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篇一:[钱财]钱财是个什么玩意
《太平广记》记载，唐代宗时清官张延赏奉命审查一宗案件，接手后，即命属下从速侦破，第二天发现桌上有帖书：“钱三万贯，乞不问此案。”张大怒，即撕碎纸条，第三天帖复来曰：“钱五万贯。”张不胜恼怒，命两日办完此案。可第四天仍有帖上写着：“钱十万贯。”见此，张踌躇了一阵，终停止追查，并说：“钱十万，通神矣，吾惧祸及，不得不止耳。” 且看今日，若有了钱，不仅可以享受荣华富贵，还可以“奖”个什么代表或委员干干，至于买豪宅名车、玩明星美女，就更不在话下了。 难怪有人说，钱财是人世间最伟大的发明，能让所有人为之倾倒、着迷、着魔。 初一听，觉得粗俗，细看来，确也有道理。 绝大部分人一生都在渴望追逐钱财和消费钱财。相当一部分人临死也未能致富；有的人一生机关算尽，到头来却落得人头落地，一场空；有的人视钱财如粪土，“千金散尽还复来”。 且看范蠡一生，辅助勾践廿余年，“三千越甲吞吴”之后，功成身退，隐姓埋名来到齐国。刚开始从事农业生产，不料自己弃政从商也是个奇才，迅速致了富。齐国人也开始仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡归还宰相印，将家财分给乡邻，隐去。后又致富，又散财。“三聚三散”成就了他财神爷的地位，在范蠡眼中，到底会如何看待金钱，实在是个谜。 吕不韦可以说是中国最大胆的商人，胆子大到贩卖“皇帝”，估计是有史以来最危险的生意了，当然利润也是最大的。可惜的是，吕不韦最后死在秦王手中。 沈万三也不可以小觑，胆敢在一个白手起家的皇帝面前犒赏三军，抢了皇帝老儿的风头，自然落不到好下场。 有的人，挣钱容易，花钱也“大气”；有的人钱太多，花钱对于他而言，也是个很难的问题；有的人就是太能花了，完全入不敷出，好在还有人愿意接济。 花钱“大气”的，西晋石崇算一个吧，他家那厕所可是豪华精装配置，比现在的八星级酒店可能还要奢华；其实这还不算什么，唐朝王元宝直接跟玄宗比富，他那镇宅之宝“龙皮扇”，玄宗曾经就派人去借过；康乾盛世的江春更妙，一夜堆盐造白塔何其壮观，最后怕欺君不得不原地造塔，此塔现在依然屹立在扬州瘦西湖边，任风吹雨打。 石崇乱世斗富，最终因太过招摇而身首异处；王元宝生在了好年代，可最后还是穷得只剩下了钱；江春运气也还不赖，家财耗费一空时，还有“皇帑”补助，乾隆和嘉庆都曾给他家借了钱。 更有意思的是，有人干脆把赚钱当成理想去追求。 寡妇清因丈夫英年早逝，不得不扛起家族企业的大旗，从保一方太平到捐款修长城，成就了中国第一位女企业家。白圭看透了官场而厌恶政治，弃政从商，并认为经商不比治国低贱，创办了白圭商学院，古代商人尊其为“祖师爷”。 看来，钱财还真说不清是好东东还是坏东东。 不过，钱财确实是个有意思的玩意。
篇二:[钱财]钱财是怎么来，就会怎么去
救病先救心。现在西医治疗系统是很没有人情味，直接交给机器，但也是现在人福报小的缘故。以前道医治病，有六不治，六种情况不治。其中一个，比如不信因果者，不治。诽谤道医，重财轻命者，不治。可见古人治病，先要治心。有些人得癌症，化疗后，怕没有营养，就杀生。现在人疾病，都大部分因杀业而起。
修身养性要先抓住根本。上天给我们这人身，是为了让人修行，把天地之间的道德，通过人展现出来。所以为什么佛教不重养生，而重发菩提心，就是度众生，救苦救难。这些是生命的根本。世俗人的养生，就希望活的久一些，舒服一些，那没有用。怎么久，一百年后还是死掉。修仙的人，也注重积累阴德，修三千阴功。阴德就是救苦救难，才能入仙位。这和佛教的慈悲倒是很相似了。
人都注重生命，佛教说人身难得。但难得的人身要用来干什么？就是修行，不是享受。可人很容易迷惑，迷惑于粗浅的享受。所以市场上所有的养生，让人固肾，让人强壮。当有身体强壮后，男女欲望一来，反而漏的更多。所以，很多养生法，都是让人长欲望，实在是本末倒置。
现在人很苦，体解不了大道，所以身体的病多，心的病也多。如果作为佛弟子，生病了怎么办？第一，千万不要过度的治疗，包括开刀，化疗，放疗。这类通通要拒绝。这些东西一进入身体，化疗的物质，强烈的毒性，虽然可以赶走体内的部分众生，但身体也垮掉了。化疗后，头发马上就掉，免疫系统破坏严重。诸位，身体很宝贵啊，如果你这么破坏，什么佛法都帮不上忙了。就等着下辈子换个好的身体来了。
第二，凡是被鉴定为癌症的，都不可怕。其实是你体内的众生，应该用佛法，自己念经，或者请出家人来做放焰口来超度。这时候你就要舍得钱去三宝门中消灾了。我前面讲过多次，许多病都跟非法的钱财来的有关。钱财是非分的，自然就容易克到你了。要布施掉了。就把灾难转移了。
但对于病人来讲，真的要布施掉他的钱财，又谈何容易啊。凡夫都是布施时如割身肉。如果钱财占用太多了，你要布施的，就更多了，甚至要把家当都卖掉。但这又几个人能做到呢。所以诸位，我们平常就要小心谨慎，不然大船掉头难。很多人去医院化疗，花个几十万都好，没钱就去凑钱。但真让他供养布施，很难做到啊。不是三宝要你那些钱，而是你要拿这么多钱来消灾。
钱财是怎么来，就会怎么去。非分之才占据了，对自己，对儿女都不好。一般都是三克，克自己身体，所以身体不好，经常吃药看病，或者得糖尿病，能吃不能吸收。其实糖尿病就是能量给体内的众生给吸走了。这都属于业障病。第二，是克到婚姻。有人说，有钱会变坏。其实不是，而是钱太非分了，守不住，就会吸引到外面的人来耗他的财富。第三，是克到子女。子女用了非分钱，奢侈享受，也耗了福报。
为什么讲钱的问题。跟各位讲，一般你要发起忏悔心，真忏悔的人，一定会配合行动。就是布施钱财出去。这一点，实在很难。仁焕法师常讲，要舍命拳脚，真容易做到吗？不容易啊。我们连钱财都很难社，更何况要把生命舍给三宝。不容易。
舍掉了非分之财后，没有学佛的人，念念经，拜拜忏。其实病还是好的挺快的。如果非分之财没有舍掉，哪怕你学佛很久了，很会念经，做很多功课，还是力量不够。不信大家去参。
有的人想，我留些钱以后看病。其实学佛后，不要有这个想法。你好好念经，吃素，自然没有病，有病也当做消业障，病自然会好起来的。又吃肉，又占有非分之财，不病才怪呢。
第三点，疾病以减食为汤药。生病的人，就少吃一些，尤其是吃清淡一些。尤其是体内很脏的人。你少吃，多休息。现在人一生病，就希望快点好，生病本来是正常的，是人身体在休息，调整。可你就希望马上好，然后去打针，打点滴，整个人身体寒气都很重。所以适当要给自己休息的时间。
适当的休息，身体有智慧，慢慢就调整好了。现在人不相信身体的智慧，就相信药物，越贵越好。所以小孩子发烧，大人都很怕。其实他烧一次长一次。烧到四十度都正常。你给他喝热水，敷热毛巾就好，千万不要打点滴，也不要吃退烧药，这些都是寒凉的，也不要用冰水敷。但现在人做不好，发烧到三十八度就很紧张了，赶紧吃退烧药。小孩子连发烧的权利，排毒的权利都没有了。
还有人很怕，如果脑袋烧坏了怎么办？不可能会脑袋烧坏的。那是业障病，鬼神侵犯的，不是发烧的。真的有这业障，医院也没有办法的。可是要相信这一点，很难。我们现在不相信身体的智慧，也不了解身体本来的智慧。
篇三:[钱财]关于钱财的几句话
不可用不光明不诚实的方法得钱，这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。“那不按正道得财的，好像鹧鸪抱不是自己下的蛋；到了中年，那财都必离开他，他终久成为愚顽人。”(耶十七章十一节)。
当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出；这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。
不可希望得分外之财，存这种希望就是贪心。
买物不可赊欠。总要付现款取货物。赊欠不但亏负人，而且容易损失自己的信用，又容易养成浪费的习惯。手中没有钱就不要买东西。
若非有万不得已的情形，总不要向人借钱。负债的人要失去自由。负债不荣耀神。负债又最容易使人丧失信用。负债是亏欠人的行为。总起来说，负债有多害而无一利。基督徒应当竭力避免借债的事。
不要使你所用出的钱过于你所收入的。凡这样作的都不免遭遇祸害。
买奖券、彩票、赛马票，都是赌博的行为，基督徒断不可去作。
不可存钱在有奖储蓄会里，因为这事含有赌博的性质。
办理婚丧事都当节俭求实。不可耗费铺张，以求虚浮的荣耀，更不可因此举债，以致后来受累无穷。
不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献为神的工作使用，这是你的本分，也是你的权利更是你得福的方法。
周济困苦可怜的人总不要吝惜，这是与人与己两有益处的事。经上说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”(箴十九章十七节)。
看见别人有钱不可羡慕更不可起贪心。你只要作神的好孩子，他必定不使你缺乏。“有衣有食就当知足。那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六章八至十节)。
属世界的人为公家或别人办什么事，总要设法从中得一些钱；基督徒断不可这样作。
你可以拿钱在手中，可以放钱在家内，也可以存钱在银行里；但断不可容钱进到你的心中。
当使钱作你的仆人；切不可使钱作你的主人，你的神。
钱财与人的德行事工是没有关系的。有钱不足以骄人，没有钱也不是可耻的事。
为自己用钱不可奢，为别人用钱不可吝。
"金钱万能”是一句梦话。钱不能给人平安；钱不能给人快乐；钱不能给人心灵中的满足；钱更不能给人生命。“金钱万能”不是梦话是什么呢？
魔鬼钓取信徒所用的的钓饵很多，但它最常用而且最收效的就是金钱。
不要容钱遮住你的眼睛，使你看不见神的旨意；不要容钱塞住你的耳朵，使你总不见神的声音；不要容钱绊住你的脚步，使你不能在天路上奔跑，更不要容钱占住你的心，使你不能迎接基督住在你的里面。
在钱财上诚实不苟的人，大多数在别样事上都可靠托。
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