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【一】:论扁鹊“四见”与“讳疾忌医”
论扁鹊“四见”与“讳疾忌医”
《扁鹊见蔡桓公》是一篇脍炙人口的寓言故事，也是一篇文质兼美的传统语文课文。现已选入统编教材初中语文第二册。到底应该怎样理解它的主题思想，它同“讳疾忌医”这个成语有没有必然的联系，看来大家的认识并不完全一致。一是不少语文教学参考资料，把故事的主题说成讳疾忌医。有的认为故事“阐明了讳疾忌医终必丧生的道理”（人民教育出版社《教学参考书》）；有的在课文分析时把蔡桓公三次拒绝扁鹊的忠告，分别解释为“讳疾之一”、“讳疾之二”、“讳疾之三”，等等，从而得出蔡桓公的确是个“讳疾忌医”的典型的结论（福建人民出版社（《中学古文评注》）。一是有的文章或成语故事、古代寓言故事的集子，甚至把这个故事说成是成语“讳疾忌医”的出处，或者给这个经过改写或翻译了的故事冠以“讳疾忌医”的标题。例如有的认为：“《扁鹊见蔡桓公》是一个完整的故事，是‘讳疾忌医’成语的出处。”（见一九八二年第五期《中学语文教学》所载《初中二册文言文单元教学体会》一文）；有的则认为：“‘讳疾忌医’这个成语出自《韩非子·喻老》”，后来人们根据这个故事，引申或概括成为“讳疾忌医”这个成语，用以比喻掩饰自己的缺点和错误，害怕别人的批评。（见贵州人民出版社《成语典故选集》、文字改革出版社《成语故事选读》和少儿出版社《我国古代的寓言故事》等书）。个人认为弄清“扁鹊四见”这个故事同“讳疾忌医”这个成语的关系，包括故事的思想意义在内，是颇有必要的。一则关系到如何准确找出成语典故的出处，以利于对祖国语汇的正确解释和使用，提高语文教学质量；一则关系到如何正确理解我国古代文学名著的思想意义，提高赏析能力和继承古代文化遗产的水平问题。
现在我们来探讨一下《扁鹊见蔡桓公》是不是成语“讳疾忌医”的出处。答案是否定的。原来“讳疾忌医”一语出自《周子通书·过》，一作“护疾忌医”。原句是：“今人有过，不喜人规，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也，噫！”这本来是宋代大理学家周敦颐批评时弊的几句话。意思很清楚，他是用自己有病却不肯说出来，害怕医治，来比喻那种隐瞒缺点错误，不愿接受别人批评帮助及时改正，以致发展到不可救药的地步的行为。这主要是针对那些喜欢文过饰非的人来说的。其实，许多辞书和文章对“讳疾忌医”的出处和含义，都有正确的解释或阐述，前者如近年来重新修订出版的《辞源》、《辞海》、《现代汉语辞典》和《汉语成语辞典》等；后者如《说“讳疾”》（一九七九年第十二期《人民文学》）等。另外，也有不少寓言故事选集，同样收入了扁鹊“四见”的故事，但都没有使用“讳疾忌医”的题目，或者加上“讳疾忌医”的主题。例如魏金枝的《中国古代寓言》（少年儿童出版社）和沈起炜的《先秦寓言选择》（上海古籍出版社）都是用“扁鹊治病”作为故事的篇名。《史记故事选择》（中华书局）的篇名则是“神医扁鹊”。无疑这都是恰切的。基于上述，显然把《扁鹊见蔡桓公》作为“讳疾忌医”的出处，未免失之疏略，不足为训。那么，能不能因为“四见”的故事似乎含有“讳疾忌医”的意思在内，也可以“引申”或“活用”一下，作为这个成语的出处呢？回答也是否定的：不能！这里就关系到如何理解“四见”这个故事的思想意义了。
对于这个问题，我们可以从以下两个方面来讨论：
第一，从《扁鹊见蔡桓公》的出处来看
这篇寓言最早见于《韩非子》的《喻老》篇，再见于《史记》的《扁鹊列传》、三见于刘向《新序》的《杂事第二》。
首先，让我们看看它出现于《喻老》中的含义是什么。《喻老》和《解老》一样，是韩非发展老子的朴素唯物主义和朴素辩证法思想的一篇哲学论文。由于《老子》的文义深奥，不易理解，韩非便写了《喻老》等篇，选取《老子》中的许多重要论点，用自己的见解加以解释和阐述。为了使文字生动易懂，文中引用了不少寓言故事，“扁鹊四见”在《喻老》这篇论文里，就是作为这样一个例证给提出来的。下面不妨看看同这个故事相连接的两段原文：
“有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也，故曰：图难于其易也，为大于其细也。千丈之隄
以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行隄也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以避难，敬细以远大者也。
紧接着这段议论就是故事，故事叙述完了，又接上如下的一段话：
故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：圣人蚤从事焉。
扁鹊“四见”的故事是虚构的。因为蔡桓侯是春秋时人，与鲁隐公同时，而扁鹊是战国时人，两人根本碰不到一起。因此司马迁在《扁鹊列传》中引用这个故事时，把蔡桓侯改为齐桓侯，让情节合理一些。显然韩非利用历史人物来编造这个故事，是同引用“千里之隄以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”两个例证一样，完全是为了集中说明老子“图难于其易，为大于其细”这个论点的。从写作方法的角度来看，是采用一种比喻论证的方法，来阐明“慎易以避难”这个道理。也就是说，韩非希望通过扁鹊“四见”的故事，告诉人们这样一个道理：当事情容易解决的时候，能够及时地谨慎对待，就可以避免造成更大的困难和祸患。这在当时，主要在于告诫统治者，应从历史故事中吸取教训，注意听取正确的意见，慎易避难，治理好国家。
其次，在《史记·扁鹊仓公列传》的扁鹊传部分里，这个故事的原文跟《喻老》中的原文相比，除将蔡桓侯改为齐桓侯，“四见”相隔的时间由十日改为五日外，文字大致相同。只是司马迁引用这个故事是为了表彰扁鹊这位历史上的名医的朴素唯物主义和辩证方法的医学思想：预防重于治疗，早治重于晚治。《扁鹊传》在叙述“四见”的故事之后，紧接着点明故事的主旨：
使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。
意思是说：假如聪明的人预先就觉察到一些症状的细微征象，能够使高明的医生得以尽早的防治，那么疾病就可以消除，人就可以活下去了。
再次，在《新序·杂事第二》中，不仅“四见”故事的内容和文字跟前两文大同小异，就连故事后面的一段议论也几乎同《喻老》中的完全一样。议论原文如下：
故良医之治疾也，攻之于腠理，此事皆治之于小者也。夫事之祸福，亦有腠理之地，故圣人蚤从事矣。
综观上面有关的几篇文章，不论是《喻老》中的“慎易以避难”也好，《扁鹊列传》中的“预知微，早从事”也好，还是《新序·杂事》中的“治之于小”也好，尽管三文的作者引用故事的角度不尽一致，但他们都共同强调一点：“蚤从事”。也就是说都主张把祸患消灭于萌芽状态。显而易见《扁鹊见蔡桓公》这篇文章从它的出处来说，它的主旨只是阐明防微杜渐的重要性，丝毫没含有“讳疾忌医”的意思。
第二，从《扁鹊见蔡桓公》故事本身的意义来看
诚然，也有这样的情况：不少古籍里所引用的寓言故事可以说明多种问题，即当它作为作者所要阐明的某个观点的论据时，是一种意思，而当它被后人从原作中摘引出来，独立成篇时，又可以是另外一种意思。这样的例子在先秦典籍中是屡见不鲜的。如庖丁解牛这个故事出自《庄子·养生主》，作者本来的意思是，借庖丁的善于养刀来说明善于养生的道理。因为“养生主”就是养生的主要关键的意思。原文的本意在于宣扬庄子消极遁世的唯心主义哲学思想，文章先提出养生的关键在于“缘督以为经”（意即顺应自然的中道）的观点，然后引用庖丁解牛的故事加以论证，说明人处世间，只有象庖丁那样善于养刀，“以无厚入有间”，回避一切矛盾冲突，才能顺应自然，保全自己。但是，独立地来看《庖丁解牛》，它要说明的却是另一重要道理：要办好事情，就得掌握客观事物的内在规律。这就跟庄子原来赋给它的意义完全两样了。那么，是不是可以据此推出，“四见”的故事在脱离原作，独立成篇时可以含有“讳疾忌医”的意思呢？看来也不是。
我们知道，分析小说、故事一类作品的思想意义，主要在于分析其中人物形象和故事情
节。只要我们不是人云亦云或者先入为主，而是仔细推敲，深入体察的话，无论从《扁鹊见蔡桓公》的人物形象上或故事情节上，都推导不出蔡桓公是个“讳疾忌医”的典型的结论。
先从桓侯的言行来看，故事写扁鹊头三次见桓侯时，每次都直言不讳地指出三点：有病的事实；患疾的程度；不治的危害。可是桓侯却一再拒绝接受忠告，置之不理。一见时，他不仅当面否认，声言“寡人无疾”。而且背后还倒打一耙，给扁鹊扣上个“医之好治不病以为功”的帽子。在三十多天、四次会见的过程中，在“言”的方面，桓侯仅仅只说这么两句话，也正是这仅有的两句揭示了桓侯的性格特点：前一句重在说明他的主观，后一句重在说明他的猜忌。在“行”的方面，当二见三见时，桓侯病情日益加深，可他对扁鹊的忠告，仍是无动于中：当面总是“不应”（照应“寡人无疾”），背后总是“不悦”（照应“医之好治不病以为功”），满肚子不高兴。这几处的“不应”、“又不应”、“又不悦”的潜台词无非是一见时的那两句话：我根本没有病；你们这些做医生的就是想在没有病的人身上捞油水。这就充分表明桓侯对一位良医的好心劝告毫不虚心考虑，实在过于盲目自信和主观猜忌了。特别是第四次见面，扁鹊“望桓侯而还走”的异常行动和他对桓侯病情发展的一番话，可以说是下了“病危通知”，即使是一个讳疾忌医的人也会为之震惊，可是桓侯却依然置之不理。这种自以为是，固执己见的严重程度，就可以想见了。所谓讳疾，是明知自己有病而有意隐瞒，不愿承认。可是桓侯却是不知道自己有病，主要的是不相信自己有病，因而不肯承认，这当然不能用“讳疾”来解释。再看五天之后，桓侯感到“体痛”，才知道，也是才相信自己真的有病，于是马上“使人索扁鹊”。这就从另一方面说明，他既不“讳疾”，也不“忌医”。须知从“故使人问”到“使人索”，这是桓侯从怀疑到相信的一次认识上的根本转变。一个“索”字，就充分反映出他在醒悟之后主动求医的急迫心情，足见他不是象周敦颐所批评的那种“宁死而无悟”的“讳疾忌医”者，而是“临死而有悟”的主观主义者。
再从扁鹊这个人物的言行来看，这位良医不仅具有“预知微”的医疗水平和“早从事”的医疗思想，而且还具有认真负责的医疗道德。他在一个月之内，就四次去见桓侯，前三次反复提醒他“有病”，并且不断指出病情发展的程度和不治的危害。尽管屡次遭到拒绝，仍不灰心，继续进谏。其中一个重要原因就是，扁鹊相信桓侯不接受忠告，其症结不是他存心要隐瞒自己有病这个事实，而是他没有发觉自己有病这个现象，所以不怕碰壁，每隔十天，去提醒他一次，希望他明白过来，及早治疗，特别是在第四次见面，发现桓侯已经无可救药之后，还对病情发展各个阶段的治疗方法和效果作了一番耐心的解释，其中阐明了有病就该早治这个防微杜渐的道理。只是为了自身的安全，才不得不逃往秦国。这一点适足以说明扁鹊已充分估计到，桓侯一旦发觉自己有病，是一定要请他这位“预知微”的良医去抢救的。事实也恰恰是如此。这就从另一个方面说明，桓侯之死，不是死于隐瞒疾病，害怕治疗，而是死于主观固执，拒绝忠告。因此，“四见”的故事也就丝毫没有“讳疾忌医”的意思在内了。退一步说，把桓侯盲目自信，拒绝及时治病的行动（主要是指前三次）也视为“忌医”的话，那也不过是着眼于客观现象，其实，它与那种明明有病而故意隐瞒“忌医”，是有本质上的不同的。至于认为桓侯也是“讳疾”，已如上述，从人物本身的言行上的确找不到任何事实根据。看来把《扁鹊见蔡桓公》和“讳疾忌医”之所以混为一谈，忽略区分不同事物的实质，不能不说是一个重要的原因。
综上所述，我认为《扁鹊见蔡桓公》作为一篇独立的课文一个完整的故事来看，其思想意义，首先也是主要在于批判主观猜忌，拒绝忠告的危害；其次在于阐明防微杜渐、慎易避难的重要。因此，它与批判那种文过饰非的“讳疾忌医”是毫不相干的。
【二】:29寓言两则 2课时
29.寓言两则
教学目标：１、认识６个生字，会写１３个生字；正确读写“纪昌学射、妻子、百发百中、
扁鹊治病、拜见、理睬、肠胃、汤药、医治、无能为力”等词语。
２、正确、流利、有感情地朗读课文。联系有关词句，体会人物的想法，懂得无
论学习什么技艺，都要“练好基本功”和“要防微杜渐、听取别人正确意见”。
３、练习提出问题和大家讨论，发表自己的想法和看法。
教学重点：了解课文内容，理解纪昌学射和扁鹊治病的经过。。
教学难点：理解寓言所包含的寓意。
教具准备：多媒体课件
教学时数：2 课时
第 一 课时 （总第 节）
教学内容：学习 《纪昌学射》
教学过程：
导 入：揭示课题，质疑问难
今天我们就再来学习29课《寓言两则》中的第一则《纪昌学射》。
据题质疑：读了课题，你猜课文有可能写什么？（纪昌跟谁学射箭？纪昌怎样学
射箭？结果学得怎样？）
新 授：初读课文，感知内容
指名读课文，随机正音。
你们猜想的问题文中都写出来了吗？能否用上几句话连起来简单的说一说？
随机板书：练眼力——————开弓、放箭——————百发百中（理解百发百中）
小结：用几句简单的话说出“谁怎么样地干什么，结果怎样”，这就概括出了课文
的主要内容。
了解了课文的内容，现在你又有什么疑问呢？
探究合作: 抓重点词句，研读文本
感受纪昌苦练精神
主要抓躺、睁大、注视、两年等词体会纪昌学射的认真、刻苦，很有恒心与毅
力）再指导感情朗读。www.shanpow.com_讳疾忌医的寓言故事。
采访学生：此刻有什么想说的？
小结再读：咱们站着只看了一会儿就不能忍受，而纪昌躺下一看就是两年呢。不
管炎热的夏天，还是寒冷的冬天，他从未放弃从未退缩。这真是一个（ ）
的纪昌（多指几个学生接说）。
引读：结果怎样？两年以后，——生接读。理解“相当到家”的意思，并抓“就
是、也不会”加以读出来。1）
引读结果的句子：据说纪昌这样又练了三年，结果——生读句子（抓“竟然”读
出惊讶、不可思议之情）。
3．创设情景，复述练“看”
师生互演：师演飞卫，引导学生说出纪昌是怎样练看，结果怎样，并提醒学生注
意说话时人物的心情。
总 结：纪昌学射的故事，告诉我们学任何一项本领，都要有扎实的基本功。要想掌握射
箭本领，就要先练眼力。要想掌握骑车本领，就要„„；要想掌握滑冰本领，就
要„„；要想掌握操作电脑本领，就要„„；要想掌握„„，就要„„
拓展延伸：1．采访飞卫：为什么让纪昌先练眼力，而不先教他开弓放箭？
2．采访纪昌：飞卫师傅仅仅是在教你学射箭吗？
课堂作业：师生互演：师演飞卫，引导学生说出纪昌是怎样练看，结果怎样，并提醒学生注
意说话时人物的心情。
作业布置：1、抄写本课的生字
2、熟读课文
第 课时 （总第 节）
教学内容：学习《扁鹊治病》
教学过程：
导 入：讲述故事《银针救太子》：
师：战国时期，有个医术高超的医生，叫扁鹊。有一天，扁鹊行医路过虢国，
虢国举国上下一片哀痛！原来他们的太子突然去世了！扁鹊觉得十分奇怪，请求
进宫察看，没想到，经过他的治疗，太子竟然活了！从此，神医扁鹊的美名家喻
户晓！天下人都知道扁鹊有“起死回生”之术。
板书：扁鹊
通过刚才的交流，我们了解到扁鹊是一个医术高明、医德高尚的神医。今天我们
就来学习一个有关扁鹊的故事。
新 授：一、自读自悟，完成以下自学要求， 学习字词，初步感知
认读生字词：
扁鹊 理睬 肠胃 敷烫
几剂 汤药 骨髓 无能为力
强调“睬、髓”是平舌音，“肠”读成 cháng，注意是翘舌后鼻音， “烫”和
“汤”都是后鼻韵。
指名分段读课文。
小结：抓住文中的主人公，将他们之间发生的事用几句简单的话连起来，这就是概括
文章主要内容的一个方法。
质疑：神医扁鹊是怎么劝告蔡恒公的？蔡恒公为什么就是不相信扁鹊？
二、感情朗读，理解课文
指导朗读句子，体会扁鹊与蔡桓公不同人物特点。
扁鹊第二次来看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？ “蔡桓公听了很不高兴，没有
理睬他”。他心里会怎么想？
“蔡桓公听了非常不高兴。”他心里会想什么？
创设情景，模拟对话www.shanpow.com_讳疾忌医的寓言故事。
蔡桓公：不听劝告 自以为是 固执己见„„
扁鹊：医术高明 医德高尚 令人尊重„„皮肤病
指导读这一段话
探究合作: 不久蔡桓公病死了。蔡桓公怎样才不会死呢？本来是皮肤上的小病，怎么会要人
命呢？
（尊重医生，有病及早医治。讳疾忌医才让蔡桓公丧失了生命）
总 结：防微杜渐，听取别人正确的意见，不能固执己见等
拓展延伸：如果能够跨越时空，你想对蔡桓公和扁鹊说什么？用几句话
写下来。题目可用《扁鹊、蔡桓公，我想对你们说》。
课堂作业： 1、抄写生字新词。
2、讲这个寓言故事。
作业布置： 课外阅读寓言故事。
板书设计： 纪 昌 学 射
练眼力—开弓、放箭—百发百中
基本功：恒心 毅力
扁 鹊 治 病
扁鹊（请治） 蔡桓公（讳疾忌医）
皮肤小病 不信
皮肉之间 不高兴不理睬
肠胃 非常不高兴
病入膏肓 浑身疼痛—病死
（防微杜渐、听取别人正确意见）
教学后记：纪昌勤学苦练、认真刻苦、坚持不懈的品质对于学生来说，还比较容易从语言文 字中感受到。但“只有练好眼力，才会射出百发百中的箭。”这一层寓意学生是 较难感悟到的。
【三】:讳疾忌医的故事
导语：寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。下面小编为大家推荐一则富含哲理的寓言故事，讳疾忌医的故事，欢迎大家进行阅读欣赏，更多精彩的故事尽在。
