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影响中国篇(1):影响中国的大事
《影响中国历史进程的事件》精心荟萃从1921年到2001年这八十年间中华民族发展史上的重大事件。如马列主义传入中国、共产党成立、南昌起义和秋收起义、红军长征、遵义会议、开国大典、粉碎“四人帮”、十一届三中全会、香港回归等等。这些重大事件直接或间接影响了中国社会的政治、经济、军事、外交、文化、教育……甚至深刻影响了中国历史的进程和走向。
（点击题目欣赏视频）（100集）
影响中国历史进程的事件01马列主义传入中国
影响中国历史进程的事件02中国共产党诞生
影响中国历史进程的事件03第一次国共合作
影响中国历史进程的事件04建立黄埔军校
影响中国历史进程的事件05孙中山逝世
影响中国历史进程的事件06五卅运动
影响中国历史进程的事件07北伐战争
影响中国历史进程的事件08四一二反革命政变
=影响中国历史进程的事件09南昌起义
影响中国历史进程的事件10秋收起义
影响中国历史进程的事件11建立井冈山革命根据地
影响中国历史进程的事件12古田会议
影响中国历史进程的事件13红军五次反围剿
影响中国历史进程的事件14九一八事变
影响中国历史进程的事件15中华苏维埃共和国成立
影响中国历史进程的事件16震惊世界的壮举
影响中国历史进程的事件17血与火的征程
影响中国历史进程的事件18遵义会议
影响中国历史进程的事件19抢渡大渡河
影响中国历史进程的事件20雪山与草地的诉说
影响中国历史进程的事件21蛟龙会师
影响中国历史进程的事件22二九运动
影响中国历史进程的事件23西安事变
影响中国历史进程的事件24七七事变
影响中国历史进程的事件25平型关大捷
影响中国历史进程的事件26南京大屠杀
影响中国历史进程的事件27建立战后抗日根据地
影响中国历史进程的事件28百团大战
影响中国历史进程的事件29皖南事变
影响中国历史进程的事件30延安革命根据地
影响中国历史进程的事件31中共七大
影响中国历史进程的事件32日本宣布无条件投降
影响中国历史进程的事件33重庆谈判
影响中国历史进程的事件34保卫延安
影响中国历史进程的事件35血战孟良崮
影响中国历史进程的事件36刘邓千里跃进大别山
影响中国历史进程的事件37解放石家庄
影响中国历史进程的事件38辽沈战役（上）
影响中国历史进程的事件39辽沈战役（下）
影响中国历史进程的事件40淮海大战（上）
影响中国历史进程的事件41淮海大战（下）
影响中国历史进程的事件42决胜中原
影响中国历史进程的事件43中共七届二中全会
影响中国历史进程的事件44平津战役（上）
影响中国历史进程的事件45平津战役（下）
影响中国历史进程的事件46渡江战役
影响中国历史进程的事件47解放大西南
影响中国历史进程的事件48解放上海
影响中国历史进程的事件49开国大典
影响中国历史进程的事件50中苏结盟
影响中国历史进程的事件51全面土地改革
影响中国历史进程的事件52抗美援朝战争（一）
影响中国历史进程的事件53抗美援朝战争（二）
影响中国历史进程的事件54抗美援朝战争（三）
影响中国历史进程的事件55抗美援朝战争（四）
影响中国历史进程的事件56抗美援朝战争（五）
影响中国历史进程的事件57实施第一个五年计划
影响中国历史进程的事件58第一部宪法
影响中国历史进程的事件59中共八大
影响中国历史进程的事件60三大改造
响中国历史进程的事件61开发大庆油田
影响中国历史进程的事件62向雷锋同志学习
影响中国历史进程的事件63中国第一颗原子弹爆炸
影响中国历史进程的事件64第一颗氢弹试爆
影响中国历史进程的事件65第一枚导弹核武器试验成功
影响中国历史进程的事件66第一次实施地下核试验
影响中国历史进程的事件67第一颗人造地球卫星上天
影响中国历史进程的事件68第一艘核潜艇下水
影响中国历史进程的事件69重返联合国
影响中国历史进程的事件70打开中美关系的大门
影响中国历史进程的事件71中日邦交正常化
影响中国历史进程的事件72毛泽东逝世
影响中国历史进程的事件73真理标准大讨论
影响中国历史进程的事件74高考制度的恢复
影响中国历史进程的事件75安徽凤阳小岗村
影响中国历史进程的事件76十一届三中全会
影响中国历史进程的事件77第一个经济特区
响中国历史进程的事件78潜艇水下发射运载火箭
影响中国历史进程的事件79开放十四个沿海城市
影响中国历史进程的事件80城市改革拉开帷幕
影响中国历史进程的事件81百万大裁军
影响中国历史进程的事件82乡镇企业异军突起
影响中国历史进程的事件83希望工程启动
影响中国历史进程的事件84证券交易所在中国出现
影响中国历史进程的事件85开发浦东
影响中国历史进程的事件86邓小平南方谈话
影响中国历史进程的事件87党的十四大
影响中国历史进程的事件88国有企业改革
影响中国历史进程的事件89海军编队首访美洲四国
影响中国历史进程的事件90邓小平逝世
影响中国历史进程的事件91香港回归
影响中国历史进程的事件92长江截流成功
影响中国历史进程的事件93中国共产党第十五次全国代表大会
影响中国历史进程的事件94三江抗洪
影响中国历史进程的事件95亚洲金融风暴
影响中国历史进程的事件96科教兴国与知识经济
影响中国历史进程的事件97建国五十周年国庆阅兵
影响中国历史进程的事件98澳门
影响中国历史进程的事件99西部大开发
影响中国历史进程的事件100江泽民提出的三个代表重要思想
影响中国篇(2):不可不知！2017影响中国的十件大事
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不可不知！2017影响中国的十件大事
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影响中国篇(3):影响中国的十大人物
孔子（前551－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。英文译名：Kongzi或Confucius.学术贡献少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 李耳[1]（约前575～？），字伯阳，又称老聃，是我国古代最伟大的哲学家和思
老子标准像
想家之一，是道家学派创始人，世界文化名人。后人称其为“老子”（古时“老”字的读音和“李”字相同），西周时期楚国苦县厉乡曲仁里人（现一说安徽涡阳县；一说河南省鹿邑县）。 《史记·老庄申韩列传第三》：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”按：老子为苦县人，今当河南鹿邑。其地本属陈国。陈为楚灭，恰当孔子之卒年（公元前479年），故老子出生于苦县时，尚属陈国所有，故当为陈人。陈国·苦县厉乡曲仁里，著书《道德经》上下篇五千余言八十一章。修道而长寿，大概活了一百六十余岁·或说二百余岁。与孔子（前551－前479）同时，长孔子20余岁。公元前535年·527年·515年·501年·486年，孔子数次求教天道问老子，言老子“犹龙”。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。 相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区，内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。 《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。 老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
也有人认为是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾著书十五篇宣传道家之用；还有人认为是周太史儋（dān），生活在孔子死后一百多年的时间里。著名史学家司马迁在其《史记》的《老子韩非列传》中即说明了当时对老子何其人有过此两种猜测。“或曰：老莱子亦老莱子也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”当时司马迁也疑老子即为老莱子。现在很多学者都采用第一种说法，认为老子就是李耳，春秋末年人。
[编辑本段]老子著作
《老子道德经一则》窦中亮
老子在函谷关前著有五千言的《老子》一书，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。上下共五千字左右。 《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简“老子”年代推算，成书年代至少在战国中前期。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”
老子道德经
之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响。 《老子》从古至今有很多种翻译，就光原本也有很多的版本，所以研究起
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐）。鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。战国时期宋国蒙(今河南省商丘县东北民权县境内，又说今安徽蒙城县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即使关于世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。其超常的想象和变幻莫测的寓言故事，构成了庄子特有的奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端。”（刘熙载《艺概·文概》）庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。研究中国哲学，不能不读《庄子》;研究中国文学，也不能不读《庄子》。鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》）名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。来比较艰难。
韩非口吃(结巴），不善言谈，而善于著述。韩非与李斯同是荀子的学生，他博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。他写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。
后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令人赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)
韩非的著作，是他逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。自汉而后，《韩非子》版本渐多，其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡，考订精确，取舍严谨；梁启雄的《韩子浅解》尤为简明扼要，深入浅出，功力深厚。
