革学习班,学习毛泽东文艺思想和共产党的戏曲政策,自觉剔除反动、淫秽的节目内容,编演现代书。1960年成立福州市曲艺团,涌现一批艺术人才,如陈长枝、吴乐天、苏宝福、叶神童、黄益清、毛钦铭、唐彰文和80年代成长的林木林、陈如燕、王秋怡、魏惠珍等。
福州评话音乐唱腔无严格曲说,按福州方言依字行腔的吟诵调,道上仍醒木、折扇、加一片铙钹(配以斑指、竹箸),作为间奏击节乐器。评话讲究说、吟、做、花。唱词多为七字句,也有八九字句。
醒木 以硬木做成,用以押座,渲染气势,并起区分段落的作用。
折扇 习惯用棕木扇骨的黑扇 ,与南北评话用的白扇不同。四季皆用,起扩大手势、帮助表情的作用,兼作道上人,比拟刀枪棍棒、书、信札、托盘等。
铙钹 形同佛教法器中的铙,而暗合商代青铜铙的三个特点:单个;以杆击其边沿,执而鸣之。在福州评话中有特殊打法,如逗钹、敲钹。
说白 用于正话中,为说故事的最主要的表现手段。又分表白、对白、评白和内心白。
吟诵 在评话家庭中,只有福州评话继承古风,采取夹说夹吟的方式以表述故事。吟诵分序头、吟句和诉牌三种:
序头 用于压座和点明故事发生的时间、地点、人物及书名。
吟句 分表唱、人物独唱及对唱。有高山流水、浪淘沙、连珠、英雄调、泪嗓、半泪嗓及垛句等腔调。
诉牌 用于表白身世,倾诉冤情。整段诉牌节奏由慢到快,并变换铙钹,使之逐渐激烈。
做工 福州评话以吟说为主,做工手面(表情)为辅。表情注重眼神和面风,次及手势和形体动作。取摹拟指意态势,侧重神似,力求神似与形似的统一。
花 即笑料,噱头,也是福州评话不可缺少的艺术手段。分“夹骨花”与“插花”两种。“夹骨花”是在人物性格和故事情节突出笑料。“插花”则是说书人穿插些与故事无关的小笑话。
福州市评话的传统演出排场:打一个小平台,台上置一直儿、条凳。几上摆放香花、鲜果、糕饼,鸣炮接送演员登台,在直几后落座。一般为单档说唱,也有双档对口者。

