【www.shanpow.com--梦的意义】
篇一:[管辂]占卜奇人管辂
如果说汉京房是开创了周易应用先河祖师的话，那么管辂则可以说是继京房之后在周易占卜应用领域中的旷世奇才，绝非过誉。由此说来研究考证管辂易的价值，要比研究京房易更具现实意义。因为京房易可以说是周易应用理论的初具规模，而管辂的应用理论可以说是成熟完善的理论，然而遗憾的是如果研究京房易则还可以从纳甲的六爻术中找到点线索，而研究管公明的易论则是蛛丝难觅。《三国演义》中后人赞颂管辂的一首诗中，我们可以从中体验到后人这种众里寻她千百度的焦急心情。现录原诗如下：平原神人管公明，能算南辰北斗星。八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。须知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
从这首诗的最后两句“可惜当年奇异术，后人无复授遗经。”可以知道管辂的占卜之术失传到了无法考究的程度。 为了让大家对我们这行当的祖师爷管辂有个直观的了解，请允许我从历史上著名的两件事情说起。 首先解释一个概念：“射覆”——射就是猜的意思，射覆意为猜被覆盖的东西，它是这样一种游戏：把一些小东西盖在一个碗（或者盆这一类东西）下面，大家都看不到里面，然后参加游戏的人各自起一个卦，根据卦象猜测里面的东西到底是什么。这个游戏非常类似于《西游记》车迟国里孙悟空跟虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙斗法时玩的“隔板猜物”。 在现在看来，这个游戏根本没有可玩性。碗下面几乎可以放任何东西，千奇百怪，或燕卵、或蜂巢、或印囊、或蜘蛛，怎么可能猜到呢？但是事实上这个游戏在历史上非常流行，大家喝酒吃饭经常玩的，要是没有可玩性，或者说要是大家都瞎猜，那几乎是不可想象的。唯一比较合理的解释就是，古人一定有某种方法可以隔板猜物，这种方法根据史书记载就是占卦。可惜后来这种占卦的方法几乎失传了，所以这个游戏现在也不流行了。 管辂非常擅长射覆，基本上是每射必中。县令诸葛原上任新兴太守时，管辂前行送行，诸葛原早就听说管辂善于射覆，没见识过，不太相信。于是取来三物分别藏到盒子里，再把盒子封闭起来，让管辂占筮。占完后，管辂分别在三个盒子上写了四句话。第一个：寒气须变，依乎宇堂，雌雄以形，羽翼舒张，此为燕蛋。第二个：家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃此——蜂窝。第三个：縠觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜——此蜘蛛也。众人打开盒子观看，果然预测得都不错，众人无不惊骇！ 又平原太守刘邠，将印囊和山鸡毛暗藏于器中，也让管辂射覆。辂曰：第一物：内圆外方，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。第二物：高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。唯一的一次失误是，有一回一个叫徐季龙的人一口气在一个大盒子里装了十三样东西给他猜，他也猜出有十三种东西，并且每种都一一列出：鸡蛋、蚕蛹、篦子……但是后来发现没有篦子，却是一个梳子。 当时徐季龙见管辂射覆神准，很不服气，说：“每次都只装这么两三种东西，猜起来当然容易啦，多的话估计你也不行。”管辂牛逼烘烘地说：“吾与天地参神，蓍龟通灵，抱日月而游杳冥，极变化而览未然，况兹近物，能蔽聪明？”用白话文来说就是：“偶能跟天地相感相通，占卜的龟壳蓍草又能通灵，闭上眼睛yy一下就能神游太虚，各种变化都了然于胸，过去未来都在眼前，何况这种只隔了一层板子的东西，怎么可能搞不拎清呢？古代算卦用龟壳叫“卜”，用蓍草叫“筮”，根据龟壳的裂纹和蓍草的排列预测吉凶叫“占”。”于是就有了前面徐季龙拿十三个杂物来刁难管辂这一幕，而管辂也照样发挥透视眼一般的神迹，几乎是为了表明自己没有偷看所以故意把梳子错猜成篦子一样。 “吾与天地参神”那一段话，令人印象非常深刻。初听上去就是胡吹大气的开玩笑而已，但是其实是很有讲究的。周易说，圣人“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，听上去神乎其神。但是南怀瑾有一次说：“这个是正常人都能做到的，我们都是头在上，脚在下，谁都没有颠倒着走路，这不就是与天地合其德吗？我们都是白天起床，晚上睡觉，这不就是与日月合其明吗？我们都是冬天穿棉袄，夏天穿短袖，这不就是与四时合其序吗？” 欧阳锋走火入魔之后未能与天地合其德，所以神志不清；我作息规律异于常人，不能与东八区的日月合其明，所以身体不太好。可见古人说话是很有道理的，而且古人的道理看上去很神奇，其实很浅显易懂，并且虽然浅显易懂，却意蕴宏深，连最简单的走路穿衣，都能贯彻最根本的哲学原理。能不能悟道，就看你能不能领会这一层意思。 人们起初非常怀疑管辂是不是得到了什么真传秘籍，所以卦术神奇至此。但是后来发现他平时看的无非也是市面上都买得到的寻常书籍。所以天才就是天才，看一样的书，跟一样的老师，就是学得比凡人要好，这颇令人无奈。也许管辂自己也知道，一般人是没法达到自己这种程度的，所以他没有收过学生，并且没有留下任何著作。 四十七岁那年，管辂对自己的弟弟说：“老天爷给了我冠绝一时的才华，可惜却不让我长寿。我明年就要死了，恐怕是见不到儿子成亲、女儿嫁人了。”魏高贵乡公正元二年二月，管辂如他自己预言，卒于四十八岁。一代奇人，居然如清风略水，只在历史的长河中留下似有还无的一痕微波，令后人空发悠悠长叹。好了，先讲了上面的故事，我们从头开始讲述管辂传。 最令人无奈的不可改变的规则，恐怕就是死亡吧。多少帝王都想长生，却谁都逃不掉。那么，最令人恐惧或者渴求的，估计也就是对生死的预言吧？能够预言他人生死的人，岂非几乎等于拥有神一样的权威？能够说出你的死期的人，岂非像魔鬼一样可怕？ 但是历史上总有一些人拥有这样不祥的预言能力，他们或者可以预知国家的兴衰，或者可以看到他人的生死，有的因为预言亡国之祸而获罪，有的因为预言国君死期而被杀。这些杰出的预言家，几乎无一例外地都死于非命。管辂也是这样一个预言家，不过还好，他能够预言他人的生死，也早就知道自己的死期，却总算还是寿终正寝。 有谁能够想象，年轻的时候就知道自己准确的死期？传说有一次，某地太守钟毓跟管辂讨论周易，管辂跟他说：“我起个卦就能卜你的生死日期”，钟毓就让他说自己的生辰八字，居然分毫不差。钟毓极度震惊，呆了半响，对管辂说：“你太可怕了！你别跟我说我的死期，什么时候死还是听天由命吧，不能听你的。”看来钟毓是个明白人，他宁愿留着一份未知，以未知为可以期盼的希望。 很自然地，管辂对自己的死期也是一清二楚。我也曾经闲着无聊算过自己的寿限，还好是八十多，觉得还很遥远，所以现在也不以为意。我想如果知道自己只能活四十的话，一定会很郁闷吧？而管辂只活了四十八岁，因此可以想象，管辂一定是非常乐观开朗，不然就不会活的那么多姿多彩了。根据记载，他也确实是个非常搞笑的亲切可爱的人。史书上对他的记载重点都在讲他未卜先知的神奇之处，但在细节之处，却也透露出他的性情趣味。 管辂长得比较丑。所谓长得丑，那就不是一般的丑了，他的丑肯定是比较惊人，成为让人印象最深刻的特点，这才会被正式地记载下来的。《魏书》管辂的传记中，第一句话是说管辂姓甚名谁，何方人氏，第二句话就是“容貌粗丑”，真是令人无语啊，太可怜了。你能想象吗，后世记载你的书上第一句话就是“这位大哥长得非常坷碜”、“这位姐姐相貌非常抱歉”，OMG，让人想撞墙。 但是上帝是公平的，西方的上帝据说把你一扇门关掉就会相应地给你开一扇窗，东方的上帝也挺公道，他让管辂长得这么简陋，却给了他震撼古今的天份。经常听人说一个人的智商和相貌的乘积是个常数，我想虽然每个人常数都不一样，但是只要是个常数C＝IQ＊L（L表示Looks，相貌），那么IQ＝C／L，只要C>0，而L趋向于0，则IQ就趋向于正无穷大。管辂就是这么个IQ趋向于正无穷大的天才。顺便一提，之所以强调“正”无穷大，是因为上次遇见一个人，宣称自己的C很高，因为IQ和L都是绝对值很大的负数。 管辂的天赋从小就不可抑制地显示出来了。传说他八九岁时就喜欢看星星，晚上不肯睡觉，平时跟小朋友做游戏也喜欢在地上画北斗七星的形状。当然了，爱看星星不是什么大不了的神迹，我小时候也看过，不过看到晚上不肯睡觉就比较执着了，可见凡事总要执着才能有成就（执着于睡觉的例外）。这个爱看星星的天才少年在十五岁的时候，就成为全校400多号人中最著名的才子。所谓全校，其实是指全省，因为那个时候一个州郡也就这么个学校。 于是他的名声把太守（也就是省长）都惊动了。太守大人非常好奇，就专门请管辂一起吃饭，顺便叫上百来号人跟着参观。大家要知道，过去的官员跟现在可是非常不一样的，古人比较笨，不懂得合理分工，所以都是让一帮高级知识分子去当官，当大官的也必然都是高级知识分子。所以这个太守也是全省著名的文学家，他请来的一帮朋友不是报社的就是文联作协的，一个个都靠舞文弄墨耍嘴皮子吃饭。这一帮人见了管辂年纪又轻，长得又丑，于是或面带笑谑，或语气轻慢，不是想刁难戏弄一下这个小兄弟，就是想隔岸观火看他出丑。“真是鸿门宴哪！”估计当时管辂是就这么想的。 毕竟是年轻，所以有点紧张，偏偏又有种狂妄不可抑制。扫视半圈之后，管辂对太守说：“大人乃是天下名士，并且相貌堂堂身材魁梧，实在是令人不敢仰视；我年纪太小，底气不足，比较腼腆，大家一起来看我，让我不太好意思，恐怕要让大家失望啊。不如先让我喝上三斤老酒壮壮胆色，再来跟大家讨论学术问题，您看如何？”太守一听，不禁乐了，心想：“这小子还真是人才啊，人小鬼大，毫不露怯，硬是要得！”于是吩咐手下搬来三升清酒，单独给管辂喝，而自己带着那一百多人围观。 在众目睽睽之下喝完酒后，管辂便不紧不慢地问太守：“那么，这么说来今天想跟我探讨问题的，就是您今天在座的诸位客人吗？” 太守的脾气倒也特别好，一点都没有为他的年少狂妄而生气，答道：“不，本人想亲自跟爱卿来斗斗嘴，嘿嘿~~” 管辂想了想，觉得自己毕竟比不过这老家伙多念了这几十年的书，跟他玩知识竞赛是绝对没好下场的，不如跟他比脑筋急转弯。于是他提议道：“我刚上学，很多太具体的课都还没学过，不如咱们来讨论哲学吧？” 太守很诧异：“哲学乃学问之根本，最为困难的，爱卿反而认为这个很简单吗？” 管辂答道：“还好还好，说难也不难，就看你怎么理解。古人说，大道不可须臾离也，就是吃饭喝酒走路睡觉也离不开哲学的范畴，这么常见的东西，又怎么会困难呢？” 其实太守这会儿已经中了管辂的计，毕竟放不下名士的架子，何况跟人家小孩子又不好太认真，只好主随客意。这样一来，管辂就反客为主了。 但太守自己还没明白过来，他想也没想，就开始问：“那好，请问世界上有鬼吗？” 管辂：“有！当然有，鬼就在你我的心中。” 太守：“那，鬼住在哪儿呢？” 管辂：“世界上所有东西无非都是阴阳二气，具体可以表现为固体液体气体等物质，还有光电场磁等能量，鬼其实是一种场，住在哪里都行。所以鬼无处不在，与你我同在。” 边上一位作家：“挖考！那岂不是跟上帝一样？” 管辂：“对呀！鬼神么，鬼为阴，神为阳，阴阳其实是相互的，就好像正负电荷，其实你可以把负电荷定义为正电荷，那么正电荷也就成负电荷了，所以鬼神本质上是一回事。” 太守：“鬼为阴，那为什么怕太阳呢？不是说同性相斥，异性相吸吗？” 管辂：“鬼就是怕被吸收掉所以才藏起来呀，地球这么好玩，被吸到太阳上去岂不是很可惜吗？当然啦，这都是因为我们对未知的世界存在着莫名的恐惧，其实说不定太阳上面也很好玩，只是鬼们都没去过，所以都不想去。” 路人甲：“……” 管辂：“……” 路人乙：“……” 管辂：“……” 太守：“……” 管辂：“……” …… 在太守的带领下，各路学者交相问难，管辂对答如流，现场气氛严肃而热烈。管辂的舌战群儒一直从早上持续到太阳下山，大家都顾不上吃饭。一直到管辂向众人解释了第一千七百三十四个问题，即“为什么地球是圆的但是在地球对面那些人却不会掉下去”之后，大家实在都饿得不行了，于是太守服气了。他跟手下诸位专家商量之后，郑重宣布：“管辂同学，经过答辩委员会无记名投票，一致认为你对能够深刻理解哲学的各方面知识，了解当今学术前沿，具备深厚的理论功底，符合神童要求，特授予你神童称号。祝贺你！” 响起一阵热烈的掌声，噼里啪啦……管辂一日之间成了全省闻名的神童。谈笑间，群儒钳口结舌，那份从容，那种风流，是多么令人神往啊！ 经过那场鸿门宴，我们就知道了，管辂从小就对鬼神有着深刻的研究，所以我们丝毫不必奇怪他拥有非常惊人的预言能力。要成为术数宗师，不会预言当然不行，而各种预言的传说其实大同小异，我们就不多赘述了。唯一让我非常想写出来的事情，是那个时候大家非常喜欢让他表演的一个游戏，就是“射覆”。 【轉貼】三國志管輅傳：神奇無匹的預測大師——《三国志》卷二十九方技传中原文及译文管辂传>贺云飞按：管辂是三国时期易学应用大师级人物，从《三国志》的记载来看，称其为易学大师可谓名副其实，我每次读都从中受益匪浅，尤其是在干支易象理论及应用上有极大的启迪作用。俗话说：“奇文共欣赏，异义相解析，”今特将原文及译文以博文形式上传给各位易友，望也能对你们提高易学应用水平有所帮助。【原文】管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食而戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉于天。”于是恩涕泣服罪。广平刘奉林妇病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：“命在八月辛卯日日中之时。”林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言。辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：“当有贱妇人，生一男儿，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。”基大惊，问其吉凶。辂曰：“直官舍久远，魑魅魍魉为怪耳。儿生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之征，自无所忧也。”后卒无患。时信都令家妇女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：“君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主射胸腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。”于是掘徙骸骨，家中皆愈。清河王经去官还家，辂与相见。经曰：“近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。”卦成，辂曰：“爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼妇人，觅索余光。”经大笑曰：“实如君言。”辂曰：“吉，迁官之征也，其应行至。”顷之，经为江夏太守。辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：“当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。”明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而射鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在阁屋上，其声甚急。辂曰：“鹊言东北有妇昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。”到时，果有东北同伍民来告邻妇手杀其夫，诈言“西家人与夫有嫌，来杀我婿”。辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。”有雄雉飞来，登直内铃柱头，直大以不安，令辂作卦，辂曰：“到五月必迁。”时三月也，至期，直果为勃海太守。馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，辂曰：“第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举坐惊喜。辂族兄孝国，居在斥丘，辂往从之，与二客会。客去后，辂谓孝国曰：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死也。”复数十日，二人饮酒醉，夜共载车，牛惊下道入漳河中，皆即溺死也。当此之时，辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。清河太守华表，召辂为文学掾。安平赵孔曜荐辂于冀州刺史裴徽曰：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观天文则同妙甘公、石申，俯览《周易》则齐思季主。今明使君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。”徽于是辟为文学从事，引与相见，大善友之。徙部巨鹿，迁治中别驾。初应州召，与弟季儒共载，至武城西，自卦吉凶，语儒云：“当在故城中见三貍，尔者乃显。”前到河西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。正始九年举秀才。十二月二十八日，吏部尚书何晏请之，邓颺在晏许。晏谓辂曰：“闻君著爻神妙，试为作一卦，知位当至三公不？”又问：“连梦见青蝇数十头，来在鼻上，驱之不肯去，有何意故？”辂曰：“夫飞鴞，天下贼鸟，及其在林食椹，则怀我好音，况辂心非草木，敢不尽忠？昔元、凯之弼重华，宣慈惠和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，万国咸宁。此乃履道休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，而怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期。是故山在地中曰谦，雷在天上曰壮；谦则衰多益寡，壮则非礼不履。未有损己而不光大，行非而不伤败。愿君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，然后三公可决，表蝇可驱也。”颺曰：“此老生之常谭。”辂答曰：“夫老生者见不生，常谭者见不谭。”晏曰：“过岁更当相见。”辂还邑舍，具以此言语舅氏，舅氏责辂言太切至。辂曰：“与死人语，何所畏邪？”舅大怒，谓辂狂悖。岁朝，西北大风，尘埃蔽天，十余日，闻晏、颺皆诛，然后舅氏乃服。始辂过魏郡太守钟毓，共论《易》义，辂因言“卜可知君生死之日”。毓使筮其生日月，如言无蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君。”遂不复筮。毓问辂：“天下当太平否？”辂曰：“方今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，何扰不平？”毓未解辂言，无几，曹爽等诛，乃觉寤云。平原太守刘邠取印囊及山鸡毛著器中，使筮。辂曰：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”邠曰：“此郡官舍，连有变怪，使人恐怖，其理何由？”辂曰：“或因汉末之乱，兵马扰攘，军尸流血，污染丘山，故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，愿安百禄，以光休宠。”清河令徐季龙使人行猎，令辂筮其所得。辂曰：“当获小兽，复非食禽，虽有爪牙，微而不强，虽有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰狸。”猎人暮归，果如辂言。季龙取十三种物，著大箧中，使辂射。云：“器中藉藉有十三种物。”先说鸡子，后道蚕蛹，遂一一名之，惟以梳为枇耳。辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：“林木虽茂，无形可久；碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣。”卒如其言。后得休，过清河倪太守。时天旱，倪问辂雨期，辂曰：“今夕当雨。”是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，咸谓不然。到鼓一中，星月皆没，风云并起，竟成快雨。于是倪盛修主人礼，共为欢乐。正元二年，弟辰谓辂曰：“大将军待君意厚，冀当富贵乎？”辂长叹曰：“吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰问其故，辂曰：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常数，不可得讳，但人不知耳。吾前后相当死者过百人，略无错也。”是岁八月，为少府丞。明年二月卒，年四十八。【译文】管辂，字公明，平原人。容貌粗犷丑陋，没有威武的仪表而且嗜好饮酒，饮食时爱讲笑话，开玩笑而不选择对象，因而人们大多喜欢他却不敬重他。管辂的父亲作利漕的官吏，利漕百姓郭恩兄弟三人，都得了腿瘸的毛病，让管辂卜算患腿疼的原因。管辂说道：“卦中显示有您的本墓，墓中有个女鬼，不是您的伯母，就该是你的叔母。以前饥荒的时候，你必定是图谋她几升米，就把她掀下井，她在井里呻吟，你就推了一块大石头下井，石头掉下去，砸破了她的头，于是她的孤魂含冤负痛，便向上天诉说不平。”因此郭恩痛哭流涕认罪服法。广平人刘奉林的妻子病危，连棺材都已买好了。当时是正月，让管辂占卜，管辂说：“她的寿限在八月辛卯日中午时分。”刘奉林说肯定不会如此，然而病妇竟渐渐好起来，到了秋天病才复发，恰如管辂所说。管辂前往拜见安平太守王基，王基让他算卦，管辂说：“一定是有一个低贱妇人，生了一个男孩，一下地就跑进灶中死去了。另外床上一定有一条大蛇衔着笔，大人小孩都看见，过了不久就离去了。还有乌鸦飞到室内，与燕子争斗，燕子死了，乌鸦就飞走了。会有这么三件怪事。”王基很吃惊，询问他这事的吉凶。管辂说：“只是客人离开很久远了，魑魅魍魉在作怪罢了。小孩生下来就会走，并不是自己能走，只是宋无忌的妖怪带着他进了炉灶。大蛇衔笔，只是象征老书吏。乌鸦与燕子争斗，只是象征老铃下罢了。如今卦中只见卦象而不见卦象的吉凶，可知并不是妖怪归罪的征兆，自然没有什么可忧虑的。”后来终于没有什么祸患。当时信都令家的妻子女儿惊荒恐惧，接近生病，就让管辂占卜。管辂说：“您家北堂西头，有两个死去的男人，一男持矛，一男持弓箭，尸体的头在墙壁内，脚在墙壁外。手持矛的死尸主刺人的头，因而头沉重疼痛不能抬起来。手持弓箭的死尸主射人的胸腹，因而心中悬痛不能饮食。白天到处游荡，晚上就来使人生病，因而让您的女儿妻子备受惊恐。”因此挖掘搬移了尸骨，家中的人都好了。清河人王经辞官还乡，官辂与他相见。王经说：“近来有一件怪事，很令人不高兴，打算麻烦您算一卦”。成卦算毕，管辂说：“爻象是吉，不是怪事。您晚上在堂屋门前时，有一条流动光芒如同平时宴饮用的燕爵一样的东西，钻进您怀中，有殷殷的声音，使您心神不安，解开衣服走来走去。招呼妻子，寻觅查找它的余辉。”王经大笑说：“的确是您说的这样。”管辂说：“吉利，是升迁官职的征兆，马上就会应验了。”很快，王经就做了江夏太守。管辂再次到郭恩家，正碰上有世鸠停留在屋梁头上，鸣叫声很悲切。管辂说：“一定会有老人家从东方来这里，携带着一头猪，一壶酒。主人虽然欣喜，却会有小事端发生。”第二天果然有客人来，同所占卜的一样。郭恩让客人少喝酒、戒肉食，谨慎防火，却射杀野鸡做菜，箭从树林之间很快地射出来，击中了一个几岁的女孩的手，流出血来使人惊惧不已。管辂到安德令刘长仁家，有鸣叫的喜鹊飞来，落在阁层上，鸣叫声很急促。管辂说：“喜鹊说东北边有妇人昨天杀害她丈夫，牵扯诬陷西家邻居夫离娄，相信不会超过日落三时，报案的就会来了。”到了时间，果然有从东北方来的一行百姓来报案说，邻居的妇人亲手杀了她丈夫，欺骗说是西家的人与丈夫有瓜葛，来杀了我丈夫。管辂到列人典农王弘直的住所，有三尺多高的飘风，竖着升上来，在厅堂中晃晃悠悠地回旋，平息下来又回旋起来，良久才停下来。王弘直拿这个情况请教管辂，管辂说：“东方一定会有骑马的官吏到这里，恐怕是父亲要为儿子哭丧，如何！”第二天胶东吏到了这里，王弘直的儿子果然死了。王弘直问他原因，管辂说：“那天是乙卯日，是关于长子的征候，木落于申处，斗建申，申破寅，这是死丧的征候。日到中午而起风，这是马的征候。离（八卦之一，代表火）为文章，这是官吏的征候。申未为虎，虎为大人，这是父亲的征候。”有雄野鸡飞来，栖息在王弘直里屋的铃柱头，王弘直因为这事很不安，让管辂算卦，管辂说：“到了五月您必定升迁。”当时是三月，到了那时，王弘直果然当上了勃海太守。馆陶令诸葛原升迁为新兴太守，管辂前往在路上为他饯行，宾客都聚会在一起。诸葛原亲自站起取来燕卵、蜂巢、蜘蛛放在容器中，让他猜里面是什么。卦成后，管辂说：“第一物，含气一定会变化，依靠在屋檐下，雄雌外形分明，翅膀舒张，这是燕卵。第二物，在房屋下倒悬，门户众多，蕴藏精华培育毒物，到秋天就化解了，这是蜂巢。第三物，长着吓人的长爪，吐丝成网，用网获取食物，在傍晚时获利，这是蜘蛛。”在场的人全都很惊喜。管辂的族兄孝国，居住在斥丘，管辂前往跟随他，正好碰上两客人。客人离开后，管辂对孝国说：“这两个人天庭和口耳之间都有凶气，特别的变故会突然发作，两人的魂灵都会没有归宿，灵魂会流窜到海里，尸骨回到家里，过不了多久就会一起死去。”再过了几十天，这两人酒醉后，晚上一同乘车，拉车的牛受惊摔下道路掉进漳河中，都立即被淹死了。在这个时期，管辂的邻里，屋外大门都不用关，没有相偷窃的情况。清河太守华表，征召管辂做了文学掾。安平人赵孔曜把管辂推荐给冀州刺史裴征说：“管辂温文尔雅，性情宽厚，与世无争，仰观天文就象甘德、石申一样巧妙，俯览《周易》就如同司马季主思考的一样精细。当前使君您正是垂蒙神明于隐秘之地，传播精神于九湖之间的时候，管辂正好承蒙阴阳和谐的应数，赶上用他来做羽翼的时候了。”裴征因此征召管辂做了文学从事，召引他相见，对他非常友善。后来任钜鹿从事，后又迁升治中别驾。当初接受州府征召，管辂与他兄弟季儒一起前往，到了武城西边，自己占卜吉凶，对季儒说：“在老城里一定会发现三只野猫，如此这般肯定会显物起来。”行进到河西老城城角时，正好发现三只野猫一起蹲在城角边，兄弟二人都很高兴。正始九年（公元248年）被举为秀才。正始九年十二月二十八日，吏部尚书何宴邀请他，邓颺也在何晏家里。何晏对管辂说：“听说您占卜爻象非常神妙，请您试着算一卦，看我能否位至三公？”又问道：“连续梦见青蝇好几十只，停留在鼻子上，赶它们也不肯离开，这有什么原因吗？”管辂说：“飞鹄，是天下低贱的鸟，它在林间吃桑椹时，就想着我对音律的爱好，何况我心非草木，能不尽忠吗？昔日元、凯辅臣重华，畅达仁厚慈祥和气，周公辅佐成王，坐着等到天亮，因而能流光六合，天下万事平和。这是履行天道的回应，并不是占卜所能明白的。当今君候您职位重于山岳，势力如同雷电，然而百姓思念您厚德的很少，畏惧您威势的多，几乎都不是小心翼翼的多福之人。而且鼻子是八卦的艮象，这是天中之山，高而不危，所以能长守富贵。现在青蝇恶臭，却聚集在鼻子上。地位高峻的要颠覆，轻视豪富的将会死去，不能不想想残害满盈的数目，盛衰的期限。因此山在地中叫作‘谦’，雷在天上叫作‘壮’；‘谦’则减少的多而增长的少，‘壮’则不合礼制就不履行。没有损害自己却不光大，行为不正确却不衰败。愿君侯您上追悟文王六爻的要旨，下思尼父彖象的意义，这样过后三公之位可定，青蝇可以驱除。”邓颺说：“这是老生常谈。”管辂回答道：“从老生可以见到不是书生所想的事，从常谈中可见到人们不谈的事。”何晏说：“过一年后再相见吧”。管辂回到邑舍，把这些话都告诉了他舅舅，他舅舅责怪管辂说话太过份了。管辂说：“难道与死人说话，还有什么可怕的？”舅父大怒，说管辂狂妄荒唐。第二年元旦，刮起西北风，尘埃遮天蔽日，十多天后，听说何晏、邓颺都被诛杀，这以后他舅父才口服心服。当初管辂路过魏郡太守钟毓处，与他一道讨论《周易》的义理，管辂就说：“通过占卜可以知道您的生死日期。”钟毓让管辂占卜他的出生日、月，结果与管辂所说没有差错。钟毓很惊讶，说：“您太令人畏惧了。我的死期交付给上天，不能交付给您。”于是不再占卜了。钟毓问管辂：“天下会太平吗？”管辂道：“正好当今四九天飞，利见大人，神武升建，王道文明，还忧虑什么不太平？”钟毓没有理解管辂的话，过了不久，曹爽等人被诛，这才省悟所说的话。平原太守刘邠取来印囊和山鸡毛放在容器中，让管辂算卦。管辂说：“内方外圆，五色组成花纹，内含宝物守护印信，拿出来就有章，这是印囊。高山巍峨，有种鸟是红色的身躯，它的翅膀是黑黄sè，在早晨就会鸣叫，这是山鸡毛。”刘邠说：“这个郡城的官署里，不断有奇异情况，让人恐惧，这个道理怎么解释呢？”管辂说：“也许是因为汉末之乱，兵马骚扰交困，士兵尸体流血，污染山丘，因而黄昏时有许多奇奇怪怪的形状。您是圣明的府君，道德高尚美好，上天自然会保佑您，但愿能保持各种福份，来发扬光大上天美好的优厚待遇。”清河令徐季龙让人打猎，叫管辂来占卜他所能猎获的猎物。管辂说：“一定会猎获小野兽，但又不食禽，虽有爪子牙齿，力弱不强，虽有斑纹，茂盛而不明亮，既不是老虎也不是野鸡，它的名字叫狸。”猎人傍晚回来，果然如同管辂所说的那样。徐季龙取来十三样东西，放入大盒子里，让管辂猜。管辂说：“盒子中纵横杂乱地放着十三样东西。”先说鸡蛋，又说蚕蛹，后来一一说出名称来，只是把梳子说成了枇杷。管辂随军向西进发，经过毋丘俭的坟墓下，倚靠着树干悲伤地沉吟，精神沉闷。有人问他什么缘故，管辂回答：“林木虽然茂盛，却没有长久不死的树；碑文虽然华美，却没有后人守护。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四种危机都具备了，往往要使家族灭绝。不超过两年，就会应验。”后来终于和他说的一样。后来他因丧亲休官，路过清河倪太守家。当时天旱，倪太守问他下雨日期，管辂说：“今晚应该下雨。”这天烈日燥热，白天没有下雨迹象，府丞和在座的人，都不以为然。到了一更时，星星月亮都不见了，风云并起，竟然下起了大雨。因此倪太守盛情善美地尽主人之礼，一起欢乐。正元二年（公元355年），管辂之弟管辰问管辂说：“大将军对待您很优厚，您会有希望富贵吗？”管辂长叹道：“我自己明白有缘份遇到时机，然而上天给了我才智聪明，却不给我年寿，恐怕到四十七、八岁之间，就看不到女儿出嫁儿子娶媳了。假如得以幸免，我打算做洛阳令，必能让百姓路不拾遗，无人称冤。但是恐怕要到泰山去治理众鬼，而不能治理活人了，就是这样啊！”管辰问他原因，管辂说：“我的额头上没有长寿之骨，眼睛里没有神采，鼻子没有梁柱，脚上没有天根（脚后跟），背上没有三甲（福寿之相），肚腹上没有三壬（福寿之相），这都是不长寿的应验。又因为我本命在寅，加上是在月食的晚上出生的。上天有固定的规律，不能违背，只是人自己不知道罢了。我前后算过应该会死的超过一百人，丝毫没有差错。”这一年八月，管辂做了少府丞。第二年二月死去，时年四十八岁。
管辂传>管辂传>
篇二:[管辂]话说管辂
一
打开 《三国志》魏书二十九 《方技传》，翻到管辂部分，头一句话便是： “管辂字公明，平原人也 （以下引文皆出于此）。”
管辂，平原小管庄人，生于公元209年，卒于公元256年。 “辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不能寐。父母常禁之，犹不可止。”后来管辂的父亲坐了即丘县令，管辂 “年十五，来至官舍读书……黉上有远方及国内诸生四百余人，皆服其才也。”琅琊太守单子春闻其才，邀宾客百余人，想试试管辂的本事。管辂“先饮三升清酒”， “于是唱大论之端，遂经于阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引圣藉，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有余。”活脱脱诸葛亮舌战群儒。 “于是发声徐州，号为神童。”
管辂曾拜郭恩为师。 “利漕民郭恩，字义博，有才学，善 《周易》、 《春秋》，又能仰观。辂就义博读 《易》，数十日中，意便开发，言难逾师。于此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十日中通夜不卧……”很快，师生位置颠倒，郭恩许多不解之事，都请教于管辂。
接下来，管辂又分别为广平刘奉林妇、安平太守王基、信都令、清河令王经等人作卦，都是十分灵验。管辂的名声更大了，被人誉为神卜，大魏国上上下下，谁不知神卜管辂？
那么，管辂除去占卜外，还有什么本事？
二
管辂 “仰观天文则同妙石申，俯览周易则齐思季主。”从八九岁起就夜夜观察天象，研究大自然的变化，从不间断，上通天文，下晓地理，最得意处便是能预测风雨。一次，管辂路过清河，与清河倪太守相见， “时天旱，倪问辂雨期，辂曰： ‘今夕当雨。’是日旸燥，昼无形似，府丞及令在坐，皆谓不然。”倪太守甚至和他打起了赌： “若夜雨者当为啖二百斤犊肉，若不雨当住十日。”“须臾，果有艮风鸣鸟。日未入，东南有山云楼起。黄昏之后，雷声动天。到鼓一中，星月皆没，风云并兴，玄气四合，大雨河倾。”
管辂还善听鸟语，通过鸟的鸣叫来判断事物。咱们可以举出三件事来说明问题。一件事还是和郭恩有关。一次管辂到郭恩家去， “有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰： ‘当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。’”郭恩心里说：明日客人来了以后，一切小心谨慎，看看能出什么小事？就让家人少喝酒，戒肉食，谨慎防火。可是客人真的来后，又觉家中没什么菜，怕慢待了客人，就去树林子里射杀野鸡，这下坏事啦，箭射出去，没射到野鸡，却射在一个女孩子的手上。
另一件事是说管辂来到安德令刘长仁家，见一鸟鹊落在他家侧屋的屋顶上，且叫声甚急。管辂就对刘长仁说： “你听，这只鸟鹊在说话。”刘长仁不以为然。管辂说： “这只鸟鹊说，在东北方向，昨日有一妇人把丈夫杀了，牵连到西邻，今天一定有人来告状。”刘长仁不信，可是过了不大一会儿，果有一老者从东北同伍来，说是邻居妇人杀了她的丈夫，却诬赖我的女婿和其夫有矛盾而杀了他，请大人明察。刘长仁这才口服心服。
再一件事是：有个叫王弘直的人，官职为典农。一次管辂来到他家，正遇见一股旋风高三尺余，在院子里旋转，息又复起，许久方止。管辂大惊，说： “不好，东方当有马吏至，恐父哭子。”到了明天，果然胶东吏到，报王弘直的儿子亡。过了不多久，有一只雄野鸡飞来，落在王弘直里屋铃柱头上。王弘直吓得不行，以为又有厄运降临头上。管辂说： “你不必惊慌，这次是喜讯，五月必升迁。”当时说这话时是三月，到了五月，王弘直果然升为渤海太守。
那么管辂为什么能从鸟的鸣叫中准确无误的判断事物呢？管辂一定是在用 《易》理破解鸟语。管辂曾说过这样的话：“夫天虽有大象而不能言，故运星精于上，流神明于下验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有沉浮之候，通灵者必有官商之应。”接着列举了夏商周及春秋战国一些国家和人物的荣辱兴衰，之前鸟兽都有些什么反映，可谓头头是道，有理有据。
管辂还善射覆。 “射覆名物，见术流速，东方朔不过也。”何为射覆？射覆就是猜物。这里可以举两个例子：馆陶令诸葛原升为新兴太守，众宾客前往祝贺，内有管辂。诸葛原想考考管辂的本事，取燕卵、蜂巢、蜘蛛放入容器中，让管辂来猜。管辂说： “第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂巢也。第三物，觳觫`长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜，此蜘蛛也。”举座惊喜。
另一件事发生在平原。平原太守刘邠让管辂射覆，取印囊和山鸡毛放入容器中。管辂略加思索，便胸有成竹，说：“内方外圆，五色成文，含宝守信，出则有章，此印囊也。高岳岩岩，有鸟硃身，羽翼玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”刘邠唏嘘不已。
管辂还能把覆射的技能用在破案上，特别是侦破偷盗案，一破一个准，谁还敢偷？ “辂之邻里，外户不闭，无相偷窃者。”
三
管辂不但才华出众，而且刚正不阿，不畏权贵。吏部尚书何晏，请管辂给他占卜。在座的除何晏外，还有侍中尚书邓飏。两个人急于听管辂谈《易》，可是管辂却在讲些别的事情，邓飏不高兴啦，责问道：“何大人请你来是听你讲 《易的》，你却有意避开 《易》中辞义，何故？”管辂说： “真正懂《易》的人，并不是张口闭口都讲 《易》。”原以为何晏也会责怪几句，因为何晏是有名的坏官儿，不想何晏却随声附和，说： “是啊，是啊，这叫要言不烦也。”
这就是成语 “要言不烦”的出处。
何晏升官心切，因而求卦心切，说： “听说先生著爻神妙，请你为我试一卦，看我能位居三公否？”管辂心想：此公果然脸皮比城墙还厚。正欲作卦，又听何晏说： “近日常梦见有青蝇数十头，来在鼻上，驱之也不走，不知这是什么预兆？”管辂想了想说： “何大人恕我直言，青蝇者，人人恶心，来在鼻上，且驱之不去，实不是好兆头也，昔日周公辅佐周成王，坐而待旦，美名传天下，故万国咸宁，此乃履道休应，不是筮卦所能左右的。如今大人身居高位，势若雷电，可感恩你的人很少很少，惧怕你的人却很多很多，如果大人也做周公那样的人，三公可得，青蝇可驱也。”邓飏早在一旁听得不耐烦了，心想，本是想听他一些精言绝论的，看来也不过如此啊，就没有好气地说：“你不要再说啦，这都是些老生常谈的事情。”
这就是成语 “老生常谈”的来历。
管辂后来把何晏请他占卜的过程向舅父夏大夫学说了一遍。舅父斥责道： “你这不是惹是生非吗？恐怕祸事就要来了！”管辂说： “我这是和死人说话，有什么顾及害怕的？”舅父更生气啦，怒道： “人家那么个大活人在那儿，你怎么说是和死人说话？”管辂说： “他二人岁末必死。”舅父哪里肯信？再说过十来天就是岁末，果然，到了那日，西北大风骤起，尘埃蔽日，朝中真的传来何晏、邓飏被诛的消息。这下舅父也服气啦。
管辂不但精通 《易》经，也是个有文才的人。十五岁在琅琊郡府的演讲 “文采葩流”、“枝叶横生”，太守单子春夸他“正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮。”后来馆陶令诸葛原曾把管辂比作水镜先生。水镜先生是谁？司马徽是也，可以称得上是诸葛亮的老师。再后来，清河太守华表请他去任“北黉文学”，继而又被冀州刺史裴徽任命为钜鹿文学从事，这些便足以见证其文才。
管辂毕生痴迷周易，无意于仕途。但不少州郡太守惜其才，也请他做过文学从事、治中、别驾之类的官儿。其弟管辰曾劝哥哥在仕途上发展。管辂长叹曰： “吾自知有分直耳，然天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。若得免此，欲作洛阳令，可使路不拾遗，枹鼓不鸣。”可见连管辂这样的人也不能免俗，还是愿意做官的。后来，管辂应该说是做了官儿， “是岁八月，为少府丞。”少府丞可是朝中九卿之一呀！可惜， “明年二月卒，年四十八。”
四
《三国志》、 《方技传》记述的管辂故事还有很多很多，加上裴松之所注 《管辂别传》，竟达洋洋万言。 《三国志》对帝王将相的记述，如刘备，其文字比管辂多不了多少，关羽、张飞等五虎上将总的文字，还不如管辂的多。这真是一个奇怪的现象。从中不但可以看出，管辂当时名气确实大得很，还能看出，那时全社会曾出现过“周易热”，尤其是在官场，迷周易的人太多太多，所以管辂便格外受到追捧。 《方技传》中，记载和管辂关系密切的有名有姓的县、郡、州的长官就有十多个。当然这些人中，不乏想靠管辂的占卜升官发财者。这样看来，管辂的故事流传得多就不足为奇了。
后来历朝历代对管辂推崇备至的也大有人在，有的称管辂是三国奇人，有的称他为三国七神之一。 《周易大辞典》、南朝人刘敬叔所著 《异苑》等，也有管辂的相关记载，唐代大诗人杜甫在他 《上韦左相二十韵》一诗中就有 “聪明过管辂，尺犊倒陈遵”的诗句。
神话小说 《搜神记》以及名著 《三国演义》、 《三国志通俗演义》还都讲了 “南斗北斗”的故事，说有一次管辂在平原老家的路上看见有一年轻人在田间耕作，见青年人面前有一股瘴气，料定这后生命在旦夕，就问了姓名。原来那后生名叫赵颜，年方十九岁。管辂说：“吾乃管辂也，我看你眉宇间有死气，三日内必死。”赵颜急忙将管辂之言告知其父。赵父一听，就跪倒在管辂面前，哭求道： “先生快救我儿！”管辂说： “此乃天命，怎好改变？”赵父还是哭求： “管辂只得说：“赵颜呀，你备清酒一坛，鹿脯一块，来日携酒带肉到麦田大桑树下，那里有两人在下棋，北边坐的人穿白袍，面目甚恶，南边坐的人穿红袍，面目美善，你趁他们棋兴正浓时，跪着送上鹿肉，给他们斟满酒，请他们享用，饮干了就再斟上，直到坛子里的酒尽为止。然后就哭拜求寿。”
次日，赵颜依言而往，行五六里，果然有两个人在大桑树下下棋，其痴迷的程度，连赵颜的到来也没有觉察。赵颜就置脯斟酒到其面前。两人见有肉和酒，就边吃边饮边下棋。许久，北边坐的那个人发现了赵颜，喝斥道： “你是什么人？何故在此？”颜超就哭拜求寿。这时南边坐的那个人说： “刚才咱就是吃的人家的酒肉哇！你难道一点儿情面也不讲？”在北边坐的那个人说： “这一定是管辂让你来的，可是文书已定，不得更改！”坐在南边的人说： “把文书借给我看看。”拿过文书一看，上面果然写着赵颜的寿限只有十九岁。于是当场取过笔，在十字前面加上一个 “九”字，就成了九十九岁啦。赵颜再三拜谢。两个人再三嘱咐赵颜： “天机不可泄露，否则，将遭天谴啊！”说罢，一阵香风飘过，二人化作白鹤，冲天而去。
而读过 《三国演义》的人一定不会忘记第六十九回管辂为曹操及其有关战事算命占卜的精彩描写。在此不必赘述。当然， “南斗北斗法”的故事只是神话传说而已，管辂为曹操算命也不可能，曹操卒于公元220年，这一年管辂十一岁，八九岁就给曹操算命，可能吗？不过，这两件事都按在管辂身上，足见时人对管辂的崇拜。
现代社会对管辂崇拜有加的也大有人在。在网络上，研究管辂的文章比比皆是，有的甚至把管辂称为研究周易的祖师爷。毋庸讳言，从古到今，研究周易，皮毛的多，触及本质的少，更有不少人认为算卦相面就是周易，甚至有人打着周易的旗号骗人钱财。管辂就曾当面批评平原太守刘邠“听采圣论，未有易之一分，易安可注也！”反复强调从“易理”着手。《管辂别传》中，多处记述了管辂解析周易的精彩言论。
《周易》是中华文化的瑰宝， 《周易》的基本原理对天文、历法、地理、建筑、美学、唯物辩证法、自然科学等各个领域都有永久性的指导价值。管辂对 《易》学有独到的研究和见解，从这个角度看，我们今天重新研究管辂就有非同寻常的意义。
■文/张洪春 李建国
篇三:[管辂]管辂
大家好！非常高兴能有这个机缘在这里与各位朋友探讨和交流易学象数这门学问。
我今天主要向大家介绍一位三国时期的易学象数应用大家管辂，并通过探研赏析《三国志·方技传·管辂传》中唯一一个管辂自占自解的易案，挖掘整理管辂的象数应用思想，希望能够古为今用，对我们喜爱研究周易象数应用的朋友或多或少有些启迪和帮助。
一、管辂生平简介管辂（208—255）三国魏平原（今山东德州地区）人，字公明。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，明《周易》、风角、占、相之道。其为人体性宽大，多所含受，每欲以德报怨。清河太守华表召为文学掾，正元初为少府丞，年四十八卒。他是曹魏时期著名易学家，《三国志》本传及注引《管辂别传》，记载管氏很多占验之事，读来令人咋舌。著有《周易通灵诀》、《周易通灵要诀》、《周易林》等，皆之佚不传。
二、管辂易案中所反映的思想
在《三国志·方技传·管辂传》中记录了管辂易占实测的易案共21个例子，涉及了生活中的方方面面，人物有平民有官员，内容有风水、天气、疾疾死亡以及怪异现象等，真实的反映了管辂象数应用高超精妙水平和治易思想。下面，从整体上对管辂易案进行一个概括介绍，以便在探研他自占自解具体的易案时，视野上更开阔，理解上更深入。
1、假象寓理的决疑思想说到周易的预测功能，很多出书人都很唯物的写道“由于古时候生产力不发达，对自然界的认知水平有限，所以才去求神问卜”，看着和听着都很合理，其实是对易象的占测功能缺乏正确的认识，也就是易占到底有没有预测功能，可不可信等没有弄清楚，就以批判的嘴脸出现的人，比迷信更可恶。从历史上看，有《史记》、《汉书》、《国语》、《左传》、《三国志》中都记录了大量易占的准确性、正确性，因此易占是具有预测功能的，从现实来看，在我的研究中也验证了易占的预测功能，尤其是占测的决疑性显得尤为突出。
在《三国志·方技传·管辂传》中就体现出假象寓理的决疑思想，如清河人王经辞官还乡，管辂与他相见，王经说：“近来有一件怪事，很令人不高兴，打算麻烦您算一卦。”成卦算毕，管辂说：“爻象是吉，不是怪事，您晚上在门前时，有一条流动光芒如同平时宴饮用的燕爵一样的东西，钻进您怀中，有殷殷的声音，使您心神不安，解开衣服走来走去，招呼妻子，寻觅查找它的余辉。”王经大笑说：“的确是您说的这样。”管辂说：“吉利，是升迁官职的征兆，马上就会应验了。”很快，王经就做了江夏太守。
不论在古代还是现代生活中遇见不可思议的事情，比如我们做个梦，都想知道这其中有没有玄机或预示着什么，这是一种很正常的心理，可是拿到桌面上就都避而不谈了，在古代不是这样，有问题都会问一下精通周易的人，解除心中的疑惑，又如广平人刘奉林的妻子病危，连棺材都已买好了，当时是正月，让管辂占测，管辂说：“她的寿限在八月辛卯日中午时分。”刘奉林说：“肯定不会如此。”然而病妇竟渐渐好起来，到了秋天病才复发，恰如管辂所说。象这样的事，在今天也是有的，一个亲人得了病，不知该不该抢救，以及治疗等问题，也是需要决疑的，因此说管辂易案中折射出一种易占的决疑思想，这种思想时至今日仍然有着现实意义。
2、占测效验的趋吉避凶的思想在管辂易案中有一则占测住宅风水的例子，如当时信都令家的妻子女儿惊慌恐惧，接近生病，就让管辂占卜。管辂说：“你家北堂西头，有两个死去的男人，一男持予，一男持弓箭，尸体的头在墙壁内，脚在墙壁外。手持矛的死尸主刺人的头，因而头沉重疼痛，不能抬起来，手持弓箭的死尸主射人的胸腹，因而心中悬痛，不能饮食，白天到处游荡，晚上就来使人生病，因而让您的女儿妻子备受惊恐。”因此挖掘搬移了尸骨，家中的人都好了。这是一个典型的通过易学象数占测功能找到疾病的根源，然而针对问题解决问题的实证易案，反映了易学的趋吉避凶思想。
3、以易畅神的达观娱乐思想闲窗读易，不知春去已多时。周易与琴、棋、书、画一样具有陶冶情操、怡神畅怀的功能，能让人的心情舒畅，对人生有达观的认识。在《三国志》中记录不少管辂在朋友聚会时占测娱乐的易案，如馆陶令诸葛原升迁为新兴太守，管辂前往在路上为他饯行，宾客都聚会在一起。诸葛原亲自站起取来燕卵、蜂巢、蜘蛛放在容器中，让他测里面是什么。卦成后，管辂说：“第一物，含气一定会变化，依靠在屋檐下，雄雌外形分明，翅膀舒张，这是燕卵。第二物，在房屋下倒悬，门户众多，蕴藏精华培育毒物，到秋天就化解了，这是蜂巢。第三物，长着吓人的长爪，吐丝成网，用网获取食物，在傍晚时获利，这就是蜘蛛。”在场的人全都惊喜。
4、民贵君轻的儒家治世思想正始九年十二月二十八日，史部尚书何晏邀请他，邓飏也在何晏家里。何晏对管辂说：“听说您占卜爻象非常神妙，请您试着算一卦，看我能否位至三公？”又问道：“连续梦见青蝇好几十只，停留在鼻子上，赶它们也不肯离开，这有什么原因吗？”管辂说：“飞鹄，是天下低贱的鸟，它在林间吃桑椹时，就想着我对音律的爱好，何况我心非草木，能不尽忠吗？昔日元凯辅臣重华，畅达仁厚慈祥和气，周公辅佐成王，坐着等到天亮，因而能流光六合，天下万事平和。这是履行天道的回应，并不是占卜所能明白的，当今君侯您职位重于山岳，势力如同雷电，然而百姓思念您厚德的很少，畏惧您威势的多，几乎都不是小心翼翼的多福之人，而且鼻子是八卦艮象，这是天中之山，高而不危，所以能长守富贵。现在青蝇恶臭，都聚集在鼻子上。地位高峻的要颠覆，轻视号富的悟会死去，不能不想残害满盈的数目，盛衰的期限，因此山在地中叫作‘谦’，雷在天上叫作‘北’，‘谦’则减少的多而增长的少，‘北’则不合犯制就不履行。没有损害自己都不光大，行为不正确却不衰败，愿君侯您上追悟文王六爻的要者，下思尼父象的意义，这样过后三公之位可定，青蝇可以驱除。”邓飏说：“这是老生常谈。”管辂回答道：“从老生可以见到不思书生所想的事，从常谈中可见到人们不谈的事。”何晏说：“过一年后再相见吧。”管辂回到邑舍，把这些话都告诉了他舅舅，他舅舅责怪管辂说话太过分了。管辂说：“难道与死人说话还有什么可怕的吗？”舅父大怒，说管辂狂妄荒唐。第二年元旦，前起西北风，尘埃遮天蔽日，十多天后，听说何晏、邓飏都被诛杀，这以后他舅父才口服心服。此易案充分反映了管辂以易入儒“民贵君轻”的治世思想，通过对管辂易案中思想性的梳理，对管辂的妙断神应的象数思想应该有个整体的认识，这必将加深我们对管辂易案的具体研究和理解，为我们继承汉以来的易学象数应用思想和创造性的应用必将提供有力的支撑。
三、探研管辂易案的基本要素先秦至两汉，象数易学由萌芽到发展，从理论到实践已趋于成熟。时至今日，我们所见到的象数易学的分支如奇门遁甲、六壬、六爻、八字等学问的基本知识框架，都在先秦至两汉这个时期完善成熟的，因此到了三国时期的管辂所用的占测理论亦不外乎五行、卦象、六亲、生克、类象等，现将这些易象基本知识分述如下，因为这些常识是探研经典易案的必备知识，所以十分必要说明一下。
1、五行生克相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
2、干支五行十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
天干配五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
地支配五行：子亥为水、寅卯为木、辰戌丑未为土、巳午为火、申酉为金
（以上干支按顺序排列奇数为阳，偶数为阴）
3、数字五行一、六为水；二、七为火；三、八为木；四、九为金；五、十为土
4、卦象常识没易学基础的朋友可能会问，八卦就是那种由长横短横排列组合的图案吧！那么这些东西是哪来的？怎么产生的？怎么才能看懂，懂了怎么才能应用？这些问题会连续的在脑海中出现，下面我们就谈一谈这个问题。
八卦产生在《系辞》下中有：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这是一段最早记载八卦起源的说法，我认为较为合乎情理，是说八卦的产生是由古代圣人通过观察天地之间的万物，逐渐感悟出世间的万物都有阴有阳，于是画出“⚊”表示阳性的事物，又画出“⚋”表示阴性事物，这样就有了两个阴爻（⚊、⚋称为爻，⚊称阳爻，⚋称阴爻）组成为⚌称之为太阳，⚏称为太阴，⚎称为少阳，⚍称为少阴，此四种组合称之为四象，后来人们发现有天有地还有人，于是就将两画卦，又加了一画变为三画卦，这亲的组合正好形成八种组合，就是我们所说的八卦即（乾☰、坎☵、艮☶、震☳、巽☴、离☲、坤☷、兑☱），再进一步将这八个卦画组合就形成了64卦，就是我们常说的“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦象，八八六十四卦。卦象名称及五行方位乾卦☰为乾三连，五行为金，方位西北，卦中含戌亥二支
坤卦☷为坤六段，五行为土，方位西南，坤中含申未二支
震卦☳为震仰盂，五行为木，方位正东，震中含甲乙卯干支
巽卦☴为巽下断，五行为木，方位东南，巽中含辰巳干支
坎卦☵为坎中满，五行为水，方位正北，坎中含壬子癸干支
离卦☳为离中虚，五行为火，方位正南，离中含丙午丁干支
艮卦☶为艮覆碗，五行为土，方位东北，艮中含丑寅干支
兑卦☱为兑上缺，五行为金，方位正西，兑中含庚辛酉干支卦象的类象乾卦：天、龙、圆、元首、老男、父、头、马、金宝、珠玉、水寒；
坤卦：地、母、老妇、腹、牛、布帛、文章、方物、书、谷；
震卦：长男、足、发、龙、蹄、竹、马鸣、树、柴、乐器之类；
巽卦：风、长女、僧民、鸡、股、百禽、百草、绳、羽毛；
坎卦：水、雨、雪、中男、弓轮、耳、血、盗、免、黑色、盐
离卦：火、中女、日、目、电、文书、甲胄、戈兵、文书稿亦有壳之物；
艮卦：山、石、少男、童子、狗、手、径路、寺、鼻、鼠、虎；
兑卦：少女为泽、口、舌、羊、毁折之物、带口之器、奴仆、刀具；卦象的六亲与纳甲六亲：是指以某个干支或卦象五行为中心，由生克相比而产生的（包括这个干支或卦象在内的）六种关系，古书中人常把这个干支或卦象称之为我，这也就有了中心点，以我为中心，则会产生以下几种关系：父母、妻财（财产、妻子）、子孙、官鬼、兄弟加上我正好是六个层次的社会和家庭关系，这六个层次的关系是恒古不变的，不论社会如何发展变化，如以生我者为父母，如以乾卦为中心，因乾五行为金，见到土的干支则为父母，如见戌辰为父母爻，见我生者为子孙爻，如见子水，见到我克者为妻财，在古代社会，男主外女主内，把女人视为个人财产的一部分，俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”讲的就是这种关系，因此视为我所能支配和管理的事物，称之为妻财，在五行上是我克者，还以乾金卦为例，见木为金克木为妻财，如见寅木是也，另一种关系就是人在社会上得工作啊！工作还得有领导有单位有人管啊！这就是官鬼的属性，以五行克我者为官鬼（也代表疾病），如乾为金见五行火的属性的地支午火则为官鬼，最后一种关系就是每个人都要有朋友和兄弟姐妹，这种关系是平辈的关系，因此，以五行相同者为兄弟爻，可代表朋友、同事和兄弟姐妹，这六个层次的关系构成了整个社会各种关系的基础，所以具有类、比、预测的功能，当然这种预测的关系是主要将未知的事物，转换为卦象、五行、干支，这样六亲也就有了预测功能。
例如：雷锋，震为雷，锋有刀的象意为兑卦，兑为金，震为木，为金克木，雷为电，震为树木，震为足为能动之物为车，电与雷、木组合为类似线杆，因为带电的木吗？兑克震木，雷为始，雷在天上为头，故由车辆碰倒电线杆碰伤头而死，只有下雨时才有雷，故雷锋出事的那天：一九六二年八月十五日上午八点多钟，细雨霏霏，是下着雨的，可见卦象的象意组合和内含是丰富的。
卦象纳甲：就将八卦配上干支按上六亲。这里面也涉及一个阴阳顺逆的问题。阳就是指代表男性的卦象，阴就是指代表女性的卦象，顺就是逢阳卦时干支顺时针排列，逢阴卦时，干支逆时针排列，具体如下：
乾卦为金，口诀为乾金甲子外壬午，是指六画卦初爻为甲子，外卦也就是乾卦第四爻为壬午，然后按照顺逆的规则装卦取六亲即可。如：
—— 壬戌 父母
—— 壬申 兄弟
—— 壬午 官鬼
—— 甲辰 父母
—— 甲寅 妻财
—— 甲子 子孙
坤卦乙未外癸丑，注意与乾卦干支排列不同的是干支都逆时针排列
— — 癸酉子孙
— — 癸亥妻财
— — 癸丑兄弟
— — 乙卯官鬼
— — 乙巳父母
— — 乙未兄弟
震木庚子外庚午，震为长男为阳干支顺时针排列
— — 庚戌 妻财
— — 庚申 官鬼
——— 庚午 子孙
— — 庚辰 妻财
— — 庚寅 兄弟
——— 庚子 父母
巽卦辛丑外辛未，巽为长女为阴纳甲干支逆时针排列
——— 辛卯 兄弟
——— 辛巳 子孙
— — 辛未 妻财
——— 辛酉 官鬼
——— 辛亥 父母
— — 辛丑 妻财
坎水戊寅外戊申，坎为中男为阳纳甲干支顺时针排列
— — 戊子 兄弟
——— 戊戌 官鬼
— — 戊申 父母
— — 戊午 妻财
——— 戊辰 官鬼
— — 戊寅 子孙
离火己卯外己酉，为中女纳甲干支逆时针排列
——— 己巳 兄弟
— — 己未 子孙
——— 己酉 妻财
——— 己亥 官鬼
— — 己丑 子孙
——— 己卯 父母
艮土丙辰外丙戌，为少男纳甲干支顺时针排列
——— 丙寅 官鬼
— — 丙子 妻财
— — 丙戌 兄弟
——— 丙申 子孙
— — 丙午 父母
— — 丙辰 兄弟
兑卦金丁巳外丁亥，纳甲干支逆时针排列
— — 丁未 父母
——— 丁酉 兄弟
——— 丁亥 子孙
— — 丁丑 父母
——— 丁卯 妻财
——— 丁巳 官鬼
卦象的旺衰卦气旺：震、巽旺于春，离火旺于夏，乾、兑旺于秋，坎水旺于冬，坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。
卦气衰：春坤、艮、夏、乾、兑、秋震、巽、冬离、坎逢辰、戌、丑、未月衰。
了解卦气的旺衰，有助于我们判断时定应期。纳音五行据南京大学教授卢央考证：“纳甲法出自京房，但上述之五音序列和五音数，京房似无提及。《抱朴子》言其出自《玉策记》及《开明经》不仅五音和排列次序，甚至其干支六属亦出自此二书。《抱朴子·内篇》《避览》所说道经诸书中有《玉策记》一卷。清惠栋《易汉学》引《抱朴子》曰，按《玉策记》及《开明经》皆周秦时书，京氏之说本焦氏，焦氏又得周秦以来先师之秘传，不始于汉也。从引卢央考证来看，五音六属之说可源溯到先秦，而对于纳音五行的产生年代据《四库全书》云：“己天可考”。在宋人徐升《渊海子平》、《论六十花甲子纳音并注解》中有：“夫甲子者，始成于大挠氏，而纳音成之于战国时鬼谷子和西汉武帝时的东方朔，是否真的如此已无法考证，综合资料表明纳音五行的形成最晚应在西汉，因此，焦延寿、京房、管辂在实占时应用也就不足为奇了。
纳音五行具体指：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火戊辰已巳大林木，庚午辛未路傍土
壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水，戊寅已卯城墙土
庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水
这六十甲子纳音五行取象都非常质朴，充满生活气息，因此，对于判断我们日常的生活、工作状态是非常可靠的参考信息。
四、管辂自占自解易案赏析及启示
有不少易友问我研究易学哪本书最好？我说：“要我说《三国志·方技传·管辂传》最好，因为这里面有一个易案是管辂先生自占自解的，对我的帮助和启示最大，对我的影响可以用脱胎换骨来形容。”有的朋友不信：“就一个易案可能有那么大的作用吗？”我说：“你看过金庸小说《雪山飞狐》吗？”他说：“看过。”我说：“那里面讲胡家的刀谱练一页就老厉害了，其实在书法领域也有这样的说法，启功先生在讲述元代的大书法家赵孟頫时说：“古时候练字找不到好的字帖，也没有今天印刷和出版这么发达，只要得到好的字几行，就可以名冠当世，而今人的字帖搬到家中快赶上博物馆了，但还是写不好字。”这说明用心不够，用功不够，学易也是如此。管辂的易案确实给我易学水平的提升起到突飞猛进的作用，这也是我之所以要讲管辂易案的根本原因，现将这个易案摘录如下：
辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺余，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！” 明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落于申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。
对于随机见到的一种现象，一问一答而且精确验证的易案，在以往的传统数术中是很难一见的。在易理上好象非常的简单而又非常的零乱而随意，不同于奇门、六壬，更不同于以易象为主的《梅花易数》，又有别于六爻，但一招一式又是看似与易理神奇的整合。尽管有大六壬的典籍将此例用六壬起课的模式进行了分析，但终究看起来有那么几分僵化于牵强，在整个管辂传中，他的易案都写着卦成之后如何如何，在为何晏解梦的易案中，管辂又论了谦卦、壮卦，没有一句是提到六壬占法，当然也没有提到任何方法，因此可知强用六壬套解此易案是没有任何意义的，从整个易案的占到解，大体上有以下几个特征，值得注意和借鉴。
1、不拘一格，随境生法
从管辂易案来看，他的用易是不拘一格的，也就是不单纯依重那种固定的模式，也没有事先准备了多少绝招做为储备，而是随着环境的变化而人、事不同变化而变化，即随境生法，这样所产生的易占方法，就会如影附形的与现实对接，实践证明这种方法也是离标准答案最近的，如金庸《笑傲江湖》中的风清扬的独孤九剑，无招胜有招，唯快难破！那种先入为主，脑海中先有固定思维模式和技法的人，无疑如刻舟求剑一样愚昧不堪，怎么能理解这种如水一样，见方成方见圆成圆的妙法呢？
易经中讲与时携行，随时而动随时而变，才能通变而为神，那种事先准备好了的模式没等占测呢，就慢了半拍，怎么可能预测准确呢？管辂之所以妙断神应，很大程度上是他以易为体，因时因境变易才与情与境紧密相连，心息相通，而自然近道；因此，学习管辂易案必须在易理上要先明了，才能真正的明神悟道。
2、理一法殊，干支易象
这个易案给人最大的启发是干支即易象，道理都是运用八卦和干支，但将两者紧密的结合在一起则是管辂的一大发展和创造，如易案中“其日乙卯,则长子之候也。”一句则开了开支易象合二为一的先河，在现存的传统象数应用典籍中，一般都是干是干，支是支，易象是易象，没有任何典籍是把干支与易象统一起来用的。大家都知道震卦为长男，震中含甲乙卯，管辂却从当日的天干地支乙卯直接取象为长子，仅此一点，举一反三或反十的话就可以让我们悟出许多实战的道理，如辰巳就可以为风为巽，壬子就可以为坎，丑寅就可以为艮，庚辛酉就可以为兑，未申就可以为坤，丙午就可以为离，此句我将他放大一百倍后就提出了我目前在用的理论——干支易象，管辂的易案证实了这样应用是经得起时间检验的。
3、拓展延伸，精微神妙
管辂这个易案紧紧围绕着日元乙卯这组干支进行了象意的结合与拓展和延伸，从而使简单的一组干支具备了丰富的象意，达到了精微神妙的境界。首先，将乙卯之木看成为风，与申位结合起来，然后由乙卯木想到寅木，再由申正当值月建，寅木逢月建为破，为死丧的征候，因寅为木卯为木，其类同可相通也。乙卯为长子之象故为丧长子之征。其次，将乙卯与当日的时辰午结合起来，乙卯为震见甲为庚午，又因申与未同宫都在坤宫，午未相合，震又主是为动，又是午时起风，壬午时又为乾宫鬼爻，故应有官吏应在午时而来，因风与乙卯为木主东方相通，故“东方当有马吏至”，又因午在离宫，离主文章，则为吏的象意，此时亦是干支易象，将午的落宫离拿出来取象，则吏的象意很直观就出来了。最后，再将乙卯之震卦与申位相结合，震见申为震卦中的鬼爻为庚申为白虎，为五爻为君位可为父，而申与未同宫为坤为母，故庚申可代表父母，在五爻君位也可为大人，因申与寅相应，故可取申为虎的象意，故说“虎为大人，则父之候也”。
从上述管辂易案的解析来看，学习和借鉴管辂的易学应用思维还应注重从以下几方面入手：一是要有细微的洞察力。只有细心观察，才能使无形之理，假象以显其义；二是要有感应力。就是对眼前的事物既要入眼更要入心，做到心与象合一，心与物就会产生与事物强烈的感应力。这样才能情畅理通；三是要有整合创造力。就是将观察的事物转化为象意，然后进行综合性的合理取舍，创造性的进行判断。这样才能从本质上保证象数易应用的可靠性。
一、管辂易案的原文、注释及大意
原文： 华城门夫人者，魏故司空涿郡卢公女也，得疾，连年不差。华家时居西城下南缠里中，三厩在其东南。辂卜：当有师从东方来，自言能治，便听使之。后无何，有南征厩驺，当充甲卒，来诣卢公，占能治女郎。公即表请留之，专使其子将诣华氏疗疾，初用散药，后复用丸治，寻有效，即奏除驺名，以补太医。
注释：
①后无何：此句可理解为不知为什么，或后来无可奈何。
②厩：（发“就”音）马棚，泛指牲口棚。
③驺：（同邹）古养马的人主驾的官。
④诣：（音同义）前往，到达。《史记·孝文纪》：“乘传诣长安”。《汉书·杨五子小传》：“未得诣前。”颜师古注：“诣，至也。”
原文大意：
三国时期魏国的一位姓卢的官员家中女儿病了，连续治了好几年也没见好，那个时候，她家居住在西城下一个叫南缠里的地方，在她家院子内的东南方向有三间马棚。管辂在给其家占测女儿病情时，告诉卢公说，给你女儿治好病的人，当从东方来，这个人会自我介绍说能治女人病，如果你要遇见这种情况就请他治疗。后来这位姓卢的官员在多方医治无效的情况下，不得不听从管辂的话，注意留心，看看有没有象管辂说的这样人出现，过了不久，不知为什么，在南征的部队中有一个养马的人，说自己通晓医术能治妇科病，并且经官员推荐介绍给了卢公，卢公立即向上级申请留下了这个养马的人，并派专人陪同其治疗女儿的疾病。最初那个养马的人用的是散药，后来又用丸药，果然治好卢公女儿的病。姓卢的这位官员很感动，立即亲笔向上级机关写了推荐信，上级机关最后采纳了卢公的意见，把这位养马的人提升录用为太医。
二、管辂易案真伪简析
这段小短文很耐人寻味，尤其是管辂卜卢公女儿的病情和后来治其女儿病的人出现到病好养马人从平民变为太医，简直妙趣横生，令人称奇。这个案例决不是后人杜撰的，其理由有三：一是故事太离奇且出现在史书，至少要有其人其事；二是短文中提到的三间马棚是关键，如果单纯的记录管辂占卜，没有必要写几间马棚，此事必与马棚有联系。因裴松之注的是史书，不便过多的记录易象如何如何演绎的，故只好将关键的因素写上，既体现了管辂易占的原貌，又符合历史事实。
此点想必是与今天易友身边的事一样，如某位易友占测一件事情应验了，有不少易友争着询问你是怎样测的，根据什么测的，虽然那是三国时期，但象这样的情形是少不了的，既便是别人不问，那个卢公也会请管辂喝酒问个究竟的。以《三国志》介绍管辂：“无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类”的记载，可以看出管辂也是一个心直口快之人，别人有问，他不会太保守的。三是整个事故如将马棚按易象的原理演绎，均在易理之中。
三、易象风水原理简析
记录这个案例的小短文，首先讲卢公女儿华城门夫人病，后讲她家居住的环境，即院东南角有三间马棚，接着就说管辂占卜的事，可见东南方向的三间马棚是与这个案例有着直接联系的，按这一逻辑不妨将三间马棚和东南方向换成卦象，看看是否其中有玄机。
三间马棚，三者离火也，马者亦为离火象，东南方向为巽木，主长女之象，再将离卦和巽一整合，即是火风鼎之卦，即木火相生，三间马棚，加重了离火的旺度，故巽木泄气为病。巽为长女，木火相生，巽宫中有辰土藏癸水被伤，巳中藏庚金被伤，故病较难治好。
从巽木多年病情来看，第一用水生木制火好象不起作用，因火太旺，木太弱属杯水车薪之象，只有用木来助巽木即扶强巽木之身，再调理内部细微病情，这样按四柱比劫帮身原理，必然用震木，震乃东方之木主生气，亦主药物。金庸在其武侠小说《射雕英雄传》中，亦按震木的含义给东邪取个名叫黄药师，其中这个药师就是与东方震木主药材有很大联系。依此理管辂言治好卢公女儿病的人，必出自东方，其人会自我推荐，因东方与东南方相连，东南方火旺，东方木必能生之。离火主朱雀，主语言，木火相生主人热情，主动行医之象。此外，震为火之源，自能控制其旺势，进一步可得出，名医来自东方。
先以散药治疗，散者风也，巽也。总体上是以震木生火，再以散药即巽风主散。相扶巽位，坤土生巳中之庚，最后再以丸药即乾金生辰中之癸水治好病。其实，乾在离中，以丸药之形来强化一下乾金，可收到理形数的三重生扶作用。（乾为马通离）震木生扶东南之火风鼎卦，震木身也达到了木火通明之象，即由震生离，离通乾，乾为宫廷，震为医，乾为大为太，故此医封为太医。
可见，汉代及晋以来的风水术，在运用时并非象现在的单纯谈风水、话吉凶，而是拿居住环境直接取象，此例中的马棚落在巽木长女身上，就依此找到了高明的医生。看起来十分简单，用起来也十分方便，没有象今人那样拿着罗盘，但要细细想一下，如果简单的去处理风水问题，你既使水平高，外行人也看不明白，也不会相信。管辂这则案例中的那个高明的医生，就是个普通养马的，他没有那么多的头衔，但却治好了那些所谓名医没有治好的病。
在《三国志》中有三个实例，是管辂根据飞鸟的停落鸣叫来分析判断事物发展规律的。
第一个例子：管辂再次到郭恩家，正碰上有巨鸠停留在屋梁上，鸣叫声很悲切。管辂说：“明天一定会有老人家从东方来这里，携带着一头猪、一壶酒。主人虽然欣喜，却会有小事端发生。”第二天果然有家人来，同所占卜的一样。郭恩让家人少喝酒、戒肉食，谨慎防火，却射杀野鸡做菜，箭从树林之间很快地射出来，击中了一个几岁的女孩的手，流出血来使人惊惧不己（节选自中州古籍出版社的《三国志》第564页白话文部分）。
第二例是管辂在刘长仁家根据飞落的喜鹊断有妇人杀夫；
第三例是管辂在王弘直家看见雄野鸡飞来，落在王弘直家里屋的铃柱头上，断王弘直当年的五月必定升迁，果验。这几则小故事，均与飞鸟有关，但应验的结果却不同，是史学家杜撰的呢？还是这几则小故事确有易理玄机呢？笔者赞同后者的结论，从本文解析第一则小故事起，笔者将陆续撰文用易象理论解析第二、三则关于管辂飞鸟占的小故事以及从其它角度研究管辂易系列文章。
管辂是怎样把听鸟叫、观巨鸠与郭恩家来家人等风马牛不相及的事情联系起来的。首先，我们找出管辂先生用于预测的已知条件：
1、巨鸠停留在郭恩家的屋梁头上；
2、巨鸠很悲切的鸣叫。由这两个已知条件用易象干支这个媒介所联系的事项有：①第二天有老人从东方来家做客；②携带一头猪、一壶酒；③主人虽然欣喜，却会有小事端发生。
其次，我们可以按照卦象这个媒介来链接巨鸠鸣叫与郭恩家所发生的事情。从象数的角度来看：巨鸠可视为离卦，屋梁头上可类象为艮卦，因为屋为土，梁头为震为甲木为寅木为艮卦象意，鸣叫很悲为兑卦信息。从离卦、艮卦和兑卦可以看出，艮卦为郭恩家的屋梁信息象，故可把艮视为与郭恩家所发生的事联系最紧密的可参照信息之一，也就是说郭恩家所发生的事件是围绕着艮卦展开的。巨鸠停梁上，为离火生助艮土之象，鸟鸣叫为兑卦为二爻动之象。艮卦化为巽卦，为事件发展的初始信息，也为终结信息。
有人假托北宋邵康节著的《梅花易数》中，总是将卦分为体卦和用卦，并将体卦视为己方，把用卦视为与己有关的它方，这种划分方法在实践中还十分的灵验，也很受广大易友的欢迎和喜爱，但也存在着一定的缺陷，就是把体、用分得太清楚了，如在预测推理过程中，僵化机械的将有动爻的那个卦视为用，没有动的卦视为体，对于拓宽信息面，精确细致的描述信息是十分不利的。
其实，体和用只是为了模拟两种事物发展变化需要而设定的两个模拟符号，不应该是一层不变的固定模拟信息模式符号。因此，我们在研究易理应用这门学问时，要从心里上和思维观念上突破这个体用划分的固定思维定式。灵活的按照体用的模拟形式变通体用关系，易理应用在实践中才会生动起来。如笔者上面谈到的艮卦为郭恩家的信息，就没有按《梅花易数》中的有动爻的卦为用卦的常规套路去打，道理在于艮本身就代表房宅，里面藏着寅木就是房梁，如再按动爻去划分体用，将离卦视为体，而将艮视为用那显然不太符合模拟的基本信息象。这并不是说离火就代表不了郭恩家的信息，适机时是可参照反映主要信息比较强烈的艮卦以离卦为主进行取象破译未知信息的。
一只大鸟蹲在房上叫几声，不论是在科技落后的古代，还是科技高度发展的今天，应当是在平常不过的事儿了。然而在易学大师管辂的眼里这些寻常的事物，就显得非常的不寻常了。因为鸟叫关系着与鸟有关的人或物的吉凶祸福。那么管辂是怎么根据已知鸟鸣、栖房梁，来推断郭恩家第二天所发生的事呢？
笔者认为，不论管辂先生运用什么仙招神法，但终归离不开阴阳五行和象数变化。因此，笔者按照管公明这一飞鸟鸣占实例，联系阴阳五行象数干支找出了以下几点剖析管辂对郭恩家的飞鸟占验的思路：
一是敏锐捕捉，物象相应。所谓敏锐捕捉，就是要善于从平常人眼中司空见惯的事物中，发现与别人不同的东西，这种素质并不是每个人都具备，而是从长期的学习、观察、思考、积累实践中磨炼出来的。物象相应就是指把宇宙中的事物要善于用心灵的感应把它与卦象巧妙的连接起来，这种连接既要合情还要合乎类、相、比的易理。这样就做到了把用眼、耳等器官捕捉来的鲜活信息，经过饱含情感的心源一处理，就很合理把物象转化成了卦象。如管辂将到听的鸟鸣，看到的巨鸠和房梁头，转化成了离卦、艮卦、兑卦、乾卦等卦象（乾卦的信息取自房梁头）。
二是巧模事理，推断吉凶。管辂按照艮、乾卦代表郭恩家的分析原理，根据鸟为离为火生助艮卦的关系，得知郭恩家要有进益之喜，再根据离火与乾的象意为大有卦为吉的信息，进一步确定，又根据鸟鸣取兑卦数为2，推断为第2天将要应验此事。同时也依据鸟鸣悲切的因素，用敏锐的感觉预知将来发生不太大的小事端。原理在于吉的信息多，而凶的信息少。
三是妙演易象，灵应祥情。管辂依据离卦（以巨鸠起的卦象）与乾（房梁头取的象）的组合即大有卦，卦意为大有，为团聚之象，那么怎样团聚呢？团聚喜庆相见的对象是谁呢？从哪里来的？再根据离火生艮土，又引出一个问题，就是来者又带了什么东西呢？最后又依据鸟悲鸣，还会发生什么小的事端呢？这些问题对于修炼多年，有着扎实易学应用功底的管辂来说，可以说是易如反掌，所以在瞬间就判断分析出了上面故事中的情节。
道理在于房梁头即代表乾卦又代表震卦，因震中含甲乙卯亦有梁头的信息。离火（巨鸠）生助艮卦（房梁头）为外来的好事，又因房屋在六爻的取象为父母爻，乾卦又代表老父亲、老头，故此事由一个老人家引出，又因离火的来源为木为东方，再加之房梁又合东方震木的信息，故这个老人家是从东方来的，又因乾中藏戌亥，戌为狗，亥为猪，在当时用狗肉来饮酒好象还没有象现在这样成为时尚，即使是在我们现在猪肉也是广大群众的主要肉食菜，故判断老者带来一头猪。（因为乾数为一吗！）再从离卦为3数，艮卦数为7数，合之为10数为地支为亥水为猪象，为乾宫亦为一个老者携带着一头猪之象。
乾为圆为金，又因中藏亥水和火库，为带有一定度数的水为酒，乾圆为金属制成的酒壶，故东方来一个老人家携带着一头猪和一壶酒，因为离火生艮克乾为老者来家做客之象。离火克乾入艮宫乾为亥为猪为杀猪之象，艮为门为手为手拿酒杯之象。（艮与乾同时取象）乾为屋梁头，艮亦为房梁头为老者临门之象。乾中亥水损失最大为猪被杀，酒被喝之象。离火生艮为进益之喜的信息，火天大有为团聚之象。故一瞬间不论怎么取象都是如此的感应强烈，管辂也就直言对郭恩讲了，但管辂也把巨鸠叫声中含悲切之音的要素也考虑进去了。即火山旅卦的二爻动，变为火风鼎卦，艮卦化巽被反克，为不吉的信息，因艮得离生，兑卦吐秀不怕巽卦反克，还有变卦巽木被上卦离火泄气，故有小的事端发生。但问题不大。结果是因用箭射杀野鸡而误伤了山林外小女孩的手，且流血不止。
管辂可能是当时没有感应到或许是不愿说得太细，这些我们暂且不去评说。就发生的事来看，也是全在卦中的，房梁头的信息卦为艮，为山林，倒象为震为张，木主曲直为弓，二爻为兑动为酉为矢为箭，为张弓射箭之象，变卦为巽为鸡，因由艮变化而来，故应有艮卦的信息特征，艮为山林为野外，将巽卦鸡的取象合二为一野鸡，为用箭在山林中射杀野鸡之象，又因巽为女，不旺为少女的信息，二爻动为兑亦为小女孩的信息，巽艮均可代表手臂的信息，巽木反克艮土为得财为玩耍之象，巽木被离火泄气为食伤亦为小女孩贪玩之象，环境在山林之外，因为巽、离在艮之外故为林外之象。二爻兑金动克巽为巽伤为小女孩手臂被伤之象，又有离火在上卦泄巽木之气，为流血不止之象。
贺云飞干支易象学
相传三国时期的管辂擅长阴阳历算，尤精《周易》风角、占相之道，每次占卜，无不神验。据《三国志》（魏书）方技传第二十九回管辂传记载，管辂生活在208—255期间，三国魏平原（今山东德州地区）人，字公明。八、九岁时，便喜仰视星辰，稍长大时就能通晓《周易》，明阴阳八卦、占、相之理。他为人老实阚厚、纯朴，每次受到别人欺辱时，他都能以德报怨不计较。凡是熟悉管辂的人都喜欢他，但不尊敬他。管辂只活了48岁，一生只做了相当于县一级的文职官，曾著有《周易通灵诀》，《周易通灵要诀》《周易林》等书，都已亡佚不传。《三国志》中还花费了不少笔墨记述了管辂占断神验的事例，每次读来，总让人有种为之神往，耳目一新之感。
在章回小说《三国演义》第69回卜周易管辂知机，讨汉贼五臣死节中对管辂有较详细的描绘。该章节中用大量的占验实事充分赞颂了管公明的神机妙算，如该章回中既有如《三国志》管辂传中的写实描述，又有管辂测算南辰北斗救人的写虚之笔，通过虚实比较以及今人学者对《三国志》作者陈寿的治学治史严谨的评价中，可以得出这样一个结论，即虽说《三国志》和《三国演义》对管辂的描述未免有些夸大其辞，但管辂用易占卜神验则是确有其事，毋庸质疑。
如果说汉京房是开创了周易应用先河祖师的话，那么管辂则可以说是继京房之后在周易占卜应用领域中的旷世奇才，绝非过誉。由此说来研究考证管辂易的价值，要比研究京房易更具现实意义。因为京房易可以说是周易应用理论的初具规模，而管辂的应用理论可以说是成熟完善的理论，然而遗憾的是如果研究京房易则还可以从纳甲的六爻术中找到点线索，而研究管公明的易论则是蛛丝难觅。《三国演义》中后人赞颂管辂的一首诗中，我们可以从中体验到后人这种众里寻她千百度的焦急心情。现录原诗如下：
平原神人管公明，能算南辰北斗星。
八卦幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。
须知相法应无寿，自觉心源极有灵。
可惜当年奇异术，后人无复授遗经。
从这首诗的最后两句“可惜当年奇异术，后人无复授遗经。”可以知道管辂的占卜之术失传到了无法考究的程度。遗憾总是难免的，然而怎样去追寻管公明的遗迹,摆在了今天周易应用研究者面前，从目前流传下来的记述管辂的资料来看大体上笔者知道的有三种，第一种资料是《三国志》；第二种是《三国演义》；第三种是《管辂别传》（笔者目前也不曾见到）。仅从《三国志》和《三国演义》中记述管辂的资料中想找到管辂占断遗迹也是十分困难的，然而难而能应当是可贵的，因为这些资料中可以说都是以写实的方式记述管辂占验经过，而无记录讲解管辂是怎样具体用卦取象的。就目前来讲只有邵伟华著的《周易预测例题解》中有管辂覆射的卦象解析，该书中实例取自《三国志》或《三国演义》书中内容。通过对管公明的占卜经过，合理的用卦象进行解析，虽说有些牵强或者说有失管辂的灵逸性，但应该说是一份很有意义的探索管辂用易的宝贵资料，应当予以肯定发扬。希望更多的易友参与管辂易的研究，因为研究管辂易不仅仅是研究卦理的准确性问题，更重要的是提高思维层次，从而带动整个周易与应用理论实现质的飞跃，早日更好的为社会服务的问题。然而要实现此目标，又谈何容易，管辂易的研究可以说难于上青天，可是并不是没有路子可走，笔者从《三国志》中最近找到一例管辂自占自解的例子。我想通过对这凤毛麟角例子的注释来实现窥斑见豹的目的，尽我最大的努力给易友们展现一个灵活飘逸的管辂易。如能对易友有所帮助亦算是告慰管公明的在天之灵。现录管辂占卜解析的原译文如下：
“管辂到列入典农王弘直的住所，有三尺多高的飘风，竖着升上来，在厅堂中晃晃悠悠地回旋，平息下来又回旋起来，良久才停下来。王弘直拿这情况请教管辂，管辂说：“东方一定会有骑马的官吏到这里，恐怕是父亲要为儿子哭丧，如何！”第二天胶东吏到了这里，王弘直的儿子果然死了。王弘直问他原因，管辂说：“那天是乙卯日，是关于长子的征候。木落于申处，斗建申，申破寅，这是死丧的征候。日到中午起风，这是马的征候，离（八卦之一，代表火）为文章，这是官吏的征候。申未为虎，虎为大人，这是父亲的征候。”
管辂虽然离我们很遥远了，但是其思想的光芒是任何时空也无法阻隔的。上边这个例子就是管公明光耀灵感的闪烁，充分向我们展现了易理的博大精微。下面我们来分析一下这例子的来龙去脉。
看完这例子我们知道管辂的已知条件是列入典农王弘直的住所，有三尺多高的飘风，竖着升上来，在厅堂中晃晃悠悠地回旋，平息下来又回旋起来，良久才停下来。
根据上述的已知条件管辂做出如下判断：一是东方一定会有骑马的官吏到这里；二是父亲要为儿子哭泣丧。
验证后管辂在王弘直的追问下说出了如下解断思路。一是将当天的干支用上了，说那天是乙卯日，是关于长子的征候，（因为寅卯为东方木为震宫为长子）二是说木落于申处，斗建申，申破寅，这是死长子的征候（这点可能指的是当时月令是申，因木到秋临死地，又有申能破寅，申为白虎主丧事，申落坤宫为长辈，寅落震宫为长子，故死长子。三是中午而起风，这是马的征候。（中午为午时，午为马，再加之起风为巽，巽主车舟泛指交通工具，古时的交通工具一般就是马，故管辂断午时起风为马），四是离为火，这是官吏的征候（离卦亦在午时的信息之内，因为象有飘风为巽为木为东，中午刮飘风为木生火之象，木火通明，乃文明之象，火性炎上故为官吏，又因申寅冲，寅动加之飘风巽木之象为东边一定会有骑马官吏之征）。五是申未为虎，虎为大人，这是父亲的征候。（因临月建申，落宫为坤卦为老母，因王弘直为男故直取父亲之象。申未为虎是指申藏庚为白虎，未有羊的信息象兑类象羊故未兑可通用，又因兑宫藏庚辛为白虎，落坤宫故为父亲）
联系管辂的生平情况，赏析管辂先生灵气四溢占断实例解析，我想我们在惊叹管公明的神算奇验的同时应当从中受到这样几点启示：一是管辂算的再准确他是人而不是神，用的方法是易理即干支八卦类象而不是神法妖术。二是灵活运用多重取象。从上述的例子中我们可以看到管辂已经打破了规规矩矩，而且又有规矩不乱方寸，说他打破了规矩是指他没有落俗套子，象其他术士一样拿出铜钱或奇门盘等工具，而是信手拈来当天的日干支和月令及时辰通过结合乙卯、申、寅、午时、离卦寥寥数语即切中要害，说他有规矩不乱方寸，是指他每招每一式都符合易理和取象的原则。如他说东方一定有官人骑马到这里中的取象，就用了多重取象的原理。即午时的信息象为马，亦可化离宫为官员为父亲。中午起风为巽为乙为卯与寅同宫为震为车舟为交通工具。为文字为官，中午起风为木火相生，如果东边不来人哪来的风呢？然后将月令冲寅的信息，再加上申月令本身的信息，一组合，所断的两点事情就如放电影一样的展现在眼前了。三是，博学执着，宽厚善良，灵气天成。管辂之所以在周易应用领域中达到了前无古人后不见来者的境界，我想主要原因是管公明对易理与应用的极大兴趣与热爱，加之勤奋的学习和执着的追求，另外再加上管老先生仁慈宽厚，心地善良，正符合了乾卦君子天行健自强不息和坤卦厚德以载物的妙义，故能够看透世事，摒弃了世间的浮华与冷暖，达到了心源通万象，万象及心源的圣境，实现了周易与应用理论和实践质的飞跃。
上面对管辂的评说解析，虽然算不上对管辂跨越时空的理解，但笔者从对管辂的研究中也沾了点管公明的灵气，我的好友佟安琪亦从管辂易中受到不少启发。下面我将研究管辂易的实践例子简录三例供广大易友学习借鉴。
例1：2002年的一天发现蛟河市周易研究会长王成荣先生下门牙少了两颗。当时心动，于是向王会长做了如下判断：
1、你兄弟姐妹共七人夭折了四人。（验）
2、现剩的三兄弟中老二可能在40多岁时因脑血之疾死去。（验：王会长说老二因喝酒过度而脑血管破裂去世的，是40多岁）
解：下门牙为坎，门牙象为艮为金，为姐妹，艮主7数，艮倒象为震为4，艮又为鬼门故有4人夭折。坎水为中男为老二，掉两颗门牙故老二有夭折之象，因艮为牙齿，倒象为震为4为脑，又因牙在坎位主水为血液故40多岁主因脑血之疾而英年早逝。
例2：易友佟安琪在与沈阳市一些易友讨论易理时，一位易友说：“你这些理论纯属是纸上谈兵，如果不是你现场用你的理论测一下我租的房子情况。”安琪当即在掌上暗起奇门，略思片刻后便胸有成竹了，就说：“你现在租的房子是旧房插间。”（一个房子住三家）对方易友惊叹的说：“测得对，你是怎样看的？”安琪不语。
我听到这个例子也非常高兴，问安琪是用什么办法看的。安琪已知条件奇门天盘丁加壬落坤地盘逢庚，安琪说：“天盘丁加壬与地盘庚是个三角关系，因为丁壬合，丁化巳，庚化申，申巳合可知丁庚合，如果测婚姻，必是第三者插足，那么平移到房子的关系上则必是一房住三家，临坤宫为旧房。
例3：这例是我单位一个经常与我下象棋的一个小同事，知我研易非要让我给看看。我欣然做出了以下三点判断：
1、你家住宅门上出现了一个大洞；
2、你八九岁时在家中见到了白蛇或红蛇；
3、你的二舅母在98年离家出走了。
皆验。但八九岁时是在家中母亲的嫁妆柜子发现了一条不大的花青蛇与上断有出入。家中的门是父亲酒后打坏的，他还怕我不信，非得拿我的手机给他妈打电话验证，从电话他母亲的反馈中我得知他家的门92年被父亲酒后打烂一个洞，98年修好后又打出一个洞到现在。
已知条件乾造（81）辛酉 丙申。
解：柱中金旺必然克木气，木为东方为寅为震反象为艮为门，被伤有门破之征候，又因柱中金旺泄丑气，丑藏艮宫亦有门破征候。柱中申酉均合巳，故对它的感应力较大，巳乃蛇也8、9岁时正好是辰巳之年故见蛇，至于衣柜我想可能是辰巳在巽宫，巽主衣柜之故吧！二舅母跑了是因取丙丁为文书、印绶为母，母亲的同类为舅舅，因丁为巳合申酉，98年戊寅岁，寅冲申为合中逢冲为离婚之征，逢马故离家出走了（申酉辛为丁之的财，为身弱财旺不胜财，故有妻难留）。
管辂的话题，我想到此暂告一段落，但是对管辂应用易理的研究，我想还应继续，虽然我们不可能超越管公明，但是学有榜样，赶有目标，对我们今天周易与应用研究的朋友，应该说是一个取法乎上，靠近理想目标的好途径。
