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夹江宣纸篇(1):夹江书画纸
夹江书画纸
夹江书画纸产于四川省乐山市夹江县，是汉族优秀的民族传统工艺之一。历史悠久，始于唐，继于宋，兴于明，盛于清，康乾时期成为“贡纸”和“文闱卷纸”，抗战时期达到顶峰，年产万吨，产量之多，品种之繁，品质之佳，为全国之冠。早在唐代，便有关于夹江纸的记录，宋代夹江竹纸发展很快，在明、清时代夹江纸迎来兴盛之期。明代中期，夹江纸已经广泛地用于文化教育、经济贸易，渗入到人们的生产、生活诸多领域。夹江书画纸便以“大千书画纸”名之，与安徽宣纸同被誉为“中国有宣、夹二纸，堪称二宝。”
起源
夹江书画纸，历史悠久。夹江手工造纸始于唐，继于宋，兴于明，盛于清，康乾时期成为“贡纸”和“文闱卷纸”，抗战时期达到顶峰，年产万吨，产量之多，品种之繁，品质之佳，为全国之冠。早在唐代，便有关于夹江纸的记录，宋代夹江竹纸发展很快，在明、清时代夹江纸迎来兴盛之期。明代中期，夹江纸已经广泛地用于文化教育、经济贸易，渗入到人们的生产、生活诸多领域。清康乾时期，夹江手工纸创造了前所未有的辉煌。民国二十四年（公元1935年）版《县志》具体记录了那时“各区造纸之家” “因解文闱卷纸互相控诉”的事件，当时夹江纸被钦定为“贡纸”，成为宫廷用纸和“文闱卷纸”。抗日战争时期，夹江成为大后方纸张供应的重要产地，产量居全川产纸县第一位，年产量近万吨。夹江成为当时全国手工造纸产量之冠。著名的国画大师张大千先生曾两次来马村乡石堰村，同槽户石国梁（著名槽户石子清长子）等，共同研制书画纸，提高了夹江书画纸质量，制造出了著名的“大千书画纸”，得到近现代中国著名书画家们的高度评价。于是，夹江书画纸便以“大千书画纸”名之，与安徽宣纸同被誉为“中国有宣、夹二纸，堪称二宝。” 特色 夹江书画纸，具有“肌细、油嫩、铁板（棉韧）、洁白、做手（整选）”五种特色，谓之“五皮齐”，浸润吸水性能好，保留墨色效果极佳。夹江书画纸有三个“最”：传统工艺最为完善，产量最大，品种最多。全县国画纸1998年产量达3690吨，居全国之冠，出口日本、新加坡等10多个国家和地区，被评为省二轻系统优秀产品，并列入《天府名产》一书。 制作过程 夹江手工造纸工艺应天时地利而生，它的生产工艺与明代《天工开物》中所记载的工序完全相符，从原料竹子到一张完整的纸，整整需要15个环节、72道工序。前人概括为24个字“砍其麻、去其青、渍其灰、煮以火、洗以水、舂以臼、抄以帘、刷以壁”。 即砍竹麻，搥打，蒸煮，漂洗，沤料，捣料，漂白，抄纸，压榨，刷纸。其中，造纸工具主要包括纸槽，纸帘，纸臼，纸刷，撕纸标，竹麻刀，纸槽锄，竹麻锤，抓料耙，料刀，纸矛刀，切纸刀和割纸刀等。 工艺特点 夹江书画纸具有“肌细、油嫩、铁板（棉韧）、洁白、做手（整选）”等特色，这种以嫩竹为原料的手工纸有着其它纸张不可替代的品质，洁白绵密，浸润保墨的特点，油嫩肌细，文人墨客写字则骨神兼备，作画则神采飞扬，因此夹江书画纸是充分体现了中国艺术风格的上等纸张。用嫩竹造纸，从砍竹子到生产出纸，传统工艺需要七十多道工序，现代造纸是采用快速蒸煮法，生产过程简化。传统手工纸的优点是保存期比较长，纸张存放的时间越长，它的价值就越高。比如，一般的纸张100元一刀，如果能放上十年就可以卖500元一刀，如果能保存20年，就值800到1000元。夹江纸传统工艺最为完善，产量最大，品种最多，它的造纸作坊近三千个，年产各种纸二千余种，文明于国内外。2006年5月，夹江竹纸制作技艺被列为中国第一批非物质文化遗产而得到保护。 夹江纸标准尺寸 夹江书画纸分为：大千书画纸、国画纸、加棉纸、白麻纸、白棉纸、龙须画纸、熟纸等。尺寸又分为：三尺、四尺、五尺、六尺和八尺。 张大千与夹江纸 张大千是具有世界影响力的中国画大师，于中国画的人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽、工笔，无不涉猎，无一不精。他曾赞曰：“宣夹二纸，堪称二宝”，把夹江纸与安徽宣纸相提并论，足见大师对夹江纸的喜爱。这中间有大师与夹江纸的一段特殊情缘。抗战时期，大千先生寓居成都。由于日军的占领，作为宣纸主要生产地的安徽的许多宣纸作坊都被迫歇业，即使偶有生产，也难以运到后方。想着自己不久又要远赴敦煌，更急需大量宣纸，张大千跑遍成都，无不失望而归。某日，他忽然看到一则报刊启事，启事上声称：由于战时纸张缺乏，报刊要用当地的土纸印刷。所谓“土纸”，就是四川夹江生产的一种手工纸，也叫宣纸。张大千购买了一些土纸回家试用，发墨和运笔效果均不理想。他就想：能否对夹江宣纸加以改良，生产出一种宜书宜画的宣纸呢？随后，他找来自己的挚友晏济元商量。晏济元曾在日本学习过化工，也喜爱书画。两人讨论后，认为可行，遂决定到夹江实地考察。他们来到了造纸作坊最集中的马村，了解夹江纸生产的历史和现状。他们向工匠们请教造纸的配方和工艺流程，找到原因后，张大千和晏济元多次试验，重新确定了纸浆中各种化学药品的投放比例，并加入一些棉麻纤维，增加纸的抗拉力。张大千又根据作画的需要，亲自设计了抄纸的竹帘，设计出4×2尺和5×2.5尺的两种。为了防止别人仿自己的画，张大千还别出心裁地让工匠们在纸帘的中央编上“蜀笺”、在两端编上“大风堂造”字样。用这种竹帘抄制出的宣纸，只要对着光亮，“蜀笺”、“大风堂造”印记便会显现出来。为了使新工艺尽快进入生产阶段，张大千又拿出一大笔资金，帮助造纸作坊添置设备。在张大千的帮助和支持下，工匠们反复实践，终于批量生产出洁白无瑕、柔软绵韧的新纸。张大千逢人便说：“徽、夹二宣，堪称二宝。”从此，夹江宣纸的名声不胫而走，销路大增，供不应求。张大千改进夹江宣纸，为我国古老的造纸工艺注入了新的活力，并使夹江成为我国书画宣纸的重要生产基地。至今，夹江造纸博物馆里还珍藏着张大千监制的宣纸原品。为了纪念张大千作出的贡献，1983年11月，夹江县人民政府把他和晏济元所改良的宣纸命名为“大千书画纸”。 大千纸坊 大千纸坊位于四川省乐山市夹江县马村乡石堰村一片幽僻的山林内。它四面环山，四周遍生竹林，郁郁葱葱，水源清澈，景色秀丽，是一座历史悠久，有高度古文物价值的四合院建筑。大千纸坊建造于20世纪40年代，用以铭记抗日战争时期著名的国画大师张大千先生为夹江纸业作出的贡献。抗日战争时期，夹江成为大后方纸张供应的重要产地，产量居全川产纸县第一位，年产量近万吨。夹江成为当时全国手工造纸产量之冠。著名的国画大师张大千先生曾两次来马村乡石堰村，同槽户石国梁（著名槽户石子清长子）等，共同研制书画纸，提高了夹江书画纸质量，制造出了著名的“大千书画纸”，得到近现代中国著名书画家们的高度评价。大千纸坊的建立就是为了纪念张大千先生以及他对夹江纸业作出的贡献。据说，张大千曾经长期在此居住，纸坊里的许多字画就是他当年居住时所作。现在，著名槽户石子清长子的后人现在居住于此。如今，大千纸坊内完整地保留了夹江纸制造所需要的器械，如镰刀，石槽，筛子，刷纸墙等，甚至很多已经过时的工艺器材，大千纸坊依然有所保留。可以说，大千纸坊继承和发展了传统工艺古法，是中华历史文化的一项重要遗存。 夹江手工造纸博物馆 四川夹江手工造纸博物馆，坐落在乐山市夹江县千佛岩风景区内，是全国第一家手工造纸博物馆、全国十大专业博物馆之一。博物馆成立于1986年，1996年搬迁至千佛岩景区内佩玉泉旁。展馆主要是利用县内迁建的关帝庙、金龙寺大殿、二殿、蔡伦庙古建筑修建而成。建有《功垂千古》、《作范后昆》、《古泾流风》、《蔡伦纪念馆》等四个展馆。整个展馆面积800平方米。博馆藏品有794件，上展线的有451件。其中纸质展品有366件。现场操作表演机具一套，造纸工具模型8件，传统造纸工具43件，连环画22张，照片12组。主要采用传统陈列方式展出。2001年夹江造纸博物馆被评为中国最具特色的百家博物馆，成为中国最具魅力的百家博物馆之一，2003年参加中国西部博览会。 书画纸与宣纸的区别 宣纸与书画纸，虽有类似之处，但二者之间存在着本质的差别。一、原料成份的不同宣纸的原料结构是青檀树皮和燎草(青檀皮属长纤维，稻草属短纤维)。而书画纸的原料不讲究长短纤维的搭配,取的原料有龙须草、构树皮、竹浆等等。二、制作工艺的不同宣纸的制作过程分为两个阶段：原料制作和纸张制作。原料生产的特点在于：生产周期长，檀皮和稻草要用山泉水浸泡，经浸渍、蒸煮、拣选、摊晒等加上日晒雨淋露炼漂白等自然天成之功，利用自然之功剔除原料中的蛋白质、淀粉等有机成分，仅此一项就需8-10个月时间。可以说宣纸的独特就在于它原料的独特。第二阶段是纸张的制作工艺。自人类有了植物纤维造纸以来，一直保持着竹帘过滤抄捞法进行捞纸；用火墙烘烤、人工揭贴的烘干法晒纸，检验时逐张进行目测手检。而书画纸则简单多了，首先是选料简单，而后在制造时的时间表短，只有两三天时间，其中的强化漂白使纸中仍含有大量的有机成分，经不起岁月的长期考验。三、使用效果的不同宣纸的外观很平常，但它具有丰富的内涵。具有润墨性强、遇湿遇潮不变形、抗蛀性强、保存寿命长等特点；而书画纸就很难达到这一效果。主要体现在无论是重写还是轻描，宣纸都能显示清晰的层次，几笔相交，均留笔痕，笔痕交叉处，浓淡有致，能充分展示画的意境，产生出作品的立体效果。不仅如此，宣纸在着墨后，由于自身的青檀皮纤维分布均匀，不含杂质，从而不变形、不起拱、不起翘，具有稳定性。宣纸的耐久性也是由自身的原料在加工过程中所决定的。青檀皮的坚韧纤维使得纸张坚固而耐久，现保存完好的历代书画艺术珍品、古籍、文献、印谱，历经千年而不腐，就是宣纸“纸寿千年”的最好验证。书画纸由于原料结构和制作差异，润墨效果远不如宣纸。四、保存时间的不同书画纸因其工艺简单并经过强化处理，杂细胞、杂物质含量较多，所以有的纸发脆。由于有的原料性质较柔软，被制作桨板后，只要用水浸泡，会很快溶解。同样，由桨板制成书画纸，也只需几天时间。至于书画纸的润墨性能，则完全在于其自身的易溶性。和宣纸相比，书画纸润墨形式表现为：不规则、不匀称，表现不出层次，只是一味的渗透。初学书画者用来练书法较多，如用来练习绘画，就不够理想，纸的特性限制了使用者的构思和想象力。最重要的一点，在纸的抗老化及耐久方面，同宣纸的“墨润千秋”相比，书画纸无法望其相背，它的保存寿命只数十年间，如果保管不当，甚至更短的时间就会褪色、虫蛀。
夹江宣纸篇(2):夹江纸：另一种宣纸还是徽宣的姊妹？（二）
远流生活馆2017-03-30阅读原文
奥运开幕式上表演的造纸画面，让人蓦然心动于这一伟大的发明，想到开幕式上徐徐展开的国画画卷，感叹于中国书画与宣纸的密切关系，总觉得宣纸藏着哪些秘密。2007年因为非物质文化遗产的保护工作到夹江县考察，夹江现存有大量的家庭式手工造纸作坊，过去由于环境污染没能很好解决，濒临关闭。在夹江文化部门的呼吁下，手工造纸技术于2007年被列入国家非物质文化遗产，幸得存留，我们今天才有幸见到这一珍贵的手工技艺。
夹江马村造纸 刘乾坤
夹江纸是宣纸吗？
在夹江马村，造纸的工序主要有十五个大环节 刘乾坤
从四川到敦煌，再从敦煌到四川，张大千的风格从华丽纤丰到泼彩浓墨，除了莫高窟舒袖飞天和青城峨嵋灵秀气韵的影响外，恐怕与这一时期他大都用夹江书画纸有关。
宣纸的厚薄与是否均匀全靠师傅手上的功夫 冉玉杰
中国国画纸一直以宣纸为中心，宣纸的定义和渊源与产地和原料有关。由于产地属宣州府辖地(主要是泾县)，“宣纸”因地名而定名。同时，随着不同历史时期所用的原料、生产工艺、产品性能与使用价值的演变，存在“古宣纸”与“今宣纸”之别。
造纸原料以树皮和竹为主，《天工开物》称：“凡纸质,用楮树(一名毂树)皮与桑穰、芙蓉模诸物者为皮纸,用竹麻者为竹纸”｜冉玉杰
唐代，宣纸主要以楮皮等韧皮纤维为原料,生产出的纸表面致密、平滑、拉力较强,但润墨性能较差,使书画艺术的发挥受到限制,只能用于工笔画，称为“古宣纸”。
宋代以后，主要以青檀皮为主要原料,采用日光漂白,自然干燥和浆内施胶等独特工艺,生产出的宣纸表面平匀,拉力适中、润墨性能极佳,使书画艺术得以尽情地发挥，称为“今宣纸”。
宣纸的优异性能中尤其润墨性和耐久性最为突出，纸面接触墨滴,即可表现出水墨的枯湿浓淡之妙味,所谓墨分五彩，将自然世界的缤纷五色幻化为水墨画中的万千层次，骨神皆备，神采飞扬。有人说，加以宣纸的质地柔韧、洁白平滑，应是墨分“六彩”。
彩色宣纸 冉玉杰
唐代著名画家张彦远在《历代名画记》中论述说，中国画贵在骨气，“骨气形似本于立意，而归乎用笔。”“运墨而五色具，是为得意。”张同时指出：“好事者宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写……”，这是第一次直接对“宣纸”定名，与《新唐书·地理志》记载的“宣州贡纸、笔”不同，画师们的首肯使得宣纸名声大振。
至宋代，宣纸供不应求，熙宁七年（公元1074年）六月，朝廷“诏降宣纸式下杭州，岁选五万番”，可见其珍贵程度，甚至诗人王令写下“有钱莫买金,多买江东纸”的感叹。宋末元初动荡之际，曹姓移民人从北方迁徙至泾县西乡小岭一带以制造宣纸为生，几乎垄断了宣纸生产经营。据清乾隆年间重修的《小岭曹氏族谱》序言：“宋末争攘之际，烽烟四起，避乱忙忙。曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分徙十三宅，见此系山陬，田地稀少，无可耕种，因贻蔡伦术为业，以为生计”。
元代以后，黄公望、倪元林、王蒙、吴镇、黄子文等山水画家大力提倡泼墨豪放的技法，宣纸为其提供了广阔发挥的空间，工匠与画师，使得宣纸成为形而上下的艺术载体，大放异彩。
与宣纸相比，夹江纸似乎有些艺术中心的偏远，然而，目前能与宣纸争一席之地的也只有“夹纸”，个中原因是由于一段非常时期和一位非常人物。
把干透的纸一张张挑开检查,还要一张张处理成品纸张上的瑕疵 冉玉杰
抗日战争时期，安徽和许多纸产地沦为敌占区，大后方的重庆、成都则成为政治、文化中心，大批著名画家如徐悲鸿、蓝寿平、傅抱石、张大千等人都来到四川，由于书画和报业需要,夹江纸产量剧增，达到年产8000余吨。但是，当时夹江书画纸的质量未属上乘，只能满足一般要求。抗战爆发后，张大千先生多次作画义卖，为抗日募捐，同时，准备到敦煌写生创作，纸张短缺使他十分着急。当时夹纸按传统用嫩竹为原料，虽然具有受色受墨好，淡画不灰，淡泼浓、浓泼淡的特点，但是，抗拉力不强，抗水性差而且不利于大幅作画，于是，大千先生与化工专家晏济元于1939年和1941年两次来到夹江马村，尝试改进工艺，提高质量。
来到夹江马村乡后，他们找到当地有名的“槽户”石子清、石国良父子和造纸名师余海清，一起研究技术和规格，用适当麻纤维加入制浆，增大拉力和韧性，加入白矾、松香提高抗水性和洁白度，研制成功“揉捏不破，拉力好，受墨受色，宜书宜画，宜碑宜帖”的麻筋纸。同时，将规格提到4尺和5尺，并精心设计出宽纹竹帘，印有云纹和大风堂造的暗纹标记。张大千先生笑谈：“我看乾隆皇帝使用的御纸，也不过如此”，并称之为与宣纸齐名的“国之二宝”。
用刻板印上不同的图案冉玉杰
从四川到敦煌，再从敦煌到四川，张大千的风格从华丽纤丰到泼彩浓墨，除了莫高窟舒袖飞天和青城峨嵋灵秀气韵的影响外，恐怕与这一时期他大都用夹江书画纸有关。夹江纸在张大千先生的艺术生涯中颇具分量，据说大千先生一次性用高于市场价5-6倍的价格订购2万余张，用夹江纸画出了一生中许多重要的作品。
在敦煌,张大千和弟子们历时两年半, 在夹江纸上临摹了南北朝、唐、五代绘画作品２７６件,展出后引起轰动,在青城、峨嵋,大千创作出大量山水、花卉和人物作品,在国土沦丧之时，川派山水给了他乡土温馨的慰藉，离开大陆后，幽居海外的他思乡之情跃然纸上，1979年，专门用当年的夹江纸绘就《墨荷图》，上端题诗：“露湿波澄夜寂寥，冰肌怯暑未全消；香明水殿冷冷月，翠里殷勤手自摇。”还特在下端题款：“此大风堂五十多年前所制宽纹纸也，大有宋褚风韵，不可多得矣。”可见对夹江国画纸的眷念。先生终生爱荷，被称作“画荷圣手”，晚年的《墨荷图》堪称代表之作，细看这幅摇曳生姿的墨彩，分明是含黛青衣，随先生一纸风行。
三十年代张大千曾经专程前往夹江马村造纸大户石子清家居住，共同研究造纸方案。马村人为了纪念这段佳话，将纸坊命名为“大千纸坊” 冉玉杰
如今的大千纸坊不断有人造访，全然没有艺术的氛围，屋内凌乱摆布造纸的工具，小型作坊的焙纸、切割仍在院里进行，给昔日繁荣后的破旧增添了一份生动，当年与大千切磋技艺的石子清、石国良的后人仍然住在这里，提起往事，他们更关心的是目前纸的价格和一年的收入。
纸是国画的魂，是性灵之物
操制六尺宣纸冉玉杰
兴之所致，秦老师随即提笔写到：“宣纸是性灵之物，它能够精准的表达画家的技法和思想。”确实道出了国画的精髓，东方文化的空灵飘逸与墨色的万千变化不是性灵之物么？
云纹纸 冉玉杰
中国画注重自然之景和人文之胜，对于纸也有不同的偏爱。而自然之景与人文情怀对于画家的影响是直接而外向的，中国水墨山水画的北派之祖荆浩和南派之祖董源，就分别以北方景色和江南景色为蓝本，各自创造出具有鲜明地域特色的艺术风格。
北派刚劲壮美，南派柔和清丽。但是纸张对画家的影响是内向而无言的，积墨、破墨、泼墨是常用之技法。用墨在干后重复者，谓之积，在湿时重复者，谓之破。积墨由淡而浓，逐渐渍染，层次分明。破墨使墨色浓淡相互渗透掩映，滋润鲜活。泼墨则是墨泼纸素，水墨淋漓，应手随意，气势磅礴。这些技法如果没有画纸纤维排列、纸张厚薄、沁润泅化的速度、抗拉能力为基础，皆不能显现。
作为绘画的载体，纸承载了画家的艺术甚至人生，所以，文房四宝中，画家与纸的感情尤深，特殊的年代使张大千与夹江有挥之不去的情愫，四川画家群体更是如此，由于地域原因，四川画家们的成长多与夹江纸有关。
竹帘之舞冉玉杰
著名画家秦天柱在中国画领域有着卓越的成就，他的花鸟与吴作人的牦牛，黄胄的驯驴齐名，早年学画时，由于安徽宣纸较贵，他多用夹纸，作为知青回城工作的几十元工资，都在对艺术酷爱的一张张画纸中散尽。秦天柱说：“当时最大的愿望就是能一次买上几十张纸。”
谈到夹纸与宣纸的优劣，他说不能绝对比较，一个好的画家，他能根据纸的特点即兴创作，形成自己的风格。比如水印，浸染太多会使荷叶变得凌乱破碎，但是利用水印的痕迹来当叶脉，这样可成为神来之笔。中国画中的“墨分五彩”，其实是一种形象说法，中国画的境界岂止“五彩”能概括，变幻无穷，意在其中。他不当场挥毫为我们演示墨色的万千变化，并称赞我们带来的夹纸不错，与徽宣有很多近似的地方，说：“有不少进步。”秦老师认为，中国造纸是对中国艺术和世界艺术的杰出贡献，无论是徽州的还是其他地方的，只要工艺相同，质量上乘，都应该称为“宣纸”，不应该有地域之分。
对中国画画家而言，纸是最重要的，超过笔和墨，因为纸的好坏决定画的表达。比如，一笔下去有很多偶然的效果出现，这些效果只能预测但不能完全把握。需要画家来临机改变原初的思路，不同产地的宣纸不同的品性，不同的技术需要与不同的纸来结合。｜刘乾坤
兴之所致，秦老师随即提笔写到：“宣纸是性灵之物，它能够精准的表达画家的技法和思想。”确实道出了国画的精髓，东方文化的空灵飘逸与墨色的万千变化不是性灵之物么？
如今的收藏市场，国画的价格一直平稳，秦老师说国画的保值原因之一也与纸有关，因为这种不可控的一些微妙变化，导致中国画很难被仿照，就是同一画家要临摹自己的作品，在墨色与线的微妙变化上也不能达到同一境界，看来，这纸的确催生神来之笔。
如今，面对市场冲击，夹江造纸呈下滑趋势，马村乡房前屋后，随处可见废弃的沤池水槽，造纸工具凌乱散落。一次采访中，我发现一对情侣正将收购回来的美人画报，重新放入沤池浸泡去色，我问他们：“这些画报能产多少纸”？他们没有直接回答，而是告诉我，原本到城里打工，工作不好找，看到废弃的画报，就突然想起家里的手艺，于是就买了回来。也许，这点纸根本挣不了钱，仅仅是他们心底油然的记忆和一种仍在延续的习惯……再想想马正华导入了很多现代营销理念，比如品牌、不同的包装等，把一个厂办得红红火火，而大多数的厂还停留在家庭作坊式，质量不等，夹江纸的整体品牌该怎样来维护呢？而且，传统的工艺是不是永远一成不变的被保护起来成为化石呢？
李小波
四川师范大学旅游与城乡规划设计院副院长、总规划师，四川师范大学旅游发展研究所所长、教授，博士。毕业于北京大学城市与环境学系，师从中国人文地理泰斗——侯仁之院士，具有旅游理论研究的深厚功底和实践经验。著有《城镇景观的本土化解读与旅游意义》，《风水：中国传统地学》等专著，在《城市规划》、《北京大学学报》、《旅游学刊》、《孔孟学刊》（台湾）、《中国国家地理》等刊物上发表论文50余篇，《中国旅游报》、《读城》、《四川画报旅游人文》特约撰稿人，《中国国家地理》杂志十大作者之一。远流文化特约文化顾问。
主持参与国际合作、国家社会科学基金、省市旅游规划、城镇规划项目三十发表余项。主要有“中美合作三峡盐业考古与城镇景观变迁”，“北京大学－云南省合作项目：昆明旅游圈旅游规划”， “国家社会科学基金项目：长江上游古代盐业与城镇景观变迁”等，应邀到美国加州大学落杉矶分校、德国图宾根大学（德国人文科学排名第一）讲学，拥有中国本土的文化底蕴和开阔领先的国际视野。
李小波教授是四川旅游界发表旅游研究成果最多的专家之一，是四川省旅游规划专家中主持国际合作项目、国家社会科学基金和应邀到世界一流大学讲学、考察的第一人。现任国家教育部社科基金评审专家，中国古都学会常务理事，中国凌云山风水文化研究中心主任，北京大地旅游景观规划院、四川省旅游局、四川省林业厅勘察设计院特聘专家、成都市政府科技顾问以及多家景区开发运营的技术负责人。
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夹江宣纸篇(3):宣纸之美
宣纸之美
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造纸术，作为我国的四大发明之一，是书写材料的一次革命，推动了中国乃至整个世界的文化发展。
纸，絮一苫（音shan）也，“絮”是由破布及废蚕茧漂得的敝旧纤维；“苫”指用茅草编成的席，可供覆盖之用。可见纤维与透水的席自古以来即为造纸的两种基本因素。
古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的则漂絮取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。
纸的左边是“系”旁，这就意味着，中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系，最原始的纸实际上是属于丝一类的絮，造可见纸术是劳动人民在生产劳动中智慧的结晶。
东汉时蔡伦改进造纸术，用树皮树皮、苎麻及敝布、鱼网等植物原料，成为现代纸的渊源。此后纸产量大增，得到普遍使用，并逐步传播到世界各地。
在我国漫长的历史发展中，劳动人民创造出种类繁多的纸品，其中尤以宣纸最负盛名，文房四宝中的“纸”，自宋朝以来就专指宣纸。
“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”是古人对宣纸最美妙的评价
史籍对宣纸的记载，最早见于唐。乾符年间，书画评论家张彦远著《历代名画记》中云“好事家宜置宣纸百幅“。
宣纸的原产地是安徽省的泾县，及其附近诸地，都属宣城管辖，以宣城为集散地，故而以府治名称“宣纸”。
南唐时宣纸中出现一种珍品——澄心堂纸，其纸薄如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，长者可达五十尺为一幅，从头到尾，匀薄如一。
南唐后主李煜视这种纸为珍宝，赞其为"纸中之王"，并特辟"澄心堂"来贮藏，故名"澄心堂"纸，供宫中长期使用。澄心堂纸质量极高，但传世极少，千金难求。
北宋扬州太守刘敞曾有幸在任上时得到百张澄心堂纸，他兴奋异常，写诗道：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴”
后来，刘敞又送了十张纸给欧阳修，欧阳修做诗：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉！”到起草作宋史的时候，才动用澄心堂纸，可以想见其慎重的程度
到了明代，书法家董其昌得到澄心堂纸也感慨“此纸不敢书”。
宋 李公麟澄心堂纸绘《五马图》（局部）
蔡襄《澄心堂帖》
拓在澄心堂纸上的《淳化阁帖》 安思远藏本
宣纸易于保存，经久不脆，不会褪色，故有“纸寿千年”之誉，是传统手工纸品最杰出的代表。
现在的宣纸是由稻草和青檀树皮混合制成的，这种配料制法始于清代。
制作经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，如果细分则可超过百道。
选料
加入草木灰蒸煮
风吹日晒，自然炼白
打浆
水捞
烘干
宣纸基本分为两大类：生宣和熟宣。
生宣具有吸水性能强的特点，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。
生宣久藏为好，刚生产出来的宣纸过于净白，久藏后色泽柔和，用墨用色更具韵味。为了能使新的生宣能取得陈纸的效果，可以将纸在风口挂放一段时间，经过这样处理的生宣纸称为“风纸”。
生宣适合写意画，用笔不用讲究工细，注重神态表现和抒发感情。
熟宣配染胶矾，故而纸质较生宣硬，吸水能力弱，具有着水后不渗化的特点，使用时墨和色不会洇散开来。因此，熟宣纸就适合绘画工笔画。
熟宣不宜久藏，藏久要脱矾，出现渗墨现象。
宣纸承载了中国千年书画的辉煌，作为中国十大传世名画之一的的《富春山居图》历经660余年的世事沉浮，但基本保存完整。
就是这样薄薄一张纸，生命力却如此之强。它就是宣纸，因为有它为载体，今天我们才得以看到这些精美的作品，通过泛黄的书画去体悟「咫尺千里」的艺术境界。
2009年宣纸制作工艺被列入教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
不过随着科技的发展，现代宣纸的大部分生产环节已实现机械化，市面上流通的大多是现代工艺宣纸，而这种纸一般情况下，只能保存二百年。传统宣纸制作工艺的保护仍然有漫长的路要走。
如何选择宣纸
宣纸从用料上，可分为皮料和棉料两类。皮料纸是以青檀树皮做主要原料制造而成的。青植树在我国分布很广，以皖南山区最为集中。植树嫩枝的韧皮正是造纸的好材料。皮料纸光滑细腻、白而不闪、韧而不脆、润墨性强、宜书宜画，是安徽宣纸中的精品。棉料纸是以稻杆作为主要原料制作而成的。皖南所产的砂田稻，杆长、纤维长，也是上乘的造纸原料。稻杆纤维与植树皮纤维相比较，稻杆纤维窄且薄、透光性好、结构松散。造出的纸也较皮料纸绵软柔润，不少书画家反映。棉料纸用在书法上效果也很好。无论是皮料纸还是棉料纸，用料都不是单一的。皮料中加一定量的稻杆纤维，可改善皮料纸的绵软程度，增加纸的“肉感”。棉料纸原料中加一定量的植皮纤维也可加强棉纸的拉力和韧性，充当棉料纸的“骨格”。
宣纸从性质上，可分为生宜、熟宣和半生半熟三种。生宣是没有加胶、矾的纸，也就是生产出来的原纸。生宣润墨性好，对墨的反应速度快，表现力极强，主要用于写意画和行笔速度较快的书法，熟宣是在生宣纸上加胶矾制成，目的是控制纸的渗透性。制作熟宣使用的生纸大部分为皮性纸，因为皮性纸破损率比较低，主要用于工笔画和小楷书法。半生半熟纸是介于生、熟宣之间的一种纸，主要用做半工笔半写意画，有的也用作隶、篆、楷等书法书体。
宣纸从厚度上，可分为单宣、重单宣、夹宣、三层宣等。重单宣、夹宣、三层宣都是为增加纸的承受能力而增加了纸的厚度。重单宣比单宣厚一些。夹宜、三层宜则是用二层和三层的单宣纸合制而成。一般地说，生纸越薄，渗化力越强，墨晕味越足，但初学者使用较难控制。
官纸在规格上，种类颇多，商店害出的一般为2尺X3尺、2尺X4尺、2.5尺X5尺、3尺X6尺等。还有8尺、1丈2尺、1丈6尺等规格。
下面介绍各地“文房四宝”商店常见的几种宣纸。
(一)、生纸类
1、特净皮单宜
书画皆宜。皮料.着墨后层次分明，润墨均匀，浓淡清晰，着色鲜亮。抖动时，声音脆而不僵、质挺而柔，纸面洁白而不耀眼，仔细观察，纸中有朵朵云片，帘纹清晰可见.是宜纸中的精品。
2、净皮单宣
是仅次于特净皮单宣的一种皮料纸。在用料上较特净皮单宣含稻稍多，手感也稍觉绵软，纸性和使用效果与特净皮单宣基本相同，也是宣纸中宜书宜画的上等好纸。
3、罗纹宣、龟纹宜
这两种纸都是较薄的皮性纸，由于帘子纹类似箩筛和龟版，故形象地称为罗纹宜、龟版宣.这两种纸虽薄，但有一定的韧性，可用于书画，用作拓片的也很多。
4、棉料单宜
书画皆宜。棉料用作书法效果更好。质地绵软，手感柔润，有一种有肉无骨的感觉。抖动时发生的声音很小，而且不脆。
5、绵连
是生宜中比较薄的一种纸，有特净皮绵连、净皮绵连、棉料绵连等.皮料绵连适于绘画，棉料绵连纸性绵软，纸面白洁，无杂质，常用于托裱。绵连较厚的一种称为夹连，厚度介于夹连和绵连之间的叫料半。
(二)、熟纸类
书画宣、清水书画宣，属于胶多矾少的一类宣纸，有一定的渗透力.冰雪宣、云母笺、蝉翼宣，矾量适中。是熟宣纸的代表。可用作工笔画或小楷书法.虎皮宜是用色宣加胶、矾水制成，一般用于书法，但渗透力较差.
(三)、半生半熟类
I、玉版宣
是由两张书画纸裱在一起精制而成的，纸质细腻、渗透适中，是纸中的珍品.小写意、半工笔半写意画和行笔较慢的书法均可使用。
2、净皮煮捶宣
其薄厚与净皮单宣相似，抖动时声音脆而不僵，帘纹不太清晰。可用作半工笔半写意画。
(四)、其它地区所产宣纸
1、迁安宣
产于河北省迁安县，以桑树皮作为主要原料。迁安宣拉力大，吸墨快，书画均可。迁安宣也有夹宣、熟宣等品种。迁安还生产一种高丽纸(俗称窗户纸)其厚度可与迁安夹宣相比，用于书、画效果也不错。
2、夹江宣
产于四川省夹江县，以嫩竹为主要原料，这种纸拉力较小，书画都可使用。
3、毛边纸、元书纸
产于福建龙岩、连城等地，江西省也有所产。均采用嫩竹枝作为主要原料。制浆时由于没有漂洗工序，制出的纸为黄色，毛边纸较生宣纸效果差，但价格便宜，一般作为练习用纸。元书纸比毛边纸粗糙，是练习写宇的较好用纸。
4、云南宣
云南宣产于云南省，以嫩竹枝、桑皮、龙须草为主要原料，纸帘纹清晰，不太绵软，由于此种纸价格便宜，用于书法、绘画练习和托裱的很多。
5、浙江皮纸
浙江皮纸产于浙江温州地区，以桑皮做为主要原料，纸的纤维结构不甚紧密，抖动无声，手感绵软，有的用于作画效果不错。
(五)、选纸的方法
I、观。用眼看，好纸不一定特别白，皮料纸白，但是不反光.不耀眼，纹理均匀，纸的表面不应有埂、沙粒、洞眼和其它附着物。
2、感。用手摸，有涩感，薄厚均匀，光平绵软，细腻。
3、抖。用手将纸拿起来，轻轻抖动，声音以不脆，纸质不舰为好。如一抖纸便发出烯哩哗啦的清脆声响，而且纸发僵发硬这就是差纸.
4、试。用墨汁画在纸上，纸的反应是渗透快，扩散均匀，墨晕外缘无锯齿状。等到墨汁完全吃到纸中以后，再画第二次，出现的效果层次分明，两次墨晕之间还有一个细细的白印。
国家标准局对安徽宣纸制订的质量指标是:“宣纸必须具备适当地吸附墨粒和扩散墨液的性能，既能以水导墨又能以水抗墨，从而达到墨颜万变多色的效果，表达出水墨淋漓的风格来。积墨笔笔分清。浓淡笔痕不对流，能表现出浓中有淡，淡中有浓，既有湿润又有干的微妙感觉.”
熟纸的选择比生纸更难一些。挑选时要看矾是否浸在纸里，浮在纸表面的质量就不好。再看矾在纸上的分布是否均匀，有无漏矾或薄厚不均的情况。
——月雅往期经典，点击下图直接阅读——
